Гроза в народном представлении, например в Петрозаводском уезде Олонецкой губернии, особенно переживалась.
Гром и молнии всегда сопровождали образ Илии Пророка, который громом заставляет дьявола и бесов метаться в поисках укрытия, а молниями, как огненными стрелами, добивает их.
Интересное объяснение сгорания от молнии храмов и часовен появляется именно в народной среде. Так, по поверью, молния попадает в церковь по той причине, что дьявол всегда во время грозы прячется в колокольне, так как надеется, что Господь не благословит Илию направить громовую стрелу в свой дом-храм. Однако Господь попускает разрушение своего дома в избавление от лукавого.
Народ считает, что от сотворения мира до земной жизни Иисуса Христа грозы не было. Первая же гроза случилась в момент смерти Христа на Кресте. Тогда Пресвятая Богородица первый раз услышала гром и устрашилась, а после Воскресения спросила у Иисуса Христа, что это было, что все так испугались и попадали ниц. На что Господь Ей ответил, что это была гроза и теперь быть ей постоянно, чтобы все помнили, что Сын Божий был на земле и умер на Кресте по людскому жестокосердию. Богородица спросила: «Откуда же происходит гроза?», а Христос ей ответил так: «Можешь ли Ты второй раз видет Мои страдания и перенести это без горести и печали? А ежели нет, то и Я не объясню причины грозы».
Дождь во время грозы бывает же для того, чтобы земля не сгорела от попадания молнии.
Интересно, что некоторые на Русском Севере почитали северное сияние за грозу, но очень и очень далекую.
#Русский_Север #Карелия #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Гром и молнии всегда сопровождали образ Илии Пророка, который громом заставляет дьявола и бесов метаться в поисках укрытия, а молниями, как огненными стрелами, добивает их.
Интересное объяснение сгорания от молнии храмов и часовен появляется именно в народной среде. Так, по поверью, молния попадает в церковь по той причине, что дьявол всегда во время грозы прячется в колокольне, так как надеется, что Господь не благословит Илию направить громовую стрелу в свой дом-храм. Однако Господь попускает разрушение своего дома в избавление от лукавого.
Народ считает, что от сотворения мира до земной жизни Иисуса Христа грозы не было. Первая же гроза случилась в момент смерти Христа на Кресте. Тогда Пресвятая Богородица первый раз услышала гром и устрашилась, а после Воскресения спросила у Иисуса Христа, что это было, что все так испугались и попадали ниц. На что Господь Ей ответил, что это была гроза и теперь быть ей постоянно, чтобы все помнили, что Сын Божий был на земле и умер на Кресте по людскому жестокосердию. Богородица спросила: «Откуда же происходит гроза?», а Христос ей ответил так: «Можешь ли Ты второй раз видет Мои страдания и перенести это без горести и печали? А ежели нет, то и Я не объясню причины грозы».
Дождь во время грозы бывает же для того, чтобы земля не сгорела от попадания молнии.
Интересно, что некоторые на Русском Севере почитали северное сияние за грозу, но очень и очень далекую.
#Русский_Север #Карелия #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
«Это ничего! Для любви нет различия; и Карамзин сказал: «Законы осуждают». Мы удалимся под сень струй… Руки вашей, руки прошу!»
Полагают, что в пьесе словосочетание «сень струй», абсолютно не имеющее смысла, цитируется иронически как пример «изысканно-красивой речи» или образец «высокого поэтического стиля».
Любопытно же, что в набросках, описывающих городскую жизнь Петрозаводска 1911 года, встречается такой извод этого выражения – «подъ тѣнь струй», что означает – в питейном заведении.
Быть может Хлестаков все же Анне Андреевне предлагал что-то сугубо конкретное и практичное. Интересно.
#насонгрядущий #горожанин #Карелия #запискивбукваре
Ревизор (Гоголь Н.В.,1835)Полагают, что в пьесе словосочетание «сень струй», абсолютно не имеющее смысла, цитируется иронически как пример «изысканно-красивой речи» или образец «высокого поэтического стиля».
Любопытно же, что в набросках, описывающих городскую жизнь Петрозаводска 1911 года, встречается такой извод этого выражения – «подъ тѣнь струй», что означает – в питейном заведении.
Быть может Хлестаков все же Анне Андреевне предлагал что-то сугубо конкретное и практичное. Интересно.
#насонгрядущий #горожанин #Карелия #запискивбукваре
Мезенская девушка в праздничном костюме
Почтовая открытка начала ХХ в.
Источник : Лютикова Н. П. Крестьянский костюм Мезенского уезда Архангельской губернии конца XIX – начала XX века в собрании Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы» : каталог. – Архангельск, 2009. – С. 45.
#фотография #Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Почтовая открытка начала ХХ в.
Источник : Лютикова Н. П. Крестьянский костюм Мезенского уезда Архангельской губернии конца XIX – начала XX века в собрании Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы» : каталог. – Архангельск, 2009. – С. 45.
#фотография #Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Сегодня Церковь вспоминает Евангельское событие Воскрешения Лазаря, усопшего и находившегося во гробе уже четыре дня, Иисусом Христом за месяц-два до Его Входа в Иерусалим.
Традиционно предлагаю вам рассмотреть и прочувствовать это значимое событие через прекрасные образы русской иконографии. Любопытно, что эти иконы имеют схожее, но все же отличные друг от друга названия, отражающие определенные смысловые акценты.
Лазорево Восстание
Тверская провинция
Первая половина XVIII в
Образ «Лазорево Воскресение»
Дмитровский район, Московская область
1758 г.
Воскрешение Лазаря
Василий Чалков
Сумской острог (Поморье)
1791 г.
#иконопись #живопись #вера #этнография #запискивбукваре
Традиционно предлагаю вам рассмотреть и прочувствовать это значимое событие через прекрасные образы русской иконографии. Любопытно, что эти иконы имеют схожее, но все же отличные друг от друга названия, отражающие определенные смысловые акценты.
Лазорево Восстание
Тверская провинция
Первая половина XVIII в
Образ «Лазорево Воскресение»
Дмитровский район, Московская область
1758 г.
Воскрешение Лазаря
Василий Чалков
Сумской острог (Поморье)
1791 г.
#иконопись #живопись #вера #этнография #запискивбукваре
В Воскрешении Лазаря мне видится значимым то, как через это чудо Христос показывает нам, что именно в Нем сила восстановить из тлена Свое творение. Удивительное чудо Воскрешения явственно показывает победу Бога над языческими верованиями и оккультными практиками, действительно способными отнять жизнь и причинить боль, но не способными эту жизнь даровать и восстановить ее течение.
Как человек, воскрешенный Лазарь становится нашим утверждением в истине всеобщего Воскресения мертвых во Втором пришествии Спасителя. А главное, Господь этим чудом предуготовляет нас к самому значимому событию православной жизни – Пасхе, и чтобы мы, отринув сомнения, укрепились в знании, что Сын Божий Воскрес.
#келейное #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре
Как человек, воскрешенный Лазарь становится нашим утверждением в истине всеобщего Воскресения мертвых во Втором пришествии Спасителя. А главное, Господь этим чудом предуготовляет нас к самому значимому событию православной жизни – Пасхе, и чтобы мы, отринув сомнения, укрепились в знании, что Сын Божий Воскрес.
#келейное #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре
Что касается соблюдения гагаузами Великого поста в отношении пищи, то они не только воздерживаются от всего скоромного, но даже считают грехом употребление в это время всяких спиртных напитков – «Человек от спиртного может сблевать, а сблевать в Великом посту – это величайший грех».
—————————
Полезное бытовое благочестие. Максимум практичности и уместности в конкретном сообществе. Стоит перенять хотя бы форму.
#душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре
—————————
Полезное бытовое благочестие. Максимум практичности и уместности в конкретном сообществе. Стоит перенять хотя бы форму.
#душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре
Страстную неделю называли «Страшной неделей» («на страшной я в город ездил»)!
Подготовка к Пасхе начиналась уже с понедельника Страстной недели, когда хозяйки приступали к чистке и уборке, чтобы встретить Светлое Христово Воскресение, как «крещеные», в радости, не боясь осуждения и насмешек со стороны соседей. Говорили: «Страшной понедельник на двор идет, всю дорогу вербой метет» или «Со страшного понедельника до Великого дня целая неделя, а бабам по горло дела».
Стирать старались все до самой последней тряпки, поговаривая: «Каждая тряпочка Христа славит».
———————
Чем не повод наконец убрать новогоднюю елку.
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Подготовка к Пасхе начиналась уже с понедельника Страстной недели, когда хозяйки приступали к чистке и уборке, чтобы встретить Светлое Христово Воскресение, как «крещеные», в радости, не боясь осуждения и насмешек со стороны соседей. Говорили: «Страшной понедельник на двор идет, всю дорогу вербой метет» или «Со страшного понедельника до Великого дня целая неделя, а бабам по горло дела».
Стирать старались все до самой последней тряпки, поговаривая: «Каждая тряпочка Христа славит».
———————
Чем не повод наконец убрать новогоднюю елку.
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Во вторник «Страшной недели» продолжалась активная уборка в избе: щелоком мыли потолки, лавки и стены натирали песком и промывали водой, намывали посуду и всю кухонную утварь, стелили чистые половики и скатерти, обновляли полотенца.
В некоторых губерниях у женщин существовал еще такой обычай:
Тайно от мужчин, рано утром, порой до рассвета, женщины отправлялись в амбар, где собирали из закромов льняное и конопляное семя. Эти семена смешивали, а затем толкали в ступах с добавлением воды до получения «сочёного молока».
Этим «молоком» поили домашний скот, веруя, что это убережет скотинку от болезней. Важно, чтобы при «добывании молока» никто из мужчин не знал об этом действе, так как иначе оно потеряет силу.
Если же животинка не пила это молоко, то считалось, что ее уже кто-то сглазил, и эта порча будет действовать не только на само животное, но и на весь его приплод.
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
В некоторых губерниях у женщин существовал еще такой обычай:
Тайно от мужчин, рано утром, порой до рассвета, женщины отправлялись в амбар, где собирали из закромов льняное и конопляное семя. Эти семена смешивали, а затем толкали в ступах с добавлением воды до получения «сочёного молока».
Этим «молоком» поили домашний скот, веруя, что это убережет скотинку от болезней. Важно, чтобы при «добывании молока» никто из мужчин не знал об этом действе, так как иначе оно потеряет силу.
Если же животинка не пила это молоко, то считалось, что ее уже кто-то сглазил, и эта порча будет действовать не только на само животное, но и на весь его приплод.
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
В Великую среду, когда уже было помыто и вычищено всего и вся, народ приступал к чистке своего тела.
Для этого мужики шли в лес за фрёсой – можжевельником, а женщины затапливали баньку. Под вечер шли мыться.
Заходя на полок, говорили так: «Крещеный на полок, не крещеный с полка». После помывки, уходя, оставляли на полке ковш с водой и веники, чтобы баенник (Хозяин бани) помылся да пропарился к Светлому празднику. Выходили из бани да приговаривали: «Мне к здоровью, а баенки к жару».
Если так случалось, что к Пасхе еще лежал снег, то его собирали в горшки в поле, приносили в избы и топили для того, чтоб в четверг заготовить «четверговую соль», смешать ее с талой водой и облить скотинку «от сглазу и порчи».
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Для этого мужики шли в лес за фрёсой – можжевельником, а женщины затапливали баньку. Под вечер шли мыться.
Заходя на полок, говорили так: «Крещеный на полок, не крещеный с полка». После помывки, уходя, оставляли на полке ковш с водой и веники, чтобы баенник (Хозяин бани) помылся да пропарился к Светлому празднику. Выходили из бани да приговаривали: «Мне к здоровью, а баенки к жару».
Если так случалось, что к Пасхе еще лежал снег, то его собирали в горшки в поле, приносили в избы и топили для того, чтоб в четверг заготовить «четверговую соль», смешать ее с талой водой и облить скотинку «от сглазу и порчи».
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Четверг Страстной седмицы также в некоторых уездах северных губерний называется Великоденным четвергом.
Великим четвергом справляется множество различных обрядов, которые стараются совершить «пока ворон не прокричит», а значит встают рано, иногда чуть ли не полночь.
Кто-то спешит на реку «пока ворон не обмакнул крыло», черпает в ведро воду и, опустив в нее серебряную монету, умывает лицо и руки – «умывается с серебра». Такое умывание должно было принести здоровье и красоту, а ворон, из зависти людям, тоже спешит запастись здоровьем, потому и живет так долго.
Другая открывает печную трубу и в трубу начинает кликать всю свою скотинку по именам. В это время кто-то из семьи выходит на улицу и подражает голосам животных, которых кличут. Делают это, чтобы скотина держалась дома и не отбивалась от стада. Для того же в Великий четверг подрезали хвосты у коров и лошадей.
Некоторые приносят можжевельник из леса, затем сжигают его на сковороде, а все родные переходят через этот огонь, окуривая себя, чтобы защитить себя от болезней.
В этот день не дают взаймы, потому что если дашь, то летом медведь задерет твою скотинку.
Под вечер выгребают и выносят золу из печи, накопленную за дни «Страшной недели». Часть золы кладут в курятник, чтобы куры лучше неслись, а остальную убирают на хранение. Такой золой потом посыпают капусту, чтобы не было гусениц.
Даже среди тех, кто ходят в храм и участвуют в богослужениях Великого четверга, есть те, кто не чураются проявлений народной православности.
Так просфору с проскомидии хранят до посева в лукошке, из которого сеют, или привязывают на веревочку к лукошку.
Свечу, с которой стояли на чтении 12 Евангелий, хранят на божнице весь год и зажигают во время грозы, чтобы защитить дом от пожара. Некоторые не тушат свечу, а идут с зажженной до дома. Если же свеча не потухнет, то год проживёшь без болезни. В некоторых губерниях этими свечами коптят кресты на косяках дверей и окон, чтобы уберечь дом от нечисти.
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Великим четвергом справляется множество различных обрядов, которые стараются совершить «пока ворон не прокричит», а значит встают рано, иногда чуть ли не полночь.
Кто-то спешит на реку «пока ворон не обмакнул крыло», черпает в ведро воду и, опустив в нее серебряную монету, умывает лицо и руки – «умывается с серебра». Такое умывание должно было принести здоровье и красоту, а ворон, из зависти людям, тоже спешит запастись здоровьем, потому и живет так долго.
Другая открывает печную трубу и в трубу начинает кликать всю свою скотинку по именам. В это время кто-то из семьи выходит на улицу и подражает голосам животных, которых кличут. Делают это, чтобы скотина держалась дома и не отбивалась от стада. Для того же в Великий четверг подрезали хвосты у коров и лошадей.
Некоторые приносят можжевельник из леса, затем сжигают его на сковороде, а все родные переходят через этот огонь, окуривая себя, чтобы защитить себя от болезней.
В этот день не дают взаймы, потому что если дашь, то летом медведь задерет твою скотинку.
Под вечер выгребают и выносят золу из печи, накопленную за дни «Страшной недели». Часть золы кладут в курятник, чтобы куры лучше неслись, а остальную убирают на хранение. Такой золой потом посыпают капусту, чтобы не было гусениц.
Даже среди тех, кто ходят в храм и участвуют в богослужениях Великого четверга, есть те, кто не чураются проявлений народной православности.
Так просфору с проскомидии хранят до посева в лукошке, из которого сеют, или привязывают на веревочку к лукошку.
Свечу, с которой стояли на чтении 12 Евангелий, хранят на божнице весь год и зажигают во время грозы, чтобы защитить дом от пожара. Некоторые не тушат свечу, а идут с зажженной до дома. Если же свеча не потухнет, то год проживёшь без болезни. В некоторых губерниях этими свечами коптят кресты на косяках дверей и окон, чтобы уберечь дом от нечисти.
#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Великая пятница, в своем роде, день тишины в народном сознании, а потому сегодня предлагаю всмотреться и вникнуть в иконографические образы Распятия. Комментарии здесь будут излишними.
1. Вологда, XVI в.
2. Великий Устюг, XVIII в.
3. Федор Попов, Великий Устюг, 1760 г.
4. Сумский острог, XVIII в.
5. с. Вожега, Вологодская область, XVIII в.
6. Федор Никоновский, Тотьма, 1789 г.
7. Выговская земля, XVIII в.
8. Нечерноземье, XIX в.
Каждый образ пронзителен до боли в сердце. В тишине, со слезами на глазах, мы ожидаем торжества Воскресения.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
1. Вологда, XVI в.
2. Великий Устюг, XVIII в.
3. Федор Попов, Великий Устюг, 1760 г.
4. Сумский острог, XVIII в.
5. с. Вожега, Вологодская область, XVIII в.
6. Федор Никоновский, Тотьма, 1789 г.
7. Выговская земля, XVIII в.
8. Нечерноземье, XIX в.
Каждый образ пронзителен до боли в сердце. В тишине, со слезами на глазах, мы ожидаем торжества Воскресения.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Распятие на кресте – одна из жесточайших казней своего времени. Человек умирал медленно и крайне мучительно. Человек умирал от удушья.
Верхними точками опоры вынужденно становились руки распятого, а потому создавалось сильное напряжение во всем плечевом поясе, так как человек должен был сопротивляться силе притяжения. Через некоторое время от непрерывного напряжения спазм сковывал руки, а главное грудные мышцы, не позволяя диафрагме сокращаться во всю амплитуду, а потому человек постепенно терял возможность делать глубокий вдох.
Усугублялось это тем, что гвозди, вколоченные в ноги, становились нижней точкой опоры распинаемого. Поэтому чтобы сделать вдох, мучимый должен был снять напряжение с грудной клетки, приподнявшись на «гвоздиной опоре».
Мы привыкли к изображению гвоздиных ран в ладонях Спасителя. Однако, при распятии гвозди забивались не в ладонь, где малые кости, так как тогда гвоздь просто прорвет плоть под тяжестью всего человеческого тела. Гвозди вбивали в запястья между предплечьем и кистью туда где сосредоточен пучок нервов.
Сейчас мы знаем, что гвозди делаются из металлической проволоки, однако в древности ко кресту прибивали толстыми коваными гвоздями с заусенцами и неровностями, которые плотно фиксировали человека. А теперь представим, какие муки испытывал человек, когда он, пытаясь сделать вдох, приподнимался, и его кисти, пронзенные таким гвоздем, вынужденно проворачивались. Человек сам становился причиной своей нестерпимой боли.
Любопытно, как много людей, читающих Евангелие, считают, что уксус, предложенный Христу – это насмешка и издёвка. В самом же деле, Иисус Христос, испытывающий эти страшные муки, не допустил облегчения Своих страданий, отказавшись пить анестетик своего времени – уксус, наполненный в губку, потому как Он «принял эти страдания на Себя добровольно за грехи людей и желал перенести их до конца».
На том умолкаю…
На фото: Распятие, XIX век, Пермская деревянная скульптура
#келейное #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре
Верхними точками опоры вынужденно становились руки распятого, а потому создавалось сильное напряжение во всем плечевом поясе, так как человек должен был сопротивляться силе притяжения. Через некоторое время от непрерывного напряжения спазм сковывал руки, а главное грудные мышцы, не позволяя диафрагме сокращаться во всю амплитуду, а потому человек постепенно терял возможность делать глубокий вдох.
Усугублялось это тем, что гвозди, вколоченные в ноги, становились нижней точкой опоры распинаемого. Поэтому чтобы сделать вдох, мучимый должен был снять напряжение с грудной клетки, приподнявшись на «гвоздиной опоре».
Мы привыкли к изображению гвоздиных ран в ладонях Спасителя. Однако, при распятии гвозди забивались не в ладонь, где малые кости, так как тогда гвоздь просто прорвет плоть под тяжестью всего человеческого тела. Гвозди вбивали в запястья между предплечьем и кистью туда где сосредоточен пучок нервов.
Сейчас мы знаем, что гвозди делаются из металлической проволоки, однако в древности ко кресту прибивали толстыми коваными гвоздями с заусенцами и неровностями, которые плотно фиксировали человека. А теперь представим, какие муки испытывал человек, когда он, пытаясь сделать вдох, приподнимался, и его кисти, пронзенные таким гвоздем, вынужденно проворачивались. Человек сам становился причиной своей нестерпимой боли.
Любопытно, как много людей, читающих Евангелие, считают, что уксус, предложенный Христу – это насмешка и издёвка. В самом же деле, Иисус Христос, испытывающий эти страшные муки, не допустил облегчения Своих страданий, отказавшись пить анестетик своего времени – уксус, наполненный в губку, потому как Он «принял эти страдания на Себя добровольно за грехи людей и желал перенести их до конца».
На том умолкаю…
На фото: Распятие, XIX век, Пермская деревянная скульптура
#келейное #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре
