Важным содержанием текущего мирного строительства в Центрально-Африканской Республике после Хартумских соглашений и формирования нового "инклюзивного" правительства является борьба с хейт-спич и фейк-ньюс. В ней одинаково задействованы как российские, так и ООНовские политтехнологи, а также спонсируемые ими СМИ и некоммерческие организации. Но некоторые слова из языка санго - лингва франка большинства граждан ЦАР - искоренить не так просто.

Центральноафриканский журнал LANOCA выпустил один - далеко не полный - перечень новых F-Words, которых следует всячески избегать в повседневном общении. Список интересен, в первую очередь, тем, что отражает главные итоги довоенного "нацбилдинга", построенного на культурно-политическом господстве южан и дискриминации мусульманского меньшинства. А также, само собой, на дискриминации женщин и сексуальных меньшинств - особенно трепетной теме каждой маскулинной традиционной культуры.

В списке в одном ряду, через запятую, фигурируют chamaroka (мужчина-гомосексуалист; одно из главных боевых словечек политизированного хейтспича), ndoumba, kâtâ (проститутка, используется по отношению к мужчинам и женщинам), bênguê, arabou (мусульманин), babenga (пигмей), gbengba mein (белый: русский, европеец, американец). Нужно подчеркнуть, что ненависть к мусульманам имеет отнюдь не религиозную, а социальную природу: мусульманское меньшинство здесь особенно активно в розничной торговле, ритейле, в то время как христиане и анимисты, как правило, занимаются сельским хозяйством, а потому с нескрываемым презрением относятся к якобы наживающимся на них мусульманам. Об этом говорит другой - французский - пейоратив, употребляющийся в адрес мусульман: grands boubous, дословно - "большие бубу" (речь идет о разновидности бубу - традиционного элегантного одеяния состоятельных мусульман Западной Африки). Собственно главным содержанием гражданской войны 2013-2019 гг. и была борьба за политические права мусульманского меньшинства, объединившегося в ряд военно-политических группировок.

​​Логистика афганского героина

Лидер оппозиции Уганды Кифефе Киззе-Бесигие поймал своего главного оппонента, действующего президента Йовери Мусевени, на фотошопе в фоторепортаже предвыборной агитации (выборы там на самом деле пройдут только в 2021 г., но для Уганды, где Мусевени правит с 1986 г., это уже событие, поэтому готовятся сильно заранее). На снимке запечатлена агитационная палатка с огромной толпой сторонников, которые - вот незадача - обращены спиной к выступающему президенту.

https://twitter.com/kizzabesigye1/status/1128786518242398208?s=20

По последним оценкам, в Нигерии расхищается 66% бюджетных средств, выделяемых на образование. Об этом заявили представители Transparency International в среду на региональной встрече в Абудже, где они представили доклад под названием "Коррупция в образовательных системах Западной Африки".

В 2018 г. на образование потратили 605,8 млрд найр (1,4 млрд евро) - 7,04% национального бюджета. Из них 100 млрд найр ушло в комиссию по всеобщему начальному образованию, однако, по последним оценкам, 10,5-13 млн нигерийских детей школьного возраста так и не посещают школу (официальные данные минобра страны - 10 млн 194 тыс. детей).

На встрече обсуждали и другую проблему - печально известный тренд sex for marks в образовательных учреждениях всех уровней (по оценкам, одна из четырех девочек и один из 10 мальчиков в возрасте до 18 лет хотя бы раз подвергались сексуальному насилию, и работники сферы образования в этом едва ли не первые).

А сегодня я решил рассказать вам о книжном рынке самой читающей страны Африки - ЮАР.

https://telegra.ph/Knizhnyj-rynok-YUAR-05-17

Накануне легализации однополых браков на Тайване "Аль-Джазира" выпустила репортаж о практике однополых союзов у народа куриа, проживающего на границе Кении и Танзании (в одноименном округе Кении). Там эта практика именуется nyumba mboke (дословно "дом без [наследника]", "пустой дом").

Согласно этому обычаю, бесплодная женщина (часто вдова), неспособная родить сына и испытывающая поэтому проблемы с поиском мужа, может взять в супруги молодую девушку. Та, в свою очередь, имеет право выбрать мужчину, от которого она родит сына для новой пары. Ребенок, в соответствии с обычным правом, принадлежит старшей в паре, дабы обеспечить права наследования землей и имуществом в доме (они переходят к мужчине) и не прервать род вдовы. Для многих вдов в этих местах эта практика - единственный выход: в традиционных коллективах вина за бесплодие почти всегда возлагается на женщину, которая считается носительницей несчастья и потому избегается потенциальными супругами. А вдов в этом регионе всегда было очень много из-за кровопролитных межобщинных столкновений.

Однако это не лесбийская связь - сексуальные контакты между женщинами в таких союзах не практикуются (хотя и случаются). Обычно молодая супруга рассматривает свою старшую сожительницу как "мать", а младшая партнерша, таким образом, становится "суррогатной матерью".

Но не все так радужно. Девушек отдают в "жены" вдовам против их воли, отрывая от образования. Часто "невестами" становятся бедные, а потому наиболее уязвимые девушки из сообщества. Многие сельские старейшины выступают против этой практики, и правительство уже организовало несколько воркшопов и просветительских мероприятий, направленных против этого спорного обычая. Вместо него чиновники предлагают практиковать простое усыновление детей. Nyumba mboke порицает и церковь, а также медики, считающие такие процедуры суррогатного оплодотворения, в целом, небезопасными (особенно ввиду распространенности СПИДа).

Давно не писал о философском процессе в современной африканской академии, и вот появился долгожданный повод - статья руандийского интеллектуала Кристиана Ньямпеты в 99-м номере журнала e-flux. На её фоне я написал заметку о непростой судьбе гегелевского наследия на Чёрном континенте.

https://telegra.ph/CHernyj-Gegel-05-20

А сегодня в Малави проходят всеобщие выборы, и я написал небольшой материал об этом событии.

https://telegra.ph/Vseobshchie-vybory-v-Malavi-05-21

Пока все внимание было приковано к Букеру, 20 мая объявили шортлист Caine Prize - "Африканского Букера". Эту престижную африканскую литературную премию ежегодно с 2000 г. вручают авторам малой прозы на английском языке. В этом году в короткий список попали рассказы писателей из четырех стран - Камеруна, Эфиопии, Кении и Нигерии. Знаменательно, что четверо из пяти номинантов - женщины. Лесли Ннека Арима (Нигерия) выступила с рассказом "Skinned", Мерон Хадеро (Эфиопия) - с рассказом "The Wall". Черри Кэнди (Кения) и Нгва-Мбо Нана Нквети (Камерун) представили рассказы "Sew my mouth" и "It takes a village some say". Наконец, нигериец Точукву Эммануэль Окафор выступил с эссе "All our lives". Все авторы - признанные молодые мастера в жанре малой прозы. Так, Ннека Арима уже прославилась своим сборником рассказов "What it means when a man falls from the sky".

В прошлом году приз получила кенийская писательница Макена Онжерика за рассказ "Fanta blackcurrant", а в 2017 г. - суданский писатель и поэт Бушра Эльфадил. Жюри в 2019 г. возглавляет кенийский писатель Питер Кимани, автор известного романа "Dance of the Jakaranda".

Власти Уганды запретили помогать беспризорным детям едой, деньгами или другими пожертвованиями. Нарушителей ждет до 6 месяцев тюрьмы или штраф в размере 11$.
Так угандийское правительство борется с коммерческой и сексуальной эксплуатацией детей.
Детьми, кстати, считаются и подростки до 17 лет.

Многих интересует "мировая практика" в отключении интернета и ограничении доступа к отдельным его сегментам. Следующий цикл материалов будет посвящен соответствующим запретительным и ограничительным мерам в африканских странах. Начну рассказ с самого простого и грубого средства - полного отключения интернета.
https://telegra.ph/Kak-i-zachem-blokiruyut-internet-v-Afrike-05-25

А сегодня хочу вам представить второй материал цикла, посвященный регулированию интернета в Восточной Африке. Весной-летом 2018 г. в Уганде, Кении и Танзании практически синхроннно были разработаны и приняты одни из самых репрессивных законов на континенте.

https://telegra.ph/Kak-reguliruyut-internet-v-Vostochnoj-Afrike-05-28

27 мая 2019 г. префект департамента Зу (на юге Бенина) распорядился приостановить долгожданную интронизацию нового короля Абомеи Кефы Сагбаджу Глеле. Он сменил на престоле короля Аголи-Агбо Деджалагни, который скончался в июле 2018 г. О выборе нового правителя стало известно еще 12 января, но торжественная процедура была отложена по соображениям безопасности: слишком много других кандидатов претендовали и претендуют на местный “Железный трон”.

https://telegra.ph/Zabytoe-korolevstvo-05-30

7 июня в Либерии состоятся масштабные акции протеста против президента Джорджа Веа, в прошлом - всемирно известного футболиста. Они пройдут под лозунгом "Спасти государство" (Save the State). Эта дата знаменует символический рубеж его деятельности на высшем государственном посту страны. Всего за один год репутация одного из лучших футболистов XX в., некогда живого воплощения "великой либерийской мечты", оказалась безнадежно испорченной. Сам Веа прекрасно понимает шаткость своего положения. В среду он выступил по телевидению с обращением к нации, где объявил о начале “новой экономической политики”. В то же время - и надо отдать ему должное - президент не осудил протестующих, сославшись на их законное право на мирные собрания, закрепленное в 17-й статье конституции.

https://telegra.ph/Krah-liberijskoj-mechty-05-31

А сегодня я решил рассказать вам о языковой ситуации в единственной испаноязычной стране Африки.

https://telegra.ph/Strana-pobedivshego-mnogoyazychiya-06-04

​​«Африканцы, испытавшие на себе плен, похищение, увечья и рабство, как раз и были первыми по-настоящему современными людьми».

Артгид в сотрудничестве с V–A–C уже несколько лет ведет рубрику Теория.

Не так давно в её рамках вышел перевод значимой статьи Кодво Эшуна об афрофутуризме — художественном и философском направлении, которое одновременно работает с исторической спецификой черной культуры, представляет альтернативное видение африканского будущего и оказывает значительное влияние на современность.

Из текста можно узнать не только об афрофутуризме в литературе и визуальных медиа. Важную роль в развитии и распространении африканской культуры по мнению Эшуна играют и музыканты. Предлагаем послушать прямо сейчас или включить в плейлист «Посмотреть позже» треки детроитских техно-продюсеров Хуана Аткинса и Деррика Мэя, запись выступления Sun Ra Arkestra, и Earth, Wind, and Fire — September.

Советуем не откладывать чтение, если интересуетесь исследованиями будущего, любите африканское искусство и хоть раз кричали в экран «ваканда навеки!»

А ещё делимся ссылкой на фильм Последний Ангел Истории, который Эшун охарактеризовал как наиболее подробное и детальное изложение идей афрофутуризма.

Неожиданные данные о поведении и настроениях избирателей выявили недавние соцопросы, проведенные в марте и мае 2019 г. в Демократической Республике Конго.

Напомню, что здесь в декабре 2018 г. состоялись исторические президентские выборы, откладывавшиеся два года. До самого последнего дня никто не верил, что диктатор Жозеф Кабила, правивший железной рукой с 2001 г., позволит победить оппозиционеру, но так в итоге и случилось. Впервые с 1960 г. оппозиционер Феликс Чисекеди, сын исторического лидера конголезской оппозиции Этьена Чисекеди, мирно вступил в должность главы государства 24 января 2019 г. Местный Medvedev (в выражениях местной прессы), или "дофин" Кабилы, экс-глава МВД Эмманюэль Рамазани Шадари, оказался аутсайдером президентской гонки.

Сразу надо сказать, что выборы вызвали неоднозначную реакцию: из сливов данных избиркома стало известно, что ближайший конкурент Чисекеди политик Мартен Файюлу набирал аж 59,42%, а Чисекеди - всего 18,97% (при обработке 86% голосов). Кроме того, в нацассамблее, сенате, провинциальных собраниях и в губернаторском корпусе абсолютное большинство удержали сторонники Кабилы (но это тема особого разговора). Но самое интересное - это отношение конголезцев к итогам минувших выборов.

Половина (50%) конголезцев не верит в честность выборов, но 57% удовлетворены итогами голосования.

53% конголезцев не верят избиркому, но 62% удовлетворены состоянием демократии в своей стране.

67% удовлетворены деятельностью Чисекеди на посту президента, но 58% недовольны коалицией Чисекеди и сторонников Кабилы (хотя остальным 42%, судя по всему, и Кабила невеста).

Еще в декабре 2018 г. самым популярным политиком был Мартен Файюлу, однако после его "поражения" его рейтинги резко упали до 38%. На первый же план выдвинулись популярный self-made man, опальный экс-губернатор Катанги Моиз Катумби, а также бывший полевой командир Жан-Пьер Бемба.

Сегодня в ЮАР начинается ежегодный 21-й фестиваль документального кино под названием "Встречи". Он пройдет в кинотеатрах Кейптауна и Йоханнесбурга. Всего в программе 65 лент, среди которых 24 - мировые премьеры. Фестиваль задумывался для привлечения внимания к работам африканских документалистов, поэтому африканских фильмов там всегда не меньше половины.

Как и следовало ожидать, львиная доля местных картин посвящена острым социальным проблемам, в частности социальному неравенству, расовой и гендерной дискриминации, а также экологии - этому "опиуму 21 века". Так, одной из самых резонансных премьер фестиваля в 2019 г. станет фильм-расследование "Золото Джози" Сильвии Волленхофен (ЮАР) и Фредерика Герттена (Швеция). Картина рассказывает о заброшенных подземных шахтах Йоханнесбурга, радиация из которых угрожает жителям города и его окрестностей. На фестивале будет показана уже известная короткометражка "Сцены сухого города" о проблемах водоснабжения Кейптауна. Есть, впрочем, и выбивающиеся из мейнстрима картины: фильм "Мой друг Фела" рассказывает о выдающемся нигерийском музыканте Фела Кути; роуд-муви "Табу" повествует о путешествии в Киншасу странствующего торговца афродизиаками.

Брейкинг ньюс из Зимбабве. По сети разлетелось видео с мужчиной, открыто хвастающимся распитием "дорогого" пива. Счастливчиком оказался помощник детектива из полицейского отделения в Хараре. По его словам, кварта элитного Castle Lager оценивается в две курицы, а три кварты стоят ... целую козу (!).

Такие расценки звезда Ютуба взял совсем не с потолка. В Зимбабве с приходом в 2008 г. продолжительного и тяжелейшего экономического кризиса, сопровождающегося гиперинфляцией, уже давно действует альтернативное платёжное средство. Речь идёт о головах скота - коровах, овцах и козах, которыми, в частности, можно заплатить за обучение. В 2017 г. в парламент был даже внесен соответствующий законопроект по инициативе правящей партии ЗАНУ-ПФ. Желающие уже имеют возможность регистрировать домашних животных как "движимые активы" наряду с другим имуществом, в частности мотоциклами. Одной из целью нововведения заявлялось содействие банковскому кредитованию категорий граждан, исключенных из банковской системы.

Разумеется, такие мероприятия встретили в соцсетях раздражением и сарказмом, однако они имеют определенный смысл. По данным на 2017 г., 46% домохозяйств страны содержали коз, при этом больше половины (53%) животноводческих хозяйств коммерчески-ориентированы, а основные выручаемые фермерами средства с продажи коз идут на пропитание (свыше 40%) и оплату образования для детей (свыше 35%). Наконец, справедливости ради, такая практика уже действует в Нигерии, Гане и Малави.

При этом власти ожидают от школ известной гибкости в принятии решений о формах оплаты за обучение детей. Например, плату можно принимать не только козами, но и "услугами" - то есть работой родителей на благоустройство учебных заведений.

Оказывается, в Государственном музее Востока (Москва) до 12 июня проходит интересная выставка "Пленники Сириуса. Путешествие в Страну догонов".

Интерес к народу догонов отнюдь не случаен. Космология этого народа - одна из крупнейших и досаднейших мистификаций в истории изучения народов Африки. Догоны - один из самых известных и загадочных этносов мира - проживают на территории современного Мали. Всемирно известны они стали благодаря работам французского этнографа Марселя Гриоля (1898-1956). В результате его многолетних исследований появился "Бог воды" (1948) - классические исследование культуры догонов, построенное на основе бесед Гриоля с его информатором, ослепшим охотником Оготеммели. После смерти Гриоля в знак уважения догоны устроили по нему грандиозную погребальную церемонию, а в последний путь гроб с телом ученого несли 250 тыс. догонов.

Благодаря Гриолю догонская космология прочно вошла в репертуар европейской образованной публики. В частности, к догонскому мифу обращались в "Анти-Эдипе" Жиль Делез и Феликс Гваттари, к нему неоднократно отсылал на страницах своих "Каннибальских метафизик" именитый бразильский антрополог Вивейруш де Кастру. "Широкой публике" культура догонов стала известна благодаря утверждениям Гриоля о якобы имевшихся у догонов эзотерических знаниях о спутниках Юпитера и Сириуса, невидимых вооруженному глазу, спиральных галактиках и многих других интересных вещах.

Антропологический интерес к догонам далеко не случаен и очень понятен. По мнению де Кастру, догоны воплотили "внефилософский мир "обществ против государства", мир неприрученной мысли, радикальной антропологической инаковости". Читая Гриоля, действительно веришь, что догоны выработали сложную космологию и систему знаний о мире, в которой человек или другие животные не занимают привилегированного положения. Однако настораживает, что школа Гриоля практически монополизировала изучение догонов, не оставив шанса на известность и признание его предшественникам и современникам. Но больше всего настораживает то, что ни до, ни после Гриоля никому не удалось обнаружить в представлениях догонов ничего подобного. За исключением - что иронично - образованных догонов, читавших или слышавших о книгах Гриоля. Сторонники Гриоля объясняют это необычайным доверием, оказанным Гриолю принявшим его народом. Но, скорее всего, вся сложная космология догонов оказалась плодом интеллектуальных упражнений образованного европейского интеллектуала, видевшего то, что он желает видеть, и его любознательного собеседника, знакомого с устройством Вселенной благодаря общению с христианскими миссионерами. Однако, как это часто случается, такая слава обеспечила догонам нескончаемый поток туристов, привлекаемых обрядами с красочными и необычными масками - "визитной карточкой" этого народа.

К сожалению, в современной Африке почти не отыскать примеров "радикальной инаковости". Большинство ее народов, даже самые удаленные и изолированные, так или иначе испытали на себе воздействие арабо-мусульманской или европейской культуры. Показательно, скажем, что пигмеи, населяющие леса Экваториальной и Восточной Африки и считающиеся автохтонными жителями многих стран этой зоны, утратили свои языки и говорят на языках окружающих их народов банту. Но в странах бассейна озера Чад по сей день есть места, где люди всеми силами сопротивляются последнему атрибуту "цивилизации" - государству, предпочитая ему кого угодно - даже террористов "Боко харам".

https://telegra.ph/Lyudi-travy-06-10