Бытие определяет сознание. В земледельческих обществах, приблизительно пять тысяч лет назад плотно присевших на бутылку классов, эксплуатации и государства, общество цементируется всемогущим абстрактным божеством, требующим почитания, покорности и бесконечного, ненасытного чувства вины от вечно грешных "рабов божиих". Совершенно не так в "примитивных" эгалитарных социумах охотников, собирательниц и рыболовов, так и не познавших прелестей рынка и частной собственности. Их божества, какими бы сверхъестественными силами они не обладали, не всемогущи, они общаются с людьми на равных, а порой бывают одурачены ими.

В мифологии группы дзу/'хоанси (часть более крупной общности !кунг - бушменов Намибии) есть некий аналог верховного божества - Гао На. Он - создатель всего. По их рассказам, создав сначала себя любимого, а потом других богов, он приступил к земле, водоёмам, небу, солнцу и всему такому прочему, закончив, конечно же, человеком. Но у дзу/'хоанси, почитающих равенство выше богатства и заслуг, принято потешаться над теми, кто ставит себя выше других. Поэтому в их мифах Гао На часто рисуется полным идиотом. Типичная зарисовка: его жены раз за разом дурачат его, рассказывая, как на дне глубокой ямы, наполненной дерьмом, лежит жирная антилопа. И Гао На раз за разом бесхитростно ныряет в зловонную лужу, откуда, весь в дерьме, вылезает расстроенным и разочарованным.

Как писать о войнах Третьего мира без чувства вины и дискомфорта?

1. Деполитизируйте конфликт. Постарайтесь представить дело так, будто вся суть в этнической грызне. Забудьте, что у группировок, партий и движений, даже общин и поселений есть военно-политические цели и социально-экономические требования, почаще употребляйте слово "трайбализм" или его эквиваленты. Так вы избежите ненужных вопросов и неудобных мыслей.

2. Используйте натуралистские метафоры. Всячески уподобляйте гражданскую войну стихийному бедствию, забудьте, что человеческие трагедии, геноциды и голод в частности, рукотворны, почаще сравнивайте их с эпидемиями, цунами, старайтесь не видеть в них политической воли и сознательных коллективных акторов. Для этого в русском, как и во всех остальных цивилизованных языках, есть немало лексических средств (outburst of violence - из тех, что быстро приходит в голову).

3. Почаще используйте наукообразный жаргон. Знаете, что отличает шамана-пигмея от просвещенного эксперта-европейца? Первый винит во всем злых духов, а второй - институты. "Больше всего на свете я верю в институты" - цитируя Франсуа Миттерана. Почаще говорите, что там, где институты работают, там нет коррупции, насилия, неравенства, там уважают права женщин и меньшинств. В общем, институты - наше все, почаще о них говорите с серьёзным лицом.

Небольшое напоминание для всех, у кого китайская экспансия в Африке вызывает щенячий восторг.

Китайские менеджеры заставляли кенйиских сотрудников есть тараканов и пить мочу за недостижение KPI. Вынесу как рацпредложение по мотивации.

Это не шутка: вся музыка произошла из Африки. Статья Виктории Мирошниченко расширяет кругозор в континентальном масштабе.

https://knife.media/african-music/

https://www.youtube.com/watch?v=0TrXTwA0yv8

А вот это многоголосное пение ака - группы западных пигмеев, населяющих юго-запад современной ЦАР. О нем немного говорится в статье. Примечательно, что в 2003 г. их музыка была занесена в Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. На любителя, конечно, хотя все лучше чем "Батяня комбат", Гречка или что там сейчас молодежь слушает.

Один из боевых девизов леворадикальных "Борцов за экономическую свободу" (ЮАР).

Олуфунмилайо Рэнсем-Кути (1900-1978) - родоначальница и ярчайшая фигура марксистского феминизма Нигерии, лауреат Ленинской премии мира (1970). Ее жизненному пути и борьбе посвящен интересный комикс, выпущенный ЮНЕСКО в 2014 году. Буду выкладывать его по частям.