Доля женщин в парламентах стран Восточной Африки. Руанда вообще на первом месте в мире. Для сравнения - в России это всего около 15% (128 место в мире).

Нигерия - на первом месте в Африке по абсолютному числу рабов в экономике (1 млн 386 тыс человек, что на 341 тыс больше, чем в ДРК и составляет 15% всех рабов континента). Есть опасения, что в региональном рейтинге она скоро уверенно догонит своего главного евразийского конкурента - РФ, на которую приходится 22% всех рабов Европы и Центральной Азии (а вместе с Украиной - и вовсе все 30%).

Россияне не одиноки в ожидании новогодней "интифады фейерверков", сопоставимой по числу жертв и увечий с очередным обострением в каком-нибудь Афганистане. Но ещё хуже - постпраздничное послевкусие. В Кении для январской депрессии, наступающей после Рождества, даже существует особое обозначение - njaanuary (в суахили njaa означает" голод"). Это когда в течение нескольких дней пропиваются и проедаются все свободные деньги, а весь следующий месяц полуголодные граждане кусают локти в ожидании зарплаты. Каждый год Njaanuary порождает множество смешных (нет) мемов и хештегов в духе #NjaanuarySurvivalTactics

В годы "Холодной войны" режим Мобуту Сесе Секо в Конго считался главным антикоммунистическим бастионом чёрного континента и надёжным союзником США. Построенный на клиентелизме и перераспределении ресурсной ренты, он погрузился в глубочайший хаос ещё 1970-е годы, масштабы которого заставляли наблюдателей говорить о "самопожирании" режима. Государственный аппарат и экономика схлопнулись. Офицеры расхищали военную технику и использовали подчинённых как домашних слуг, радио замолкло. Парадоксально, но крайне националистический режим, искоренявший все европейское как пережиток колониального прошлого, старался в то же время подражать коммунистической риторике и антуражу. Особенно Мобуту восхищался Мао: он ввёл в обиход те самые полувоенные френчи (абакосты), очень похожие на костюм Великого Кормчего, назвал свою партию "Народным движением за революцию", ввёл "мобутизм" как обязательную доктрину.

Понимая, что страна клонится к неизбежному пиздецу, 20 мая 1976 г. Президент произнёс перед семидесятитысячной толпой соотечественников пламенную речь, в которой изложил всю суть мобутизма в трех предложениях (за что мы ему и благодарны).

"Если вы хотите воровать, то воруйте понемногу, по-умному, но если вы наворуете так много, что разбогатеете за одну ночь, то вы будете схвачены. И если вы преуспели в воровстве, пожалуйста, оставьте награбленное в стране. Если вы вывезете его за рубеж, то станете врагом Республики".

Меньше всего на свете я люблю буржуазную "политику" и игру в аналогии. Они кажутся мне глупыми и бессодержательными. Однако от некоторых сравнений и сходств удержаться сложно. Вчера в Конго-Киншасе прошли откладывавашиеся вот уже два года всеобщие выборы. Жозеф Кабила, находившийся у руля с 2001 года, благоразумно отказался от участия в президентской гонке, поддержав вместо этого своего "дофина" (или "Medvedev'a" в выражениях англо-американских сми) - Эмманюэля Рамазани Шадари. Бывший министр внутренних дел в правительстве Кабилы, это фигура во многом не самостоятельная, но уже успевшая попасть в санкционные списки ЕС за жестокое подавление антиправительственных беспорядков (в том числе в Центральном Касаи, о котором я как-то писал выше). У этого зловещего упыря наибольшие шансы выиграть президентскую гонку, задержав процесс назревающей политической и экономической трансформации режима на годы вперёд.

Глубинное сходство политических и экономических процессов в странах Третьего мира (в одной из которых живём мы сами) - вещь структурная, мало зависящая от нашей воли, сознания и индивидуальных потребительских вкусов. Я не случайно так много пишу здесь о Конго - этой непристойной изнанке мирового капитализма, этой тёмной стороны товарного изобилия и потребительского рая. Западный политический истеблишмент и обслуживающая его армия интеллектуалов вытесняют её на периферию своего сознания, отмахиваясь ничего не значащим гуманитарным жаргоном и статистическим фетишизмом. Правда в том, что в зеркале этого "сердца тьмы" узнаем себя мы сами.

В 2019 году китайский язык войдет в обязательную школьную программу Уганды.

По словам главы Национального центра по разработке учебных программ (NCDC) при Министерстве образования Уганды, для учащихся первого и второго классов средней школы китайский язык будет обязательным, а для третьего и старших курсов - факультативным предметом.

Министр по делам президента Эстер Мбайо отметил, что причина преподавания китайского языка в угандийских школах заключается в развитии двусторонней торговли и углублении дружбы между двумя странами.

Сепаратисты Камеруна из англоговорящих областей страны (т.н. Амбазония) стараются шагать в ногу со временем. Для финансирования своей кампании они недавно запустили собственную криптовалюту - ambacoin - стоимостью 25 центов. Пруфы тут: https://ambacoin.io/

Бытие определяет сознание. В земледельческих обществах, приблизительно пять тысяч лет назад плотно присевших на бутылку классов, эксплуатации и государства, общество цементируется всемогущим абстрактным божеством, требующим почитания, покорности и бесконечного, ненасытного чувства вины от вечно грешных "рабов божиих". Совершенно не так в "примитивных" эгалитарных социумах охотников, собирательниц и рыболовов, так и не познавших прелестей рынка и частной собственности. Их божества, какими бы сверхъестественными силами они не обладали, не всемогущи, они общаются с людьми на равных, а порой бывают одурачены ими.

В мифологии группы дзу/'хоанси (часть более крупной общности !кунг - бушменов Намибии) есть некий аналог верховного божества - Гао На. Он - создатель всего. По их рассказам, создав сначала себя любимого, а потом других богов, он приступил к земле, водоёмам, небу, солнцу и всему такому прочему, закончив, конечно же, человеком. Но у дзу/'хоанси, почитающих равенство выше богатства и заслуг, принято потешаться над теми, кто ставит себя выше других. Поэтому в их мифах Гао На часто рисуется полным идиотом. Типичная зарисовка: его жены раз за разом дурачат его, рассказывая, как на дне глубокой ямы, наполненной дерьмом, лежит жирная антилопа. И Гао На раз за разом бесхитростно ныряет в зловонную лужу, откуда, весь в дерьме, вылезает расстроенным и разочарованным.

Как писать о войнах Третьего мира без чувства вины и дискомфорта?

1. Деполитизируйте конфликт. Постарайтесь представить дело так, будто вся суть в этнической грызне. Забудьте, что у группировок, партий и движений, даже общин и поселений есть военно-политические цели и социально-экономические требования, почаще употребляйте слово "трайбализм" или его эквиваленты. Так вы избежите ненужных вопросов и неудобных мыслей.

2. Используйте натуралистские метафоры. Всячески уподобляйте гражданскую войну стихийному бедствию, забудьте, что человеческие трагедии, геноциды и голод в частности, рукотворны, почаще сравнивайте их с эпидемиями, цунами, старайтесь не видеть в них политической воли и сознательных коллективных акторов. Для этого в русском, как и во всех остальных цивилизованных языках, есть немало лексических средств (outburst of violence - из тех, что быстро приходит в голову).

3. Почаще используйте наукообразный жаргон. Знаете, что отличает шамана-пигмея от просвещенного эксперта-европейца? Первый винит во всем злых духов, а второй - институты. "Больше всего на свете я верю в институты" - цитируя Франсуа Миттерана. Почаще говорите, что там, где институты работают, там нет коррупции, насилия, неравенства, там уважают права женщин и меньшинств. В общем, институты - наше все, почаще о них говорите с серьёзным лицом.

Небольшое напоминание для всех, у кого китайская экспансия в Африке вызывает щенячий восторг.

Китайские менеджеры заставляли кенйиских сотрудников есть тараканов и пить мочу за недостижение KPI. Вынесу как рацпредложение по мотивации.

Это не шутка: вся музыка произошла из Африки. Статья Виктории Мирошниченко расширяет кругозор в континентальном масштабе.

https://knife.media/african-music/

https://www.youtube.com/watch?v=0TrXTwA0yv8

А вот это многоголосное пение ака - группы западных пигмеев, населяющих юго-запад современной ЦАР. О нем немного говорится в статье. Примечательно, что в 2003 г. их музыка была занесена в Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. На любителя, конечно, хотя все лучше чем "Батяня комбат", Гречка или что там сейчас молодежь слушает.

Один из боевых девизов леворадикальных "Борцов за экономическую свободу" (ЮАР).

Олуфунмилайо Рэнсем-Кути (1900-1978) - родоначальница и ярчайшая фигура марксистского феминизма Нигерии, лауреат Ленинской премии мира (1970). Ее жизненному пути и борьбе посвящен интересный комикс, выпущенный ЮНЕСКО в 2014 году. Буду выкладывать его по частям.