Ну, вот, кажется, и все. "Инклюзивное" правительство, сформированное в ЦАР Фирмином Нгребадой - человеком, близким к президенту Туадера и Кремлю, трещит по швам. Из 14 групп, подписавших соглашение с правительством 6 февраля в Хартуме, только шесть получили министерские портфели. Семь министров, представляющие разные политические силы и повстанческие объединения страны, готовы покинуть правительство. Властям остаётся только разводить руками и "выражать озабоченность": ведь чтобы угодить всем, придётся создавать целых 70 министерских постов, а на это у государства нет ни средств, ни фантазии.
Зато правительственная делегация отправилась с визитом в соседний Чад - вести переговоры об открытии границы, некогда закрытой властями Чада в одностороннем порядке.
К этому будничному событию надо добавить, что возможность свободного перемещения по стране и за рубежом - один из признаков принадлежности к "большим людям" и "политическому классу" в целом. В космологии центральноафриканцев, населивших мир потусторонними духами и силами, это очень важная способность, потому что именно там, за пределами видимого мира, происходит коммуникация со сверхъестественным. Эти взгляды нетрудно понять - с учётом того, что простые люди здесь были десятилетиями отчуждены от политической жизни. Не родиться в окрестностях Банги, не владеть санго или французским и - что хуже всего - быть мусульманином ещё совсем недавно означало подвергать себя непрерывным и разорительным проверкам на блокпостах и дорогах. Многие граждане "второго сорта" даже охотно меняли такие "неудачные" имена, как Абдулай, чтобы хоть немного свободнее перемещаться по стране, потому что для многих из них - и в особенности мусульман, активно занятых в ритейле и коммерции, это было вопросом выживания.
И если в других странах, таких, как ближайший друг ЦАР Россия, похожие дисциплинарные практики - проверки, обыски, задержания и другие унизительные процедуры - выполняют скорее классовую роль, призванные показывать место автохтонов в политическом пространстве, то в ЦАР свободное физическое перемещение людей, грузов, денег и корреспонденции всегда было настоящим физическим барьером, отделяющим истеблишмент от основного населения.
Зато правительственная делегация отправилась с визитом в соседний Чад - вести переговоры об открытии границы, некогда закрытой властями Чада в одностороннем порядке.
К этому будничному событию надо добавить, что возможность свободного перемещения по стране и за рубежом - один из признаков принадлежности к "большим людям" и "политическому классу" в целом. В космологии центральноафриканцев, населивших мир потусторонними духами и силами, это очень важная способность, потому что именно там, за пределами видимого мира, происходит коммуникация со сверхъестественным. Эти взгляды нетрудно понять - с учётом того, что простые люди здесь были десятилетиями отчуждены от политической жизни. Не родиться в окрестностях Банги, не владеть санго или французским и - что хуже всего - быть мусульманином ещё совсем недавно означало подвергать себя непрерывным и разорительным проверкам на блокпостах и дорогах. Многие граждане "второго сорта" даже охотно меняли такие "неудачные" имена, как Абдулай, чтобы хоть немного свободнее перемещаться по стране, потому что для многих из них - и в особенности мусульман, активно занятых в ритейле и коммерции, это было вопросом выживания.
И если в других странах, таких, как ближайший друг ЦАР Россия, похожие дисциплинарные практики - проверки, обыски, задержания и другие унизительные процедуры - выполняют скорее классовую роль, призванные показывать место автохтонов в политическом пространстве, то в ЦАР свободное физическое перемещение людей, грузов, денег и корреспонденции всегда было настоящим физическим барьером, отделяющим истеблишмент от основного населения.
Картины центральноафриканского художника-самоучки Мишеля Уабанга (р. 1957).
Один из самых известных и талантливых современных художников ЦАР - Дьедонне Сана Вамбети (р. 1977), учившийся в ателье Мишеля Уабанга в Банги.
"Бельгийская колония" - частый сюжет народного творчества сельских и городских жителей независимого Конго с 1960-70-х гг.
Еще одна сильная картина конголезского "народного" художника Шибумба Канда Матулу (1947 - после 1982) под названием "Simba Bulaya" (с языка шаба-суахили - "Львы из Европы"). Лубумбаши, холст, масло, 1973 г.
Картина обыгрывает травму похищения и продажи в рабство африканцев европейцами. В народной культуре конголезцев колонизаторы превратились в сверхъестественных существ-кровососов, пожирающих плоть и оставляющих лишь одежду несчастных. На картине один из зловещих упырей изображен чернокожим - в космогонии африканцев белые пришельцы и сотрудничавшие с ними африканцы часто приравниваются друг к другу.
Сам художник так объяснял происходящее на картине: "Если ты ночью оставлял жилище и шел в туалет, у тебя был шанс встретить их - в количестве двух или трех... Среди них были и наши братья... Они хватали тебя, оставляли все, что у тебя при себе было - одежду, документы, а затем уводили и убивали".
Картина обыгрывает травму похищения и продажи в рабство африканцев европейцами. В народной культуре конголезцев колонизаторы превратились в сверхъестественных существ-кровососов, пожирающих плоть и оставляющих лишь одежду несчастных. На картине один из зловещих упырей изображен чернокожим - в космогонии африканцев белые пришельцы и сотрудничавшие с ними африканцы часто приравниваются друг к другу.
Сам художник так объяснял происходящее на картине: "Если ты ночью оставлял жилище и шел в туалет, у тебя был шанс встретить их - в количестве двух или трех... Среди них были и наши братья... Они хватали тебя, оставляли все, что у тебя при себе было - одежду, документы, а затем уводили и убивали".