Чтобы не быть голословным, расскажу об одной истории успеха. Центральноафриканец Абдулай Хиссен (р. 1967) - настоящий self-made man, вот уже более десяти лет орудующий на территории ЦАР. Экс-торговец алмазами и золотом, с юных лет занятый в торговле, в 2009 г., обанкротившись, он бежал в Чад, опасаясь мести кредиторов, где стал продавать автомобили класса "люкс" и быстро подружился с президентом Идриссом Деби и бизнесменами из его окружения.
Бесстрашный и дерзкий предприниматель, а также отличный оратор, Хиссен вскоре начал работать "военным координатором", создав "Конвент патриотов за справедливость и мир" (CPJP) - повстанческую группировку на базе народа рунга на северо-востоке ЦАР. В 2011 г. он объявил себя ее "председателем" и с тех пор всячески позиционировал себя защитником этой мусульманской народности - гордых наследников султаната Сенусси. Он охотно вступил в мусульманскую повстанческую коалицию "Селека", сложившуюся в стране к декабрю 2012 г. на базе действовавших в северо-восточных префектурах с 2000-х гг. вооруженных групп.
Впрочем, ничего кроме денег его никогда не интересовало, как отмечали хорошо знавшие его люди. Как он бесхитростно признавался своему ближайшему помощнику в 2018 г., "люди должны умирать, кровь должна литься, чтобы такие как я богатели". Со временем CPJP выросло до преуспевающего военно-хозяйственного предприятия: сам Хиссен попеременно называл своих боевиков "человеческим ресурсом" и - по-отечески - "детьми".
После прихода к власти "Селеки" в 2013 г. Хиссен занимал пост министра по делам юношества и спорта, а с 2014 г. в новом статусе дипломата побывал в Камеруне, Республике Конго, Чаде, Кении, ОАЭ, Швейцарии и Франции, где вел переговоры с рядом политиков и бизнесменов. У себя на родине он активно разжигал этноконфессиональную рознь, чтобы консолидировать своих сторонников и привлекать в ряды своей армии все новых и новых членов. Параллельно атлант развивал семейный бизнес - алмазную компанию Badica/Kardiam, имевшую представительство в Бельгии (под санкциями ООН с августа 2015 г.). Свою супругу - христианку из народа гбайя - он отправил вместе с детьми во Францию.
Его государственная карьера завершилась в 2016 г., когда власти ЦАР выдали наконец ордер на его арест, но это не охладило его военно-политические амбиции. В том же году он вошел в руководство очередной повстанческой коалиции "Фронт за возрождение ЦАР", где занимался финансовыми и налоговыми вопросами и был координатором т.н. "Национального совета по обороне и безопасности", не забывая при этом и о своих интересах, а в 2017 г., после скоротечного вооруженного противостояния, договорился о разделе сфер влияния с другой группировкой "Союз за мир в ЦАР".
В 2017 г. он предсказуемо попал под международные санкции. Несмотря на это Хиссен свободно перемещается по стране и за рубежом, и введенные против него санкции ему ничуть не препятствуют. В марте 2018 г. он даже устроил "демонстрацию силы" перед представителями Афросоюза, представ перед изумленной публикой в роскошном одеянии, в составе "кортежа" из восьми пикапов, купленных в Судане, и в сопровождении вооруженной свиты. Его база находится в удаленном городке Нделе, где ранее располагалась штаб-квартира "Селеки".
Бесстрашный и дерзкий предприниматель, а также отличный оратор, Хиссен вскоре начал работать "военным координатором", создав "Конвент патриотов за справедливость и мир" (CPJP) - повстанческую группировку на базе народа рунга на северо-востоке ЦАР. В 2011 г. он объявил себя ее "председателем" и с тех пор всячески позиционировал себя защитником этой мусульманской народности - гордых наследников султаната Сенусси. Он охотно вступил в мусульманскую повстанческую коалицию "Селека", сложившуюся в стране к декабрю 2012 г. на базе действовавших в северо-восточных префектурах с 2000-х гг. вооруженных групп.
Впрочем, ничего кроме денег его никогда не интересовало, как отмечали хорошо знавшие его люди. Как он бесхитростно признавался своему ближайшему помощнику в 2018 г., "люди должны умирать, кровь должна литься, чтобы такие как я богатели". Со временем CPJP выросло до преуспевающего военно-хозяйственного предприятия: сам Хиссен попеременно называл своих боевиков "человеческим ресурсом" и - по-отечески - "детьми".
После прихода к власти "Селеки" в 2013 г. Хиссен занимал пост министра по делам юношества и спорта, а с 2014 г. в новом статусе дипломата побывал в Камеруне, Республике Конго, Чаде, Кении, ОАЭ, Швейцарии и Франции, где вел переговоры с рядом политиков и бизнесменов. У себя на родине он активно разжигал этноконфессиональную рознь, чтобы консолидировать своих сторонников и привлекать в ряды своей армии все новых и новых членов. Параллельно атлант развивал семейный бизнес - алмазную компанию Badica/Kardiam, имевшую представительство в Бельгии (под санкциями ООН с августа 2015 г.). Свою супругу - христианку из народа гбайя - он отправил вместе с детьми во Францию.
Его государственная карьера завершилась в 2016 г., когда власти ЦАР выдали наконец ордер на его арест, но это не охладило его военно-политические амбиции. В том же году он вошел в руководство очередной повстанческой коалиции "Фронт за возрождение ЦАР", где занимался финансовыми и налоговыми вопросами и был координатором т.н. "Национального совета по обороне и безопасности", не забывая при этом и о своих интересах, а в 2017 г., после скоротечного вооруженного противостояния, договорился о разделе сфер влияния с другой группировкой "Союз за мир в ЦАР".
В 2017 г. он предсказуемо попал под международные санкции. Несмотря на это Хиссен свободно перемещается по стране и за рубежом, и введенные против него санкции ему ничуть не препятствуют. В марте 2018 г. он даже устроил "демонстрацию силы" перед представителями Афросоюза, представ перед изумленной публикой в роскошном одеянии, в составе "кортежа" из восьми пикапов, купленных в Судане, и в сопровождении вооруженной свиты. Его база находится в удаленном городке Нделе, где ранее располагалась штаб-квартира "Селеки".
Схема, представленная в докладе платформы The Enough Project (2018 г.), хорошо показывает ключевое место Абдулая Хиссена в сложной конфигурации власти в ЦАР - военного координатора разнородных (преимущественно мусульманских) группировок, сложившихся на базе распущенной в сентябре 2013 г. "Селеки" (желтый цвет).
Зеленым цветом обозначены христианские ополченцы "Антибалака" (активны с 2013 г.), в прошлом непримиримые враги "Селеки", а ныне периодически сотрудничающие с группировками экс-"Селеки" через своего политического координатора Максима Мокома.
В ЦАР действуют и аутсайдеры, не имеющие особенных перспектив в будущем "правительстве национального единства" (ну или как там его). Среди них синим выделены иностранные группировки, включая всемирно известную угандийскую "Господню Армию Сопротивления" во главе с обаятельным Джозефом Кони, а оранжевым - упертые сторонники обанкротившегося политического динозавра Анжа-Феликса Патассе, экс-президента ЦАР (1993-2003).
Зеленым цветом обозначены христианские ополченцы "Антибалака" (активны с 2013 г.), в прошлом непримиримые враги "Селеки", а ныне периодически сотрудничающие с группировками экс-"Селеки" через своего политического координатора Максима Мокома.
В ЦАР действуют и аутсайдеры, не имеющие особенных перспектив в будущем "правительстве национального единства" (ну или как там его). Среди них синим выделены иностранные группировки, включая всемирно известную угандийскую "Господню Армию Сопротивления" во главе с обаятельным Джозефом Кони, а оранжевым - упертые сторонники обанкротившегося политического динозавра Анжа-Феликса Патассе, экс-президента ЦАР (1993-2003).
Абдулай Хиссен (в центре) в марте 2016 г. на пресс-конференции сразу после его освобождения властями ЦАР. Фото Эрве Серефио.
Forwarded from Архив КС/РФ(Сиона-Футуриста) (Valentine)
Исследователи провели рандомизированный эксперимент в Кении и выяснили: выдача базового дохода снижает уровень домашнего насилия (https://t.co/xHpYEjuQ7q).
Причём это работает и если выдавать деньги мужчинам.
Уровень насилия в тестируемых населенных пунктах снизился даже в семьях, которым не выдавали деньги (есть положительное влияние).
Так как насилие в семье коррелирует с частотой, с которой детей отдают в детский дом, выдача базового дохода может также снизить и этот показатель.
Причём это работает и если выдавать деньги мужчинам.
Уровень насилия в тестируемых населенных пунктах снизился даже в семьях, которым не выдавали деньги (есть положительное влияние).
Так как насилие в семье коррелирует с частотой, с которой детей отдают в детский дом, выдача базового дохода может также снизить и этот показатель.
Я уже писал про свободу слова в Восточной Африке. Сейчас дно уверенно пробивает Танзания. За публикацию 23 февраля статьи о падении танзанийского шиллинга по отношению к доллару США и возможных последствиях этого власти на семь дней закрывают газету The Citizen. Об этом представители газеты рассказали сегодня, 27 февраля, в своем твиттере (https://mobile.twitter.com/TheCitizenTZ/status/1100772551335313408).
В статье говорится, что нынешний курс шиллинга по отношению к доллару - 2415:1 - стал худшим за последние три года и семь месяцев. По мнению профессора Онеста Нгови из университета Мзумбе, процитированного в статье, это приведет к существенному удорожанию импорта и, как следствие, росту местных цен, что непременно ударит по бюджету страны. В свою очередь, по его словам, неизбежно вырастет и внешний долг, что сократит возможности финансирования здравоохранения, образования и инфраструктуры. Одной из причин падения шиллинга Нгови назвал сокращение экспорта кешью (на 62,9% за минувший год).
https://www.thecitizen.co.tz/News/-Experts-caution-on-shilling/1840340-4995362-hlxovnz/index.html
В статье говорится, что нынешний курс шиллинга по отношению к доллару - 2415:1 - стал худшим за последние три года и семь месяцев. По мнению профессора Онеста Нгови из университета Мзумбе, процитированного в статье, это приведет к существенному удорожанию импорта и, как следствие, росту местных цен, что непременно ударит по бюджету страны. В свою очередь, по его словам, неизбежно вырастет и внешний долг, что сократит возможности финансирования здравоохранения, образования и инфраструктуры. Одной из причин падения шиллинга Нгови назвал сокращение экспорта кешью (на 62,9% за минувший год).
https://www.thecitizen.co.tz/News/-Experts-caution-on-shilling/1840340-4995362-hlxovnz/index.html
Twitter
The Citizen Tanzania
The Government has suspended the publication of The Citizen newspaper for seven days, effective today, February 27, 2019, following publication of a story titled: “Closely monitor falling of shilling.” #TheCitizenToday
Перед началом работ над 16-км обводным железнодорожным путем в рамках новой дороги, связывающей Кению с соседними странами, работники принесли в жертву корову. Представитель китайского посольства (проект финансируется Китаем) заявил, что в этом нет ничего ничего страшного и вообще - это обычная, безобидная китайская практика, гарантирующая удачу строителям.
В соцсетях мнения кенийцев разделились. Одни защищают этот обычай, ссылаясь на его библейские корни, другие порицают навязанный им китайский ритуал, называя его дьявольским и заявляя, что "жертвы Христа было вполне достаточно". Их оппоненты, напротив, ссылаются на приоритет Ветхого Завета по отношению к Новому, где такие обычаи встречаются в избытке.
В соцсетях мнения кенийцев разделились. Одни защищают этот обычай, ссылаясь на его библейские корни, другие порицают навязанный им китайский ритуал, называя его дьявольским и заявляя, что "жертвы Христа было вполне достаточно". Их оппоненты, напротив, ссылаются на приоритет Ветхого Завета по отношению к Новому, где такие обычаи встречаются в избытке.
https://www.youtube.com/watch?v=G4V5ABtTX2U
Между тем южноафриканский пастор и проповедник Альф Лукау "воскресил" мертвого на церемонии, состоявшейся 24 февраля. Видеозапись этого мероприятия разлетелась в соцсетях и стала одной из самых обсуждаемых тем в стране. Президент Сирил Рамапоса заявил, что начнет борьбу с такими фейковыми пасторами. Как утверждает Sowetan Live, опубликовавший расследование инцидента, церковь, к которой принадлежит пастор, - Alleluia International Ministries - начала оправдываться, сообщив, что "мертвец" уже был жив к началу церемонии, а Лукау лишь завершил чудо, содеянное богом.
Между тем южноафриканский пастор и проповедник Альф Лукау "воскресил" мертвого на церемонии, состоявшейся 24 февраля. Видеозапись этого мероприятия разлетелась в соцсетях и стала одной из самых обсуждаемых тем в стране. Президент Сирил Рамапоса заявил, что начнет борьбу с такими фейковыми пасторами. Как утверждает Sowetan Live, опубликовавший расследование инцидента, церковь, к которой принадлежит пастор, - Alleluia International Ministries - начала оправдываться, сообщив, что "мертвец" уже был жив к началу церемонии, а Лукау лишь завершил чудо, содеянное богом.
YouTube
Mzansi shooketh after video of pastor bringing 'dead man' back to life goes viral
A video of pastor Alph Lukau of Alleluia Ministries bringing a "dead" man back to life during a church services on February 24 2019, has gone viral on social media.
Subscribe to TimesLIVE here: https://www.youtube.com/user/TimesLive
Subscribe to TimesLIVE here: https://www.youtube.com/user/TimesLive
А в Нигерии, оказывается, существуют адекватные военные, понимающие, что вопрос терроризма военно-полицейскими мерами не решить. Так, бывший глава генштаба Нигерии генерал Мартин Лютер Агваи еще в 2013 г. заявил, что "военное решение - не выход в вопросах [борьбы с "Боко харам" и боевиками дельты р. Нигер]. Это политический вопрос, это социальный вопрос, это экономический вопрос, и пока ими не займутся - военные никогда не решат эти проблемы".
И действительно: с приходом к власти "хардлайнера" Мухаммаду Бухари в 2015 г. исламистам в том же году нанесли "техническое поражение", но проблема не исчезла: в декабре 2018-январе 2019 г. они впервые за три года перешли в контрнаступление.
На фото - нигерийские солдаты за своим любимым занятием. 2016 г.
И действительно: с приходом к власти "хардлайнера" Мухаммаду Бухари в 2015 г. исламистам в том же году нанесли "техническое поражение", но проблема не исчезла: в декабре 2018-январе 2019 г. они впервые за три года перешли в контрнаступление.
На фото - нигерийские солдаты за своим любимым занятием. 2016 г.
С момента обнаружения вируса Эбола в 1976 г. в ДР Конго здесь вспыхнуло уже девять эпидемий. Последняя вспышка, унесшая жизни свыше 500 человек, породила немало панических слухов и теорий заговора. Среди них самая популярная, конечно же, о происках правительства. Все потому, что провинция Северное Киву, где сейчас бушует эпидемия - бастион политической оппозиции, и его жители с большим подозрением встречают мероприятия властей и НКО по борьбе с эпидемией.
Медиков обвиняют в намеренном распространении болезни. 19 февраля группа людей, вооруженных луками и стрелами, убила медсестру, 24 февраля вооруженные люди сожгли медицинский центр в г. Катва, а 27 февраля напали на другой медцентр в г. Бутембо. В последних двух случаях нападавшие не тронули пациентов и медперсонал, уничтожив лишь оборудование, автомобили и помещения. Однако, по разным данным, в ходе последней атаки погиб полицейский.
Огромную роль в этих нападениях сыграли fake news, распространяемые через WhatsApp, а также безответственные заявления некоторых политиков в прессе. Так, в сентябре 2018 г. парламентарий Криспин Мбиндуле Митоно заявил, что правительство изобрело болезнь, чтобы уничтожить население г. Бени. И это не единичный случай. Другие считают, что эпидемию и вовсе "придумали" как предлог для отмены выборов в Киву (из-за эпидемии их действительно отменили в декабре в городах Бени, Бутембо и Юмби). Третьи считают, что Эбола - "чистый бизнес", на котором наживаются НКО и якобы недобросовестные врачи.
Справедливости ради хочется добавить, что далеко не все городские и деревенские жители настроены против медиков. С ними сотрудничают как простые крестьяне, так и главари ополчений "май-май", понимающие, что традиционной медициной проблему все равно не решить. Губернатор Северного Киву Жюльен Палуку 3 октября 2018 г. привился лично, чтобы показать пример соотечественникам.
Медиков обвиняют в намеренном распространении болезни. 19 февраля группа людей, вооруженных луками и стрелами, убила медсестру, 24 февраля вооруженные люди сожгли медицинский центр в г. Катва, а 27 февраля напали на другой медцентр в г. Бутембо. В последних двух случаях нападавшие не тронули пациентов и медперсонал, уничтожив лишь оборудование, автомобили и помещения. Однако, по разным данным, в ходе последней атаки погиб полицейский.
Огромную роль в этих нападениях сыграли fake news, распространяемые через WhatsApp, а также безответственные заявления некоторых политиков в прессе. Так, в сентябре 2018 г. парламентарий Криспин Мбиндуле Митоно заявил, что правительство изобрело болезнь, чтобы уничтожить население г. Бени. И это не единичный случай. Другие считают, что эпидемию и вовсе "придумали" как предлог для отмены выборов в Киву (из-за эпидемии их действительно отменили в декабре в городах Бени, Бутембо и Юмби). Третьи считают, что Эбола - "чистый бизнес", на котором наживаются НКО и якобы недобросовестные врачи.
Справедливости ради хочется добавить, что далеко не все городские и деревенские жители настроены против медиков. С ними сотрудничают как простые крестьяне, так и главари ополчений "май-май", понимающие, что традиционной медициной проблему все равно не решить. Губернатор Северного Киву Жюльен Палуку 3 октября 2018 г. привился лично, чтобы показать пример соотечественникам.
Последствия нападений в Катва и Бутембо 24-27 февраля. Фото Бьенвеню Лутсумби и Джиресса Балоки.
В борьбе с эпидемией решающую роль играют военные и полицейские, обеспечивающие безопасность медиков в зонах, которые контролируют повстанцы "май-май". Их будни запечатлены в фоторепортаже Дианы Зейнеб Альхиндави. Декабрь 2018 г.
В ближневосточных и африканских странах психотерапия и психоанализ с трудом пробивают себе дорогу сквозь чащу предубеждений и враждебности. А вместе с тем жертвы войн, насилия и телевизора страдают от разного рода расстройств не реже и не меньше, чем в других проблемных частях света. По данным ООН, 41% опрошенных 1525 южносуданцев страдают от посттравматического расстройства, вызванного затяжной гражданской войной.
Психические проблемы, порожденные войнами, массовой трудовой миграцией, распадом семей и размыванием возрастных статусов, попали в поле зрения африканских психиатров с 1960-х гг. Многие из них учились в Европе и восприняли теорию и практику психоанализа и других школ терапии. Однако они понимали, что греческая мифология - основа дискурса Фрейда - была непонятной подавляющему большинству африканцев, а потому пытались выработать собственные методики и язык для работы с пациентами. Так, конголезский врач Дени Базинга, получив образование во Франции, по возвращению в Конго, где он возглавил Нейропсихиатрический Институт в Киншасе, основал в конце 1960-х гг. Psychopalavre. Это "мы-ориентированный" метод групповой терапии, основанный на сочетании западных подходов и традиционных общинных методов коммуникации, нацеленных на разрешение проблемы больного.
В общем-то похожие методы используют и традиционные целители, и протестантские пасторы, что подтверждает тезис Леви-Стросса о глубинном родстве психотерапии и шаманизма. Сторонником более "традиционных" методов терапии был конголезский протестантский проповеденик Жан Масамба ма Мполо (1936-2006). В своей практике он работал со многими сложными случаями. Одним из них была женщина из Киншасы по имени Мафвана, испытывавшая трудности в браке. После развода она стала переживать острый тревожный невроз, наметились признаки скорого распада личности. При этом ей часто снилось, как ее покойный дедушка просил ее отправиться в деревню, чтобы принести в жертву козла: это должно было умилостивить ее родню, не одобрившую брак (он состоялся без соблюдения всей традиционной обрядности). Она наблюдалась у проповедника в 1969 г. В качестве терапии ей было предложено умилостивить духа, недовольного ее поведением. После выполнения ряда церемоний Масамба ма Мполо констатировал полное выздоровление: девушка вернулась в Киншасу совершенно новым человеком.
На самом же деле при ближайшем рассмотрении в практике Масамба ма Мполо нет ничего "традиционного". Будучи дипломированным профессиональным христианином (у него была степень в теологии), Масамба ма Мполо хорошо знал библейские запреты на общение с мертвыми (Втор. 18:9-13), однако он считал такие церемонии ("матанга") хорошими средствами в терапевтическом лечении. Как и на Западе, в его руках психотерапия выполняла строго нормативную роль: она была призвана вернуть больного в русло "нормальности" (какой бы она ни была), погасить очаг внутреннего конфликта, спровоцированного распадом традиционного уклада жизни и семьи. Понимая культурную обусловленность психической болезни, Масамба ма Мполо отталкивался от набора хорошо знакомых и понятных конголезцам элементов и практик, чтобы добиться исцеления и стойкой ремиссии.
Психические проблемы, порожденные войнами, массовой трудовой миграцией, распадом семей и размыванием возрастных статусов, попали в поле зрения африканских психиатров с 1960-х гг. Многие из них учились в Европе и восприняли теорию и практику психоанализа и других школ терапии. Однако они понимали, что греческая мифология - основа дискурса Фрейда - была непонятной подавляющему большинству африканцев, а потому пытались выработать собственные методики и язык для работы с пациентами. Так, конголезский врач Дени Базинга, получив образование во Франции, по возвращению в Конго, где он возглавил Нейропсихиатрический Институт в Киншасе, основал в конце 1960-х гг. Psychopalavre. Это "мы-ориентированный" метод групповой терапии, основанный на сочетании западных подходов и традиционных общинных методов коммуникации, нацеленных на разрешение проблемы больного.
В общем-то похожие методы используют и традиционные целители, и протестантские пасторы, что подтверждает тезис Леви-Стросса о глубинном родстве психотерапии и шаманизма. Сторонником более "традиционных" методов терапии был конголезский протестантский проповеденик Жан Масамба ма Мполо (1936-2006). В своей практике он работал со многими сложными случаями. Одним из них была женщина из Киншасы по имени Мафвана, испытывавшая трудности в браке. После развода она стала переживать острый тревожный невроз, наметились признаки скорого распада личности. При этом ей часто снилось, как ее покойный дедушка просил ее отправиться в деревню, чтобы принести в жертву козла: это должно было умилостивить ее родню, не одобрившую брак (он состоялся без соблюдения всей традиционной обрядности). Она наблюдалась у проповедника в 1969 г. В качестве терапии ей было предложено умилостивить духа, недовольного ее поведением. После выполнения ряда церемоний Масамба ма Мполо констатировал полное выздоровление: девушка вернулась в Киншасу совершенно новым человеком.
На самом же деле при ближайшем рассмотрении в практике Масамба ма Мполо нет ничего "традиционного". Будучи дипломированным профессиональным христианином (у него была степень в теологии), Масамба ма Мполо хорошо знал библейские запреты на общение с мертвыми (Втор. 18:9-13), однако он считал такие церемонии ("матанга") хорошими средствами в терапевтическом лечении. Как и на Западе, в его руках психотерапия выполняла строго нормативную роль: она была призвана вернуть больного в русло "нормальности" (какой бы она ни была), погасить очаг внутреннего конфликта, спровоцированного распадом традиционного уклада жизни и семьи. Понимая культурную обусловленность психической болезни, Масамба ма Мполо отталкивался от набора хорошо знакомых и понятных конголезцам элементов и практик, чтобы добиться исцеления и стойкой ремиссии.
Один из видов психотерапии, применяющийся психологами в лечении жертв посттравматических расстройств - проживание травмы путем воссоздания травматической ситуации. Девушка слева - Кеджи - была против ее воли "продана" семьей в брак старику для разрешения межобщинного конфликта. Фото Виктории Микуте. Джуба, Южный Судан.