#iryston #pysylmon #din #nikab #dum

Позавчера Ахмед Абдулаев, муфтий Дагестана, первым из представителей высшего регионального мусульманского духовенства сделал два шага вперёд и заявил о грядущем запрете никаба в республике. Затем, пока это известие [громкое, в свете событий последних недель и тянущегося резонансного обсуждения темы] облетало сети, муфтият Дагестана сдал сделал один шаг назад и объявив, что оснований для категорического запрета не усматривается, издал фетву о временном запрете. Насколько он на самом деле временный, будет видно в ближайшем будущем, а сейчас интересно другое.

С одной стороны, мы видим позицию мусульманских стран Центральной Азии, где запрет оформлен на государственном уровне; а с другой - высказывания отдельных муфтиев ДУМ России и крупных центральных регионов, которые выступают против запрета. Само [наше] государство пока молчит, но хотелось бы наблюдать не выжидательную, а конкретную позицию кавказских муфтиев и имамов [Дагестан уже отметился], чтобы видеть и понимать настрой местного мусульманского духовенства.

Чтобы не получилось, что они одобрительно высказываются уже в фарватере принятого государством решения. Как это иногда и бывает.

@xOSSAx

#kavkaznet #din #kulturæ

Собственно, подобные демарши со стороны исламских активистов зачастую сводят на нет попытки классических проповедников представить Ислам как религию, этически и культурно более близкую народам Кавказа, нежели другие конфессии.

C позиции объективного наблюдения в этом ничего нового нет: стремительная внешняя конверсия неофитов [стилизованная растительность на лицах, гардероб мужчин и женщин, противопоставление друг другу народных и религиозных практик и тому подобное] и без подобных деклараций была довольно красноречивым показателем; но когда вершиной этого всего становится открытое признание цели - арабизации - то тут остаётся лишь развести руками.

Широко циркулирующий последние годы в узкой среде осетинских националистов термин русетинство, применяемый, с одной стороны, к осетинам активно ассимилирующимся, а с другой - к набожно-православным, таким образом теряет свой смысл и становится несостоятельным, поскольку арабосетинство, индосетинство и любой другой этнокультурный религиозный феномен одинаково направлен на изменение традиционного быта.

К сожалению, условное чистое осетинство этому всему противопоставить ничего не может в силу своей доктринальной неоформленности. Фора в [минимум] полторы тысячи лет государственного и институционального закрепления не оставляет традиционалистам никаких шансов в борьбе за души: организованное всегда сильнее неорганизованного, а придумывать что-то уже поздно и некогда.

Речь в данном посте идёт не о необходимости противодействия «чужим» конфессиям. Смысл публикации в том, что принятие в чистом виде какого-либо религиозного течения, которое оформлялось в другом социуме и за которым почти всегда стоят организованные государственные интересы, - это всегда игра от чужих ворот.

Осетины вправе [и будут] прислушиваться к тем смыслам, которые каждому из них ближе. Но как единому народу, нам стоило бы задуматься о воспитании собственных богословов и теологов, способных доносить до своих прихожан истинное значение божественного начала, отделяя его от экспансивных атрибутов и прочей визуальной шелухи.

Чтобы каждый осетин смотрел на осетина как на брата, а не посмеиваясь над русетином или арабосетином.

Это была пятничная религиозная проповедь на канале
@xOSSAx

#osnet #iryston #irættæ #replikæ #din

На канале «Осетия» в течение нескольких дней последовательно появляются публикации с заголовком о том, что в России могут запретить уацдин; после чего идут цитаты про агрессивные действия неоязычников.

К сожалению, это очередной провокативный тренд и искусная манипуляция общественным сознанием. Это станет очевидно, если хотя бы попытаться разобраться в одном из следующих вопросов:

1] Являются ли «уацдин» и осетинские верования тождественными понятиями?
- маловероятно, поскольку даже сам термин «уацдин» - это относительный новодел; врядли хоть один человек, постаревший лет за 15-20 до сего дня и будучи традиционалистом, себя с этим термином ассоциирует.

2] Считают ли что традиционалисты, что «уацдинисты» себя [нео-] язычниками?
- насколько известно, нет. И если уацдинисты всё ещё определяются со способами и методами практик, то классические традиционалисты принадлежность к язычеству решительно отвергают.

3] Если админы канала Осетия взяли и вписали традиционалистов и/или уацдинистов в [нео-] язычники [через запятую с сатанистами, между прочим], то куда админов этого канала впишут сами традиционалисты и уацдинисты?
- это уже покажет время.

@xOSSAx