Интересные темы исследуют люди.

"В этой статье, используя широкий спектр первоисточников, описывается практика плача (бука) в современных группах джихадистов. Она показывает, что плач широко распространен и поощряется в воинственных исламистских группировках, таких как «Аль-Каида» и «Исламское государство». Современные джихадисты плачут по крайней мере в шести основных ситуациях: во время молитвы, во время проповедей, при прослушивании нашидов, до и после боя, при потере товарищей и при виде страданий мирных мусульман. Плач социально ценится; он часто случается в группах, награждается похвалой и почетностью, и он рекламируется в пропаганде. Также сообщается о плаче по более приземленным причинам, но он не так ценится. Полученные данные дополняют другие недавние свидетельства того, что современные джихадисты находятся под влиянием суфизма. Сегодняшние практики плача также предполагают давнюю историческую связь в исламе между аскетизмом и военным джихадом, восходящую к воинам-аскетам восьмого века, таким как Ибн аль-Мубарак (ум. 797 г. н. э.)."

https://academic.oup.com/jis/article/31/3/358/5905072

Оказывается в Британии флагманом борьбы с cancel culture стал консервативный автор Дуглас Мюррей. Тот самый, что ранее возмущался из-за того, что Абдул-Хакима Мурада (Тимоти Винтера) не уволили из Кембриджского университета за старое видео с осуждением грехов народа Люта (i.e. содомии).

Вот ни разу не удивлен.

Кемализм все-таки был формой классического модернизма, который с постмодернистских позиций вполне может быть рассмотрен как типичный фашизм по всем основным параметрам: вождизм, милитаризм, национализм, расизм, токсичная маскулинность и т.п.

Поэтому, с того момента, как в CHP стали двигать повестку прав ЛГБТ, гендерной политики и прочего постмодернистского либерализма, пересмотр отношения к личности и наследию Кемаля внутри нее самой были вопросом только времени.

https://golosislama.com/news.php?id=39176

"Халифат упразднил не Ататюрк, а Эрдоган"

Глава оппозиционной партии SAADET Темель Карамоллаоглу совсем недавно сделал интересное заявления на канале Halk TV:
«На самом деле у нас действительно был Халифат в Турции. Однако эти друзья (члены партии AKP) упразднили его. Мустафа Кемаль Ататюрк сказал: Халифат не был отменен, потому что он сохранился в духе Великого национального собрания Турции (в парламенте). Когда вы (члены правящей партии) отстранили парламент от власти, вы разрушили халифат.»

¯\_(ツ)_/¯

Слова Карамоллаоглу это ничто иное, как интерпретация такого самого нюанса в законе об отмене халифата, о котором я уже писал.

"Что касается второго пункта — то есть, то что закон объявлял халифат присущим для концепций государства и республики, сегодня это дает интересный риторический инструмент, который позволяет совместить идею возрождения халифата с секуляризмом в правовой системе Турции."

https://medium.com/@alnur/republican-caliphate-b6e7e5754db6

​​Джамшид бин Абдуллах, бывший султан Занзибара, должен в понедельник прибыть из Британии в столицу Омана Маскат.

Напомню, что султан правил Занзибаром до 1964 года. Он был свергнут в результате Занзибарской революции и провел более 50 лет в изгнании в британском Портсмуте.

Еще в 1970-м, спустя несколько дней после восхождения на трон, султан Омана Кабус бин Саид призвал всех занзибарцев оманского происхождения вернуться на родину и помочь ему строить нацию. Тысячи людей так и поступили (исход продолжался до начала 1990-х), получив оманское гражданство. В 1980-х в Оман переехали сестра, брат и семь детей Джамшида.

Тем не менее, хотя Джамшид является дальним родственником (впрочем, не столь уж и дальним по аравийским племенным меркам) оманских султанов, ему самому власти Омана много раз отказывали в разрешении переехать в Оман. Ссылались на вопросы безопасности, все таки два султана из одной династии в стране (пусть даже один из них титулярный), это слишком, тем более для страны со сложной историей внутренних конфликтов.

Но сейчас свергнутому султану уже 91 год и Маскат, понимая что старый султан приезжает по сути доживать свои дни на родине предков, дозволил переезд. Впрочем, даже сейчас правительство Омана не афиширует публично приезд бывшего правителя Занзибара. "Это частное дело, и мы не хотим о нем объявлять", как сказал один оманский чиновник в интервью эмиратовской The National.

Сейид сэр Джамшид ибн Абдуллах, последний султан Занзибара.

Родина. Нация. Свобода. Армия.

Младотурецкая пропаганда на открытке из Салоник.

​​Это знаменитое фото в абсолютном большинстве случаев - как на турецком, так и на русском языках - подписывается как "15-летние османские солдаты маршируют на битву при Чанаккале". Современный миф о Галлиполи утверждает, что в 1915 году даже дети шли добровольцами на фронт, чтобы защитить родину.

Однако на самом деле это фотография была сделана не в 1915 году, во время Первой мировой войны, а в 1923 году. Дети на фото это сироты, проходившие военную подготовку при армии Казима Карабекира. Никаких солдат-детей при Чанаккале (Галлиполи) не было. Империя в таких солдатах тогда не нуждалась.

Кстати, на фото можно рассмотреть головные уборы у "солдат", которые появились в кемалистской армии лишь в начале 1920-х годов.

На этой неделе мы достигли первой сотни подписчиков, за что всем очень благодарен. И по телеграмной традиции порекомендую те телеграм каналы чтением которых увлекаюсь сам

@boroshnoNews - канал про украинские новости, не ангажированный и постепенно развивающийся

@sublimeporte - многим канал Камиля про историю скорее всего и так известен, но и его вспомним :)

@wildfield - канал про османский и пост-османский мир, край и эпохи чьи местами недооценены

@kgbfiles - канал украинского историка Эдуарда Андрющенко про архивы КГБ\НКВД Украины

@chuzhbina - канал который собственно и вдохновил делиться своими знаниями про диаспору (и не только) с подписчиками :)

@HVSchannel - Харун Сидоров, один из известнейших русских мусульман и политэмигрант, история и настоящие русского джамаата зарубежья в купе с актуальной аналитикой пост-советского мусульманского мира

Снова о видеоиграх.

Иранский бригадный генерал Реза Накди рассказал, что КСИР разрабатывают видеоигру, где члены ополчения "Басидж" приходят на помощь Джорджу Флойду и спасают его от американской полиции.

https://www.khabaronline.ir/amp/1435542

Пока на Западе в порывах борьбы с расистским наследием уже цензурируют такие шедевры кинематографа как "Унесенные ветром", турецкие сторонники BLM предпринимают пока еще робкие попытки ревизии турецкой популярной культуры.

"Поручение чернокожим женщинам домашних обязанностей было обычной практикой в Османской Турции (Özsoy, 2010). Эта практика продолжалась до последней попытки Османской Турции отменить рабство в конце 1890-х годов.

Связанный с этой историей рабства в Османской Турции стереотип об Арабской* мамушке (Arap Bacı или Bacı Kalfa по-турецки) был одним из первых образов черных женщин в эпоху Йешилчама. Арабские мамушки обычно изображались как пожилые, религиозные, полные женщины с сильным акцентом; всегда в вспомогательной роли в качестве горничной для богатых турецких семей.

Давайте посмотрим на Gece Kuşu Халки Санера (1960), чтобы понять динамику между арабской мамушкой и турецкой семьей. В первой сцене фильма мы видим Белгин Дорук, одну из самых известных актрис Турции того времени, обсуждающую любовный роман со служанкой, арабской мамушкой, играя на фортепиано. Фортепиано и арабская мамушка появляются как символы социально-экономического фона Дорук, объекты, которые только усиливают ее сюжетную линию.

Объективация настолько абсолютна, что к арабской мамушке в каждой сцене обращаются только как к dadı ("няня"), без имени и без признаков индивидуальности. Арабскую мамушку играет Дурсуне Ширин, чернокожая турецкая актриса, которая появляется только во второстепенных сценах, чтобы разыграть телесные и диалектные комедии.

Сильные комедийные элементы персонажа Ширин лежат в основе стереотипа арабской мамушки в ранних медиа Турции, который ограничивал черных женщин функцией послушных, наивных и "комедийных" служанок, принявших свое подчинение в турецком доме...

По мере того как чернокожие исчезали из преимущественно не-черных турецких семей, стереотип арабской мамушки потерял свою популярность и вместо этого превратился в историческую фигуру, которая до сих пор используется в качестве «комедийного» трюка, чтобы оскорбить и высмеять Blackness...

Отсутствие разговора (о расовых стереотипах и предрассудках в Турции) также связано с культурой отрицания в Турции вопросов расы. Помимо политических фракций страны, которые сами построены на расистских и националистических идеологиях, комментарии Яныка** о расизме турецких демократов могут вытекать из "расовой фобии": отказа признать существование системного и повседневного расизма. Расовая фобия глубоко укоренилась в турецком публичном дискурсе, где разговоры о расизме обычно рассматриваются как поощрение "этнического разногласия" или "этническая пропаганда".

Ясно, что "мы любим наших черных мамочек" не может скрыть того факта, что у Турции есть серьезные проблемы с анти-черным расизмом и расизмом по отношению к другим расовым общинам в Турции. "

* - Arap в данном случае "чернокожий", отсюда же старое русское "арап".

** - Ялчин Янык, один из основателей Афро-турецкой ассоциации и первый чернокожий кандидат, баллотировавшийся на парламентских выборах в 2018 году, говорил: "Даже те, кто называет себя демократами в Турции, иногда ведут себя расистски и делают дискриминационные комментарии по поводу моего черного цвета кожи".

http://bianet.org/english/ayrimcilik/227261-arap-bacilar-yamyamlar-ve-cinsellestirilmis-siyah-bedenler

​​"Гарсия и его брат Альваро родились в начале 17 века. Оба брата посещали иезуитский колледж в Сан-Сальвадоре вскоре после его открытия в 1620 году, где они учились у иезуитского священника Жоао де Пайва. Будучи студентами, они присоединились к мирскому братству святого Игнатия. В 1634 году, когда королю Альваро V угрожал герцог Даниэль да Силва, братья пришли на помощь королю. Гарсия проявил особую храбрость во время отчаянной битвы в графстве Сойо, когда королевская армия отступила от реки. Братья были награждены за свою храбрость: Гарсиа получил титул маркиза, а его брат стал герцогом. Однако в 1636 году Альваро V попытался удалить и казнить братьев, и в качестве защиты они победили и обезглавили короля. Затем Альваро был коронован как король Альваро VI и Гарсии титул герцога и наследника престола. Вместе браться основали новую династию.

22 января 1641 года Альваро умер при загадочных обстоятельствах. Прежде чем могли быть организованы выборы для замены его брата, Гарсия перебросил войска в столицу и объявил себя королем. Через несколько недель Пауло, граф Сойо и их давний союзник, умер, и его сменил враг его и Гарсии, Даниэль да Силва.

Королевство достигло своего расцвета во время правления короля Гарсиа II. Он умер в 1661 году, оставив трон своему второму сыну Антониу. Антониу I был деятельным правителем, но 29 октября 1665 года потерпел сокрушительное поражение в битве с армией короля Жуана III. Конфликт возник из-за вассального государства, в котором местного правителя свергла тетка короля Антониу, донна Изабелла. В итоге Антониу погиб, вместе со значительной частью знати, один из выживших принце объявил себя королем Алвару IV, но погиб в следующем году.

Затем был король Афонсу II, которого сместил Альваро VII, оказавшийся тираном. Затем король Афонсу VIII, а потом король Педро III, но его сверг Да Силва. Все это время после злосчастной битвы, королей контролировало Сойо, но в 1670 году Альваро IX был свергнут маркизом Рафаэлем I, который обратился за помощью к королю Афонсо IV.

После первой победы над Сойо, в которой был убит ее правитель граф Эстеван да Силва, армия Афонсо IV была разгромлена в другой битве силами Сойо во главе с принцем Педро да Силва, братом погибшего графа. В итоге Рафаэль усидел на троне, а Сойо занялись укреплением своих границ и ожиданием папского признания."

Читая это повествование, легко представить себе некую "игру престолов" на Пиренейском полуострове. Однако все описанное происходило в центральной Африке, точнее в королевстве Конго, которое располагалась на территориях современных Анголы, обоих Конго и Габона. В конце 15 века правитель Конго Нзинга Нкуву вместе с семьей и свитой принял от португальских миссионеров католичество, и стал королем Жуаном I Конголезским. С тех пор вся дальнейшая история королевства Конго стала напоминать иберийские феодальные хроники. Единственные не-конголезцы, упомянутые в тексте, это португальские короли Жуан III и Афонсо IV.

На фото: знамя короля Афонсо I (Нзинга Мбемба), сына Жуана I

Мехдин Якубович, ветеран армии БиГ, переживший геноцид в Сребренице, обвиняется в подготовке покушения на президента Сербии Александра Вучича. Мутная история, но снимок выразительный.

​​В этот день, 27 сентября 1857 года династия Тимуридов (Великих Моголов) в Индии была окончательно низложена, а империя упразднена. На следующий год был уже провозглашен Британский Радж.

Есть интересная история, иллюстрирующая харизму Моголов в Индии уже XX века. Когда последний низам Хайдарабада Асаф Джах VII посетил гробницу падишаха Аурангзеба, чтобы прочитать за него молитву, он запретил своим придворным (чобдарам) объявлять его царские титулы, а вместо этого смиренно объявил себя "субадаром Деккана" (наместником), прежде чем приблизился к месту упокоения Аурангзеба.

До самого конца в 1947 году низамы считали себя вассалами Моголов (хотя настоящую присягу давали императорам Индии из Саксен-Кобург-Готской-Виндзорской династии).

Тут следует пояснить, что слово “империя” в западноевропейских и в восточноевропейских языках означает совершенно разные вещи. В Восточной Европе (включая Россию, Германию и Австрию) империя = us. В Западной, империя = ours. Иными словами, с русской т.з. Ярославль - это однозначно Российская империя, а вот Бухара или Хива - уже под вопросом. С британской т.з. все обстоит ровно наоборот - это Лахор является неотъемлемой частью Британской империи, а Честер - не является. Суринам - часть Нидерландской империи, а Гронинген - нет. Короче говоря, если для восточноевропейцев империя - суть метрополия, то для западноевропейцев - совокупность колоний.