Такла Хайманот — наиболее чтимый эфиопский святой, просветитель области Шоа и насадитель в ней монашества. Известен тем, что семь лет во имя Господа стоял на одной ноге, и она у него отсохла. Потом ангел ее положил перед троном Бога, и Текла получил три пары крыльев себе, и пару – ноге.
#люди
#люди
198 лет назад в Османской империи был уничтожен янычарский корпус. Иронично, но учинённая резня имеет наименование «Счастливое событие» 🇹🇷
Изначально янычары считались самым передовым подразделением в войске Порты, имея сильные воинские традиции и высокий боевой дух. Со временем же вместо боевого опыта они приобрели опыт прямого участия в политической жизни страны — янычары регулярно бунтовали, участвовали в дворцовых переворотах, вмешивались в принятие тех или иных решений султанами путём угроз. На поле боя они уже больше не отмечались храбростью, но очень охотно включались в уличные драки и нападения на лавки.
Неконтролируемость янычар и невозможность реформировать корпус подталкивали многих султанов задуматься о том, чтобы избавиться от этого «дамоклова меча». Решительнее всех взялся за дело Махмуд II.
Понимая это, янычары предприняли свою последнюю попытку хоть как-то продлить существование корпуса, подняв восстание в ночь на 16 июня 1823 года, но выступление было жестоко подавлено. Восставших, державших оборону в казармах, расстреливали из пушек, здание подожгли, а местное население Стамбула встретило расправу над войском, превратившимся в разбойников, с ликованием.
На следующий день султан официально объявил о ликвидации корпуса. Османы стали создавать регулярную армию по европейскому образцу, а новообращённые мусульмане, больше не имевшие возможности получить такой мощный социальный лифт, как служба в янычарах, массово поднимали восстания на Балканах.
#календарь
Изначально янычары считались самым передовым подразделением в войске Порты, имея сильные воинские традиции и высокий боевой дух. Со временем же вместо боевого опыта они приобрели опыт прямого участия в политической жизни страны — янычары регулярно бунтовали, участвовали в дворцовых переворотах, вмешивались в принятие тех или иных решений султанами путём угроз. На поле боя они уже больше не отмечались храбростью, но очень охотно включались в уличные драки и нападения на лавки.
Неконтролируемость янычар и невозможность реформировать корпус подталкивали многих султанов задуматься о том, чтобы избавиться от этого «дамоклова меча». Решительнее всех взялся за дело Махмуд II.
Понимая это, янычары предприняли свою последнюю попытку хоть как-то продлить существование корпуса, подняв восстание в ночь на 16 июня 1823 года, но выступление было жестоко подавлено. Восставших, державших оборону в казармах, расстреливали из пушек, здание подожгли, а местное население Стамбула встретило расправу над войском, превратившимся в разбойников, с ликованием.
На следующий день султан официально объявил о ликвидации корпуса. Османы стали создавать регулярную армию по европейскому образцу, а новообращённые мусульмане, больше не имевшие возможности получить такой мощный социальный лифт, как служба в янычарах, массово поднимали восстания на Балканах.
#календарь
Погребальные оргии – словосочетание весьма странное, не правда ли?
Тем не менее, есть свидетельства о том, что таковые практиковались сначала варягами – пришедшими на Русь северянами. Наиболее яркий источник, описывающий этот обычай, — Ибн-Фадлан, по дороге домой из Булгарии Волжской побывавший и в Росии (земле русов и росов). Помимо прочего, он стал он свидетелем и отхода в иной мир знатного мужа, одна из супруг которых обязывалась вызваться сопроводить любимого и перед смертью поочерёдно вступала в половую связь с его соратниками. Так они передавали ему своё уважение и частичку себя, а затем ладью с телом и супругой зажигали. И устраивали оргию, превращая скорбное мероприятие в праздник. Для христиан это было неприемлемо, как и сами оргии.
Судя по всему, обряд сожжения ладьи канул в небытие после Крещения Руси, однако распространённые оргии церковь искоренить так и не смогла. Долгое время и при царях, и даже императорах в глубинке практиковались оргии на свадьбах. Крестьяне таким нехитрым образом почитали культ плодородия через свои обычаи, соединяющий как плотские утехи, так и земледелие. Потому-то на свадьбах мы до сих пор можем услышать совершенно срамные частушки, нередко без обиняков описывающие желание супругов пойти совокупляться, или престранные игры с оттенком похабщины. Оказывается, всё это не плоды фантазии безумного тамады, но прямые заимстврвания из свадебных обрядов наших предков. Предков даже не в смысле из Древней Руси — более древних, из индоевропейского народа, который уже потом разделился на языковые ветви.
Источники: Белова О.Б., «Эротическая символика грибов в народных представлениях славян»; Мороз Е., «Веселая Эрата. Секс и любовь в мире русского Средневековья»;
Тем не менее, есть свидетельства о том, что таковые практиковались сначала варягами – пришедшими на Русь северянами. Наиболее яркий источник, описывающий этот обычай, — Ибн-Фадлан, по дороге домой из Булгарии Волжской побывавший и в Росии (земле русов и росов). Помимо прочего, он стал он свидетелем и отхода в иной мир знатного мужа, одна из супруг которых обязывалась вызваться сопроводить любимого и перед смертью поочерёдно вступала в половую связь с его соратниками. Так они передавали ему своё уважение и частичку себя, а затем ладью с телом и супругой зажигали. И устраивали оргию, превращая скорбное мероприятие в праздник. Для христиан это было неприемлемо, как и сами оргии.
Судя по всему, обряд сожжения ладьи канул в небытие после Крещения Руси, однако распространённые оргии церковь искоренить так и не смогла. Долгое время и при царях, и даже императорах в глубинке практиковались оргии на свадьбах. Крестьяне таким нехитрым образом почитали культ плодородия через свои обычаи, соединяющий как плотские утехи, так и земледелие. Потому-то на свадьбах мы до сих пор можем услышать совершенно срамные частушки, нередко без обиняков описывающие желание супругов пойти совокупляться, или престранные игры с оттенком похабщины. Оказывается, всё это не плоды фантазии безумного тамады, но прямые заимстврвания из свадебных обрядов наших предков. Предков даже не в смысле из Древней Руси — более древних, из индоевропейского народа, который уже потом разделился на языковые ветви.
Источники: Белова О.Б., «Эротическая символика грибов в народных представлениях славян»; Мороз Е., «Веселая Эрата. Секс и любовь в мире русского Средневековья»;
О природе и сути бунташного века
XVII век на Руси имеет причудливое название «бунташный век», и это справедливо — на протяжение всего столетия (и даже чуть дольше) русская государственность выдерживала удар за ударом, а без бунтов, восстаний и мятежей после смерти Бориса Годунова не проходило и года. Причины были самыми разными (налог на соль; бездействие властей в голод; ужесточение крепостного права; эпидемия), инициаторы тоже были самые разные (крестьяне, казаки, стрельцы, городское население, старообрядцы и другие), но объединяло их одно — отчаяние ввиду ужасных условий жизни и вовлечения простонародья в происходившие события: Смута, военные походы, оборона поселений — в иных условиях стоило бы назвать век пороховым, учитывая частоту военных конфликтов. Но вошёл он в историю именно как бунташный, потому как заявить о себе стало очень просто — подняв бунт при удобном случае или присоединившись к чьей-либо интрижке. И если раньше в сознании простых людей была граница дозволенного в виде божественного происхождения царя, то после Смутного времени такой веры уже ни у кого не было, ведь все помнили, как один за другими появлялись Лжедмитрии, и как запросто их принимали в Москве. И потому претенденты на русский престол находились пачками на протяжении всего XVII века.
Среди широких слоев посадских людей и крестьянства тоже бродили бунтарские настроения – низкий уровень жизни большинства людей и отсутствие каких-либо перспектив – вынуждал их бросать свои ремесла в городах или землю в деревне и заниматься разбоем. Разбойники обычно объединялись в шайки, которые имели атаманов, примитивную иерархию, располагали транспортом и оружием, в том числе тяжелым – с купеческих и государевых стругов снимали пушки, отбирали ружья у солдат. Имелись у таких лихих людей и собственные станы/схроны, откуда даже местные воеводы зачастую не имели реальной возможности выдернуть разбойника: всё равно заступятся свои.
Указы из Москвы же можно воспринимать с лёгкой иронией: в 1653 году царским указом отменена смертная казнь для разбойников, но уже в 1659 году виселица срочно возвращается в судопроизводство. И даже более того: В 1663 году вышел указ, который гласил, что разбойникам и ворам, «которые доведутся смертной казни», положено отсекать обе ноги и левые руки. Впоследствии законы ужесточались, но толку было немного – лихоимцев ещё нужно было поймать. И потому меры это были жестокие, но показательные. Если, конечно, не считать полноценных военных походов, вроде войны с разинцами, или походы князя Пожарского против лисовчиков. Но более мелким бандам ничто не мешало просто сбежать от погони, затаиться и начать
Изменилось ли дело после петровских реформ? – ответ можно найти в воспоминаниях экономиста Ивана Посошникова, который отмечал следующее: «Разбойников у нас в Руси… множество, ибо не только по десять или по двадцать человек, но бывает по сто или по двести человек в артели». Из восстаний выделилось выступление Кондратия Булавина против царских властей. После же введения рекрутчины добавилась на первых порах и новая напасть: мужики при оружии дезертировали десятками, разбойничая в Ингерманландии, пока царь вёл войну со шведами. Но расправа с ними после Ништадского мира не заставила себя ждать.
Восстания и бунты продолжились и в XVIII, и в XIX веках, но теперь бунтарям приходилось считаться с царской реакцией, готовой решительно и быстро расправляться с любой угрозой. После небывалого по своей мощи Пугачёвского восстания русский бунт, как явление, уходит в прошлое, и это всё же хорошо: Русский бунт — не зря зовётся по традиции бессмысленным и беспощадным из-за своей полной непредсказуемости.
XVII век на Руси имеет причудливое название «бунташный век», и это справедливо — на протяжение всего столетия (и даже чуть дольше) русская государственность выдерживала удар за ударом, а без бунтов, восстаний и мятежей после смерти Бориса Годунова не проходило и года. Причины были самыми разными (налог на соль; бездействие властей в голод; ужесточение крепостного права; эпидемия), инициаторы тоже были самые разные (крестьяне, казаки, стрельцы, городское население, старообрядцы и другие), но объединяло их одно — отчаяние ввиду ужасных условий жизни и вовлечения простонародья в происходившие события: Смута, военные походы, оборона поселений — в иных условиях стоило бы назвать век пороховым, учитывая частоту военных конфликтов. Но вошёл он в историю именно как бунташный, потому как заявить о себе стало очень просто — подняв бунт при удобном случае или присоединившись к чьей-либо интрижке. И если раньше в сознании простых людей была граница дозволенного в виде божественного происхождения царя, то после Смутного времени такой веры уже ни у кого не было, ведь все помнили, как один за другими появлялись Лжедмитрии, и как запросто их принимали в Москве. И потому претенденты на русский престол находились пачками на протяжении всего XVII века.
Среди широких слоев посадских людей и крестьянства тоже бродили бунтарские настроения – низкий уровень жизни большинства людей и отсутствие каких-либо перспектив – вынуждал их бросать свои ремесла в городах или землю в деревне и заниматься разбоем. Разбойники обычно объединялись в шайки, которые имели атаманов, примитивную иерархию, располагали транспортом и оружием, в том числе тяжелым – с купеческих и государевых стругов снимали пушки, отбирали ружья у солдат. Имелись у таких лихих людей и собственные станы/схроны, откуда даже местные воеводы зачастую не имели реальной возможности выдернуть разбойника: всё равно заступятся свои.
Указы из Москвы же можно воспринимать с лёгкой иронией: в 1653 году царским указом отменена смертная казнь для разбойников, но уже в 1659 году виселица срочно возвращается в судопроизводство. И даже более того: В 1663 году вышел указ, который гласил, что разбойникам и ворам, «которые доведутся смертной казни», положено отсекать обе ноги и левые руки. Впоследствии законы ужесточались, но толку было немного – лихоимцев ещё нужно было поймать. И потому меры это были жестокие, но показательные. Если, конечно, не считать полноценных военных походов, вроде войны с разинцами, или походы князя Пожарского против лисовчиков. Но более мелким бандам ничто не мешало просто сбежать от погони, затаиться и начать
Изменилось ли дело после петровских реформ? – ответ можно найти в воспоминаниях экономиста Ивана Посошникова, который отмечал следующее: «Разбойников у нас в Руси… множество, ибо не только по десять или по двадцать человек, но бывает по сто или по двести человек в артели». Из восстаний выделилось выступление Кондратия Булавина против царских властей. После же введения рекрутчины добавилась на первых порах и новая напасть: мужики при оружии дезертировали десятками, разбойничая в Ингерманландии, пока царь вёл войну со шведами. Но расправа с ними после Ништадского мира не заставила себя ждать.
Восстания и бунты продолжились и в XVIII, и в XIX веках, но теперь бунтарям приходилось считаться с царской реакцией, готовой решительно и быстро расправляться с любой угрозой. После небывалого по своей мощи Пугачёвского восстания русский бунт, как явление, уходит в прошлое, и это всё же хорошо: Русский бунт — не зря зовётся по традиции бессмысленным и беспощадным из-за своей полной непредсказуемости.
Степан Тимофеевич Разин — это больше, чем простой разбойник, казачий атман и бунтовщик. Это человек-легенда.
Родился он на Дону около 1630 года, отец — казак, мать, по одной из версий, — крымская татарка. И хотя Стенька Разин — первый человек из России, о котором в Европе была защищена диссертация, многие сведения о нём отрывочны, восходят к былинам и позднему осмыслению.
Сравнительно точно можно сказать, что к 1652 году он уже был донским атаманом, имел военный опыт и имел среди сородичей очень большой авторитет. В 1665 году Степан Разин участвует со своим братом Иваном (наказной атаман) в царском походе на крымскотатарский Перекоп. В какой-то момент брат возглавляет отряд, настаивающий на отбытии донцов с похода, но по инициативе воеводы Долгорукова его казнят, как изменника. Уцелевший Стенька такую благодарность Москвы за службу надолго запомнит, затаив с этого момента глубокую обиду и уверовав в важность казачьей вольницы.
Дон же действительно был очень автономен — любой беглый на нём считался свободным казаком («С Дону выдачи нет»), а также не подчинялся царю напрямую, служа своего рода фронтиром от набегов и получая за это оружие и боеприпасы. В правление Алексея Михайловича закрепощение крестьян усилилось, бегство людей на Дон приобрело небывалый размах, и Разин собирал вокруг себя таких людей: зачастую нищих, часто с из среды преступников, но решительных. И с ними регулярно ходит в волжские воровские походы. К началу 1667 года под его предводительством находилось уже 2 000 казаков, и с ними в мае того же года он идёт в поход на Персию.
Пограбив на Волге (тогда там часто попадались иноземцы) в союзе с яицкими и терскими казаками, к весне 1668 года разинцы вышли в Каспийское море. Грабили они всё западное побережье, пока персидские войска не настигли разбойников у Решта, выбили их оттуда. В возобновившемся бою разбойничий отряд одержал победу и занял Фарбант. Там они укрепились и перезимовали.
С весны 1669 года казаки не теряли времени даром, то и дело грабя азербайджанское побережье. Бой у Свиного острова (около 20-30 стругов против 50 персидских кораблей) окончился громкой и крупной победой разинцев, и атаман даже захватил в плен...нет, не персидскую княжну — сына шаха, которого казаки называли в шутку Шаболдой. Оказавшись зажатыми и измотанными после стольких столкновений, разинцы отступили к Астрахани и договорились с местными властями о том, чтобы их не задерживали и отпустили за отказ от собранной добычи. Добычу Стенька Разин никому не отдал .
С лета 1669 года начинается подготовка к полноценному восстанию: победа на море привлекла в его войско тысячи добровольцев, Яицкий городок был захвачен разинцами, а сам атаман разослал всем знакомым главам казаков воззвания пойти с ним походом на Москву. Мало кто из казачьих голов согласился, но низового казачества с ним было много, и Разин в 1670 году разжёг невиданную прежде по своим масштабам крестьянскую войну.
Снова действуя на Волге, они либо грабили, либо брали поселения вообще без боя, объясняя свою войну тем, что царя пленили бояре, а они-де спасли наследника — Алексея Алексеевича (на деле умершего ) и патриарха Никона, с которыми они набирают ополчение, чтобы потом освободить Москву. Многим это казалось убедительным, а заодно и ОЧЕНЬ многих привлекала идея освободиться от крепостной повинности или уплаты дани (марийцы, чуваши, татары, мордва) — и в моменте вся Волга загорелась восстанием. К осени 1670-го Степан Разин занял Астрахань, Царицын, Саратов и Самару. Однако, подоспевшие царские силы (60 000 человек) стали всё чаще громить недисциплинированные казачьи войска.
В апреле следующего года Стеньку Разина с младшим братом Фролом выдали союзные ему атаманы, выторговав тем самым прощение. В июне оба были доставлены в Москву, подверглись жестоким пыткам, но не проронили ни слова. 16 июня всё того же 1671 года обоих прилюдно казнили, отрезав руки с ногами, а затем обезглавив.
Война была обречена на провал и завершилась в течение года, а вот Стенька Разин обессмертил себя, став в народной памяти благородным разбойником, почти богатырём.
#люди
Родился он на Дону около 1630 года, отец — казак, мать, по одной из версий, — крымская татарка. И хотя Стенька Разин — первый человек из России, о котором в Европе была защищена диссертация, многие сведения о нём отрывочны, восходят к былинам и позднему осмыслению.
Сравнительно точно можно сказать, что к 1652 году он уже был донским атаманом, имел военный опыт и имел среди сородичей очень большой авторитет. В 1665 году Степан Разин участвует со своим братом Иваном (наказной атаман) в царском походе на крымскотатарский Перекоп. В какой-то момент брат возглавляет отряд, настаивающий на отбытии донцов с похода, но по инициативе воеводы Долгорукова его казнят, как изменника. Уцелевший Стенька такую благодарность Москвы за службу надолго запомнит, затаив с этого момента глубокую обиду и уверовав в важность казачьей вольницы.
Дон же действительно был очень автономен — любой беглый на нём считался свободным казаком («С Дону выдачи нет»), а также не подчинялся царю напрямую, служа своего рода фронтиром от набегов и получая за это оружие и боеприпасы. В правление Алексея Михайловича закрепощение крестьян усилилось, бегство людей на Дон приобрело небывалый размах, и Разин собирал вокруг себя таких людей: зачастую нищих, часто с из среды преступников, но решительных. И с ними регулярно ходит в волжские воровские походы. К началу 1667 года под его предводительством находилось уже 2 000 казаков, и с ними в мае того же года он идёт в поход на Персию.
Пограбив на Волге (тогда там часто попадались иноземцы) в союзе с яицкими и терскими казаками, к весне 1668 года разинцы вышли в Каспийское море. Грабили они всё западное побережье, пока персидские войска не настигли разбойников у Решта, выбили их оттуда. В возобновившемся бою разбойничий отряд одержал победу и занял Фарбант. Там они укрепились и перезимовали.
С весны 1669 года казаки не теряли времени даром, то и дело грабя азербайджанское побережье. Бой у Свиного острова (около 20-30 стругов против 50 персидских кораблей) окончился громкой и крупной победой разинцев, и атаман даже захватил в плен...
С лета 1669 года начинается подготовка к полноценному восстанию: победа на море привлекла в его войско тысячи добровольцев, Яицкий городок был захвачен разинцами, а сам атаман разослал всем знакомым главам казаков воззвания пойти с ним походом на Москву. Мало кто из казачьих голов согласился, но низового казачества с ним было много, и Разин в 1670 году разжёг невиданную прежде по своим масштабам крестьянскую войну.
Снова действуя на Волге, они либо грабили, либо брали поселения вообще без боя, объясняя свою войну тем, что царя пленили бояре, а они-де спасли наследника — Алексея Алексеевича (
В апреле следующего года Стеньку Разина с младшим братом Фролом выдали союзные ему атаманы, выторговав тем самым прощение. В июне оба были доставлены в Москву, подверглись жестоким пыткам, но не проронили ни слова. 16 июня всё того же 1671 года обоих прилюдно казнили, отрезав руки с ногами, а затем обезглавив.
Война была обречена на провал и завершилась в течение года, а вот Стенька Разин обессмертил себя, став в народной памяти благородным разбойником, почти богатырём.
#люди
Интересный факт: по одной из версий, выражение «Узнать всю подноготную» появилось в Русском царстве времён правления Иоанна IV Васильевича, а связано изначально было с жестокими пытками.
По этой версии, так говорили обвиняемым, которые отказывались признавать вину в совершении преступления. В ход при активном участии могли пойти вбиваемые под ногти гвозди, а правда, выведанная таким способом называлась «подноготной». Так сказать, «не хочешь подлинную правду говорить, скажешь подноготную!» — не хочешь говорить искренно, тогда скажешь, что надо.
Впрочем, есть и противники этой версии. Например, Никита Ильич Толстой предположил, что в разных славянских языках выражения, использующие понятие «грязь под ногтями» означают «малость». И фразеологизм с «подноготной» вполне может означать именно это — «выяснить правду до самых мелких подробностей».
По этой версии, так говорили обвиняемым, которые отказывались признавать вину в совершении преступления. В ход при активном участии могли пойти вбиваемые под ногти гвозди, а правда, выведанная таким способом называлась «подноготной». Так сказать, «не хочешь подлинную правду говорить, скажешь подноготную!» — не хочешь говорить искренно, тогда скажешь, что надо.
Впрочем, есть и противники этой версии. Например, Никита Ильич Толстой предположил, что в разных славянских языках выражения, использующие понятие «грязь под ногтями» означают «малость». И фразеологизм с «подноготной» вполне может означать именно это — «выяснить правду до самых мелких подробностей».
Все мы знаем о Пугачёве и Разине, главных русских бунтарях, но между ними было ещё одно громкое выступление против царской власти — восстание Кондратия Булавина, атамана из Бахмута, против Петра Великого.
Большую часть своего правления Пётр I Алексеевич вёл Северную войну и внедрял новую систему рекрутского войска, что влекло за собой и серьёзное увеличение крестьянских повинностей. Те снова массово бежали за Дон, чтобы получить вольницу и переждать лихолетье, но царь не желал мириться с этим — и в июле 1707 года издал указ о сыске беглых в донских городках. Князь Долгоруков, отправленный на юг исполнять царскую волю, выловил около 2 000 беглых, но ещё столько же обратились за помощью к атаману Булавину, тоже возмущённому попранием святой вольницы Дона, и он заступился. В октябре атаман напал на отряд, объявил о скором походе на Москву и общем сборе в своё войско.
До конца 1707 года он пытался поднять Дон на мятеж, собрав около 2-3 тысяч человек, но его бунт не был поддержан старшинами и другими атаманами. На Айдаре он встретился с войском атамана-лоялиста Лукьяна Максимова, вступил в короткие переговоры, а затем завязался бой. Булавинцы были рассеяны, а сам атаман бежал в Запорожье, где и перезимовал, рассылая свои послания по всему югу.
В апреле 1708 года, поддержанный запорожским атаманом Щукой, Кондратий Булавин вновь вышел к поселениям на Дону. На Хопре под началом Булавина собралось до 20 тысяч повстанцев, а на сходе старшин возобладала идея сначала разбить царские силы на юге,а затем идти на Москву. Планы же их сорвало небольшое войско Семёна Бахметева (драгуны, казаки и рекруты), посланное из Острожска, и давшее сражение булавинским силам на реке Курлак — восставшие повторно потерпели разгром. А для закрепления успеха Пётр I распорядился отправить на Дон карательное войско из 32 тысяч человек. Минута иронии:2 полка из них отправил гетман Мазепа, с самого начала принявший мятеж в штыки.
Воспользовавшись же отсутствием этих сил, булавинцы 1 мая 1708 года заняли Черкасск и разбили силы всё того же Лукьяна Максимова — он, как и оставшиеся в донской столице сторонники мира с Москвой из старшин, были казнены, а Булавин — провозглашён атаманом всего Войска Донского. Свои силы они разделили натрое — условно волжские отряды (3,5 тысячи), сражавшиеся с промосковскими калмыками, захватившие Царицын; северское войско во главе с атаманами Драным, Голым и Беспалым, разбитое при подходе на Слобожанщину; азовское направление — 2 000 человек во главе с самим Булавиным, осадившие Азов. В конце июля 1708 года царское карательное войско, пройдясь по булавинцам как нож, вошло в Черкасск. Сам же Булавин, как это часто бывает при подобных сценариях, был предан соратниками — неудача азовского похода надоумила их покончить с Булавиным на милость царя. В том же июле он был застрелен.
Булавинское восстание, гремевшее ещё год по Дону, Приволжью, Кубани, отвлекло значительные силы Петра Алексеевича от Северной войны, что значительно сковало инициативу русских войск в тот момент. И во многом вдохновило на выступление против Москвы другого казачьего предводителя — запорожского гетмана Мазепы, увидевшего уязвимость царской власти на юге.
Большую часть своего правления Пётр I Алексеевич вёл Северную войну и внедрял новую систему рекрутского войска, что влекло за собой и серьёзное увеличение крестьянских повинностей. Те снова массово бежали за Дон, чтобы получить вольницу и переждать лихолетье, но царь не желал мириться с этим — и в июле 1707 года издал указ о сыске беглых в донских городках. Князь Долгоруков, отправленный на юг исполнять царскую волю, выловил около 2 000 беглых, но ещё столько же обратились за помощью к атаману Булавину, тоже возмущённому попранием святой вольницы Дона, и он заступился. В октябре атаман напал на отряд, объявил о скором походе на Москву и общем сборе в своё войско.
До конца 1707 года он пытался поднять Дон на мятеж, собрав около 2-3 тысяч человек, но его бунт не был поддержан старшинами и другими атаманами. На Айдаре он встретился с войском атамана-лоялиста Лукьяна Максимова, вступил в короткие переговоры, а затем завязался бой. Булавинцы были рассеяны, а сам атаман бежал в Запорожье, где и перезимовал, рассылая свои послания по всему югу.
В апреле 1708 года, поддержанный запорожским атаманом Щукой, Кондратий Булавин вновь вышел к поселениям на Дону. На Хопре под началом Булавина собралось до 20 тысяч повстанцев, а на сходе старшин возобладала идея сначала разбить царские силы на юге,а затем идти на Москву. Планы же их сорвало небольшое войско Семёна Бахметева (драгуны, казаки и рекруты), посланное из Острожска, и давшее сражение булавинским силам на реке Курлак — восставшие повторно потерпели разгром. А для закрепления успеха Пётр I распорядился отправить на Дон карательное войско из 32 тысяч человек. Минута иронии:
Воспользовавшись же отсутствием этих сил, булавинцы 1 мая 1708 года заняли Черкасск и разбили силы всё того же Лукьяна Максимова — он, как и оставшиеся в донской столице сторонники мира с Москвой из старшин, были казнены, а Булавин — провозглашён атаманом всего Войска Донского. Свои силы они разделили натрое — условно волжские отряды (3,5 тысячи), сражавшиеся с промосковскими калмыками, захватившие Царицын; северское войско во главе с атаманами Драным, Голым и Беспалым, разбитое при подходе на Слобожанщину; азовское направление — 2 000 человек во главе с самим Булавиным, осадившие Азов. В конце июля 1708 года царское карательное войско, пройдясь по булавинцам как нож, вошло в Черкасск. Сам же Булавин, как это часто бывает при подобных сценариях, был предан соратниками — неудача азовского похода надоумила их покончить с Булавиным на милость царя. В том же июле он был застрелен.
Булавинское восстание, гремевшее ещё год по Дону, Приволжью, Кубани, отвлекло значительные силы Петра Алексеевича от Северной войны, что значительно сковало инициативу русских войск в тот момент. И во многом вдохновило на выступление против Москвы другого казачьего предводителя — запорожского гетмана Мазепы, увидевшего уязвимость царской власти на юге.
491 год назад испанцы во главе с конкистадором Франсиско Писарро получили крупнейший в истории военный трофей — выкуп за Атауальпу, инкского предводителя 🏳️🌈
Правитель пообещал заполнить золотом комнату, где содержался, а затем соседнюю серебром, но дважды, и 18 июня 1533 года инки передали захватчикам изделий из золота и серебра весом в 6 тонн, которые с мая по июнь переплавляли в золотые слитки. Пришедшие в восторг от такой удачи испанцы, ещё больше поверив в мифы о "Золотых городах", обвинили Атауальпу в желании организовать мятеж, заставили принять католичество и задушили 26 июля того же года при помощи гарроты.
А затем продолжили завоевание инков с ещё большей жестокостью, к 1572 году уничтожив их государственность окончательно.
#календарь
Правитель пообещал заполнить золотом комнату, где содержался, а затем соседнюю серебром, но дважды, и 18 июня 1533 года инки передали захватчикам изделий из золота и серебра весом в 6 тонн, которые с мая по июнь переплавляли в золотые слитки. Пришедшие в восторг от такой удачи испанцы, ещё больше поверив в мифы о "Золотых городах", обвинили Атауальпу в желании организовать мятеж, заставили принять католичество и задушили 26 июля того же года при помощи гарроты.
А затем продолжили завоевание инков с ещё большей жестокостью, к 1572 году уничтожив их государственность окончательно.
#календарь
209 лет назад состоялась битва при Ватерлоо — последнее сражение Наполеона I Бонапарта.
Сражение между французскими и коалиционными войсками проходило в 15 км от Брюсселя и длилось больше 8 часов. Вернувшийся из ссылки император тремя месяцами ранее заявил о своём возвращении к власти (его режим так и называется — «Сто дней»), срочно пополнил ряды армии и вернул на свои посты генералитет. Армии союзников, которые, как надеялся Наполеон, не станут объединяться, рассорившись после дележа добычи на Венском конгрессе, но всё вышло иначе — многотысячные армии всей Европы развернулись и пошли на Париж. План был единственно возможным: дать бой каждой из этих армий по отдельности и выбить их из Франции. Только вот армия Наполеона состояла уже не из ветеранов, а новобранцев, генералы его слушались плохо, тогда как враги ещё и многократно превосходили их числом.
Бой был отчаянным, все стороны отметились ратными подвигами, но удача 18 июня 1815 года была не на стороне Наполеона I. Ещё утром имея планы вывести из войны одну из держав, вечером он оказался окружён и был вынужден капитулировать, закончив эпоху Наполеоновских войн и Первой Французской империи.
Французы потеряли в сражении 240 орудий, весь обоз, от 25 000 до 27 000 убитыми и ранеными, а ещё около — 8000 пленными; англичане — 3500 убитыми, 3300 — пропавшими без вести, 10200 — раненными; пруссаки — 1200 убитыми, 4400 ранеными и 1400 пропавшими без вести.
Ватерлоо — битва, в которой счастливая рука провидения и военный гений окончательно покинули Наполеона. В первый и последний раз он был полностью разбит и обескуражен, ведь ни одно его поражение ранее не было так сокрушительно и безапелляционно, как Ватерлоо. После неё Бонапарт навсегда потерял власть, был повторно пленён и сослан в ссылку на остров св. Елены, откуда уже больше никогда не вернулся.
#календарь
Сражение между французскими и коалиционными войсками проходило в 15 км от Брюсселя и длилось больше 8 часов. Вернувшийся из ссылки император тремя месяцами ранее заявил о своём возвращении к власти (его режим так и называется — «Сто дней»), срочно пополнил ряды армии и вернул на свои посты генералитет. Армии союзников, которые, как надеялся Наполеон, не станут объединяться, рассорившись после дележа добычи на Венском конгрессе, но всё вышло иначе — многотысячные армии всей Европы развернулись и пошли на Париж. План был единственно возможным: дать бой каждой из этих армий по отдельности и выбить их из Франции. Только вот армия Наполеона состояла уже не из ветеранов, а новобранцев, генералы его слушались плохо, тогда как враги ещё и многократно превосходили их числом.
Бой был отчаянным, все стороны отметились ратными подвигами, но удача 18 июня 1815 года была не на стороне Наполеона I. Ещё утром имея планы вывести из войны одну из держав, вечером он оказался окружён и был вынужден капитулировать, закончив эпоху Наполеоновских войн и Первой Французской империи.
Французы потеряли в сражении 240 орудий, весь обоз, от 25 000 до 27 000 убитыми и ранеными, а ещё около — 8000 пленными; англичане — 3500 убитыми, 3300 — пропавшими без вести, 10200 — раненными; пруссаки — 1200 убитыми, 4400 ранеными и 1400 пропавшими без вести.
Ватерлоо — битва, в которой счастливая рука провидения и военный гений окончательно покинули Наполеона. В первый и последний раз он был полностью разбит и обескуражен, ведь ни одно его поражение ранее не было так сокрушительно и безапелляционно, как Ватерлоо. После неё Бонапарт навсегда потерял власть, был повторно пленён и сослан в ссылку на остров св. Елены, откуда уже больше никогда не вернулся.
#календарь