КАК СЫКТЫВКАР ЧУТЬ НЕ СТАЛ СТАЛИНКАРОМ, А УСТЬ-КУЛОМ — СТОЛИЦЕЙ КОМИ
27 мая 1937 года в Коми началось «всенародное обсуждение» проекта конституции республики. Жители выдвигали всевозможные изменения и добавления, в том числе по переименованию Сыктывкара.
Сыктывкар и без того уже имел множество имён. Так до 26 марта 1930 года его называли Усть-Сысольском. Это было официальное название города. Однако оно было скорее для российских властей, местное население пользовалось другими: Сыктывдинпом, Сыктывдинкар, собственно Сыктывкар или просто Кар, так тогда это был единственный город в Республике Коми.
Его предлагали переименовать во Владимир-Ленин в 1924 году после смерти вождя. Двумя годами позже столицу предложили перенести в Усть-Кулом.
А в 1937 году, о котором идёт речь, Сыктывкар предлагали назвать Сталинкар или Комикар. Также, спустя два года, задумывались о переносе столицы в Ухту.
В итоге городу оставили название, принятое у самих сыктывкарцев, что, думаем, было самым правильным решением. И столицу переносить не стали — дорого, да и мороки много.
На фото вид на Сыктывкар со Стефановской колокольни, 1931 год. Сайт: Oldsyktyvkar.ru
#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #Сыктывкар #историяКоми_даты #Усть-Кулом
27 мая 1937 года в Коми началось «всенародное обсуждение» проекта конституции республики. Жители выдвигали всевозможные изменения и добавления, в том числе по переименованию Сыктывкара.
Сыктывкар и без того уже имел множество имён. Так до 26 марта 1930 года его называли Усть-Сысольском. Это было официальное название города. Однако оно было скорее для российских властей, местное население пользовалось другими: Сыктывдинпом, Сыктывдинкар, собственно Сыктывкар или просто Кар, так тогда это был единственный город в Республике Коми.
Его предлагали переименовать во Владимир-Ленин в 1924 году после смерти вождя. Двумя годами позже столицу предложили перенести в Усть-Кулом.
А в 1937 году, о котором идёт речь, Сыктывкар предлагали назвать Сталинкар или Комикар. Также, спустя два года, задумывались о переносе столицы в Ухту.
В итоге городу оставили название, принятое у самих сыктывкарцев, что, думаем, было самым правильным решением. И столицу переносить не стали — дорого, да и мороки много.
На фото вид на Сыктывкар со Стефановской колокольни, 1931 год. Сайт: Oldsyktyvkar.ru
#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #Сыктывкар #историяКоми_даты #Усть-Кулом
28 МАЯ 1992 ГОДА ПРИНЯТ ЗАКОН «О ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКАХ РЕСПУБЛИКИ КОМИ»
Сегодня 29 лет с момента принятия в Республике Коми закона, который уравнивал русский и коми языки. Раньше для широких слоев общества это выражалось в основном в том, что названия улиц дублировались на коми, а рядом с надписью магазин мы видели надпись вузасянiн.
Однако в последнее время мы видим, что коми язык всё чаще используется как инструмент общения с представителями власти. Например, депутат горсовета Сыктывкара Николай Удоратин разговаривал на коми с полицейскими, подходившими к нему во время публичных акций, в которых он участвовал.
И, конечно, всем нам памятна февральская история этого года, когда гражданский активист Алексей Иванов возмутил судью Сыктывкарского городского суда отказом говорить на русском языке во время заседания.
Проиллюстрировать этот пост мы хотим мемом группы Коми мемъяс, творчество и чувство юмора этих ребят мы очень ценим и любим.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Коми_язык #историяКоми_даты
Сегодня 29 лет с момента принятия в Республике Коми закона, который уравнивал русский и коми языки. Раньше для широких слоев общества это выражалось в основном в том, что названия улиц дублировались на коми, а рядом с надписью магазин мы видели надпись вузасянiн.
Однако в последнее время мы видим, что коми язык всё чаще используется как инструмент общения с представителями власти. Например, депутат горсовета Сыктывкара Николай Удоратин разговаривал на коми с полицейскими, подходившими к нему во время публичных акций, в которых он участвовал.
И, конечно, всем нам памятна февральская история этого года, когда гражданский активист Алексей Иванов возмутил судью Сыктывкарского городского суда отказом говорить на русском языке во время заседания.
Проиллюстрировать этот пост мы хотим мемом группы Коми мемъяс, творчество и чувство юмора этих ребят мы очень ценим и любим.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Коми_язык #историяКоми_даты
29 МАЯ 1888 ГОДА НАЧАЛОСЬ СТРОИТЕЛЬСТВО ДУХОВНОГО УЧИЛИЩА В УСТЬ-СЫСОЛЬСКЕ
Раньше духовное училище располагалось в Яренске, где оно было открыто еще в 1822 году. Но после пожара летом 1871 года было принято перевести училище в Усть-Сысольск. Идею удалось реализовать два года спустя, но тогда оно разместилось в двухэтажном деревянном здании, принадлежавшем местному протоиерею.
В 1888 году специальная комиссия договорилась с известным в Коми строителем — крестьянином из села Пажга Н. Логиновым. В этом же году 29 мая началась закладка здания. Строительными и кровельными работами занимался крестьянин С. Творожников, а всеми работами руководил инженер Г. Лазарев.
Новое училище торжественно открылось осенью 1890 года и стало самым большим зданием в Усть-Сысольске на тот момент.
В 1917 году здание реквизировала Красная армия, а год спустя бывшее духовное училище передали отделу образования. В 1919 году там открылись педагогические курсы, на основе которых сформировался Коми государственный педагогический институт — первое высшее учебное заведение в республике. Сейчас здание входит в список объектов культурного наследия, в нём располагается Коми национальная галерея.
Фото начала ХХ века с сайта Oldsyktyvkar.ru
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Коми_язык #историяКоми_даты
Раньше духовное училище располагалось в Яренске, где оно было открыто еще в 1822 году. Но после пожара летом 1871 года было принято перевести училище в Усть-Сысольск. Идею удалось реализовать два года спустя, но тогда оно разместилось в двухэтажном деревянном здании, принадлежавшем местному протоиерею.
В 1888 году специальная комиссия договорилась с известным в Коми строителем — крестьянином из села Пажга Н. Логиновым. В этом же году 29 мая началась закладка здания. Строительными и кровельными работами занимался крестьянин С. Творожников, а всеми работами руководил инженер Г. Лазарев.
Новое училище торжественно открылось осенью 1890 года и стало самым большим зданием в Усть-Сысольске на тот момент.
В 1917 году здание реквизировала Красная армия, а год спустя бывшее духовное училище передали отделу образования. В 1919 году там открылись педагогические курсы, на основе которых сформировался Коми государственный педагогический институт — первое высшее учебное заведение в республике. Сейчас здание входит в список объектов культурного наследия, в нём располагается Коми национальная галерея.
Фото начала ХХ века с сайта Oldsyktyvkar.ru
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Коми_язык #историяКоми_даты
СОКРОВИЩА И БОГИ ВАНВИЗДИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Вспоминая о предках народа коми, мы рассказывали о ананьинской и гляденовской культурах. Более близкая к нам по времени культура носила название ванвиздинская и была распространена с VI по ХI века.
Вавиздинцы освоили огромную территорию: от Среднего Припечорья на севере до Верхнего Прикамья на юге, От предгорий Урала на востоке до Северной Двины на западе.
Для этой культуры характерно дальнейшее развитие металлургии, которое издревле было традиционным занятием местного населения из-за обилия железных руд. В это время по берегам рек и озёр появилось множество не укреплённых поселений, что говорит нам об относительно мирном существовании ванвиздинцев. Изучая их остатки, археологи практически везде находили следы металлургического производства: скопление шлаков на кострищах, льячки, тигли и литейные формы для изготовления украшений.
Еще одним занятием людей той культуры было животноводство, о чем свидетельствуют найденные учёными кости животных.
В этот период бытовала традиция сооружать для умерших курганы, где особенно уважаемых соплеменников хоронили со множеством ценных вещей. В могильниках встречаются погребальные маски из золота или серебра, привозные шлемы, иранский импорт и изделия пермского звериного стиля, которые именно тогда получили широкое распространение.
На фото пластина с изображением человека Птицы в окружении лосей-людей IV-VIII вв. н.э. из Подчеремского клада, а также бронзовая личина со звериными головами VI-VII вв. н.э., найденная в Усть-Цилемском районе. Скорее всего, это изображение божества, имевшего власть во всех трёх мирах: Нижнем, Среднем и Верхнем. Образ человека-лося с птичьими крыльями был широко распространён на территории Коми и Пермской области, но больше нигде не обнаруживается.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #ванвиздинская_культура #археологияКоми
Вспоминая о предках народа коми, мы рассказывали о ананьинской и гляденовской культурах. Более близкая к нам по времени культура носила название ванвиздинская и была распространена с VI по ХI века.
Вавиздинцы освоили огромную территорию: от Среднего Припечорья на севере до Верхнего Прикамья на юге, От предгорий Урала на востоке до Северной Двины на западе.
Для этой культуры характерно дальнейшее развитие металлургии, которое издревле было традиционным занятием местного населения из-за обилия железных руд. В это время по берегам рек и озёр появилось множество не укреплённых поселений, что говорит нам об относительно мирном существовании ванвиздинцев. Изучая их остатки, археологи практически везде находили следы металлургического производства: скопление шлаков на кострищах, льячки, тигли и литейные формы для изготовления украшений.
Еще одним занятием людей той культуры было животноводство, о чем свидетельствуют найденные учёными кости животных.
В этот период бытовала традиция сооружать для умерших курганы, где особенно уважаемых соплеменников хоронили со множеством ценных вещей. В могильниках встречаются погребальные маски из золота или серебра, привозные шлемы, иранский импорт и изделия пермского звериного стиля, которые именно тогда получили широкое распространение.
На фото пластина с изображением человека Птицы в окружении лосей-людей IV-VIII вв. н.э. из Подчеремского клада, а также бронзовая личина со звериными головами VI-VII вв. н.э., найденная в Усть-Цилемском районе. Скорее всего, это изображение божества, имевшего власть во всех трёх мирах: Нижнем, Среднем и Верхнем. Образ человека-лося с птичьими крыльями был широко распространён на территории Коми и Пермской области, но больше нигде не обнаруживается.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #ванвиздинская_культура #археологияКоми
31 МАЯ 1996 ГОДА СЫКТЫВКАРСКИЙ «ЛПК» ОКОНЧАТЕЛЬНО СТАЛ ЧАСТНОЙ КОМПАНИЕЙ
Ровно 25 лет назад одно из крупнейших предприятий Республики Коми Сыктывкарский лесо-промышленный комплекс стал полностью частной компанией. За три года до этого предприятие, ведущее свою историю с 1969 года, переформировали в открытое акционерное общество. К концу мая 1996 года 23% акций ЛПК принадлежало частным лицам, а 77% — юридическим компаниям.
В 2002 году австрийская компания «Нойзидлер АГ» (подразделение группы «Монди Европа») приобрела 68,5 % акций Сыктывкарского ЛПК. С 2008 года предприятие называется ОАО «Монди СЛПК».
На фото: строительство Сыктывкарского ЛПК, 60-е годы.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #экономикаКоми #историяКоми_даты
Ровно 25 лет назад одно из крупнейших предприятий Республики Коми Сыктывкарский лесо-промышленный комплекс стал полностью частной компанией. За три года до этого предприятие, ведущее свою историю с 1969 года, переформировали в открытое акционерное общество. К концу мая 1996 года 23% акций ЛПК принадлежало частным лицам, а 77% — юридическим компаниям.
В 2002 году австрийская компания «Нойзидлер АГ» (подразделение группы «Монди Европа») приобрела 68,5 % акций Сыктывкарского ЛПК. С 2008 года предприятие называется ОАО «Монди СЛПК».
На фото: строительство Сыктывкарского ЛПК, 60-е годы.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #экономикаКоми #историяКоми_даты
1 ИЮНЯ 1864 ГОДА НА РЕКУ ПЕЧОРА БЫЛ СПУЩЕН ПЕРВЫЙ ПАРОХОД
«28 августа 1864 г. жители Троицко-Печорского погоста, услышав гудок, высыпали на берег и увидели «чудную посудину, которая нещадно чадила, ревела, баламутила воду и... плыла». Это шел пароход «Печора», — так описывал первый пароход на Печоре Александр Шувалов в своей книге «Белые ночи Печоры».
Пароход «Печора», спущенный на воду 1 июня 1864 года, принадлежал купцу Михаилу Константиновичу Сидорову, зятю знаменитого коми промышленника Василия Николаевича Латкина. Длина корпуса судна составляла 70 футов, вес — 400 пудов, пароход был оснащён 12-ю винтами.
Михаил Пыстин в своей книге «Печорский меридиан» сообщает, что Латкин еще в 1860 году зафрахтовал английский морской корабль «Диана», на котором через устье Печоры отправил морем и доставил во французский Нант первый печорский лес.
В 1861 году было зафрахтовано ещё три корабля, на которых лес отправился в Лондон и Бордо.
В 1862 году Латкин и Сидоров демонстрировали печорскую лиственницу на второй Всемирной выставке в Лондоне.
19 августа 1863 года был подписан Указ правительственного сената о представлении промышленникам В.Н. Латкину, М.К. Сидорову и генерал-майору П.Н. Волкову 10-летней привилегии на учреждение пароходства на Печоре.
К сожалению, изображений первого парохода на Печоре найти не удалось. На фото 1960-х годов пароход «Советская Республика» (до 1911-го года «Доброжелатель», в 1911-1918 годах — «Александр»).
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_даты #историяКоми_даты #историяКоми_персоны
«28 августа 1864 г. жители Троицко-Печорского погоста, услышав гудок, высыпали на берег и увидели «чудную посудину, которая нещадно чадила, ревела, баламутила воду и... плыла». Это шел пароход «Печора», — так описывал первый пароход на Печоре Александр Шувалов в своей книге «Белые ночи Печоры».
Пароход «Печора», спущенный на воду 1 июня 1864 года, принадлежал купцу Михаилу Константиновичу Сидорову, зятю знаменитого коми промышленника Василия Николаевича Латкина. Длина корпуса судна составляла 70 футов, вес — 400 пудов, пароход был оснащён 12-ю винтами.
Михаил Пыстин в своей книге «Печорский меридиан» сообщает, что Латкин еще в 1860 году зафрахтовал английский морской корабль «Диана», на котором через устье Печоры отправил морем и доставил во французский Нант первый печорский лес.
В 1861 году было зафрахтовано ещё три корабля, на которых лес отправился в Лондон и Бордо.
В 1862 году Латкин и Сидоров демонстрировали печорскую лиственницу на второй Всемирной выставке в Лондоне.
19 августа 1863 года был подписан Указ правительственного сената о представлении промышленникам В.Н. Латкину, М.К. Сидорову и генерал-майору П.Н. Волкову 10-летней привилегии на учреждение пароходства на Печоре.
К сожалению, изображений первого парохода на Печоре найти не удалось. На фото 1960-х годов пароход «Советская Республика» (до 1911-го года «Доброжелатель», в 1911-1918 годах — «Александр»).
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_даты #историяКоми_даты #историяКоми_персоны
КОМИ КРАЙ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
115 лет назад в этнографическую экспедицию в Коми край приехал Сергей Сергель. Исследователь поселился в деревне Бадьёльск, где прожил два месяца. Сергель описывал повседневную жизнь людей, вот одна из его записей:
«Хозяином был 70-летний старик Вась-Иван Уляшев. Это был крепкий, хорошо сбитый старик. В крепости ему не уступала и его старуха. Их сын Терентий сорока лет всегда работал, не работал только когда ел и спал. Водки совсем не пил, но после работы любил выпить чёрного и густого сусла. Терентий отбывал воинскую повинность и хорошо говорил по-русски. Бадьёльцы хлебом довольно богаты. Если взять область Коми в целом, то ей своего хлеба хватает лишь на полгода, остальные полгода идёт в еду привозной хлеб. Сеют здесь главным образом ячмень и рожь, причём под ячмень отводится вдвое большая площадь, чем под рожь. Земля здесь малоплодородная, лёгкая, требует хорошего удобрения. Удобрение даёт скот, а для скота нужно сено. Сенокосы расположены далеко от селений, да и урожай трав не всегда хорош. В среднем с гектара снимают ржи до 1000 кг, ячменя и овса — по 1150 кг.
Лесозаготовки, дающие населению хороший заработок, местами захватывают всё работоспособное население. Если к этому прибавить ещё уход летом на сплав, то некому оказывается вести сельское хозяйство, и оно сильно падает. Питаются зыряне неплохо, в мясе недостатка нет, зимой рябчиков бывает очень много, да и в другой дичи недостатка нет».
Кроме того, Сергель очень много фотографировал. Только в Помоздинской волости за 4 месяца он сделал более 200 снимков. К большой нашей радости, многое из его архива сохранилось.
Обратите особое внимание, что отдыхающие крестьянин и его дети на фото пьют чай из блюдец, причём из фарфоровых, а не из простых глиняных кружек.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_фото #историяКоми_фото #историяКоми_персоны #СергейСергель
115 лет назад в этнографическую экспедицию в Коми край приехал Сергей Сергель. Исследователь поселился в деревне Бадьёльск, где прожил два месяца. Сергель описывал повседневную жизнь людей, вот одна из его записей:
«Хозяином был 70-летний старик Вась-Иван Уляшев. Это был крепкий, хорошо сбитый старик. В крепости ему не уступала и его старуха. Их сын Терентий сорока лет всегда работал, не работал только когда ел и спал. Водки совсем не пил, но после работы любил выпить чёрного и густого сусла. Терентий отбывал воинскую повинность и хорошо говорил по-русски. Бадьёльцы хлебом довольно богаты. Если взять область Коми в целом, то ей своего хлеба хватает лишь на полгода, остальные полгода идёт в еду привозной хлеб. Сеют здесь главным образом ячмень и рожь, причём под ячмень отводится вдвое большая площадь, чем под рожь. Земля здесь малоплодородная, лёгкая, требует хорошего удобрения. Удобрение даёт скот, а для скота нужно сено. Сенокосы расположены далеко от селений, да и урожай трав не всегда хорош. В среднем с гектара снимают ржи до 1000 кг, ячменя и овса — по 1150 кг.
Лесозаготовки, дающие населению хороший заработок, местами захватывают всё работоспособное население. Если к этому прибавить ещё уход летом на сплав, то некому оказывается вести сельское хозяйство, и оно сильно падает. Питаются зыряне неплохо, в мясе недостатка нет, зимой рябчиков бывает очень много, да и в другой дичи недостатка нет».
Кроме того, Сергель очень много фотографировал. Только в Помоздинской волости за 4 месяца он сделал более 200 снимков. К большой нашей радости, многое из его архива сохранилось.
Обратите особое внимание, что отдыхающие крестьянин и его дети на фото пьют чай из блюдец, причём из фарфоровых, а не из простых глиняных кружек.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_фото #историяКоми_фото #историяКоми_персоны #СергейСергель
ГДЕ ИСКАТЬ БИАРМИЮ?
Вот рассказываем мы вам о всяком интересном, а к некоторым очень важным темам так и не подступались пока. Ну что ж, пришла пора.
Итак, Биармия. Страна с таким названием упоминается в скандинавских источниках с IX по XIII века. Викинги рассказывали, что её жители расселились по берегам большой реки, а в раскинувшихся вокруг лесах — видимо-невидимо пушного зверя. Викинги, как у них было принято в то время, то грабили местное население, то торговали с ним.
Учёные до сих пор не сошлись во мнении о том, где находится та самая большая река. Возможно речь шла о Северной Двине, по берегам которой в то время селились преимущественно финно-угорские племена. Если речь о ней, то, вполне вероятно, знаменитые скандинавские драккары могли добраться вверх по реке и до Вычегды. Этого мнения придерживался Каллистрат Фалалеевич Жаков, написавший в начале ХХ века своё знаменитое произведение «Биармия». В нём он в поэтической форме передал коми сказания и легенды, которые собирал много лет. Также ранее поступил финский лингвист и фольклорист Элиас Лённрот, собравший разрозненные народные сказания в знаменитый эпос «Калевала».
Есть предположения, что Биармией викинги могли называть и Волжскую Булгарию, так как они вели активную торговлю с этим государством на соединении Волги с Камой и через него устанавливали связи с восточными и южными странами. Впрочем, против этой версии говорит то, что к Х веку булгары занимались, в основном, отгонным скотоводством и плужным земледелием, то есть не жили в густых лесах, охотясь на песцов и соболей. Пушнина, у них, конечно, была, но за ней они отправлялись по рекам на север, о чём сохранились даже упоминания в арабских источниках.
В любом случае, чтобы добраться до Волжской Булгарии, викинги должны были пройти Северную Двину и уже потом по Вычегде и Сысоле добраться до Камы, по которой они и доплывали до царства булгар. То есть с высокой долей вероятности плавали мимо того места, где сейчас находится столица Коми Сыктывкар.
«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #ВолжскаяБулгария #КомиВикинги #викинги #КаллистратЖаков #Биармия
Вот рассказываем мы вам о всяком интересном, а к некоторым очень важным темам так и не подступались пока. Ну что ж, пришла пора.
Итак, Биармия. Страна с таким названием упоминается в скандинавских источниках с IX по XIII века. Викинги рассказывали, что её жители расселились по берегам большой реки, а в раскинувшихся вокруг лесах — видимо-невидимо пушного зверя. Викинги, как у них было принято в то время, то грабили местное население, то торговали с ним.
Учёные до сих пор не сошлись во мнении о том, где находится та самая большая река. Возможно речь шла о Северной Двине, по берегам которой в то время селились преимущественно финно-угорские племена. Если речь о ней, то, вполне вероятно, знаменитые скандинавские драккары могли добраться вверх по реке и до Вычегды. Этого мнения придерживался Каллистрат Фалалеевич Жаков, написавший в начале ХХ века своё знаменитое произведение «Биармия». В нём он в поэтической форме передал коми сказания и легенды, которые собирал много лет. Также ранее поступил финский лингвист и фольклорист Элиас Лённрот, собравший разрозненные народные сказания в знаменитый эпос «Калевала».
Есть предположения, что Биармией викинги могли называть и Волжскую Булгарию, так как они вели активную торговлю с этим государством на соединении Волги с Камой и через него устанавливали связи с восточными и южными странами. Впрочем, против этой версии говорит то, что к Х веку булгары занимались, в основном, отгонным скотоводством и плужным земледелием, то есть не жили в густых лесах, охотясь на песцов и соболей. Пушнина, у них, конечно, была, но за ней они отправлялись по рекам на север, о чём сохранились даже упоминания в арабских источниках.
В любом случае, чтобы добраться до Волжской Булгарии, викинги должны были пройти Северную Двину и уже потом по Вычегде и Сысоле добраться до Камы, по которой они и доплывали до царства булгар. То есть с высокой долей вероятности плавали мимо того места, где сейчас находится столица Коми Сыктывкар.
«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #ВолжскаяБулгария #КомиВикинги #викинги #КаллистратЖаков #Биармия
МЕБЛИРОВАННЫЕ КОМНАТЫ, ГРАММОФОН И ОХРАНЕНИЕ ПЬЯНОГО
Друзья! Сегодня пятница — любимый день недели для многих из нас! В честь этого расскажем вам, что первый в Коми ресторан открылся, разумеется. в Усть-Сысольске в 1908 году. В нём имелись меблированные комнаты и граммофон.
В городе к тому времени спиртное продавалось только в бутылках, запечатанных сургучом, после того как в 1896 году российское правительство запретило продавать алкоголь в розлив. До этого запасливые жители Усть-Сысольска покупали водку вёдрами, ставили дома и черпали оттуда по мере необходимости (мы как-то уже писали).
Итак, запрещалась не только торговля водкой в розлив, но и распитие спиртных напитков в заведениях. Поэтому усть-сысольцы и гости города принимали на грудь на свежем воздухе, либо у кого-нибудь дома.
Для наиболее состоятельных граждан меблированные комнаты с граммофоном изменили эту ситуацию.
Отметим также, что содержатели питейных заведений несли ответственность за своих посетителей. Соответствующий Устав о наказаниях гласил: «...за неохранение пьяного, который не мог без очевидной опасности быть предоставлен самому себе, продавцы в питейных заведениях подвергаются денежному взысканию до 5 рублей». Если же нализавшегося гражданина кто-то грабил или, того хуже, мог изувечить, то продавец возмещал ему убытки и лечил за свой счёт.
В общем, хорошей вам пятницы! Берегите себя и друзей, много не пейте, и пусть всяческие беды, в том числе грабеж и увечья, обходят вас стороной.
Торговый дом братьев Дербеневых на ул. Трехсвятительской. Фото сайта oldsyktyvkar.ru
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #СокровищаПармы_города #УстьСысольск
Друзья! Сегодня пятница — любимый день недели для многих из нас! В честь этого расскажем вам, что первый в Коми ресторан открылся, разумеется. в Усть-Сысольске в 1908 году. В нём имелись меблированные комнаты и граммофон.
В городе к тому времени спиртное продавалось только в бутылках, запечатанных сургучом, после того как в 1896 году российское правительство запретило продавать алкоголь в розлив. До этого запасливые жители Усть-Сысольска покупали водку вёдрами, ставили дома и черпали оттуда по мере необходимости (мы как-то уже писали).
Итак, запрещалась не только торговля водкой в розлив, но и распитие спиртных напитков в заведениях. Поэтому усть-сысольцы и гости города принимали на грудь на свежем воздухе, либо у кого-нибудь дома.
Для наиболее состоятельных граждан меблированные комнаты с граммофоном изменили эту ситуацию.
Отметим также, что содержатели питейных заведений несли ответственность за своих посетителей. Соответствующий Устав о наказаниях гласил: «...за неохранение пьяного, который не мог без очевидной опасности быть предоставлен самому себе, продавцы в питейных заведениях подвергаются денежному взысканию до 5 рублей». Если же нализавшегося гражданина кто-то грабил или, того хуже, мог изувечить, то продавец возмещал ему убытки и лечил за свой счёт.
В общем, хорошей вам пятницы! Берегите себя и друзей, много не пейте, и пусть всяческие беды, в том числе грабеж и увечья, обходят вас стороной.
Торговый дом братьев Дербеневых на ул. Трехсвятительской. Фото сайта oldsyktyvkar.ru
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #СокровищаПармы_города #УстьСысольск
ВРЕМЯ БОРОЖДБЫ
Больше ста лет примерно в это же время в Помоздинской волости (сейчас Усть-Куломский район) заканчивалась посевная. Ученый-антрополог Сергей Сергель, побывавший в Коми крае в 1906 году, смог заснять, как местные крестьяне боронили поля перед посевом. Сергель так и подписал фото: «Борождба».
Рыхлили почву деревянной бороной с длинными зубьями. сделанными из крепких веток. Занятие это было несложным, а потому к процессу подключались и мужчины, и женщины, и подростки.
Жители Коми края сеяли в основном рожь и ячмень. Но из-за климата и земель не слишком приспособленных для земледелия не могли обеспечить себя зерном на весь год. Зерно приходилось докупать. Выручали местных жителей охота, рыбалка и собирательство, также многие держали скот.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_фото #историяКоми_фото #историяКоми_персоны #СергейСергель
Больше ста лет примерно в это же время в Помоздинской волости (сейчас Усть-Куломский район) заканчивалась посевная. Ученый-антрополог Сергей Сергель, побывавший в Коми крае в 1906 году, смог заснять, как местные крестьяне боронили поля перед посевом. Сергель так и подписал фото: «Борождба».
Рыхлили почву деревянной бороной с длинными зубьями. сделанными из крепких веток. Занятие это было несложным, а потому к процессу подключались и мужчины, и женщины, и подростки.
Жители Коми края сеяли в основном рожь и ячмень. Но из-за климата и земель не слишком приспособленных для земледелия не могли обеспечить себя зерном на весь год. Зерно приходилось докупать. Выручали местных жителей охота, рыбалка и собирательство, также многие держали скот.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_фото #историяКоми_фото #историяКоми_персоны #СергейСергель
ДЕНЬ ГЕРБА, ФЛАГА И ГИМНА РЕСПУБЛИКИ КОМИ
Сегодня не только День рождения великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина, но и День герба, флага и гимна Коми. 6 июня 1994 года Верховный Совет республики принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне.
Гимн положили на стихи поэта и знаменитого театрального деятеля Виктора Савина «Варыш поз» («Соколиное гнездо»). Музыку сочинил председатель Союза композиторов Коми Михаил Герцман.
Авторство герба принадлежит художнику и скульптору Анатолию Неверову. По его словам, он хотел соединить в изображении птицы образы и орла, и сокола, чтобы прослеживалась связь с Россией. На груди птицы лик Зарни Ань, богини, которая по представлению создателей была солнечной богиней, матерю мира хранительницей всего прекрасного и доброго. При этом сама фигура птицы о замыслу художника напоминает изображение креста, что указывает и на связь с христианской культурой.
Флаг обычно трактуют так: внизу — белый снег, над ним — зеленые парма и тундра, а верхняя полоса — синее небо. Но есть и более развёрнутое объяснение. Синяя полоса символизирует небесное начало, величие и бескрайность северных просторов, зеленая – надежду и изобилие коми пармы – основного богатства и среды жизнедеятельности коми народа. А белая – воплощение чистоты снега, девственности и красоты северной природы.
🔊Гимн Республики Коми:
Ылын-ылын Войвылын
Джуджыд парма сулалö.
Парма шöрын варыш поз
Кыпыд горöн шыалö.
Лэбзьöй, повтöм варышъяс,
Вына бордъяс шеныштлöй,
Веськыд туйöд нуöдöй,
Коми мусö югдöдöй!
Север, наш родимый край,
Глубоки твои снега,
Холодны твои ветра,
Высока твоя тайга!
Нас несут через века
Соколиные крыла.
Коми край, твоя судьба
Благодатна и светла!
Слова В.Савина в редакции В.Тимина на коми языке, в редакции А.Шергиной, А.Суворова на русском языке.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_даты #историяКоми_даты #историяКоми_персоны #гербКоми #гимнКоми #флагКоми
Сегодня не только День рождения великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина, но и День герба, флага и гимна Коми. 6 июня 1994 года Верховный Совет республики принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне.
Гимн положили на стихи поэта и знаменитого театрального деятеля Виктора Савина «Варыш поз» («Соколиное гнездо»). Музыку сочинил председатель Союза композиторов Коми Михаил Герцман.
Авторство герба принадлежит художнику и скульптору Анатолию Неверову. По его словам, он хотел соединить в изображении птицы образы и орла, и сокола, чтобы прослеживалась связь с Россией. На груди птицы лик Зарни Ань, богини, которая по представлению создателей была солнечной богиней, матерю мира хранительницей всего прекрасного и доброго. При этом сама фигура птицы о замыслу художника напоминает изображение креста, что указывает и на связь с христианской культурой.
Флаг обычно трактуют так: внизу — белый снег, над ним — зеленые парма и тундра, а верхняя полоса — синее небо. Но есть и более развёрнутое объяснение. Синяя полоса символизирует небесное начало, величие и бескрайность северных просторов, зеленая – надежду и изобилие коми пармы – основного богатства и среды жизнедеятельности коми народа. А белая – воплощение чистоты снега, девственности и красоты северной природы.
🔊Гимн Республики Коми:
Ылын-ылын Войвылын
Джуджыд парма сулалö.
Парма шöрын варыш поз
Кыпыд горöн шыалö.
Лэбзьöй, повтöм варышъяс,
Вына бордъяс шеныштлöй,
Веськыд туйöд нуöдöй,
Коми мусö югдöдöй!
Север, наш родимый край,
Глубоки твои снега,
Холодны твои ветра,
Высока твоя тайга!
Нас несут через века
Соколиные крыла.
Коми край, твоя судьба
Благодатна и светла!
Слова В.Савина в редакции В.Тимина на коми языке, в редакции А.Шергиной, А.Суворова на русском языке.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_даты #историяКоми_даты #историяКоми_персоны #гербКоми #гимнКоми #флагКоми
БИТВЫ ЗА РЕСУРСЫ И ПЕРВОЕ УПОМИНАНИЕ КОЙГОРОДКА
7 июня 1949 года был образован Койгородский район. Он расположен в верховьях реки Сысолы на юго-западе республики.
Районный центр — Село Койгородок — очень старинное, и впервые упоминается в знаменитой Вычегодско-Вымской летописи. Считается, что первая запись относится к 1586 году. В ней, как это часто бывает, говорится об уже существующем погосте, причём, в связи с новым административным делением. Вот как об этом рассказывает летопись: «Лета 7094 повеле князь великий повосты вымские Кайгород и Зюзено отписати к Перми Великие, а сысоленом и ужговцом в тое повосты не входити, не ведати ничем».
Почему же ужговцы и сысолене не угодили великому князю? Дело в том, что речь идёт об очень неспокойных временах, история Коми края была весьма бурной. Московское царство билось за контроль над добычей пушнины и над торговыми путями (это очень часто были реки), по которым она переправлялась. Контроль над поставками мягкой рухляди не хотели отдавать вогулы. Свои интересы пытались соблюсти и вятичи, многие из которых ещё в XV веке оставались язычниками, а также разные этнические группы коми. Соотношение сил постоянно менялось, и, хотя вятичи чаще воевали на стороне вогулов, а коми-зыряне на стороне русских, некоторые этнические группы коми заключали союзы и с вогульскими и сибирскими князьями. Потому «повост Кайгород» и отшёл к Перми Великой, а сысоленам и ужговцам ход туда перекрыли.
В той же Вычегодско-Вымской летописи мы находим сообщение 1581 года, которое может косвенно подтвердить эту версию и где также упоминается Койгородок, на пять лет раньше официальной даты!
«Лета 7089 пришедшу сибирский царь с вогуличи и югорцы на Пермь Великую на городки Сылвенские и Чусовские, вотчины Строгановы пограбил. Того же лета пелынский князь Кикек пришедшу с тотары, башкирцы, югорцы, вогулечи, пожегл и пограбил городки пермские Соликамск и Сылвенский и Яйвенский и вымские повосты Койгород и Волосенцу пожегл, а Чердыню приступал, но взяти не взял».
На картинке поднесение даров русским посольством императору Максимилиану II в 1576 году. В руках участники посольства несут дары императору — «сорока соболей».
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Койгородок #историяКоми_даты #вогулы
7 июня 1949 года был образован Койгородский район. Он расположен в верховьях реки Сысолы на юго-западе республики.
Районный центр — Село Койгородок — очень старинное, и впервые упоминается в знаменитой Вычегодско-Вымской летописи. Считается, что первая запись относится к 1586 году. В ней, как это часто бывает, говорится об уже существующем погосте, причём, в связи с новым административным делением. Вот как об этом рассказывает летопись: «Лета 7094 повеле князь великий повосты вымские Кайгород и Зюзено отписати к Перми Великие, а сысоленом и ужговцом в тое повосты не входити, не ведати ничем».
Почему же ужговцы и сысолене не угодили великому князю? Дело в том, что речь идёт об очень неспокойных временах, история Коми края была весьма бурной. Московское царство билось за контроль над добычей пушнины и над торговыми путями (это очень часто были реки), по которым она переправлялась. Контроль над поставками мягкой рухляди не хотели отдавать вогулы. Свои интересы пытались соблюсти и вятичи, многие из которых ещё в XV веке оставались язычниками, а также разные этнические группы коми. Соотношение сил постоянно менялось, и, хотя вятичи чаще воевали на стороне вогулов, а коми-зыряне на стороне русских, некоторые этнические группы коми заключали союзы и с вогульскими и сибирскими князьями. Потому «повост Кайгород» и отшёл к Перми Великой, а сысоленам и ужговцам ход туда перекрыли.
В той же Вычегодско-Вымской летописи мы находим сообщение 1581 года, которое может косвенно подтвердить эту версию и где также упоминается Койгородок, на пять лет раньше официальной даты!
«Лета 7089 пришедшу сибирский царь с вогуличи и югорцы на Пермь Великую на городки Сылвенские и Чусовские, вотчины Строгановы пограбил. Того же лета пелынский князь Кикек пришедшу с тотары, башкирцы, югорцы, вогулечи, пожегл и пограбил городки пермские Соликамск и Сылвенский и Яйвенский и вымские повосты Койгород и Волосенцу пожегл, а Чердыню приступал, но взяти не взял».
На картинке поднесение даров русским посольством императору Максимилиану II в 1576 году. В руках участники посольства несут дары императору — «сорока соболей».
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Койгородок #историяКоми_даты #вогулы
КОМИ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
Сергей Сергель, изучавший жизнь и быт народа коми в начале ХХ века так писал о том, как одевались люди: «Очень сближает зырян с русскими костюм, целиком взятый от последних. Русские рубахи, сарафаны и даже пиджаки и кофточки носятся повсеместно».
Однако он отмечал и элементы национального костюма. Так, например, очень отличался охотничий костюм. И, разумеется. национальный колорит сохраняла вязаная одежда — варежки, носки, чулки.
На фотографии мы этого не видим, потому что она сделана летом. Женщина у колодца уже достала воду чепнёй – берестяным сосудом, привязанным к длинному шесту, конец которого торчит из колодца.
Усть-Сысольский уезд, Помоздинская волость, деревня Бадь-йоль (теперь Бадьёльск), 1906 год.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_фото #историяКоми_фото #историяКоми_персоны #СергейСергель
Сергей Сергель, изучавший жизнь и быт народа коми в начале ХХ века так писал о том, как одевались люди: «Очень сближает зырян с русскими костюм, целиком взятый от последних. Русские рубахи, сарафаны и даже пиджаки и кофточки носятся повсеместно».
Однако он отмечал и элементы национального костюма. Так, например, очень отличался охотничий костюм. И, разумеется. национальный колорит сохраняла вязаная одежда — варежки, носки, чулки.
На фотографии мы этого не видим, потому что она сделана летом. Женщина у колодца уже достала воду чепнёй – берестяным сосудом, привязанным к длинному шесту, конец которого торчит из колодца.
Усть-Сысольский уезд, Помоздинская волость, деревня Бадь-йоль (теперь Бадьёльск), 1906 год.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #СокровищаПармы_фото #историяКоми_фото #историяКоми_персоны #СергейСергель
9 ИЮНЯ 1900 ГОДА АЛЕКСАНДР ГАНСБЕРГ ПОЛУЧИЛ РАЗРЕШЕНИЕ НА РАЗВЕДКУ НЕФТИ НА ЛЕВОМ БЕРЕГУ РЕКИ УХТЫ
Нефть на реке Ухта в то время была давным-давно разведана и добывалась. Но добыча эта еще не приобрела промышленных масштабов. Собственно, первую российскую нефть здесь и добыли.
Первое упоминание о нефти в Коми крае (1692 год) обнаруживается в сочинении «Северная и Восточная Тартария» голландского учёного Hиколаса Витсена. Исследователь, предпринявший путешествие по северу России и добравшийся до Сибири, сообщает следующее : «река Ухта отстоит от Печоры на одни сутки; на этой реке, в расстоянии 1 Ѕ мили от волока, есть мелкое место, где из воды выделяется жир, представляющий черную нефть; здесь-то и находят доманик, который горит наподобие свечи, издавая от себя черный свет».
В 1721 г. рудоискатель из архангельской губернии Григорий Черепанов нашел нефтяной ключ в Пустозерском уезде на реке Ухте, о чем сообщил Берг-коллегии в Санкт-Петербурге. Петр I распорядился нефтяной ключ освидетельствовать и взять пробы нефти для анализа. Но после смерти императора интерес к нефти угас.
В 1745 году архангелогородский рудоискатель Фёдор Прядунов получил разрешение завести при реке Ухте нефтяной «завод», то есть своё дело. Нефть тогда добывалась в медицинских целях, считалось, что она годится для наружного применения при язвах, нарывах и боли в суставах.
В 1904-1905 годах Александр Гансберг развернул строительство Варваринского промысла и 15 июля 1905 года заложил свою первую эксплуатационную скважину. В 1909 году было образовано «Северное нефтепромышленное товарищество на вере А. Г. Гансберг, А. П. Корнилов и К°». Эта нефть добывалась уже не для медицинских целей. Гансберг пробыл в Коми вплоть до 1920 года, но Гражданская война вынудила его эмигрировать. Спустя десять лет после его отъезда исследованием нефтяных месторождений занялось Советское государство. Но это уже другая история.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Ухта #историяКоми_даты #историяКоми_нефтедобыча
Нефть на реке Ухта в то время была давным-давно разведана и добывалась. Но добыча эта еще не приобрела промышленных масштабов. Собственно, первую российскую нефть здесь и добыли.
Первое упоминание о нефти в Коми крае (1692 год) обнаруживается в сочинении «Северная и Восточная Тартария» голландского учёного Hиколаса Витсена. Исследователь, предпринявший путешествие по северу России и добравшийся до Сибири, сообщает следующее : «река Ухта отстоит от Печоры на одни сутки; на этой реке, в расстоянии 1 Ѕ мили от волока, есть мелкое место, где из воды выделяется жир, представляющий черную нефть; здесь-то и находят доманик, который горит наподобие свечи, издавая от себя черный свет».
В 1721 г. рудоискатель из архангельской губернии Григорий Черепанов нашел нефтяной ключ в Пустозерском уезде на реке Ухте, о чем сообщил Берг-коллегии в Санкт-Петербурге. Петр I распорядился нефтяной ключ освидетельствовать и взять пробы нефти для анализа. Но после смерти императора интерес к нефти угас.
В 1745 году архангелогородский рудоискатель Фёдор Прядунов получил разрешение завести при реке Ухте нефтяной «завод», то есть своё дело. Нефть тогда добывалась в медицинских целях, считалось, что она годится для наружного применения при язвах, нарывах и боли в суставах.
В 1904-1905 годах Александр Гансберг развернул строительство Варваринского промысла и 15 июля 1905 года заложил свою первую эксплуатационную скважину. В 1909 году было образовано «Северное нефтепромышленное товарищество на вере А. Г. Гансберг, А. П. Корнилов и К°». Эта нефть добывалась уже не для медицинских целей. Гансберг пробыл в Коми вплоть до 1920 года, но Гражданская война вынудила его эмигрировать. Спустя десять лет после его отъезда исследованием нефтяных месторождений занялось Советское государство. Но это уже другая история.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Ухта #историяКоми_даты #историяКоми_нефтедобыча
103 ГОДА НАЗАД ВЫШЕЛ В ПЕЧАТЬ ПЕРВЫЙ НОМЕР ГАЗЕТЫ «ЗЫРЯНСКАЯ ЖИЗНЬ»
С этой прекрасной датой мы хотим поздравить прежде всего издание «Красное знамя» и её издателя, редактора и журналиста Валерий Черницын. Потому что именно под этим названием первое зырянское СМИ выходило дольше всего.
С 10 июня 1918 года газету «Зырянская жизнь» выпускал исполком Усть-Сысольского уездного Совета. В состав редколлегии входили Д. С. Попов, В. А. Савин, В. И. Лыткин, В. М. Кочанов.
Затем газета начала менять название и меняться. В 1921 году она называлась уже "Удж" , то есть "Труд". Но через несколько месяцев сменила имя на "Югыд туй", то есть "Светлый путь". Напомним, это именно тот год, когда Коми стала автономной областью, а потому изменился и статус главной газеты, и название.
С 1930 года издание выходило на коми языке и называлось "Вöрлэдзысь", то есть "Лесной рабочий".
А через два года Лесной рабочий слился с Коми колхозником, также газетой на коми языке.
В 1955 году Вöрлэдзысь соединился и с изданием За новый Север и получил название «Красное знамя» или по-коми "Гöрд знамя" и выходила в двух вариантах — на русском и на коми языке. А с 1956 газета выпускалась уже только на русском языке.
Сейчас издание выходит в электронном виде, в чём вы легко можете убедиться, перейдя на сайт https://komikz.ru.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_СМИ #историяКоми_даты #КрасноеЗнамя
С этой прекрасной датой мы хотим поздравить прежде всего издание «Красное знамя» и её издателя, редактора и журналиста Валерий Черницын. Потому что именно под этим названием первое зырянское СМИ выходило дольше всего.
С 10 июня 1918 года газету «Зырянская жизнь» выпускал исполком Усть-Сысольского уездного Совета. В состав редколлегии входили Д. С. Попов, В. А. Савин, В. И. Лыткин, В. М. Кочанов.
Затем газета начала менять название и меняться. В 1921 году она называлась уже "Удж" , то есть "Труд". Но через несколько месяцев сменила имя на "Югыд туй", то есть "Светлый путь". Напомним, это именно тот год, когда Коми стала автономной областью, а потому изменился и статус главной газеты, и название.
С 1930 года издание выходило на коми языке и называлось "Вöрлэдзысь", то есть "Лесной рабочий".
А через два года Лесной рабочий слился с Коми колхозником, также газетой на коми языке.
В 1955 году Вöрлэдзысь соединился и с изданием За новый Север и получил название «Красное знамя» или по-коми "Гöрд знамя" и выходила в двух вариантах — на русском и на коми языке. А с 1956 газета выпускалась уже только на русском языке.
Сейчас издание выходит в электронном виде, в чём вы легко можете убедиться, перейдя на сайт https://komikz.ru.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_СМИ #историяКоми_даты #КрасноеЗнамя
ФОРМИРОВАНИЕ КОМИ ЭТНОСА НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ
Сегодня хотим рассказать вам немного об истории расселения коми, предки которых, поначалу, конечно, единым народом не были, а были родственными племенами, говорящими на схожих языках. Вот что пишет в своей работе «К проблеме расселения пермских народов в конце I – первой половине II тыс. н.э.» историк Владимир Чураков:
- Судьба потомков прапермян, составивших в последующем коми этнос нам представляется таковой. Вскоре после прихода в район слияния Камы и Волги в VIII в. булгар, часть прапермского населения, в состав которого, по-видимому, вошли и те периферийные группы прапермян, которые контактировали с ираноязычными буртасами (отсюда, вероятно, и некоторые поздние иранизмы в коми языке, отсутствующие в удмуртском) и предками марийцев, на что указывают марийские заимствования в современном лузско-летском диалекте коми языка, по реке Вятке и ее притоку Моломе отходит на север, обосновываясь в основной своей массе, первоначально в весьма компактном районе вдоль нижнего течения реки Юг и ее притока Лузы и далее вниз по Северной Двине до впадения Вычегды. Именно здесь, как нам представляется, на рубеже I и II тыс. н. э. завершается формирование коми этноса. Вполне возможно, что покинув район своего прежнего расселения на нижней Каме и Вятке в качестве самоназвания (komi, ср. прауральское komз ‘человек, мужчина’) они сохранили древний пермский эндоэтноним.
Вскоре очерченный нами район становится объектом внимания Древнерусского государства, которому, судя по «Повести временных лет», удается не позднее начала XI в. возложить дань на волости с коми населением, которые становятся известны русским через посредство какого-то языка, относящегося к прибалтийско-финской группе, под общим именем Перми (< perä-maa ‘задняя земля’).
В период феодальной раздробленности на Руси земли коми оказываются разделенными между владениями Ростовских князей (нижняя Вычегда, Лузская и Вилегодская Пермца – район известный также как «пермские места устюгские») и владениями Великого Новгорода (собственно Пермь Вычегодская, куда не ранее рубежа XI-XII в. переселяются коми, оставившие памятники Вымской культуры).
«Языческий коми рыбак», художник Василий Игнатов
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #археологияКоми
Сегодня хотим рассказать вам немного об истории расселения коми, предки которых, поначалу, конечно, единым народом не были, а были родственными племенами, говорящими на схожих языках. Вот что пишет в своей работе «К проблеме расселения пермских народов в конце I – первой половине II тыс. н.э.» историк Владимир Чураков:
- Судьба потомков прапермян, составивших в последующем коми этнос нам представляется таковой. Вскоре после прихода в район слияния Камы и Волги в VIII в. булгар, часть прапермского населения, в состав которого, по-видимому, вошли и те периферийные группы прапермян, которые контактировали с ираноязычными буртасами (отсюда, вероятно, и некоторые поздние иранизмы в коми языке, отсутствующие в удмуртском) и предками марийцев, на что указывают марийские заимствования в современном лузско-летском диалекте коми языка, по реке Вятке и ее притоку Моломе отходит на север, обосновываясь в основной своей массе, первоначально в весьма компактном районе вдоль нижнего течения реки Юг и ее притока Лузы и далее вниз по Северной Двине до впадения Вычегды. Именно здесь, как нам представляется, на рубеже I и II тыс. н. э. завершается формирование коми этноса. Вполне возможно, что покинув район своего прежнего расселения на нижней Каме и Вятке в качестве самоназвания (komi, ср. прауральское komз ‘человек, мужчина’) они сохранили древний пермский эндоэтноним.
Вскоре очерченный нами район становится объектом внимания Древнерусского государства, которому, судя по «Повести временных лет», удается не позднее начала XI в. возложить дань на волости с коми населением, которые становятся известны русским через посредство какого-то языка, относящегося к прибалтийско-финской группе, под общим именем Перми (< perä-maa ‘задняя земля’).
В период феодальной раздробленности на Руси земли коми оказываются разделенными между владениями Ростовских князей (нижняя Вычегда, Лузская и Вилегодская Пермца – район известный также как «пермские места устюгские») и владениями Великого Новгорода (собственно Пермь Вычегодская, куда не ранее рубежа XI-XII в. переселяются коми, оставившие памятники Вымской культуры).
«Языческий коми рыбак», художник Василий Игнатов
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #археологияКоми
КАК НИКОЛАЙ НАДЕЖДИН ПРИЕХАЛ В КОМИ КРАЙ И УПОДОБИЛСЯ МЕДВЕДЮ
Коми край знаменит, среди прочего, и своими ссыльными. Но история о ссылке, которую мы хотим сегодня рассказать не так ужасна, в ней даже есть вполне занятные моменты.
В 1836 году профессор Московского университета, издатель и литератор Николай Надеждин отправился в поездку по европейским странам и после неё писал например такое «Бельфор городок прекрасный, ...не какой-нибудь наш Устьсысольск». Меньше чем через год Надеждина отправили в ссылку, причём именно в столицу Зырянского края.
Собираясь туда, профессор загрустил ещё хуже чем Овидий, которого в свое время в ссылке на территории нынешней Молдавии так пугали «белые мухи» (снег). И тому, и другому казалось что их отправили на безжизненный край земли. «Ртуть зимою беспрестанно мёрзнет, так что можно делать из неё бильярдные шары», — горько предвкушал Надеждин.
В то же время Усть-Сысольские власти решили не ударить в грязь лицом перед «советником, кавалером и профессором»: городничий встретил его в полной парадной форме и доложил о состоянии города и уезда. Литератора и учёного поселили «в домике прелестном, на хорошем месте».
Позднее переменивший своё мнение об Усть-Сысольске Николай Надеждин писал: «Зыряне народ чудный, они не только не пугаются учёности, но даже питают к ней какой-то особое благоговение». Исследователь сделал неожиданное предположение, что такой пиетет происходит от уважения к медведям, этим «мохнатым отшельникам», с которыми местное население сравнивает учёных, затворяющихся в своих кабинетах.
Надеждин пробыл в Усть-Сысольске совсем недолго, уже в январе 1838 года его перевели в Вологду. Но успел в какой-то мере освоить коми язык, записывал коми сказки, легенды и песни и даже написал очерк «Народная поэзия у зырян», а также несколько статей об истории и этнографии коми и природных богатствах коми края.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #НиколайНадеждин #ссыльныеКоми #историяКоми_персоны
Коми край знаменит, среди прочего, и своими ссыльными. Но история о ссылке, которую мы хотим сегодня рассказать не так ужасна, в ней даже есть вполне занятные моменты.
В 1836 году профессор Московского университета, издатель и литератор Николай Надеждин отправился в поездку по европейским странам и после неё писал например такое «Бельфор городок прекрасный, ...не какой-нибудь наш Устьсысольск». Меньше чем через год Надеждина отправили в ссылку, причём именно в столицу Зырянского края.
Собираясь туда, профессор загрустил ещё хуже чем Овидий, которого в свое время в ссылке на территории нынешней Молдавии так пугали «белые мухи» (снег). И тому, и другому казалось что их отправили на безжизненный край земли. «Ртуть зимою беспрестанно мёрзнет, так что можно делать из неё бильярдные шары», — горько предвкушал Надеждин.
В то же время Усть-Сысольские власти решили не ударить в грязь лицом перед «советником, кавалером и профессором»: городничий встретил его в полной парадной форме и доложил о состоянии города и уезда. Литератора и учёного поселили «в домике прелестном, на хорошем месте».
Позднее переменивший своё мнение об Усть-Сысольске Николай Надеждин писал: «Зыряне народ чудный, они не только не пугаются учёности, но даже питают к ней какой-то особое благоговение». Исследователь сделал неожиданное предположение, что такой пиетет происходит от уважения к медведям, этим «мохнатым отшельникам», с которыми местное население сравнивает учёных, затворяющихся в своих кабинетах.
Надеждин пробыл в Усть-Сысольске совсем недолго, уже в январе 1838 года его перевели в Вологду. Но успел в какой-то мере освоить коми язык, записывал коми сказки, легенды и песни и даже написал очерк «Народная поэзия у зырян», а также несколько статей об истории и этнографии коми и природных богатствах коми края.
#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #НиколайНадеждин #ссыльныеКоми #историяКоми_персоны
ДРЕВНЕЕ СЕЛЕНИЕ НА РЕКЕ ИЖМА
Сегодня копнём поглубже в историю, отправимся подальше на север и поговорим об одном из культурных памятников III-второй половины II тысячелетия до н.э. Речь пойдёт о древнем поселении на территории Ижемского района и Чойновитской культуре. Люди этой культуры строили свои поселения по берегам рек и озёр, причём схожие предметы быта и постройки находят на достаточно большой территории в районе рек Мезень, Вычегда и Печора.
Строились тогда довольно просто — делали полуземлянки. Жилища имели прямоугольную форму. Сначала делали углубление, потом сооружали бревенчатый сруб, в который вели два входа. В центре жилища или ближе к одной из стен был очаг, над которым располагалось отверстие для выхода дома. В общем, отапливались по-чёрному, что было совершенно обычным делом для того времени. Надо сказать, что избы с отоплением по-чёрному во многих российских деревнях сохранялись до самого последнего времени.
Пять тысяч лет назад в строениях Чойновитской культуры были и погреба для хранения пищи. Впрочем, ямы для хранения продуктов. могли располагаться и вне дома. Мы поговорим о совершенно конкретном поселении недалеко от деревни Ласта на берегу реки Ижма, как раз там вокруг жилищ рыли большое количество углублений непонятного предназначения. Возможно, там что-то хранили, а может быть у них было какое-то конкретное технологическое предназначение.
Поселение было небольшим — 7 домов расположились вдоль реки, протяжённость селения составляет более 400 метров. Люди, который там жили, пользовались, в основном. орудиями, сделанными из кремня и глиняной посудой, которую сами и делали. Ножи, скребки, наконечники стрел и копий и заготовки для топора говорят нам о том, что главным занятием местного населения была охота (кто бы сомневался!).
Плоские горшки с узорами, как бы банально они ни выглядели. могут рассказать нам о влиянии, пришедшем с запада. Как раз в III тысячелетии до н.э. протобалтийские племена начали движение на восток. распространяя свои приемы в обработке глиняных изделий. Узоры на керамику в древние жители Ласты наносили с помощью специальных штампов. Стоит напомнить, что в те далёкие времена считалось, что сосуд не готов, если на нем нет какого-то рисунка. Возможно, у орнаментов не было какого-то утилитарного значения, зато они должны были охранять содержимое сосудов от разных злых духов. распространяющих болезни. Это, разумеется, только предположение.
Этот памятник очень важен прежде всего, потому что он типичен. Такого рода поселения были распространены по всему северо-востоку России и относятся к эпохе энеолита, когда люди начали осваивать металлы.
На фото Ножи (1–6, 17), скребки (7–12), комбинированные орудия (13–16, 20), ложкарь (18), перфораторы (19, 21), скребло (22), а также фрагмент керамического сосуда.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #чойновитская_культура #археологияКоми #Ижма #ИжемскийРайон
Сегодня копнём поглубже в историю, отправимся подальше на север и поговорим об одном из культурных памятников III-второй половины II тысячелетия до н.э. Речь пойдёт о древнем поселении на территории Ижемского района и Чойновитской культуре. Люди этой культуры строили свои поселения по берегам рек и озёр, причём схожие предметы быта и постройки находят на достаточно большой территории в районе рек Мезень, Вычегда и Печора.
Строились тогда довольно просто — делали полуземлянки. Жилища имели прямоугольную форму. Сначала делали углубление, потом сооружали бревенчатый сруб, в который вели два входа. В центре жилища или ближе к одной из стен был очаг, над которым располагалось отверстие для выхода дома. В общем, отапливались по-чёрному, что было совершенно обычным делом для того времени. Надо сказать, что избы с отоплением по-чёрному во многих российских деревнях сохранялись до самого последнего времени.
Пять тысяч лет назад в строениях Чойновитской культуры были и погреба для хранения пищи. Впрочем, ямы для хранения продуктов. могли располагаться и вне дома. Мы поговорим о совершенно конкретном поселении недалеко от деревни Ласта на берегу реки Ижма, как раз там вокруг жилищ рыли большое количество углублений непонятного предназначения. Возможно, там что-то хранили, а может быть у них было какое-то конкретное технологическое предназначение.
Поселение было небольшим — 7 домов расположились вдоль реки, протяжённость селения составляет более 400 метров. Люди, который там жили, пользовались, в основном. орудиями, сделанными из кремня и глиняной посудой, которую сами и делали. Ножи, скребки, наконечники стрел и копий и заготовки для топора говорят нам о том, что главным занятием местного населения была охота (кто бы сомневался!).
Плоские горшки с узорами, как бы банально они ни выглядели. могут рассказать нам о влиянии, пришедшем с запада. Как раз в III тысячелетии до н.э. протобалтийские племена начали движение на восток. распространяя свои приемы в обработке глиняных изделий. Узоры на керамику в древние жители Ласты наносили с помощью специальных штампов. Стоит напомнить, что в те далёкие времена считалось, что сосуд не готов, если на нем нет какого-то рисунка. Возможно, у орнаментов не было какого-то утилитарного значения, зато они должны были охранять содержимое сосудов от разных злых духов. распространяющих болезни. Это, разумеется, только предположение.
Этот памятник очень важен прежде всего, потому что он типичен. Такого рода поселения были распространены по всему северо-востоку России и относятся к эпохе энеолита, когда люди начали осваивать металлы.
На фото Ножи (1–6, 17), скребки (7–12), комбинированные орудия (13–16, 20), ложкарь (18), перфораторы (19, 21), скребло (22), а также фрагмент керамического сосуда.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #чойновитская_культура #археологияКоми #Ижма #ИжемскийРайон
ЧТО ИЗОБРЕЛИ НА ИЖЕМСКОМ РАЙПРОМКОМБИНАТЕ?
На фото вы можете видеть директора Ижемского райпромкомбината Ивана Андреевича Чупрова (слева) и электромеханика Аникия Ефимовича Артеева. Снимок сделан в годы Великой Отечественной войны. На комбинате изготавливали мебель для школ и детских учреждений, деревянную посуду, сани, телеги, шили малицы, пимы и бурки.
Чупров и Артеев работают на станке, который изобрели на комбинате. А что изготавливали на этом станке?
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #КомиВОВ #Ижма #ИжемскийРайон
На фото вы можете видеть директора Ижемского райпромкомбината Ивана Андреевича Чупрова (слева) и электромеханика Аникия Ефимовича Артеева. Снимок сделан в годы Великой Отечественной войны. На комбинате изготавливали мебель для школ и детских учреждений, деревянную посуду, сани, телеги, шили малицы, пимы и бурки.
Чупров и Артеев работают на станке, который изобрели на комбинате. А что изготавливали на этом станке?
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #КомиВОВ #Ижма #ИжемскийРайон
Что изготавливали на станке с фотографии?
Anonymous Poll
0%
походные котелки
40%
затворы для ружей
40%
элементы упряжи для лошадей
13%
расчёски
7%
пряжки для ремней
КАК В ИЖМЕ СТАЛИ ПРОИЗВОДИТЬ РАСЧЁСКИ
Отвечаем на вчерашний непростой вопрос. Мало кто догадался, что новый станок, изобретённый на Ижемском райпромкомбинате начал производить расчёски, а вовсе не элементы конной упряжи или затворы для ружей, как многие тут подумали.
Если кому-то кажется, что расчёски — это ерунда, тем более в годы войны, то мы не согласимся. Страна нуждалась в большом количестве самых разных товаров, и важно было, чтобы производство не отставало от потребностей граждан.
И в тылу, и на фронте люди нуждались в том, чтобы поддерживать надлежащий внешний вид. Такой, казалось бы, незначительный предмет как расчёска помогал блюсти внутреннюю дисциплину и, что даже важнее, чувствовать себя человеком.
Напоминаем, что на фото директор Ижемского райпромкомбината Иван Андреевич Чупров (слева) и электромеханик Аникий Ефимович Артеев. Фото с сайта Ижемского районного историко-краеведческого музея.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #КомиВОВ #Ижма #ИжемскийРайон
Отвечаем на вчерашний непростой вопрос. Мало кто догадался, что новый станок, изобретённый на Ижемском райпромкомбинате начал производить расчёски, а вовсе не элементы конной упряжи или затворы для ружей, как многие тут подумали.
Если кому-то кажется, что расчёски — это ерунда, тем более в годы войны, то мы не согласимся. Страна нуждалась в большом количестве самых разных товаров, и важно было, чтобы производство не отставало от потребностей граждан.
И в тылу, и на фронте люди нуждались в том, чтобы поддерживать надлежащий внешний вид. Такой, казалось бы, незначительный предмет как расчёска помогал блюсти внутреннюю дисциплину и, что даже важнее, чувствовать себя человеком.
Напоминаем, что на фото директор Ижемского райпромкомбината Иван Андреевич Чупров (слева) и электромеханик Аникий Ефимович Артеев. Фото с сайта Ижемского районного историко-краеведческого музея.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #КомиВОВ #Ижма #ИжемскийРайон