​Виденье, непостижное уму

По мере того как строится на нашей маленькой планете общество и цивилизация, обращенные почти исключительно к земле и земному, сами слова «радость» и «слава» начинают постепенно исчезать из человеческого словаря. Нам всё твердят о каком-то идеальном, т.е. справедливом, сытом, мирном, «обществе будущего». Но от этих слов чем дальше, тем больше веет неизбывной скукой, тоской, буднями.

Про человечество можно сказать то же, что сказал Пушкин про своего «рыцаря бедного»: «Он имел одно виденье, непостижное уму». Да, человечество было бедным, страдало много и часто от недоедания, несправедливости, жестокости и всяческого зла, но над всем этим высилось, сияло и наполняло своим светом всю жизнь, весь мiр «непостижное уму» виде́ние. «Непостижное» рассудочной науке, «непостижное» цифрам и статистическим выкладкам, оно наполнило мiр несравненным по красоте и глубине искусством, оно оставило нам такую мечту о человеке, жизни и мiре, что теперь, когда человечество, похоже, стало его забывать, на земле сделалось тоскливо и темно. Знаний у современного человека как будто гораздо больше: в наших лабораториях можно вычислить всё на свете, мы можем спокойно разговаривать с человеком, разгуливающим по Луне, мы знаем, какая будет погода, мы победили материю, время, пространство... Мы должны были бы жить в непрестанном удивлении и восхищении, в бесконечной радости, но живем в страхе, тоске и недоумении. В мiре слышен глухой ропот неудовлетворенности, как будто что-то вынули из самого сердца нашей жизни, как будто перегорела в ней самая главная, самая мощная лампочка.

Что это было за виде́ние, в чём была его радость и слава? Пройдя по всем музеям мiра, мы повсюду встретим картины на одну общую тему. На них изображена в свете и тишине уединенной комнаты Дева, а перед Ней – ангел с веткой в простертой руке. Он что-то сообщает Деве, а Та исполнена радостного изумления, смиренного приятия, веры и благодарности. Так и на православных иконах, и на полотнах ранних итальянских мастеров, и на картинах великих художников более позднего времени. Краткий рассказ Евангелия настолько поразил воображение человека, что он захотел навеки запечатлеть его в искусстве.

Ученый-рационалист скажет: «Детские сказки, поповское невежество, грубое суеверие! Никаких ангелов нет, да и не являются они девам. Всё это выдумки, отрывающие людей от полезной деятельности». Но откуда же тогда эти тысячи картин? Почему с такой любовью выписывет итальянский художник маленькое оконце на заднем плане, через которое льется такой ослепительный свет синего неба и такое исходит ликование от виднеющихся вдали холмов, виноградников, домов? Мы, конечно, не знаем, как в точности происходило всё это. Мы не знаем, кто такой этот ангел – может быть, голос, говорящий на самой глубине души́, что-то бесконечно сокровенное, что на минуту заливает сиянием и внешний мiр. Но мы знаем – потому что веками повторяем – приветствие, наполнившее эту комнату: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою (Лк.1:28). Мы знаем, что это была благая весть о радости, что она однажды вошла, а значит, может и вновь войти в наш мiр, в нашу жизнь. Мы знаем, что эта радость осталась запечатленной в красоте, добре, истине, что ею можно жить, ее можно видеть, о ней можно радоваться. Мы знаем главное: что это радость о присутствии в нас и среди нас Самого Господа.

Благовещение – это и есть дарование «виденья, непостижного уму». Ум еще не понимает, а душа и сердце уже радуются, уже видят. Ум еще суетится, еще озабочен земным, а душа уже невозбранно дышит небом, наполняющим землю и пронизывающим ее своим светом. И всех нас включает в Себя эта Дева, всей своей цельностью и чистотой принимающая за нас и ради нас эту благую весть. И чем был бы мiр, чем была бы вся наша жизнь, если бы кому-то удалось убить самую память об этой радости, выкорчевать без остатка этот весной и светом наполненный праздник Благовещения?

- Протопресвитер Александр Шмеман

С праздником, православные!
Всегда радуйтесь!)

​​"История России есть история муки и борьбы: от печенегов и хазар — до великой войны двадцатого века. Отовсюду доступные, ни откуда не защищенные — мы веками оставались приманкой для оседлого запада и вожделенной добычей для кочевого востока и юга. Нам как будто на роду было написано — всю жизнь ждать к себе лихих гостей, всю жизнь видеть разгром, горе и разочарование; созидать и лишаться; строить и разоряться; творить в неуверенности; жить в вечной опасности; расти в страданиях и зреть в беде. Века тревоги, века бранного напряжения, века неудачи, ухода, собирания сил, и нового, непрекращающегося ратного напряжения — вот наша история. Погибла в разорении, едва расцветши, дивная киевская Русь — и уже ушла Россия на север, уже строит Суздаль Москву. Но не сложилась еще северная земля в своей чудной лесной строгости и созерцательной простоте, а уже огонь и меч татарина испепелили Россию… Мало было уйти в леса , надо было еще уйти в себя , — в глушь сосредоточенного, скорбного молчания, в глубь молитвы, в немое, осторожное собирание перегорающей и выжидающей силы. Триста пятьдесят лет колобродили монголы на Руси; жгли и грабили; возвращались, свергнутые; и вламывались, изгнанные. Но не одолели Руси; сами изжились и выродились, иссякли и захирели, но не истощили утробу нашего духа.
Триста пятьдесят лет учились мы в горе и унижении. И научились. Чему?
Мы научились хоронить нашу национальную святыню в недосягаемости . Мы постигли тайну уходящего Китежа, столь недоступного врагу и столь близкого нам, неразрушимого и всеосвящающего; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовесту; в дремучей душевной чаще нашли мы таинственное духовное озеро, вечно огражденное, навеки неиссякающее, — боговидческое око русской земли, око откровения . И от него мы получили наше умудрение; и от него мы повели наше собирание сил и нашу борьбу, — наше национальное Воскресение… И от него мы поведем н впредь наше освобождение и национальное восстановление, — все равно, какие бы хищники ни завладели бы временно нашей Россией и какие народы не вторглись бы еще в наши пространства…
Вот откуда наша русская способность — незримо возрождаться в зримом умирании, да славится в нас Воскресение Христово!
Вот откуда наше русское умение — таить в глубине неиссякаемые, неисчерпаемые духовные силы, силы поддонного Кремля, укрытого и укрывающего «я». Вот откуда наше русское искусство — побеждать отступая, не гибнуть в огне земных пожаров и не распадаться в вещественной разрухе, все равно, горит ли Москва от Девлет-Гирея, или от дванадесяти языков; пан ли Жолкевский засел под Иваном Великим, или Бонапарт взрывает Кремль, покидая его, или же коммунистические святотатцы вьют свое поганое гнездо над Царь-Пушкою…
Мукою четырнадцати поколений научились мы — духовно отстаиваться в беде и в смуте; в распадении не теряться; в страдании трезветь и молиться; в несчастии собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти после поражения ; жить в крайней скудости, незримо богатея духом; не иссякать в истощении; не опустошаться в запустении; но возрождаться из пепла и на костях; все вновь начинать «ни с чего»; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета…
Читайте же, маловерные, скрижали нашего прошлого; читайте и умудряйтесь; но стойте и боритесь до конца; и не ропщите в ожидании грядущего. Не меняет народ в пятнадцать лет смуты своего тысячелетнего уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистам русской силы.
...
Судьбы народа сокрыты в его истории. И мы, смущенные, мы, малодушные и маловерные, мы должны научиться читать и разуметь молчаливые глаголы нашего прошлого; разуметь сокровенные судьбы и явные дары, и таинственное призвание нашего народа, нашего русского величия: уверенно разуметь и уверенно провидеть глядущее всенародное воскресение России."

9 апреля 1883 года, 139 лет назад, родился выдающийся русский филосов и писатель Иван Александрович Ильин.

#персоналии
#философия_истории

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий):

«Именно любовь, – ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного – любви к человеку.»

(«Наука и религия. Христианское учение о любви к человеку»)

И ещё оттуда, очень хорошо и тоже точно:

«В основе христианского мировоззрения лежит светлый взгляд на жизнь. Христианство есть религия жизнеутверждающая, призывающая людей к свету и совершенству.»

Собственно, с христианами у нас сейчас - и прямо вытекающим из их качественного состояния состоянием русского социума в целом - поэтому всё и так, как мы можем вокруг наблюдать: весьма плачевно то есть. Люди банально не понимают и даже не пытаются узнать, во что, собственно, они верят.

Про связь религиозности общества и его нравственного состояния. Конечно, какой-нибудь красный или либеральный дурачок (извиняюсь за масляное масло) тут может возразить: ну вот в СССР в 20-30-е годы храмы взрывали и служителей культа ликвидировали комсомольскими темпами как класс, и что же? Войну потом против самого Зла выигрывали сотонисты, что ли? Поглядите на светлые лица ребят с фотографий военных лет - они и без попов и крестов ваших справились прекрасно! А если продолжить и сравнить ещё процент христиан в красной России и красно-коричневой Германии накануне 1941 года - вообще непонятно станет, с какой стороны останутся воины Света.

Конечно, ответим мы дурачку, и в атеистическом обществе законы морали, подозрительно похожие на развёрнутый пересказ Нагорной проповеди, вполне себе могут работать. Правда, по накатанной и не очень долго. Так, христианской нравственности людям условных 1890-1925 годов рождения, выигравшим Великую Отечественную, хватило - она буквально генетически передалась этому с религиозным фанатизмом не верящему в Бога поколению от 40 поколений христиан. Но это был эффект инерционный и оттого неизбежно временный. Дальше подпитки этой морали браться было неоткуда, что наглядно и довольно быстро показала вся последующая история нашей страны со второй половины ХХ, закончившаяся для нас мощнейшим моральным разложением до какого-то просто дико загнившего состояния - такого, что нам до сих пор ещё не то что с колен, с четверенек встать не удаётся. Но не скажем, что нас не предупреждали:

«Живое нравственное чувство составляет … основу для успеха действий государства. Но государство само по себе не имеет способов порождать это необходимое ему чувство. Государство может принимать меры к тому, чтобы нравственное чувство не подрывалось распространением безнравственных учений или деморализующим зрелищем торжествующего порока и т. п. Твердым настоянием на исполнении предписанных норм жизни и систематическим каранием преступления, государство может «дрессировать» граждан, ввести у них соблюдение правды в привычку. Но все это имеет полезное значение лишь в том случае, если нравственное чувство чем-либо «порождается» в душах, то есть когда имеется уже «материал», которым могут оперировать механические меры.

… Нравственность действительная, прочная, с нравственным законом независящим от произвола и имеющим характер всеобщности, – дается только религией. Этой «религиозной нравственностью» всегда и жило человечество; остатками, привычками её живут эпохи, сознательно покидающие Бога.

В наш век сами люди «автономной» морали нередко должны бы были повторять слова г-жи Ролан: «Я оставила христианскую веру, но всю жизнь поступала так, как если б я была христианка». Но это значить жить прежним капиталом, и благо, пока он есть… Однако, если его только тратить, не накопляя, не возобновляя, то обществу не избежать нравственного банкротства.»

Лев Тихомиров, «Государственность и религия». По(пере)читайте эту его работу (можно здесь), не переведите очередные 15-20 минут своего времени впустую. Да и вообще - старайтесь больше читать.

«Запомни, Шарапов: наказания без вины не бывает.» (с)

Как не бывает бЕндеровцев без укрАинцев та украИнцев (особенно 🙏🏻НЕтаких). Это стадии метаморфоза полного типа одного и того же существа (как-то неловко стало даже перед двукрылыми за такое сравнение их с хохлами). И СВО стоило начать уже хотя бы ради того, чтобы у некоторой части сограждан, имеющих мозги, они наконец заработали, и им всё или почти всё стало ясно. Кому-то не станет - и это нормально, надо принимать вещи адекватно их состоянию. Таких просто ждёт ещё и внутренняя декоммунизация.

Темпы и методы её определять будем эмпирически, после того, как закончим свинореz (а может и раньше 👀)

​​​С праздником!

В мировой истории, на самом деле, не так много действительно прорывных и определяющих событий. Приручение коня, изобретение колеса, освоение железа... Уверены, первый полет человека в космос находится в этом ряду. И имя Юрия Гагарина навсегда останется в памяти человечества. Будут подзабыты и Маркс с Энгельсом, и Ленин со Сталиным, и Гитлер, и Буш, и Клинтон с Моникой, и Горбачев, и Ельцин. А Гагарина будут помнить. И будут помнить, что первым в космосе был русский человек. Не советский, а русский. Именно таким был Юра.

«На мой взгляд, мы ещё недостаточно воспитываем уважение к героическому прошлому, зачастую не думая о сохранении памятников. В Москве была снята и не восстановлена Триумфальная арка 1812 года, был разрушен храм Христа Спасителя, построенный на деньги, собранные по всей стране в честь победы над Наполеоном. Неужели название этого памятника затмило его патриотическую сущность? Я бы мог продолжать перечень жертв варварского отношения к памяти прошлого. Примеров таких, к сожалению, много.»

(Выступление Юрия Гагарина на VIII пленуме ЦК ВЛКСМ о работе Белорусской республиканской и Ивановской областной комсомольских организаций по воспитанию молодежи на революционных, боевых, трудовых традициях советского народа, вечернее заседание 27 декабря 1965 года. Текст хранится в Российском Государственном архиве социально-политической истории, фонд № 1, опись 2, часть 2, единица хранения 471.)

#персоналии

​Посвящается в первую очередь тем, у кого Гагарин в космос летал и Бога не видел. Бога он там, может, и не видел, но вот не верил ли он в Него - это ещё вопрос. Публичные призывы с самых высоких трибун восстановить взорванный в эпоху сталинских безбожных пятилеток Храм Христа Спасителя или, например, визиты с друзьями в Троице-Сергиеву Лавру (и это в начале 60-х годов - на минуту, церковь еще не успела оправиться от слякотных хрущевских гонений) всё же наводят на некоторые мысли.

Ну и, кроме того, «можно сказать, что Гагарин дал советским людям новый формат подвига. Что чаще всего считалось подвигом в СССР? Военный подвиг, подвиг в революционной борьбе. Пасть жертвою в борьбе роковой, пасть на поле брани, пасть несломленным во вражеском застенке — вот это да, это подвиг, а все остальное уже как-то мельче. А полет Гагарина показал — подвиг может быть и другим. Не предполагающим некоего зла, с которым нужно сразиться. Не направленным на благо только одной какой-то страны, одного какого-то народа, одного какого-то класса. Оказывается, подвиг может быть для всех. Вообще для всех, для всего человечества. Оказывается, есть всеобщие позитивные ценности — жажда познания, освоение новых пространств, выход за привычные границы.

Сейчас, спустя более чем полвека, это звучит наивно. Космос давно уже не кажется нам чем-то «большим и светлым», давно уже он ассоциируется со звездными войнами, спутниками-шпионами, огромными расходами бюджета, и так далее. Но тогда было иначе. Тогда освоение космоса действительно казалось сотням миллионов людей великим делом, благодаря которому можно подняться над всей нашей грызней и суетой, над всеми человеческими разделениями. В этой наивной мечте проскальзывало нечто христианское.

И так уж вышло, что мечта эта неразрывно связана с именем Юрия Гагарина.»
______

В общем, с хорошим русским праздником нас всех! Ну кому, как не нам, суждено было стать первыми)

Вспомнилась одна история. В конце XIX в. в Петербурге тихо-мирно доживала свой век старейшая общественная организация России - Вольное экономическое общество. Никакого особого интереса скучные обсуждения, которые вели там между собой почтенные экономисты и публицисты, у общественности не вызывали. Внезапно в середине 90-х гг. ситуация резко меняется: ВЭО вдруг становится рупором оппозиционной общественности. Что случилось? Дело в том, что, как оказалось, в общество было относительно просто вступить. Дальше закономерно произошел "рейдерский захват" ВЭО оппозицией (ниже длинная цитата из мемуаров известного кадета В.А. Оболенского, кои всячески рекомендую к прочтению):

"По уставу, новые члены выбирались на общих собраниях и притом должны были быть рекомендованы двумя старыми членами и обладать некоторым цензом - принадлежать либо к практическим деятелям в экономической, финансовой и сельскохозяйственной областях, либо иметь в тех же областях научные труды. Я лично, как редактор (хотя и младший) отдела сельскохозяйственной статистики, таким цензом обладал, но многие из молодых людей, "завоевывавших" вместе со мной Вольное экономическое общество, мало подходили под указанные в уставе правила. Но мы их толковали весьма распространительно: землевладелец, никогда своей земли не видавший, превращался в сельского хозяина, публицист - в экономиста и т. д.

Старые члены почтенного общества не особенно вникали в эти мелочи и, т. к. по традициям общества было принято забаллотировать лишь лиц с заведомо запятнанной репутацией,они спокойно избирали в члены всех этих им неведомых молодых людей, по 10-12 в каждом заседании, лишь удивляясь внезапному интересу, который появился
к их научному обществу в кругах петербургской интеллигенции. А когда они поняли наш маневр и повели борьбу против "вторжения улицы" - было уже поздно: мы, вновь избранные члены, являлись на общие собрания сплоченной группой и все-таки проводили "наших" большинством голосов. Наконец, когда мы почувствовали себя в силах, мы свергли старого президента общества гр. Бобринского и избрали на его место известного либерального земского деятеля гр. П. А. Гейдена, введя также "своих людей" в председатели отделений и в совет. И сразу изменился характер заседаний общества: прежде их посещало 20-30 членов и 2-3 гостя, интересовавшихся предметом заседания. Теперь число членов возросло в 2-3 раза, а публика густой толпой заполняла все свободные места в зале, громоздилась на хорах и даже теснилась в прихожей. Изменились и темы докладов. Они затрагивали самые животрепещущие вопросы государственной и экономической жизни".

Успех, правда, был кратким: публичные выступления в ВЭО запретили. Но побороть зловредную "политику" оказалось невозможно: она просто переходила в другие доступные легальные сферы: бизнес, образование, науку, филантропию. Бунин писал в "Окаянных днях": "Даже знаменитая “помощь голодающим” происходила у нас как-то литературно, только из жажды лишний раз лягнуть правительство, подвести под него лишний подкоп". Все так, и иначе и быть не могло (в скобках заметим, что и ВК Помгол в 1921 г. создавался с той же целью - создать политическое под видом неполитического, что советская власть моментально поняла и инициативу прикрыла). В итоге к 1905 г. перемен требовали не только оппозиционные земства, университеты, толстые журналы, но и союзы маслоделов, общества приказчиков и акушерок и т.д. Перемены, как известно, случились.

Наш)

В 1930 году двадцатитрёхлетний комсомольский поэт Джек (урождённый Яков) Алтаузен не по приказу - по призыву души (как зачастую действовали тогда многие деятели авангарда, добровольно поставившие свои таланты на службу власти палачей, приняв тем самым непосредственное участие в изнасиловании и разграблении России и русской культуры) опубликовал совсем иное стихотворение:

Я предлагаю
Минина расплавить,
Пожарского.
Зачем им пьедестал?

Довольно нам
Двух лавочников славить,
Их за прилавками
Октябрь застал.

Случайно им
Мы не свернули шею.
Я знаю, это было бы подстать.
Подумаешь,
Они спасли Рассею!
А может, лучше было б не спасать?

Но вот через 10 лет, с началом Великой Отечественной, он сам ушёл «спасать Рассею» и погиб 27 мая 1942 года при неудачном наступлении Красной армии на Харьков.

"Бывает, что один народ завоюет другой народ, и тогда тот народ, который завоёван, бывает побеждённым. Это очень просто и понятно всем. Но что бывает с культурой этих народов? Если народ, который завоевал, культурнее народа побеждённого, то он навязывает ему свою культуру, а если наоборот, то бывает так, что побеждённый навязывает свою культуру завоевателю. Не вышло ли нечто подобное в столице РСФСР и не получилось ли так, что 4700 коммунистов (почти целая дивизия, и все самые лучшие) оказались подчинёнными чужой культуре?"
В.И. Ульянов (Ленин)
ПСС, т. 45, с. 95-96.

Половина населения или положительно, или нейтрально относится к Ленину, сообщает ВЦИОМ. Я не очень доверяю подобным опросам; думаю, что цифры одобряющих существенно больше. Расеяне давно и регулярно выводят лениных-сталиных в различные топы исторических деятелей. Четверть века как нет ими основанного государства, где население придумали забивать, как скот, ради абстрактного общего блага (ещё до всяких нацистов русские массово уже знали, что такое проходить концлагеря), а расеянцев хлебом не корми, но таких правителей вновь подавай. Чтобы ненавистных богатеев опять перестрелять, всё у них отобрать, поделить и так далее.

Почему-то вчера многие с горечью предчувствия удивлялись, что в херсонском Геническе восстановили памятник упырю, из-за которого республикам Донбасса который год приходилось кровью платить за свою принадлежность русскому миру, а русской армии теперь приходится ценой уже свой крови вырезать потенциально жизнеспособные в гипотетическом будущем части бывшей Новороссии из, надеюсь, тоже теперь уже бывшей «украины». Да всё потому же, что в это же самое время совьет пипл массово живет мечтами о ВЕЛИКОЙ СТРАНЕ, где все жили дружно И ВСЁ УСИХ БУЛО.

Где жили все справедливо! И с Украиной ведь всю жизнь дружили! А чего они сейчас взбесились-то - непонятно. Не иначе, пид…расы надурили капитализды рассорили братьев-славян. Вот восстановим все памятники Ленину, прогоним всех нацЫков-бЕндеровцев, да как замиримся с резко прозревшими без них братьями-укрАинцами, как восстановим им мирную дружелюбную Украiну (за наш счёт, ну конечно, а как ещё? Братья жеш!), так затем уже и за своих олигархов примемся. В итоге построим этакий СССР 2.0, только без очередей и дефицита, но опять с мосфильмом и путевками в Геленджик.
Ммм 🤤

Абсурд? Хуже. Ведь защищая с 2014 г. памятники Ленину, русские Донбасса ассоциировали их прежде всего с большой Россией - в противоположность Украине, где эти памятники наравне с другими (Пушкину, Жукову и тп) сносили и сносят в рамках псевдодекоммунизации. И если проводить правильную декоммунизацию щирых хлопцев сейчас активно обучает российская армия, то такие извращённые кульбиты в нашем национальном сознании - пожалуй, самый сложный этап специальной операции Z, и до 9 мая тут точно не управиться. Но Верховный ясно же дал понять, прямо так всем и сказал: «настоящая декоммунизация». Что может означать лишь одно: речь идёт не о памятниках на Украине и даже не о самой этой помойке вообще, а про внутренний большой разворот в умах.

По крайней мере, хочется так думать.

Действительно хорошие плакаты делают. Не просто правильные с точки зрения посыла, но, что куда сейчас реже встречается - а при этом не менее важно - ещё и крутые в плане качества, подачи. Поэтому от души ребят из @thezfiles и поздравляю. Успехов!

Верные смыслы в правильном исполнении - вот формула, которую русским предстоит доводить до ума и оттачивать по мере своего выздоровления. Так победим.

#плакат
Представляем наш 100-й плакат!

С первых дней существования канала мы постоянно работаем над созданием качественных материалов о спецоперации и нашей армии. Кроме этого, мы регулярно знакомим вас с лучшими работами своих коллег из других коллективов.

Мы делаем это для каждого из вас. Для фронта и для тыла, для военных и гражданских.

Мы будем продолжать свою работу столько, сколько потребуется.

@thezfiles

Всё для победы!
Слава России!

Погребение Спасителя нашего празднуем мы сегодня. Он в преисподней освобождает мертвецов от уз смерти, светом исполняя ад, и пробуждает от сна усопших. Мы ликуем на земле, представляя Его воскресение, и не боимся, что тление победит нетление, ибо Писание говорит: Ниже даси преподобному Твоему видети истления (Пс. 15,10). Возможно, иудеи и эллины смеются над нашим любомудрием: первые – потому что ожидают иного Христа, вторые – потому что скрывают в гробах свои надежды, как о них справедливо говорит пророк: Гроби их жилища их во веки (Пс. 48,12). Но смеющиеся возрыдают – возрыдают потом, когда воззрят на Того, Кого пронзили и оскорбили (Ин. 19,37), – а мы, плачущие, растворим печаль радостью. Смерть похитила Владыку Христа, но ей не удержать у себя Жизнь. Она поглотила Его, потому что не знала, но извергнет вместе с Ним многих. Сегодня Он добровольно пребывает в аде, но уже на следующий день, поразив ад, воскреснет. Вчера, страдая на кресте, Он помрачил солнце, и посреди дня наступила ночь. Сегодня смерть лишилась своей власти, приняв чуждого ей мертвеца.

Святитель Амфилохий Иконийский, «Слово на Великую Субботу»

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
(1Кор.15:51-55)

С праздником, православные! 😚Радуйтесь - Христос Воскрес, и торжествует Жизнь!

​​"Все чувствуют, что началось что-то окончательное, что наступает какой-то конец чего-то прежнего, долгого, длинного прежнего и делается шаг к чему-то совсем уже новому, к чему-то преломляющему прежнее надвое, обновляющему и воскрешающему его уже для новой жизни и... что шаг этот делает Россия! Вот в этом-то и неверие «премудрых» людей. Инстинктивное предчувствие есть, а неверие продолжается: «Россия! Но как же она может, как она смеет? Готова ли она? Готова ли внутренно, нравственно, не только матерьяльно? Там Европа, легко сказать Европа! А Россия, что такое Россия? И на такой шаг?»

Но народ верит, что он готов на новый, обновляющий и великий шаг. Это сам народ поднялся на войну, с царем во главе. Когда раздалось царское слово, народ хлынул в церкви, и это по всей земле русской. Когда читали царский манифест, народ крестился, и все поздравляли друг друга с войной. Мы это сами видели своими глазами, слышали, и всё это даже здесь в Петербурге. И опять начались те же дела, те же факты, как и в прошлом году: крестьяне в волостях жертвуют по силе своей деньги, подводы, и вдруг эти тысячи людей, как один человек, восклицают: «Да что жертвы, что подводы, мы все пойдем воевать!» Здесь в Петербурге являются жертвователи на раненых и больных воинов, дают суммы по нескольку тысяч, а записываются неизвестными. Таких фактов множество, будут десятки тысяч подобных фактов, и никого ими не удивишь. Они означают лишь, что весь народ поднялся за истину, за святое дело, что весь народ поднялся на войну и идет. О, мудрецы и эти факты отрицать будут, как и прошлогодние; мудрецы всё еще, как и недавно, продолжают смеяться над народом, хотя и заметно притихли их голоса...

Нам нужна эта война и самим; не для одних лишь «братьев-славян», измученных турками, подымаемся мы, а и для собственного спасения: война освежит воздух, которым мы дышим и в котором мы задыхались, сидя в немощи растления и в духовной тесноте...

Да, если б могло так случиться, что мы будем побиты, или хотя и побьем врага, но под давлением обстоятельств замирим пустяками, — о, тогда мудрецы, конечно, восторжествуют. И какой, какой опять начнется свист и гам и цинизм на несколько лет, какая опять вакханалия самооплевания, пощечин и самодразнения, — и это не для вызова к воскресению и силе, а именно ради торжества собственного бесчестия, безличности и бессилия. И новый нигилизм начнет, точь-в-точь как и прежний, с отрицания народа русского и самостоятельности его...

Нет, нам нужна война и победа. С войной и победой придет новое слово, и начнется живая жизнь, а не одна только мертвящая болтовня как прежде, — да что как прежде: как до сих пор, господа!

Но надо быть на всё готовым, и что же: если предположить даже самый худший, самый даже невозможно худший исход для начавшейся теперь войны, то хоть и много вынесем скверного, уже надоевшего до смерти старого горя, но колосс всё же не будет расшатан и рано ли, поздно ли, а возьмет всё свое. Это не надежда только, это полная уверенность, и в этой невозможности расшатать колосс — вся наша сила перед Европой, где все теперь чуть не сплошь боятся, что расшатается их старое здание и обрушатся на них потолки. Колосс этот есть народ наш. И начало теперешней народной войны, и все недавние предшествовавшие ей обстоятельства показали лишь наглядно всем, кто смотреть умеет, всю народную целость и свежесть нашу и до какой степени не коснулось народных сил наших то растление, которое загноило мудрецов наших...

Не всегда война бич, иногда и спасение!"

(Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. Апрель 1877 г.)

24 (12 ст.ст.) апреля 1877 г., 145 лет назад, началась последняя русско-турецкая война. Хотя, последняя ли?...

NB: а "Дневник писателя" обязательно прочтите!

Илл.: Н. Дмитриев-Оренбургский. Переправа русской армии через Дунай у Зимницы 15 июня 1877 г.

#Российская_империя
#военная_история
#философия_истории

Герою Донбасса нужны протезы!

Тяжелораненый Василий Савицкий (позывной «Сава») — командир взвода, потерявший ноги 15 марта 2022 г. при штурме Авдеевки, обратился ко всем неравнодушным людям с просьбой помочь собрать средства на протезы.

«Сава» обязательно встанет на ноги и вернется в строй. Такие железные люди будут жить и вести людей вперед, вопреки смерти и страху. Железные люди — русские люди!
Поддержать героя:

Карта Сбер: 2202 2005 1239 8882 Ирина («Сава»).

Русские своих не бросают!

Подписываетесь на «Бастион»!

@voenkorKotenok

… История всё расставит на свои места и укажет, на чьей стороне правда. Кто стал хранителем истинных христианских ценностей, защищая их от безбожников, бандитов и националистов. Кто сохранял единый культурный код общения народов Европы, основанный на христианской вере. Кто вступился за людей, которые годами жили в изоляции, подвергаясь насилию и уничтожению.
Для этого России предстоит пройти свой путь. Он не будет лёгким.
В жизни добро и правда не всегда быстро побеждают зло и ложь. Но рано или поздно это случается. И для этого приходится действовать так, как сказано во Второзаконии: «Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам» (Втор. 32:41).

То самое чувство, когда раньше «правые» шутники любили со стебом приписывать Принудителю пафосные и дерзкие цитаты, а потом он перешёл в телегу и начал сам писать всё в этом духе, только лучше (без идиотии); и вот ты уже почти что думаешь, а каково было бы попробовать Димитрия Анатольевича на царство в 2024.