Режим Асада в Сирии - все, но думаю, что новый очаг напряжённости - да. Вы читали, наверное, что среди повстанцев много исламистов, но ещё стоит помнить, что семейство Асад из алавитов, учение которых синкретизм шиизма, христианства и гностицизма, а ещё в стране есть шииты, сунниты, христиане. Ещё там острый национальный вопрос (арабы, курды, туркмены и др.), ну и вмешательство других стран. Не понятно, что будет, короче, но Гергиев точно теперь не поиграет.
Почти все режимы заканчиваются так себе, заметили? Из всех "не так себе" кончился франкизм, наверное. Франко передал власть королю, жена его стала герцогиней, а доча маркизой. Всем угодил, короче. #ненуаче

Muxes (муксе) — это уникальное сообщество людей в культуре народа сапотеков, проживающего на юге Мексики, главным образом в штате Оахака. Представляют собой «третий пол» наравне с мужским и женским, считаются частью коренных культурных традиций сапотеков и играют важную роль в социальной и духовной жизни общины. Обычно отождествляют себя с мужчинами, которые принимают женские гендерные роли, могут состоять и в гомосексуальных, и в гетеросексуальных отношениях. Интересно, что в деревенских общинах они пользуются большим уважением, а в городах могут сталкиваться с дискриминацией, что связанно прежде всего с позицией католической церкви. Часто выполняют роли, связанные с искусством, ремеслом, организацией праздников и уходом за старшими членами семьи. Считается, что присутствие муксе приносит удачу. Религиозным покровителем муксе считается св. Висенте Феррер (1350-1419), по легенде он вез три мешка с семенами, которые должны были быть распространены по всему миру. В первом были мужские семена, во втором – женские, а в третьем – смесь этих двух. Но когда Висенте проходил через город Хучитан, третий мешок разорвался – и из него возникло сообщество муксе. #лгбткирелигия

Остановила голосование, ибо да) Кот в Сапогах из Шрека называл себя "великим домушником", а это не Дисней.

Далмат Исетский (1594-1697) — основатель Далматовского Свято-Успенского мужского монастыря, святой. Родился в семье казачьего атамана, был служилым человеком, в том числе исполнял функции городничего и начальника острога. Был женат, имел 5 детей, но в 1642 году принял монашеский постриг. В 1645 вокруг Далмата складывается община, которая получает в подарок земли, в 1651 году монастырь получает официальный статус. Далмат сначала поддерживал старообрядцев, однако, потом принял реформу Никона. Далмата погребли на месте первой монастырской Успенской церкви, в сделанном им для себя гробу. Позднее мощи были перенесены в новый храм, в нем же как реликвии хранились шлем и кольчуга. Как писал краевед А. Кривощеков в 1914 г., “каждый богомолец, приходящий на поклонение гробу Далмата, считает своим непременным долгом одеть эти вещи и помолиться в них, искренно веря, что одежды Далмата исцеляют от слабости, а шишак от головной боли ... Как воина, его считают покровителем и защитником военных”. Скорее всего, шлем и кольчуга Далмату не принадлежат, почитание доспехов появилась довольно поздно – во второй половине XVIII–XIX вв. в связи с завершением оформления культа Далмата. #православие #нетвойне

Добралась в рубрике #нечитайтеэто до своей альмы и матери – Волгоградского государственного университета. В университете долго была хитрая ситуация – религиоведы там были, а специальности – нет. Я не буду долго и подробно об этом всем сейчас, скажу только, что в Институте права, на кафедре философии и теории права открыта недавно магистратура «теология». Возглавляет ее Д.Р. Яворский (я прочитала его статью про христианские нормы и кино, мне не понравилась, но с текстом (и автором) можно спорить и это хорошо), а вот одним из преподов является Андрей Иванович Макаров, доктор философских наук. Макаров достаточно медийная персона, заметная для Волгограда и не только, сказала бы "профессор с претензией" (у меня в свое время он преподавал, кстати). Я бы тут вам рассказала о том, как профессор танцует прекрасно, как он артистичен и метросексуален, но в последнее время все, что я о нем помню, что его лекции висят на сайте «Университета им. Дарьи Дугиной», что как бы и все, что нужно знать в наше время. Попалась мне статья профессора в соавторстве, я как бы против #нечитать, когда авторов несколько, потому что хуй знает, кто там главный, но решила, что сделаю исключение.
Статья:
Макаров, А. И. Утешение справедливостью: осмысление травматических событий пандемии в религиозном сознании / А. И. Макаров, Т. В. Спирин // Logos et Praxis. – 2021. – Т. 20, № 2. – С. 48-55.
Разбора в файле опять не будет, вот мои три замечания и оценки.
1. Статья посвящена Covid. Подскажите, где автор(ы) приводят хоть один материал (кроме сайта Минздрава) пандеймийного или постпандеймийного времени? Понятно, что статья «на злобу дня», но к 2021 и у католиков, и у протестантов, и православных сложилась своя «теология ковида». Где? Где вот это вот все?
2. «Религиозное сознание» вообще в рамках темы ковида невозможно. Потому, что есть конкретный случай, конкретная идея. Но тов. Макаров и Спирин не читатели, они писатели, поэтому написали, что думали.
3. Текст опять графоманский набор слов, которые я называю «чего, бля?». Например: «С точки зрения светского сознания «съеденная летучая мышь» и миллионы смертей – несоизмеримы, но с точки зрения религиозного сознания «съеденная летучая мышь» и миллионы смертей соизмеримы, потому что коронавирусная инфекция, появившаяся из-за такого случая – это лишь инструмент, который используется для восстановления справедливости после долгой негативной динамики пути человечества, отклонения от дао». (если что до этого там было про Спинозу с ссылкой на Легу).
Оценка: бс — бездарная статья (с претензией), три гривы.
p.s. завтра (если не просплю) поеду в Лиссабон, покажу вам че да как у нас.

Погнали, короче. Неформатный день, мне сегодня надо в Лиссабон. Сейчас у нас холодно и темно.

Три часа в автобусе и я в Лиссабоне. Можно на поезде, но это дороже и дольше. Сначала надо доехать до Коимбры, а потом пересесть до Лиссабона. Автобус идет без пересадок, от нас 192 км, но зайдёт ещё в пару городов. Билет вот мне стоил сейчас 5.99.

Я в Лиссабоне, на вокзале Ориенте. Надо мне в район Белем, где у меня назначено в 10.55. Такси стоит 27.89, что дорого. Поэтому поедем гибридным путем, сначала на метро, а уже за центром города возьмём такси. В метро теперь можно платить банковской картой, цена поездки - 1.70

Была я в Консульстве РФ, сделала доверенность. Стоит она 65 евро, в электронной очереди ждала приём 2 месяца. На загранпаспорт ребёнку я в очереди с августа и теперь 700 (а была 1200+), так что доверенность практически мгновенно сделали, че уж.

Кратко, о понимании.