Маат – древнеегипетская богиня , символ мира, истины, справедливости и космической гармонии; дочь бога-творца Ра. По своей сути это абстрактная концепция всеобщей справедливости, космического равновесия и гармонии, которые господствовали в мире с момента его возникновения. Она также известна своим символом: страусиным пером, которое, согласно египетской мифологии, является тем, с помощью которого она взвешивает душу и решает, пойдет ли она в вечную жизнь или будет съедена Аммитом (чудовище, которое съедало сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса). #нетвойне #религиядревнегоегипта
Религиозное общество друзей или квакеры — религиозное сообщество протестантского христианского происхождения, основанное в Англии Джорджем Фоксом (1624—1691). Они были распространены в Соединенных Штатах благодаря деятельности Уильяма Пенна, особенно в штате Пенсильвания. У них нет официального вероучения, и квакеры могут иметь самые разные верования в разных странах и в национальном масштабе. Несмотря на это, они считаются одной из исторически пацифистских церквей. Членов этих движений обычно объединяет вера в способность каждого человека ощущать внутренний свет или видеть «божественное в каждом человеке». Существует также 4 принципа, которые все организации квакеров разделяют: равенство всех людей перед Богом, честность, простота, пацифизм. В 1947 г. две квакерские организации — Американский комитет Друзей на службе обществу и британский Совет Друзей на службе обществу — награждены Нобелевской премией мира. Первая организация была создана в 1917 году и стала развивать идеи альтернативной службы, после войны работали с сиротами, голодающими и бедными. Активно помогала беженцам в годы Второй мировой войны, группа работала во французских лагерях для интернированных, укрывала еврейских детей и помогала тысячам еврейских и нееврейских беженцев с иммиграцией и переселением в Соединенные Штаты. Совет Друзей на службе обществу (англ. Friends Service Counsil) - нынешнее название Квакерский комитет мира и социального служения (англ. Quaker Peace & Social Witness, сокр. QPSW) создан в 1868 году. Занимается антивоенной политикой, поддерживает ряд инициатив по обучению миру в школах, консультируя и помогая учителям, участвующим в программах разрешения конфликтов или посредничества. #нетвойне #христианство #квакеры #нобелевскаяпремиямира
Сегодня у восточных христиан Страстная Пятница. #нетвойне
В римской мифологии Клеменция была богиней милосердия, снисходительности, милосердия, прощения, покаяния, искупления, отпущения грехов, оправдания и спасения. Она была определена как прославленная добродетель Юлия Цезаря, прославившегося своей терпеливостью, особенно после гражданской войны Цезаря с Помпеем в 49 г. до н.э В её функции входила в частности защита обычного человека от абсолютной власти императора. В традиционных изображениях она изображается держащей ветвь (возможно, ветвь оливкового дерева ) и скипетр и может опираться на колонну. Храм Клеменции не сохранился, но существует несколько типов монет с ее изображением. На монетах богиню обычно изображали стоящей, с патерой (блюдом для жертвоприношений) в одной руке и скипетром в другой. #нетвойне #религиядревнегорима
Мем из Чехии:
Иисус: Не могли бы вы хотя бы объявить перемирие на Пасху?
ВВП: А ты кто?
ВВП: И вот я здесь!
Иисус: А ты кто?
#христианство #нетвойне #мемрелижн
Иисус: Не могли бы вы хотя бы объявить перемирие на Пасху?
ВВП: А ты кто?
ВВП: И вот я здесь!
Иисус: А ты кто?
#христианство #нетвойне #мемрелижн
У католиков, кстати, сегодня Праздник Божьего Милосердия. Я писала о нем и об образе, а ещё у меня вышло 2 научных статьи о Почитании. Милосердие это то, что нам сейчас очень не хватает. #католицизм #нетвойне
Шламим – мирное жертвоприношения – в иудаизме один из пяти видов жертвоприношений. Жертву шламим можно принести либо как благодарственную жертву тода, либо по обету. Иногда шламим приносили для того, чтобы возблагодарить благословенного Бога за проявленное Им милосердие и за дарованное Им благо. Название этого вида жертвоприношений происходит от слова «шалом» — «мир», т.е. эта жертва, которая объединяла жертвенник, хозяина и коэна (священослужителя), ведь в ней у каждого из них была часть. Шламим приносили из овец, коз и крупного рогатого скота, как самцов, так и самок, как взрослых, так и молодых. Птиц не приносили в жертву шламим. #нетвойне #иудаизм
Альберт Швейцер (1875-1965) – немецкий мыслитель, лютеранский теолог, философ культуры, гуманист, органист, музыковед и врач. Доктор философии (1899), лиценциат теологии (1900), доктор медицины (1913). Лауреат Нобелевской премии мира (1952). После окончания медицинского образования в 1913 году он вместе с женой переехал в Габон, где основал госпиталь рядом с существующей миссией. Там он лечил и ухаживал буквально за тысячами пациентов. Основным понятием его философии является понятие «уважение (почтение) к жизни» (Ehrfurcht vor dem Leben), он хотел быть «человеком на службе у других людей». Один из самых знаменитых его текстов – «Проблема мира в современном мире» - речь, произнесенная на церемонии вручения ему Нобелевской премии мира в Осло: «Мы спокойно взирали на то, как в войнах уничтожались огромные массы людей (во второй мировой войне — около 20 млн.), как с помощью атомных бомб сравнивались с землей целые города со всеми их жителями, как напалм превращал людей в пылающие факелы. Мы узнавали о таких событиях из радиопередач и газет и судили о них лишь в зависимости от того, означали они успех той группы народов, к которой мы принадлежим, или наших врагов. А когда до нашего сознания все же доходило, что эти действия являют собой акты бесчеловечности, мы успокаивали себя мыслью, что уже сам факт войны обрекает нас на непротивление и бездействие. Покоряясь с такой готовностью судьбе, мы сами навлекаем на себя обвинение в бесчеловечности. Сознание, настоятельно необходимое нам сегодня, должно сводиться к убеждению, что все мы повинны в бесчеловечности. Все то страшное, что нам пришлось пережить, должно встряхнуть нас, пробудить в нас потребность содействовать приближению времени без войн». #нетвойне #нобелевскаяпремиямира
Геннадий Михайлович Добров (1937-2011) — советский и российский художник. Народный художник Российской Федерации (2010). Член-корреспондент Российской академии художеств (2011). Известен сотнями графических листов в пяти сериях: «Автографы войны» (портреты инвалидов Великой Отечественной войны, написанные в Валаамском доме инвалидов, Бахчисарае, Омске, на Сахалине, в Армении), «Реквием» (рисунки остатков фашистских концлагерей в Польше, Чехии и Германии), «Молитва о мире» (результат пяти поездок в воюющий Афганистан), «Международный терроризм» (последствия военных конфликтов в Чечне и Южной Осетии), «Душевнобольные России» (портреты, сделанные в психиатрических больницах разных регионов страны, сам художник работал в них санитаром). #нетвойне #религияиискусство
"Неизвестный" (Валаам, 1974. "Серия "Автографы войны"), "Защитник Невской Дубровки" (Валаам, 1974 . "Серия "Автографы войны"). "Три религии ХХ века" (Польша, 1994. Серия "Реквием"); "Ангел-хранитель концлагеря Терезин" (Польша, 1994. Серия "Реквием"); "Место трагической гибели..." (Афганистан, 2001. Серия "Молитва о мире"); "Остатки православного храма" (Грозный, 2004. Серия "Международный терроризм".) "Тюремное творчество" (Камышин, 2003. Серия "Душевнобольные России")
"Неизвестный" (Валаам, 1974. "Серия "Автографы войны"), "Защитник Невской Дубровки" (Валаам, 1974 . "Серия "Автографы войны"). "Три религии ХХ века" (Польша, 1994. Серия "Реквием"); "Ангел-хранитель концлагеря Терезин" (Польша, 1994. Серия "Реквием"); "Место трагической гибели..." (Афганистан, 2001. Серия "Молитва о мире"); "Остатки православного храма" (Грозный, 2004. Серия "Международный терроризм".) "Тюремное творчество" (Камышин, 2003. Серия "Душевнобольные России")