Апостол Пётр был призван Иисусом Христом во время рыбной ловли на Геннисаретском озере.
Повелел Господь закинуть в воды пустовавшие всю ночь сети, и такое множество рыбы было поймано по Его слову, что две лодки начали тонуть от веса улова. Ужас объял Петра и всех, бывших с ним, от этого чуда. Симон (Пётр) пал к коленям Христа и молил:
«Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный», но Иисус сказал Петру: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков». Они оставили всё и последовали за Христом (Лк. 5:1-11).
Тот, кто без Бога пытается достричь своей цели, страшно разочаруется. Пустой будет он и пустыми будут его «сети».
У каждого из нас есть опыт бесполезных самонадеянных трудов. Не получится стать хорошим отцом и хорошей матерью и воспитать детей так, чтобы было не стыдно, если делать это самоуверенно и без Бога.
Покаявшись в существующем бытовом безумии, мы должны заново учиться решать свои задачи.
Только с Богом можно построить семейную жизнь, только с Богом можно принести покаяние и войти в Рай. Кто с Богом пойдет, у того все получится.
Человеку нужно быть смиренным, понимать ограниченность своих возможностей. Необходимо приобрести то, что было у Петра, - признать себя недостойным, немощным, упасть на колени и сказать: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный», чтобы услышать от Господа: «Не бойся».
Когда Господь возьмет человека за руку, он превратится из Симона в скалу.
Повелел Господь закинуть в воды пустовавшие всю ночь сети, и такое множество рыбы было поймано по Его слову, что две лодки начали тонуть от веса улова. Ужас объял Петра и всех, бывших с ним, от этого чуда. Симон (Пётр) пал к коленям Христа и молил:
«Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный», но Иисус сказал Петру: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков». Они оставили всё и последовали за Христом (Лк. 5:1-11).
Тот, кто без Бога пытается достричь своей цели, страшно разочаруется. Пустой будет он и пустыми будут его «сети».
У каждого из нас есть опыт бесполезных самонадеянных трудов. Не получится стать хорошим отцом и хорошей матерью и воспитать детей так, чтобы было не стыдно, если делать это самоуверенно и без Бога.
Покаявшись в существующем бытовом безумии, мы должны заново учиться решать свои задачи.
Только с Богом можно построить семейную жизнь, только с Богом можно принести покаяние и войти в Рай. Кто с Богом пойдет, у того все получится.
Человеку нужно быть смиренным, понимать ограниченность своих возможностей. Необходимо приобрести то, что было у Петра, - признать себя недостойным, немощным, упасть на колени и сказать: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный», чтобы услышать от Господа: «Не бойся».
Когда Господь возьмет человека за руку, он превратится из Симона в скалу.
Ответы на вопросы (25.11). Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67448defa8ac0b5e1545a1c7
dzen.ru/video/watch/67448defa8ac0b5e1545a1c7
Сладость Богообщения открывается нам в удивительном единении Евангельского благовестия и Церковной молитвы.
В конце Нагорной проповеди читаем:
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф.7:7-8).
В 6 икосе Акафиста Иисусу Сладчайшему есть три прошения:
«Иисусе, подателю просящим, даждь мне плач за грехи моя;
Иисусе, обретение ищущим, обрящи душу мою.
Иисусе, отверзителю толкущим, отверзи сердце мое окаянное».
Что же дает Иисус просящим?
«Даждь мне плач за грехи моя» - вот самое главное прошение Иисусу.
«Иисусе, обретение ищущим, обрящи душу мою».
Иисус есть Обретение ищущих.
Когда человек что-то ищет: свободу, радость, святость, дружбу, богатство, красоту или что-либо еще, на самом деле он ищет Иисуса Христа. Потому что в Нем все сокровища мира, Он хозяин всех благ вместе с Отцом и Святым Духом.
«Обрящи» - означает «найди», найди душу мою. Когда находишь Иисуса, все обретаешь вместе с Ним.
«Иисусе, отверзителю толкущим, отверзи сердце мое окаянное».
Христос говорит: «Стучите, и отворят вам».
И мы стучим, стучим в двери милосердия Божиего. «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице».
На стук наш откроет двери Иисус Христос. Он есть Отверзитель толкущим.
Просим мы Иисуса: «отверзи», то есть «открой» сердце мое окаянное.
Вся церковная служба пропитана Евангелием, одно рождает другое. Важно примечать эти удивительные сочетания духа молитвы с духом Евангельского благовестия.
В конце Нагорной проповеди читаем:
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф.7:7-8).
В 6 икосе Акафиста Иисусу Сладчайшему есть три прошения:
«Иисусе, подателю просящим, даждь мне плач за грехи моя;
Иисусе, обретение ищущим, обрящи душу мою.
Иисусе, отверзителю толкущим, отверзи сердце мое окаянное».
Что же дает Иисус просящим?
«Даждь мне плач за грехи моя» - вот самое главное прошение Иисусу.
«Иисусе, обретение ищущим, обрящи душу мою».
Иисус есть Обретение ищущих.
Когда человек что-то ищет: свободу, радость, святость, дружбу, богатство, красоту или что-либо еще, на самом деле он ищет Иисуса Христа. Потому что в Нем все сокровища мира, Он хозяин всех благ вместе с Отцом и Святым Духом.
«Обрящи» - означает «найди», найди душу мою. Когда находишь Иисуса, все обретаешь вместе с Ним.
«Иисусе, отверзителю толкущим, отверзи сердце мое окаянное».
Христос говорит: «Стучите, и отворят вам».
И мы стучим, стучим в двери милосердия Божиего. «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице».
На стук наш откроет двери Иисус Христос. Он есть Отверзитель толкущим.
Просим мы Иисуса: «отверзи», то есть «открой» сердце мое окаянное.
Вся церковная служба пропитана Евангелием, одно рождает другое. Важно примечать эти удивительные сочетания духа молитвы с духом Евангельского благовестия.
Как всё успеть? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/673d0698702a2858bbdc6a42
dzen.ru/video/watch/673d0698702a2858bbdc6a42
В чьих руках идеология государства? Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/673e1cc6893642299226a212
https://dzen.ru/video/watch/673e1cc6893642299226a212
Никто из птиц не учился в воскресной школе, но они все поют и знают Бога.
Оливье Мессиан - композитор и органист, орнитолог, изучал голоса и пение птиц и писал музыку.
Мессиан говорил, что пение птиц всегда разное и зависит от их деятельности. Он считал, что самые красивые песни птицы рождают на закате и рассвете, когда будто бы наслаждаются Божиим миром. Мессиан называл птиц «посланниками Божиими, символами неба и небесной гармонии».
Птицы небесные вправе осудить человека. Они, очевидно, постоянно молятся, а человеку приходится доказывать, что нужно молиться.
Первый псалом говорит, что человек, который поучается в законе Господнем, будет «как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет».
В современной жизни очень много дефицитов: времени, сил, денег, терпения, храбрости. Но все эти дефициты имеют свойство исчезать, когда исчезает дефицит молитвы.
Все дела человеческие поможет сделать Господь. Все успеет, никуда не опоздает человек, если только займется делами Божиими.
Мы не знаем, о чем шумит ветвями дерево. Возможно, оно бы сказало: «Мне бы твои органы речи, я бы все время молилось Богу. Ты - образ Владыки Неба и Земли, а я лишь жду ветра…». Они хотят видеть нас в качестве царей, а видят рабов.
Во Второзаконии есть заповедь «Помни Господа всегда».
Нам нужно стремиться к тому, чтобы молитва наша была органической, естественной, простой и непрерывной. Как у птицы, которая поет, как у дерева, которое шелестит своей листвой.
Господи, помогай нам! Господи, не оставь нас! Господи, благослови!
Оливье Мессиан - композитор и органист, орнитолог, изучал голоса и пение птиц и писал музыку.
Мессиан говорил, что пение птиц всегда разное и зависит от их деятельности. Он считал, что самые красивые песни птицы рождают на закате и рассвете, когда будто бы наслаждаются Божиим миром. Мессиан называл птиц «посланниками Божиими, символами неба и небесной гармонии».
Птицы небесные вправе осудить человека. Они, очевидно, постоянно молятся, а человеку приходится доказывать, что нужно молиться.
Первый псалом говорит, что человек, который поучается в законе Господнем, будет «как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет».
В современной жизни очень много дефицитов: времени, сил, денег, терпения, храбрости. Но все эти дефициты имеют свойство исчезать, когда исчезает дефицит молитвы.
Все дела человеческие поможет сделать Господь. Все успеет, никуда не опоздает человек, если только займется делами Божиими.
Мы не знаем, о чем шумит ветвями дерево. Возможно, оно бы сказало: «Мне бы твои органы речи, я бы все время молилось Богу. Ты - образ Владыки Неба и Земли, а я лишь жду ветра…». Они хотят видеть нас в качестве царей, а видят рабов.
Во Второзаконии есть заповедь «Помни Господа всегда».
Нам нужно стремиться к тому, чтобы молитва наша была органической, естественной, простой и непрерывной. Как у птицы, которая поет, как у дерева, которое шелестит своей листвой.
Господи, помогай нам! Господи, не оставь нас! Господи, благослови!
Почему читают над покойным Псалтырь? Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/673c569c3ce396427a29934e
https://dzen.ru/video/watch/673c569c3ce396427a29934e
Другой достоин любви. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6745796cd3e65f41b3661f44
dzen.ru/video/watch/6745796cd3e65f41b3661f44
Рождественский пост. Две лепты от души и тела.
Человек беззащитен, как вдова, но и он обязан приносить жертвы. Приносимых лепт должно быть именно две, как и тех динариев, которые дал Добрый Самарянин содержателю гостиницы (См. Лук. 10:35) было два.
В притче два динария – это Ветхий и Новый Завет, черпая из которых можно продолжать лечить избитого человека (Адама) в гостинице (Церкви), пока не вернется Господь.
А две лепты в жертве вдовицы это знак нашей двойственности. И от души, и от тела нужно принести по лепте в жертву, и от внутреннего сокровенного человека, и от внешнего. От тела – воздержание в пище. От души – голодание глаз, неподвижность языка, затворенный слух. Вторая лепта даже важнее первой.
Времена-то информационные. И кто не есть колбасу, но подставляет голову под любой телевизионный или компьютерный ветер, тот сомнительно постится. Тому «надует голову» означенными ветрами вплоть до духовного менингита и последующей госпитализации.
Но нам нужна свобода, в первую очередь – внутренняя, нужна легкость помыслов и чистота намерений.
Окна душевного дома нужно закрывать так, чтобы не был слышен крик и шум Вавилонских улиц.
Рождество Христово было подготовлено всей внутренней историей Израиля и всей внешней историей мира. Совокупная праведность Авраамовых детей сделала возможным вначале рождение Девы-Матери, а потом от Нее – Нового Адама.
Но и внешний мир, не помышляя о том, был вовлечен в великую работу.
Так перепись Августа заставила Марию с Иосифом отправиться в Вифлеем, чтобы исполнилось древнее пророчество Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2) Следовательно, и всемогущий кесарь, обожествленный подобострастием рабов, служил целям Христовым, сам того не понимая.
Стоит думать, что и ныне, и до скончания века, все происходящее таинственно связано с Господом Иисусом и Его Промыслом.
Только мы, помрачившись в разуме, рвем картину мира, приписываем мертвым стихиям власть и свободу действия, и не замечаем Божественного присутствия.
У суетного человека вера суетна. У лгущего человека надежды ложны. Для того, чтобы навести с помощью Бога внутри себя относительный порядок и очистить око ума, нам и нужен пост.
Пост двоякий, – душевный и телесный, – каков и сам человек.
Трудно сказать, сколько людей будут распутывать внутренние узелки и вести и тайную борьбу за веру.
Очень много таких людей, по определению, не бывает.
Но даже малое присутствие таких людей делает историю живой и стремящейся к Богу.
Итак, проверим намерения и – с Богом!
Человек беззащитен, как вдова, но и он обязан приносить жертвы. Приносимых лепт должно быть именно две, как и тех динариев, которые дал Добрый Самарянин содержателю гостиницы (См. Лук. 10:35) было два.
В притче два динария – это Ветхий и Новый Завет, черпая из которых можно продолжать лечить избитого человека (Адама) в гостинице (Церкви), пока не вернется Господь.
А две лепты в жертве вдовицы это знак нашей двойственности. И от души, и от тела нужно принести по лепте в жертву, и от внутреннего сокровенного человека, и от внешнего. От тела – воздержание в пище. От души – голодание глаз, неподвижность языка, затворенный слух. Вторая лепта даже важнее первой.
Времена-то информационные. И кто не есть колбасу, но подставляет голову под любой телевизионный или компьютерный ветер, тот сомнительно постится. Тому «надует голову» означенными ветрами вплоть до духовного менингита и последующей госпитализации.
Но нам нужна свобода, в первую очередь – внутренняя, нужна легкость помыслов и чистота намерений.
Окна душевного дома нужно закрывать так, чтобы не был слышен крик и шум Вавилонских улиц.
Рождество Христово было подготовлено всей внутренней историей Израиля и всей внешней историей мира. Совокупная праведность Авраамовых детей сделала возможным вначале рождение Девы-Матери, а потом от Нее – Нового Адама.
Но и внешний мир, не помышляя о том, был вовлечен в великую работу.
Так перепись Августа заставила Марию с Иосифом отправиться в Вифлеем, чтобы исполнилось древнее пророчество Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2) Следовательно, и всемогущий кесарь, обожествленный подобострастием рабов, служил целям Христовым, сам того не понимая.
Стоит думать, что и ныне, и до скончания века, все происходящее таинственно связано с Господом Иисусом и Его Промыслом.
Только мы, помрачившись в разуме, рвем картину мира, приписываем мертвым стихиям власть и свободу действия, и не замечаем Божественного присутствия.
У суетного человека вера суетна. У лгущего человека надежды ложны. Для того, чтобы навести с помощью Бога внутри себя относительный порядок и очистить око ума, нам и нужен пост.
Пост двоякий, – душевный и телесный, – каков и сам человек.
Трудно сказать, сколько людей будут распутывать внутренние узелки и вести и тайную борьбу за веру.
Очень много таких людей, по определению, не бывает.
Но даже малое присутствие таких людей делает историю живой и стремящейся к Богу.
Итак, проверим намерения и – с Богом!
О расслоении общества. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/673c558d6b0e135072c63e14
dzen.ru/video/watch/673c558d6b0e135072c63e14
О том, что интересует. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/674883b0f18c29468e81bbc3
https://dzen.ru/video/watch/674883b0f18c29468e81bbc3
Рождественский пост это не столько "сидение на репе или капусте", сколько движение. 40-дневное движение по указанию Рождественской звезды. Как у волхвов.
Они были с Востока, условно - из Вавилона. Развалины древнего Вавилона расположены прим. в 80 километрах к югу от Багдада. Расстояние от Вавилона до Иерусалима, до Ирода, куда явились волхвы - около 890 км. Пост занимает 40 дней.
Можно ли пройти за 40 дней такую дистанцию? Если да, то нужно преодолевать около 25 километров в день. И ты в Иерусалиме. У тебя в поклаже золото, ладан и смирна; перед тобой Ирод Великий, слушающий о Рождении нового Царя.
Справочник говорит, что сутки верблюжьего перехода составляют до 50 км. То есть даже спешить не надо. Именно за 40 дней ты условно преодолеваешь расстояние от Вавилона до Иерусалима. И это движение соответствует Рождественскому посту.
Так что мы начали двигаться. А поскольку Рождение Христа для нас уже не новость, а факт, наше движение имеет целью не сообщить новое, а разогреть сердце для ощущения уже известного. Как говорит Тихон Задонский - вновь ощутить силу Христа, в мир Пришедшего.
День за днем, не спеша, словно на верблюдах, нужно двигаться сквозь чтение пророков и пение псалмов к Вифлеемской пещере.
Осознаем этот факт и в путь! Чтобы сердце обновило обеты любви и верности к Искупителю.
Они были с Востока, условно - из Вавилона. Развалины древнего Вавилона расположены прим. в 80 километрах к югу от Багдада. Расстояние от Вавилона до Иерусалима, до Ирода, куда явились волхвы - около 890 км. Пост занимает 40 дней.
Можно ли пройти за 40 дней такую дистанцию? Если да, то нужно преодолевать около 25 километров в день. И ты в Иерусалиме. У тебя в поклаже золото, ладан и смирна; перед тобой Ирод Великий, слушающий о Рождении нового Царя.
Справочник говорит, что сутки верблюжьего перехода составляют до 50 км. То есть даже спешить не надо. Именно за 40 дней ты условно преодолеваешь расстояние от Вавилона до Иерусалима. И это движение соответствует Рождественскому посту.
Так что мы начали двигаться. А поскольку Рождение Христа для нас уже не новость, а факт, наше движение имеет целью не сообщить новое, а разогреть сердце для ощущения уже известного. Как говорит Тихон Задонский - вновь ощутить силу Христа, в мир Пришедшего.
День за днем, не спеша, словно на верблюдах, нужно двигаться сквозь чтение пророков и пение псалмов к Вифлеемской пещере.
Осознаем этот факт и в путь! Чтобы сердце обновило обеты любви и верности к Искупителю.
Строгость Ветхого Закона. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67457a5a95edbf0fc3b9ab82
dzen.ru/video/watch/67457a5a95edbf0fc3b9ab82
Целовать Евангелие легко, но нужно читать. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6749afa286624702a3b1db95
dzen.ru/video/watch/6749afa286624702a3b1db95
Во время ВОВ в военном госпитале им. Бурденко на должности главного хирурга работал Николай Алексеевич Богораз. Кстати, крещеный еврей. Похоронен в Москве на Введенском.
Вообще он был выдающимся урологом, но во время войны оперировал раненых военных. Был случай, когда он остановил молодого бойца, залезшего на подоконник и желающего выброситься из окна. Парень был без обеих ног. На слова доктора о том, что "вся жизнь еще впереди" боец ответил, что, мол, хорошо тебе говорить с ногами, а я без ног. Богораз поднял штанины и показал свои ноги. Вместо ступней обеих ног у него были протезы. Еще в 20-х годах он попал под трамвай и лишился обеих ступней. Чудом кровью не стёк. Жил на протезах. Выстаивая длиннющие операции, он удивлял всех, кто знает о его увечье.
Это к тому, что жизнь у покалеченного бойца все же действительно впереди. А война, по слову Пирогова, это "травматическая эпидемия". Безрукие, безногие, оглохшие, одноглазые... Но и в прежние годы, при тогдашнем уровне протезирования, главным делом было желание жить и воля в стремлении найти себя после войны. То же самое будет (есть уже) и сейчас.
Удивил и один священник. Беседуя с ранеными по Евангелию, он обратил внимание на одного веселого бойца с ампутациями. Спросив о причине радостного настроения, услышал ответ из того же Евангелия. Боец сказал, что "лучше ведь войти в жизнь вечную без руки или ноги, нежели с руками и ногами попасть в геенну огненную". Такое редко услышишь. Но верующий способен на мысленный героизм. Действительно, слово Божие говорит, что если нога, или рука, или глаз соблазняют человека, то лучше мужественно потерять их, но войти в вечную жизнь. А так, при ногах и руках, можно ходить куда не надо, делать то, что запрещено, смотреть на то, что проклято, зарабатывая себе вечное осуждение. Точно так говорит Христос.
Батюшка потом рассказывал об этом неожиданном богословии раненого бойца с удивлением и с влажными глазами.
Только в Евангельском осмыслении жизнь можно прожить до конца, не впадая в отчаяние, не опуская рук. Это справедливо как в отношении целой страны, так и во множестве частных случаев.
Вообще он был выдающимся урологом, но во время войны оперировал раненых военных. Был случай, когда он остановил молодого бойца, залезшего на подоконник и желающего выброситься из окна. Парень был без обеих ног. На слова доктора о том, что "вся жизнь еще впереди" боец ответил, что, мол, хорошо тебе говорить с ногами, а я без ног. Богораз поднял штанины и показал свои ноги. Вместо ступней обеих ног у него были протезы. Еще в 20-х годах он попал под трамвай и лишился обеих ступней. Чудом кровью не стёк. Жил на протезах. Выстаивая длиннющие операции, он удивлял всех, кто знает о его увечье.
Это к тому, что жизнь у покалеченного бойца все же действительно впереди. А война, по слову Пирогова, это "травматическая эпидемия". Безрукие, безногие, оглохшие, одноглазые... Но и в прежние годы, при тогдашнем уровне протезирования, главным делом было желание жить и воля в стремлении найти себя после войны. То же самое будет (есть уже) и сейчас.
Удивил и один священник. Беседуя с ранеными по Евангелию, он обратил внимание на одного веселого бойца с ампутациями. Спросив о причине радостного настроения, услышал ответ из того же Евангелия. Боец сказал, что "лучше ведь войти в жизнь вечную без руки или ноги, нежели с руками и ногами попасть в геенну огненную". Такое редко услышишь. Но верующий способен на мысленный героизм. Действительно, слово Божие говорит, что если нога, или рука, или глаз соблазняют человека, то лучше мужественно потерять их, но войти в вечную жизнь. А так, при ногах и руках, можно ходить куда не надо, делать то, что запрещено, смотреть на то, что проклято, зарабатывая себе вечное осуждение. Точно так говорит Христос.
Батюшка потом рассказывал об этом неожиданном богословии раненого бойца с удивлением и с влажными глазами.
Только в Евангельском осмыслении жизнь можно прожить до конца, не впадая в отчаяние, не опуская рук. Это справедливо как в отношении целой страны, так и во множестве частных случаев.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Молитва ко апостолу и евангелисту Матфею
Существует ли "ложь во благо"?! Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/673c56bc5aa12a30cfe9dcd8
https://dzen.ru/video/watch/673c56bc5aa12a30cfe9dcd8