Зилотские уроки святого Симона Кананита — отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/646c4e434781403558c4a9af
https://youtu.be/WLvheQbtp0E
https://dzen.ru/video/watch/646c4e434781403558c4a9af
https://youtu.be/WLvheQbtp0E
МУЧЕНИКИ. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64684f2afc7bc51b6adcdfdc
https://youtu.be/79NwagVrOr8
https://dzen.ru/video/watch/64684f2afc7bc51b6adcdfdc
https://youtu.be/79NwagVrOr8
Христос – это действительно Бог, ставший человеком. Он стал одним из нас, чтобы мы ежедневно могли Его встретить. Как легендарные халифы древности одевались в простую одежду и обходили город, смешивались с толпой, вслушивались в разговоры, так и Господь наш смешался с нами и ходит ежедневно среди людей неузнанный.
Он есть в регистратуре поликлиники и на автобусной станции; Его можно заметить в закусочной и в очереди у окошка в кассу.
Мы можем одеть Его, а можем отобрать у Него же последнюю рубашку. Мы можем пустить Его к себе в дом, а можем согнать Его же с Его жилплощади и завладеть ею преступно.
Мы можем прийти к Нему в темницу, но можем Его же в темницу и посадить, или по ложному приговору, или без суда и следствия.
Мы можем бить Христа и лечить Христа.
Мы можем вступаться за Единородного и можем сталкивать Его с дороги, как беззащитного слепого старика. В этом и будет заключаться великая новость Судного Дня.
Люди вдруг узнают, что все, что они сделали, – это они лично Христу сделали. Лично Христа оболгали, лично за Христа заступились, лично Христа обокрали, лично Христу вытерли слезы или перевязали раны. Тогда у праведников вскружится голова, и они выдохнут в изумлении: «Когда же мы видели Тебя алчущим или жаждущим, раздетым или больным?» И Он ответит им удивительными словами, которые всякий из нас должен знать наизусть.
Также и грешники взвоют. Их претензии будут просты. «Разве я выбивал бы Тебе зубы, если бы знал, что это Ты? Разве мне жалко было бы дать Тебе денег, если бы я узнал Тебя?» И так далее, и тому подобное.
Но в том-то и вина, что не видели, не узнавали, не замечали. Ломали кости Ивану Ивановичу, а плакал Христос. Писали донос на Петра Петровича, а в «воронок» ночью посадили Господа.
И не узнавали Его потому, что не верили, не думали, не слушали совесть.
Явись Господь ныне во славе, кто не преклонится перед Ним, кто откажется Ему послужить? Карьеристы и подхалимы обгонят всех, чтобы первыми поцеловать оттиск Его стопы на земной пыли.
Но Он благоволил поступать иначе. Он скрывает Лик Свой и является нам ежедневно в простом виде, чтобы служили Ему те, кто имеет веру и носит в себе благодать, как сокровище в глиняном сосуде.
Чтобы действительно были достойны награды те, кто ходит «верою, а не видением».
Сегодня уже несколько раз каждый из нас видел Христа и не узнал Его. Мы привычно жмем Ему руку и спрашиваем «как дела?»
Мы молимся Ему, не замечая Его Самого.
Такова наша слепота. Таково поведение узников в тюрьме эгоизма.
Но Слово Божие живо и действенно. Оно острее всякого меча обоюдоострого и проникает в наше сознание раз за разом, когда Евангелие читается и проповедуется.
Христос рядом. Он воплотился не призрачно, но истинно и непреложно. Ему можно и нужно служить ежедневно через творение самых малых, самых простых добрых дел, сознательно совершаемых нашим ближним с памятью о Человеке-Господе.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Он есть в регистратуре поликлиники и на автобусной станции; Его можно заметить в закусочной и в очереди у окошка в кассу.
Мы можем одеть Его, а можем отобрать у Него же последнюю рубашку. Мы можем пустить Его к себе в дом, а можем согнать Его же с Его жилплощади и завладеть ею преступно.
Мы можем прийти к Нему в темницу, но можем Его же в темницу и посадить, или по ложному приговору, или без суда и следствия.
Мы можем бить Христа и лечить Христа.
Мы можем вступаться за Единородного и можем сталкивать Его с дороги, как беззащитного слепого старика. В этом и будет заключаться великая новость Судного Дня.
Люди вдруг узнают, что все, что они сделали, – это они лично Христу сделали. Лично Христа оболгали, лично за Христа заступились, лично Христа обокрали, лично Христу вытерли слезы или перевязали раны. Тогда у праведников вскружится голова, и они выдохнут в изумлении: «Когда же мы видели Тебя алчущим или жаждущим, раздетым или больным?» И Он ответит им удивительными словами, которые всякий из нас должен знать наизусть.
Также и грешники взвоют. Их претензии будут просты. «Разве я выбивал бы Тебе зубы, если бы знал, что это Ты? Разве мне жалко было бы дать Тебе денег, если бы я узнал Тебя?» И так далее, и тому подобное.
Но в том-то и вина, что не видели, не узнавали, не замечали. Ломали кости Ивану Ивановичу, а плакал Христос. Писали донос на Петра Петровича, а в «воронок» ночью посадили Господа.
И не узнавали Его потому, что не верили, не думали, не слушали совесть.
Явись Господь ныне во славе, кто не преклонится перед Ним, кто откажется Ему послужить? Карьеристы и подхалимы обгонят всех, чтобы первыми поцеловать оттиск Его стопы на земной пыли.
Но Он благоволил поступать иначе. Он скрывает Лик Свой и является нам ежедневно в простом виде, чтобы служили Ему те, кто имеет веру и носит в себе благодать, как сокровище в глиняном сосуде.
Чтобы действительно были достойны награды те, кто ходит «верою, а не видением».
Сегодня уже несколько раз каждый из нас видел Христа и не узнал Его. Мы привычно жмем Ему руку и спрашиваем «как дела?»
Мы молимся Ему, не замечая Его Самого.
Такова наша слепота. Таково поведение узников в тюрьме эгоизма.
Но Слово Божие живо и действенно. Оно острее всякого меча обоюдоострого и проникает в наше сознание раз за разом, когда Евангелие читается и проповедуется.
Христос рядом. Он воплотился не призрачно, но истинно и непреложно. Ему можно и нужно служить ежедневно через творение самых малых, самых простых добрых дел, сознательно совершаемых нашим ближним с памятью о Человеке-Господе.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Главные смыслы отдания Праздника Пасхи — отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/646d951f14f4766b6b12e13b
https://youtu.be/5bVStjJuby0
https://dzen.ru/video/watch/646d951f14f4766b6b12e13b
https://youtu.be/5bVStjJuby0
Что на самом деле нужно человеку? Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/646dfad8d424253881f4e8a4
https://youtu.be/matfuiQOKHs
https://rutube.ru/video/private/26ceaf7b8ace923cfff1ab45999fb53f/?p=Tii4xziuaLp5OS4WpSsQsA
https://dzen.ru/video/watch/646dfad8d424253881f4e8a4
https://youtu.be/matfuiQOKHs
https://rutube.ru/video/private/26ceaf7b8ace923cfff1ab45999fb53f/?p=Tii4xziuaLp5OS4WpSsQsA
Человек – существо с прямым позвоночником. Ему невозможно, не теряя достоинства, менять естественное положение тела. На четвереньках человек – не совсем человек. Вот блудный сын, измученный голодом, желает питаться из свиного корыта. Не иначе, ему для этого нужно склониться, опуститься на землю, стать одного роста с презираемыми животными.
Так грех гнет нас к земле. Сначала – напором искушений, от которых подгибаются колени. Затем – стыдом, когда лицо опущено и на высоту небесную смотреть совестно. Еще грех не стал делом, не совершился как факт, еще он только в виде помысла живет в сердце, словно червь – в яблоке, а человек уже опускает глаза.
Так было с Каином, когда жестокая боль обиды уязвила его гордыню. «Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4: 5). Зная сердце человеческое, видя, какие мысли зреют в его недоступной человеческому взору глубине, Бог предостерегает Каина от зарождающегося в нем греха. «Если делаешь доброе, – говорит Господь, – то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4: 7).
Что было после с Каином, мы помним. И та успешность в делах земных, которой отличалось затем потомство Каина, есть отчасти следствие его некогда опущенных в землю глаз. Отсюда – успехи в скотоводстве, металлургии и выделывании тканей, которыми отличались каиниты. Опустив однажды лицо к земле от стыда, Каин стал со временем отцом успешной в делах земных цивилизации.
Такое естественное движение головы и глаз, как взгляд на небо, не всем дается одинаково просто. Человек, мучимый совестью, гораздо естественней сгибается к земле, опускает глаза. Небо, этот «престол Божий» (Мф. 5: 34), осознается чистым и святым. Поэтому блудный сын, составляя покаянную молитву, готовится сказать: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою» (Лк. 15: 18).
И вот Вознесение выпрямляет наши согбенные спины. Оно заставляет смотреть вверх. Причем – с радостью.
Смотрели вверх и очевидцы Христовых страданий. Гора сама по себе высока. Снизу вверх смотрят на гору все, кто стоит у ее подножия. Крест же возвышается над самою горою. Христос сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12: 32). Он доныне влечет к Себе человеческие души, и, когда мы поднимаем лицо к Голгофе, глаза наши бывают полны слез.
Но не так в Вознесение. Тогда, проводив Его долгим взглядом, апостолы возвратились в Иерусалим «с великой радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24: 52–53).
Христос жив! Христос вышел победителем из схватки со смертью! Правда, Царство Израильское Он устроит еще не в это лето. И вообще Он творит много такого, что люди оказываются к Его делам не приготовленными. Вот и сейчас повелевает не отлучаться от Иерусалима, но ждать «силы свыше». Он не говорит все сразу, а то, что говорит, не сразу понятно. Его мысли – не наши мысли. Но главное – Он жив и обещал быть с нами до скончания века! А раз так, то ничего не страшно.
Христос возносится, и люди смотрят в небо. Вот знаменательная картина. Ничего великого и интересного в этот час нет для апостолов на земле. Все самое важное для них там, куда Христос восходит.
Как интересно, что язычники всматривались некогда в ночное небо, и это небо светом особенной звезды привело их к Младенцу-Мессии. Первое пришествие возвещено темным небом, украшенным звездами. Небом же, но уже ясным и дневным, будет возвещено и Второе пришествие. Вот ангелы в белых ризах говорят апостолам: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1: 11).
Праздник Вознесения становится праздником возвещения о Втором пришествии. Это теперь – главная цель поднятия на небо глаз.
Так грех гнет нас к земле. Сначала – напором искушений, от которых подгибаются колени. Затем – стыдом, когда лицо опущено и на высоту небесную смотреть совестно. Еще грех не стал делом, не совершился как факт, еще он только в виде помысла живет в сердце, словно червь – в яблоке, а человек уже опускает глаза.
Так было с Каином, когда жестокая боль обиды уязвила его гордыню. «Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4: 5). Зная сердце человеческое, видя, какие мысли зреют в его недоступной человеческому взору глубине, Бог предостерегает Каина от зарождающегося в нем греха. «Если делаешь доброе, – говорит Господь, – то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4: 7).
Что было после с Каином, мы помним. И та успешность в делах земных, которой отличалось затем потомство Каина, есть отчасти следствие его некогда опущенных в землю глаз. Отсюда – успехи в скотоводстве, металлургии и выделывании тканей, которыми отличались каиниты. Опустив однажды лицо к земле от стыда, Каин стал со временем отцом успешной в делах земных цивилизации.
Такое естественное движение головы и глаз, как взгляд на небо, не всем дается одинаково просто. Человек, мучимый совестью, гораздо естественней сгибается к земле, опускает глаза. Небо, этот «престол Божий» (Мф. 5: 34), осознается чистым и святым. Поэтому блудный сын, составляя покаянную молитву, готовится сказать: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою» (Лк. 15: 18).
И вот Вознесение выпрямляет наши согбенные спины. Оно заставляет смотреть вверх. Причем – с радостью.
Смотрели вверх и очевидцы Христовых страданий. Гора сама по себе высока. Снизу вверх смотрят на гору все, кто стоит у ее подножия. Крест же возвышается над самою горою. Христос сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12: 32). Он доныне влечет к Себе человеческие души, и, когда мы поднимаем лицо к Голгофе, глаза наши бывают полны слез.
Но не так в Вознесение. Тогда, проводив Его долгим взглядом, апостолы возвратились в Иерусалим «с великой радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24: 52–53).
Христос жив! Христос вышел победителем из схватки со смертью! Правда, Царство Израильское Он устроит еще не в это лето. И вообще Он творит много такого, что люди оказываются к Его делам не приготовленными. Вот и сейчас повелевает не отлучаться от Иерусалима, но ждать «силы свыше». Он не говорит все сразу, а то, что говорит, не сразу понятно. Его мысли – не наши мысли. Но главное – Он жив и обещал быть с нами до скончания века! А раз так, то ничего не страшно.
Христос возносится, и люди смотрят в небо. Вот знаменательная картина. Ничего великого и интересного в этот час нет для апостолов на земле. Все самое важное для них там, куда Христос восходит.
Как интересно, что язычники всматривались некогда в ночное небо, и это небо светом особенной звезды привело их к Младенцу-Мессии. Первое пришествие возвещено темным небом, украшенным звездами. Небом же, но уже ясным и дневным, будет возвещено и Второе пришествие. Вот ангелы в белых ризах говорят апостолам: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1: 11).
Праздник Вознесения становится праздником возвещения о Втором пришествии. Это теперь – главная цель поднятия на небо глаз.
Но не забудем и Крест Голгофский. Он тоже, как помним, заставлял поднимать лицо к небу. Крест, Вознесение, Второе пришествие. В последний день все эти события сольются в одно, потому что перед славным явлением Христа для суда над миром, «явится знамение Сына Человеческого (Крест, то есть) на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24: 30). Восплачутся, потому что до сих пор все время смотрели в землю, все дела свои делали только ради земли, земным успехом мерили свои усилия. Тем же, кто не забыл о небе и о Том, Кто восшел туда после Воскресения, Господь говорит: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21: 28).
Восклонимся и распрямимся, грешники. Распрямим спины все, искупленные кровью Сына Божия; все, не забывшие об этой великой цене искупления; все, говорящие Христу: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 20).
Нам не нужно более ползать в прахе и стоять на четвереньках. Достоинство нам возвращено, и усыновление нам подарено. Вертикальную координату сообщает вознесшийся Господь мыслям верующего сердца человеческого. И вновь слышит домой вернувшийся сын голос Отца: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться» (Лк. 15: 22).
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Восклонимся и распрямимся, грешники. Распрямим спины все, искупленные кровью Сына Божия; все, не забывшие об этой великой цене искупления; все, говорящие Христу: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 20).
Нам не нужно более ползать в прахе и стоять на четвереньках. Достоинство нам возвращено, и усыновление нам подарено. Вертикальную координату сообщает вознесшийся Господь мыслям верующего сердца человеческого. И вновь слышит домой вернувшийся сын голос Отца: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться» (Лк. 15: 22).
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Праздник Вознесения Господня и времена и сроки — отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/646e7f02b0e3bd09843ddb51
https://youtu.be/-ivo6JqCvPA
https://dzen.ru/video/watch/646e7f02b0e3bd09843ddb51
https://youtu.be/-ivo6JqCvPA
Один монах в ответ на вопрос "Кто его научил молиться?", ответил - "Бесы"
В смысле: они нападали - он именем Бога отбивался... Так и научился. Этот опыт не для слабонервных. Большинство людей не выдержат такую школу. Но в истории такое может происходить с целыми странами.
На каскад вопросов: Кто заставляет Россию перестать идолопоклонстовать перед Западом? Кто принуждает обратиться к Богу и заповедям? Перестать воровать, вычищать шакалов, узнать историю, полюбить собственный народ? Кто заставляет? - Бесы. Бесноватые правительства враждебных стран и бесами одурманенные народы, предварительно изнасилованные этими же правительствами.
Мы влезли в инфернальную историю. Здесь без молитвы и покаяния - никуда. Она-то, эта история, и принудит нас, даже очень грешных и не очень сообразительных, в Боге искать утешения и помощи, как делали от века все предки наши.
Стыдно, конечно, но сами мы бы это сделать не смогли. В режиме сытости, космополитизма, разврата и воровства русские гнили бы со всеми вместе, не особо замечая процесс гниения. И не дивно - гниют же все.
Но Бог любит нас. Это, как пить дать. Раз любит, то и наказывает. И это не Его каприз. Просто у Бога есть на нас план, который нам предложено распознать и выполнить.
Надо начать молиться и вдумчиво читать Писание - обратиться к Закону и Откровению. Новостная повестка будет в этом случае декодирована молящимся умом, как духовная реальность.
Гады внутри и снаружи станут видны, словно меченые купюры на задержании жулика. И за фасадом проигрышей и побед четко прочитается: где проигали - там была длинная история воровства, гордыни, самоуверенности, мелких и крупных измен и т.п. А там где выиграли, там самоотверженно делали общее дело, и многие звали Бога на помощь.
В смысле: они нападали - он именем Бога отбивался... Так и научился. Этот опыт не для слабонервных. Большинство людей не выдержат такую школу. Но в истории такое может происходить с целыми странами.
На каскад вопросов: Кто заставляет Россию перестать идолопоклонстовать перед Западом? Кто принуждает обратиться к Богу и заповедям? Перестать воровать, вычищать шакалов, узнать историю, полюбить собственный народ? Кто заставляет? - Бесы. Бесноватые правительства враждебных стран и бесами одурманенные народы, предварительно изнасилованные этими же правительствами.
Мы влезли в инфернальную историю. Здесь без молитвы и покаяния - никуда. Она-то, эта история, и принудит нас, даже очень грешных и не очень сообразительных, в Боге искать утешения и помощи, как делали от века все предки наши.
Стыдно, конечно, но сами мы бы это сделать не смогли. В режиме сытости, космополитизма, разврата и воровства русские гнили бы со всеми вместе, не особо замечая процесс гниения. И не дивно - гниют же все.
Но Бог любит нас. Это, как пить дать. Раз любит, то и наказывает. И это не Его каприз. Просто у Бога есть на нас план, который нам предложено распознать и выполнить.
Надо начать молиться и вдумчиво читать Писание - обратиться к Закону и Откровению. Новостная повестка будет в этом случае декодирована молящимся умом, как духовная реальность.
Гады внутри и снаружи станут видны, словно меченые купюры на задержании жулика. И за фасадом проигрышей и побед четко прочитается: где проигали - там была длинная история воровства, гордыни, самоуверенности, мелких и крупных измен и т.п. А там где выиграли, там самоотверженно делали общее дело, и многие звали Бога на помощь.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Человеку нужно смотреть на небо! С Вознесением Господним! Отец Андрей Ткачев
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
У христиан стал земной ум. Отец Андрей Ткачёв! Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/646f984b8cc2f8734188255e
https://youtu.be/a1UBhsnh6WE
https://dzen.ru/video/watch/646f984b8cc2f8734188255e
https://youtu.be/a1UBhsnh6WE
Культура слова связана с культурой молчания. Кому не о чем молча думать, тому и говорить не о чем. Говорить «просто так» нельзя. Празднословие – враг молитвы, враг тишины, враг серьезных мыслей.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Философия начинается с вопросов, то бишь с удивления. Нужно ли, можно ли удивляться и задавать вопросы верующему человеку? Иначе говоря, можно ли верующему человеку быть «чуть-чуть» философом? Это важный вопрос, поскольку многим верующим людям кажется, что мыслить можно только в рамках катехизиса. Но и сам катехизис есть диалог. Там есть вопросы и ответы. «Что есть Церковь?» — «То-то и то-то». «Каково учение Евангелия о будущей жизни?» — «Таково и таково». «Можно ли мыслить об этом вот так-то?» — «Нельзя, потому что сказано то-то».
Катехизис дает некую сумму готовых ответов, но предполагает вопросы. Значит, верующему человеку можно их (вопросы, то есть) задавать и можно, следовательно, быть чуть-чуть философом.
Ужасен человек, которому все ясно. Человек, которому все ясно, это не Платон, и не Василий Великий, и не Филарет (Дроздов). Это, скорее всего, какой-то зощенковский персонаж на манер того товарища, который в ответ на вопрос барышни: «Что это соловей так нынче сладко поет?» — ответил без сомнений: «Жрать хочет, оттого и поет». Можно было бы порадоваться, что человеку все ясно и на любой вопрос ответа долго ждать не надо. Но радоваться почему-то не хочется.
Вопрос о возможности философии в христианстве формулируется так: «В христианстве можно только молиться или можно молиться и думать?» Конечно, можно думать и молиться, молиться и думать, просто думать и просто молиться. И когда человек будет думать, он будет постоянно задавать вопросы. Себе, Богу и окружающему миру. Почему все так, а не иначе? Если на все воля Божия, то я ни при чем или все же от меня чего-то ждут и за что то спросят? О, как много этих вопросов, и как рвутся они из самих глубин человека! Иногда они, эти вопросы, заставляют молиться, иногда мешают. Но сделать вид, что их нет или что они не нужны, что это блажь и чушь, вряд ли удастся.
Философия есть поиск Бога. По Клименту Александрийскому, она есть для язычников то же, что для евреев — Закон. Закон же для евреев, напомним Павлово слово, есть «пестун», то есть детоводитель ко Христу. Детоводителем называли раба, который водил детей своего господина к учителям. Евреев ко Христу должен был привести Закон, а язычников — размышление.
Закон требует тщательного исполнения. Казалось бы, Закон и философия — антагонисты. Но это только кажется. Поскольку Закон обширен, мелочен, скрупулезен, целостен, он для исполнения требует понимания. Человек не способен исполнять то, что не понимает. Отсюда еврейские поиски ответов на вопросы «какая заповедь в Законе большая?», «что первостепенно, а что второстепенно?» и так далее. Размышление над Законом есть аналог философии, только не в смысле свободного полета: дескать, «думаю, о чем хочу». Это настырный труд ума в заданных рамках, это религиозная философия. Она-то нам и нужна.
Если бы не было у евреев людей, размышляющих над Законом, после Пятикнижия в Библии бы больше ничего не было. Но там есть и Притчи, и Псалмы, и Иов, и Исайя. Не было бы у них того, что называется «устной Торой», — аналога нашего Предания. Сам Христос в ответ на вопросы книжников отвечал: «В Законе что написано? Как читаешь?» (Лк. 10:26). Не просто «что написано?», но и «как читаешь?» Очевидно, это сказано оттого, что одно и то же читать можно по-разному. Стоит дать прочесть любую книгу двум разным людям, а затем обсудить с ними прочитанное, и мы удивимся. Окажется, что в одном и том же тексте люди эти люди заметили совершенно разные места, нашли совершенно разные смыслы, почувствовали абсолютно несхожие подтексты. Один и тот же человек в разные возрастные периоды тоже понимает по-разному одну и ту же, вроде бы знакомую книгу. Потому что повзрослел, потому что перенес опыт измены, или болезни, или разочарования в ложных идеалах. Если это справедливо в отношении
Шолохова, то почему это не должно относиться к Божественному Откровению? Значит, нельзя просто дать Святую книгу человеку: дескать, «там все есть, читай — и все будет в порядке». Нужна культура коллективного чтения, размышления, толкования.
Катехизис дает некую сумму готовых ответов, но предполагает вопросы. Значит, верующему человеку можно их (вопросы, то есть) задавать и можно, следовательно, быть чуть-чуть философом.
Ужасен человек, которому все ясно. Человек, которому все ясно, это не Платон, и не Василий Великий, и не Филарет (Дроздов). Это, скорее всего, какой-то зощенковский персонаж на манер того товарища, который в ответ на вопрос барышни: «Что это соловей так нынче сладко поет?» — ответил без сомнений: «Жрать хочет, оттого и поет». Можно было бы порадоваться, что человеку все ясно и на любой вопрос ответа долго ждать не надо. Но радоваться почему-то не хочется.
Вопрос о возможности философии в христианстве формулируется так: «В христианстве можно только молиться или можно молиться и думать?» Конечно, можно думать и молиться, молиться и думать, просто думать и просто молиться. И когда человек будет думать, он будет постоянно задавать вопросы. Себе, Богу и окружающему миру. Почему все так, а не иначе? Если на все воля Божия, то я ни при чем или все же от меня чего-то ждут и за что то спросят? О, как много этих вопросов, и как рвутся они из самих глубин человека! Иногда они, эти вопросы, заставляют молиться, иногда мешают. Но сделать вид, что их нет или что они не нужны, что это блажь и чушь, вряд ли удастся.
Философия есть поиск Бога. По Клименту Александрийскому, она есть для язычников то же, что для евреев — Закон. Закон же для евреев, напомним Павлово слово, есть «пестун», то есть детоводитель ко Христу. Детоводителем называли раба, который водил детей своего господина к учителям. Евреев ко Христу должен был привести Закон, а язычников — размышление.
Закон требует тщательного исполнения. Казалось бы, Закон и философия — антагонисты. Но это только кажется. Поскольку Закон обширен, мелочен, скрупулезен, целостен, он для исполнения требует понимания. Человек не способен исполнять то, что не понимает. Отсюда еврейские поиски ответов на вопросы «какая заповедь в Законе большая?», «что первостепенно, а что второстепенно?» и так далее. Размышление над Законом есть аналог философии, только не в смысле свободного полета: дескать, «думаю, о чем хочу». Это настырный труд ума в заданных рамках, это религиозная философия. Она-то нам и нужна.
Если бы не было у евреев людей, размышляющих над Законом, после Пятикнижия в Библии бы больше ничего не было. Но там есть и Притчи, и Псалмы, и Иов, и Исайя. Не было бы у них того, что называется «устной Торой», — аналога нашего Предания. Сам Христос в ответ на вопросы книжников отвечал: «В Законе что написано? Как читаешь?» (Лк. 10:26). Не просто «что написано?», но и «как читаешь?» Очевидно, это сказано оттого, что одно и то же читать можно по-разному. Стоит дать прочесть любую книгу двум разным людям, а затем обсудить с ними прочитанное, и мы удивимся. Окажется, что в одном и том же тексте люди эти люди заметили совершенно разные места, нашли совершенно разные смыслы, почувствовали абсолютно несхожие подтексты. Один и тот же человек в разные возрастные периоды тоже понимает по-разному одну и ту же, вроде бы знакомую книгу. Потому что повзрослел, потому что перенес опыт измены, или болезни, или разочарования в ложных идеалах. Если это справедливо в отношении
Шолохова, то почему это не должно относиться к Божественному Откровению? Значит, нельзя просто дать Святую книгу человеку: дескать, «там все есть, читай — и все будет в порядке». Нужна культура коллективного чтения, размышления, толкования.
Нужно уметь многим слушать, когда один читает, а затем по очереди высказывать свое мнение о прочитанном. Нужна культура дискуссий, при которой неизбежно бывают несогласные или мыслящие различно. Но именно внутри силового поля коллективной мысли становится понятным не просто что-то кому-то, но само Откровение оживает в многогранности своей и питательно проникает в сознание духовно трудящейся общины.
Вот этого-то у нас и нет. Не то чтобы совсем нет. Где-то, наверно, есть. Но в целом — нет. А раз нет свободного движения внутри заданных координат — значит, есть стояние на месте. А стояние на месте внутри текучего мира невозможно в принципе. Там, где есть намек на него, есть неизбежная деградация и скатывание вниз. То есть происходит движение «вниз по лестнице, ведущей вверх».
Вот этого-то у нас и нет. Не то чтобы совсем нет. Где-то, наверно, есть. Но в целом — нет. А раз нет свободного движения внутри заданных координат — значит, есть стояние на месте. А стояние на месте внутри текучего мира невозможно в принципе. Там, где есть намек на него, есть неизбежная деградация и скатывание вниз. То есть происходит движение «вниз по лестнице, ведущей вверх».
Не время для курортов, когда наши парни воюют — отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/646fd8b9dd8f6744957cb03b
https://youtu.be/pEnZuTtq1gQ
https://dzen.ru/video/watch/646fd8b9dd8f6744957cb03b
https://youtu.be/pEnZuTtq1gQ
Разговор с родителями. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/6470caa4bf9edb5835d56628 (Полная версия здесь)
https://youtu.be/Cy1Bx_HXm3I
https://dzen.ru/video/watch/6470caa4bf9edb5835d56628 (Полная версия здесь)
https://youtu.be/Cy1Bx_HXm3I
Война это перво-наперво - выход из зоны комфорта. Не только для воюющих, но и для их семей, и для всех обывателей, потребляющих информационный фаст-фуд. А нас уже успели подсадить на иглу "привычного понимания", что жизнь, это удовольствие (кайф, релакс и т.п.), только удовольствие и ничто, кроме удовольствий. И вдруг Война ломает привычный ритм, бытовые аксиомы и весь прочий модус вивенди. Короче, это классический выход из зоны комфорта и, похоже, выход навсегда.
Значит более устойчивым окажется тот человек и народ, кто мыслит о жизни не в категориях курортов/распродаж/макияжей/тусовок/карьеры... (список очень обширен), а в более жизненных понятиях "борьбы", "усилий", "преодоления себя".
Потом война это концентрированная совокупность логистических и физических усилий. Тяжелый труд. И готов к ней больше тот, кто в мирное время тяжко трудится. В танк легче, наверное, пересесть из трактора, а не из джакузи. И из офиса - в окоп, это перепад гораздо больший, чем в окоп - из шахты.
Многие успешные бизнесмены рванули на войну, оставляя за спиной городскую суету и хорошие деньги, потому что внезапно почувствовали: Это (война) настоящая жизнь мужика, а то все - временные мыльные пузыри. Но так думают не все. И кто так не думает, для того труд войны страшен. Он никак не похож на "труд" заключения контрактов в ночных клубах.
*
Страх перед войной, это не страх перед убийством людей. Подобные мысли - обычное гнилое лукавство. Если бы людей реально тошнило от убийства, они запретили бы аборты в медицине и боевики в кино. Они выступали бы против всякой войны во всяком месте, и упражнялись бы с утра до ночии в делах человеколюбия. Они бы даже массово перешли на вегетарианство, усматривая в этом тоже прекращение кровопролития.
Нет. Страх войны, это страх того, что я лично вырван из зоны привычного эгоистического образа жизни. Это нежелание эгоиста включиться в общее дело, требующее материальных, духовных и физичесикх жертв. Это еще куча животных страхов, которые только сверху, да и то - чуть-чуть, прикрыты человеколюбивой болтовней и либеральной словесной диареей.
*
Неверующие верующим часто говорят: Жизнь ваша мрачная. Все-то у вас на языке "труд", "покаяние", "терпение", "молитва". Радоваться вы не умеете.
Вот теперь эти любители "радоваться" насильно принуждаются самим ходом жизни пересмотреть свои незрелые представления о неизбежной драматичности бытия. И в этом пересмотре своего затхлого мировозрения и состоит один из грозных смыслов текущих событий.
Значит более устойчивым окажется тот человек и народ, кто мыслит о жизни не в категориях курортов/распродаж/макияжей/тусовок/карьеры... (список очень обширен), а в более жизненных понятиях "борьбы", "усилий", "преодоления себя".
Потом война это концентрированная совокупность логистических и физических усилий. Тяжелый труд. И готов к ней больше тот, кто в мирное время тяжко трудится. В танк легче, наверное, пересесть из трактора, а не из джакузи. И из офиса - в окоп, это перепад гораздо больший, чем в окоп - из шахты.
Многие успешные бизнесмены рванули на войну, оставляя за спиной городскую суету и хорошие деньги, потому что внезапно почувствовали: Это (война) настоящая жизнь мужика, а то все - временные мыльные пузыри. Но так думают не все. И кто так не думает, для того труд войны страшен. Он никак не похож на "труд" заключения контрактов в ночных клубах.
*
Страх перед войной, это не страх перед убийством людей. Подобные мысли - обычное гнилое лукавство. Если бы людей реально тошнило от убийства, они запретили бы аборты в медицине и боевики в кино. Они выступали бы против всякой войны во всяком месте, и упражнялись бы с утра до ночии в делах человеколюбия. Они бы даже массово перешли на вегетарианство, усматривая в этом тоже прекращение кровопролития.
Нет. Страх войны, это страх того, что я лично вырван из зоны привычного эгоистического образа жизни. Это нежелание эгоиста включиться в общее дело, требующее материальных, духовных и физичесикх жертв. Это еще куча животных страхов, которые только сверху, да и то - чуть-чуть, прикрыты человеколюбивой болтовней и либеральной словесной диареей.
*
Неверующие верующим часто говорят: Жизнь ваша мрачная. Все-то у вас на языке "труд", "покаяние", "терпение", "молитва". Радоваться вы не умеете.
Вот теперь эти любители "радоваться" насильно принуждаются самим ходом жизни пересмотреть свои незрелые представления о неизбежной драматичности бытия. И в этом пересмотре своего затхлого мировозрения и состоит один из грозных смыслов текущих событий.
Я думал, читая в Евангелии слова о Предтече: Почему он говорил с людьми только об имущественных грехах? Говорил воинам: Будьте довольны жалованием и не обижайте никого. Говорил мытарям: Не берите ничего сверх положеного. Говорил остальным: Есть еда - поделись, есть одежда - твори так же.
Почему он не говорил: Не блуди, не пей и проч.? А потому, что во всех грехах скрыт элемент, связанный с корыстью, с денежной корыстью тоже. Греховный потоп, это когда зарабатывают на всем, и считают такое зарабатыванье главным делом жизни.
Зарабатывают на болезнях, продавая "чудодейственную" пустышку, от плацебо до амулетов. Зарабатывают на смерти, через похоронный бизнес и сопутствующие виды деятельности. На трупах - через черную транспланталогию. Опять на смерти - через торговлю наркотиками. Не стыдятся некие зарабатывать на военных подрядах, т.е. опять на смерти пацанов.
И вокруг блуда вьются деньги, снятые с проституции и порнографии. А вокруг пьянства - деньги с контрафактного алкоголя, самогоноварения и безъакцизной торговли.
То есть Предтеча не хотел перечислять Все грехи. Их много. Он просто говорил: Не будь вором. Не считай деньги богом. Не стремись заработать на всем подряд. Наоброт - сам делись заработанным. В могилу ничего не утянешь.
Как на Руси говорили: Не рви карман - не губи душу.
Все беды мира - здесь. Корень всех зол - сребролюбие.
Почему он не говорил: Не блуди, не пей и проч.? А потому, что во всех грехах скрыт элемент, связанный с корыстью, с денежной корыстью тоже. Греховный потоп, это когда зарабатывают на всем, и считают такое зарабатыванье главным делом жизни.
Зарабатывают на болезнях, продавая "чудодейственную" пустышку, от плацебо до амулетов. Зарабатывают на смерти, через похоронный бизнес и сопутствующие виды деятельности. На трупах - через черную транспланталогию. Опять на смерти - через торговлю наркотиками. Не стыдятся некие зарабатывать на военных подрядах, т.е. опять на смерти пацанов.
И вокруг блуда вьются деньги, снятые с проституции и порнографии. А вокруг пьянства - деньги с контрафактного алкоголя, самогоноварения и безъакцизной торговли.
То есть Предтеча не хотел перечислять Все грехи. Их много. Он просто говорил: Не будь вором. Не считай деньги богом. Не стремись заработать на всем подряд. Наоброт - сам делись заработанным. В могилу ничего не утянешь.
Как на Руси говорили: Не рви карман - не губи душу.
Все беды мира - здесь. Корень всех зол - сребролюбие.