Когда человек окутан воздухом благодати, когда он попадает в атмосферу реального чуда, человек удивляется. «Неужели это я? — спрашивает себя человек. — Неужели всё это происходит со мной?»
И когда человеку совесть напоминает о прежних ошибках и беззакониях, падениях и безобразиях, он говорит себе: «Неужели это был я? Неужели это произошло со мной?»
Выходит, что на пиках нравственных состояний, в благодати и в падениях, человек не узнаёт себя, изумляется тому, что с ним происходит.
Где же тогда сам человек и что он такое, если ни в благодати, ни в безблагодатности не чувствует он себя естественно? Истинно, мы — витязь на распутье; более потенция, чем факт; всё ещё возможность, а не реальность.

Раз ты должен проповедовать слово Христово, то и ты хотя бы по временам должен вспоминать об Илии, Иоанне Крестителе и Иеремии. Не говорю — быть похожим, но говорю — хотя бы вспоминать. Эти трое сказок не рассказывали, и по мере приближения бед возвышали голос грозный и отрезвляющий. Их могли считать бесноватыми и неистовыми. Они могли казаться врагами народных святынь. Благо, не было в их дни такого идола, как толерантность или такой бумажки, как Декларация прав человека. Если бы эти вещи существовали в их дни, жизнь пророков была бы еще более тягостна.

Священнику все это должно быть понятно более, чем кому-то другому. От него ждут, что он будет добрым доктором Айболитом; он же, между тем, призван быть Иеремией; а на деле он — просто человек, которому поручено невыносимо ответственное служение, и которое он проходит то в страхе, то в изнеможении, то в недоумении.

Священник не обязан хвалить людей. Он не обязан и ругать людей. Он обязан молиться за людей, учить их правому пути и усиливаться любить их, что есть само по себе дело почти невозможное и без благодати Божией просто не существующее в природе. Если Бог даст священнику любовь, то тогда сама любовь научит всему, сама укажет время для того чтобы обнять и время для того, чтобы уклониться от объятий; время нанести рану и время рану уврачевать.

Гоголь раскрыл суть войны на Украине. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/PKO_1sRMalI

В Швейцарии арестовали и оштрафовали на 15.500 евро учителя и священника, которые цитировали Библию о мерзости гомосексуализма.

"Судебный процесс Европы над Христом" - так назвал еще 19й век святой Николай Сербский. Теперь, процесс, похоже, завершен. Христа ведут за решетку.

Когда мы делали с отцом Андреем Ткачевым @videotca_Andrea проект "Апокалипсис" я недоумевал, как люди смогут проморгать антихриста, допустить его к власти - ведь, чтобы всё это произошло, надо, чтобы всё, написанное в Библии - забылось, было стерто, чтобы люди этого просто не знали. Даже в нынешнюю безбожную пору мне казалось это невозможным, потому что надо мало что стереть Библию из народного знания, надо стереть почти всю мировую культуру, которая Библией дышит.

И вот в центре когда-то христианского мира за цитаты из Библии уже ведут в тюрьму.

https://yangx.top/OpenUkraine/23459

Чудо умножения хлебов. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/BeVS65_YXLI

Читали житие Моисея Угрина, т.е. венгра?

Преподобный Моисей был братом Ефрема Новоторжского († 1053; память 28 января) и Георгия. Вместе с ними он поступил на службу к святому князю Борису († 1015; память 24 июля). После убийства в 1015 году на реке Альте святого Бориса, вместе с которым погиб и Георгий, Моисей бежал и скрывался в Киеве у Предславы, сестры князя Ярослава. В 1018 году, когда польский король Болеслав захватил Киев, Моисей вместе с другими попал в Польшу в качестве пленника.
Высокий и стройный красавец, святой Моисей обратил на себя внимание одной богатой польки-вдовы, которая загорелась к нему страстным желанием и захотела сделать его своим мужем, выкупив из плена. Святой Моисей решительно отказался менять плен на рабство у женщины. Однако, несмотря на отказ, вдова купила пленника.
Она пыталась всячески совратить юношу, но он предпочитал голодные муки пышным пирам. Тогда полька стала возить святого Моисея по своим землям, думая, что он прельстится властью и богатством. Святой Моисей сказал ей, что не променяет духовные богатства на тленные вещи этого мира и станет иноком.
Проезжавший через те места афонский иеромонах постриг святого Моисея в иночество. Женщина приказала растянуть Моисея на земле и бить его палками так, чтобы земля напиталась кровью. Она добилась разрешения у Болеслава делать с пленником все, что ей угодно.
Однажды она велела насильно положить Моисея с собой на постель, целовала и обнимала его, но и этим ничего не добилась. Святой Моисей сказал: "Я из страха Божия гнушаюсь тобой как нечистой". Услышав это, отвергнутая женщина велела давать святому каждый день по сто ударов, а потом оскопить его. Вскоре Болеслав воздвиг гонение на всех иноков в стране. Но его постигла внезапная смерть. В Польше поднялся мятеж, во время которого была убита и вдова.
Оправившись от ран, преподобный Моисей пришел в Печерский монастырь, нося на себе мученические раны. Господь дал ему силу против плотских страстей. Один брат, одержимый нечистой страстью, пришел к преподобному Моисею и молил его помочь ему, говоря: "Даю обет сохранить до смерти все, что ты велишь мне". Преподобный Моисей сказал: "Никогда в жизни ни с одной женщиной слова не говори". Брат обещал исполнить совет преподобного. У святого Моисея была в руке палка, без которой он не мог ходить от полученных ран. Этой палкой он ударил в грудь пришедшего к нему брата и тотчас тот был избавлен от искушения. Преподобный Моисей подвизался в Печерском монастыре 10 лет, скончался около 1043 года и был погребен в Ближних пещерах.
Близ его гроба жил в пещере Иоанн Многострадальный, тяжко мучимый духом блуда. Ему было сказано, что "Моисей выше Иосифа целомудренного, не уступившего египтянке"
И Моисея, и Иоанна призывают в помощь доныне те, кто ведет борьбу с духом блуда, заполонившим челоеческое сознание.

Ответы на вопросы. (8.08.22). Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/ZZUk5EcGCvA

Молитва — это всегда впервые. Ничего по привычке, ничего «на автомате». Каждый раз — напряжение сердца и ума, внимательность, бережное произнесение слов, которые становятся огненными. Нужна основательность. Нужна серьёзность. Не парить умом, не облетать вселенную, а стоять на месте и копать там, где стоишь. И ещё — всем всё простить. И ещё — начинать с «подай», «помоги», «исцели». Но постепенно переходить к «благодарю», «слава Тебе», а затем совсем умолкнуть.

Те люди, которые в сознании Церкви закрепились с титулом «целители», имеют приставку к титулу – «безмездные врачи». То есть, являясь проводниками исцеляющей силы Бога, они не ставили на пути благодати преграду из корыстолюбия и умножали милость, не умножая сребролюбия. Таким образом, они действовали в духе апостолов, которым было сказано: «Даром приняли (дары) – даром давайте».

С торжеством новых форм устроения жизни, с прогрессом болеть люди меньше не стали, не перестали и умирать. Следовательно, не перестали обращаться к лекарям за облегчением страданий и за оттягиванием приближающихся сроков отшествия.

О, если бы человек, имеющий Христа в сердце, шел лечиться к имеющему Христа в сердце доктору! Тогда доктор видел бы Христа в пришедшем пациенте – Христа страдающего. А больной видел бы Христа в докторе – Христа милующего.

Вспомним сегодня о том, что есть врачи, не ищущие денег по причине любви к Богу. Это такие, как Пантелеимон-целитель. В земной жизни он не искал денег не потому, что не нуждался в пище и одежде, а потому, что Отец Небесный знал о его просьбах прежде прошения.

Искусство врачебное он знал хорошо, но добавлял к ножу и травам имя Господне, которое острее меча обоюдоострого и благоуханнее мирры. Леча больных, он помнил Господа, сказавшего: «Я был болен – и вы пришли ко Мне». Поэтому и Господь помнил Пантелеимона, всячески помогая ему и творя исцеления.

Если вы будете молитвенно славить сего врача и мученика, помолитесь, чтобы не болеть вам и близким вашим. Но еще помолитесь, чтобы «люди в белых халатах» узнали и полюбили Господа, а свою работу воспринимали как прекрасный способ послужить Христу. Помолитесь об этом, прошу вас. Это очень важно.

А знали ли вы, что целитель Пантелеимон покровитель Русского морского флота? Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/K1Y8KGSwpZo

В день памяти великомученика и целителя Пантелеимона. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/rQMj5tGMm_M

Единственная "сумка", в которой мы можем принести благодать из храма - это наше сердце. Не просфорка, не водичка, не иконка. Только наше сердце - святыня, вмещающее благодать Божию. Если этого нет - все остальное "не работает". Увы. @veruj
Игумен Силуан (Туманов)
Верую † Православие

Было время, когда люди пели. Пели, когда работали, пели, когда отдыхали. Люльку с малышом качали - пели, траву косили - пели, полем шли - пели. И песни все были разные, под настроение, под чувство сердца.
И Литургия была им по душе, потому как все вместе пели, на этот раз Богу и святым Его.
И ведь тяжело жили, скудно ели, из огня в полымя перебирались, но не петь не могли.
И это одно из ярких отличий тех людей от нынешних. Ибо нынешние не поют. Вообще.
Много едят, сладко пьют, мягко спят, красиво одеваются, а не поют.
Замолчала сытая и гордая душа человеческая, поглупевшая душа. И отстутствие песен говорит о том, что не в радость жизнь сегодняшнему человеку. Тошно жить дураку и грешнику. Тошно жить безбожнику. И он молчит, как рыба. Ни слов не знает, ни мелодий. Все праздники - только обжорство и пьянство, и праздная болтовня.
Это лучше, чем что иное, явно указывает на утрату не то, что смысла жизни, а уже самого чувства жизни.
Девка у зеркала причесывается - не поет. Мама детей в школу собирает - не поет. Мужик баранку крутит - не поет. Замолкла душа ибо безбожный человек безрадостен и несчастен.
Сколько денег нужно ему дать, чтоб он надолго возвеселился? Нет таких денег.
Только в храме еще поет человек. И только в храме еще человек остается человеком, о потом после храма еще пару часов.
Начинайте петь сегодня, Божии псалмы или народные песни. А то скоро и над нами запоют уже, а мы не сможем подтянуть, ибо язык к гортани прилипнет смертным прилипанием. Не ищите счастья за морем, и не ждите его через год. Оно под носом. Пойте Богу нашему, пойте. Ибо Царь всей земли - Бог. Пойте разумно.

С завистью дьявола в мир вошли грех и смерть. Зависть толкнула Каина на первое убийство. Она сопровождает очень многие знаковые этапы жизни человечества. Живя внутри всего этого, мы вряд ли совершенно свободны от неё. Другое дело, что можем признавать или не признавать её за собой, делить её на белую и чёрную…

А ещё есть такая интересная штука – «истории успеха». Они отличаются от серии «Жизнь замечательных людей», где показывается жизнь великого человека – мореплавателя, художника, учёного – от рождения до смерти. В ЖЗЛ рассказывается, как некий человек родился и не был никому заметен, потому что был обычен, потом история взлёта, падения, то, чем он вошёл в историю мира и потом – о его смерти. И вот в ЖЗЛ обязательно есть смерть; последняя глава любой книги в этой серии посвящена последним дням, последнему часу, месту погребения и посмертному почитанию человека. Тому, забыли его, расстреляли, предали анафеме, или, наоборот, похороны его превратились во всенародное торжество веры – как это было с похоронами Достоевского или Скобелева.

Так вот, в ЖЗЛ есть рождение, слава и – смерть. А в «историях успеха» в глянцевых журналах смерти нет. Там есть чуть-чуть «рождение», много «о себе», «что я кушаю на завтрак», «где я люблю отдыхать», «о чём я вам никогда не скажу» и улыбка на фоне какого-нибудь интерьера. А смерти нет. И в итоге мы находимся в ложной убеждённости, что жизнь должна быть именно такая. Что жизнь в глянце – это жизнь, а без него – не жизнь, и пока тебя не показали по телевизору, тебя как бы и на свете нет. Это стимулирует общее стремление прославиться, но прославиться не столько по-настоящему, но больше казаться, чем быть.
Есть «быть», а есть «казаться». Можно быть – и никто о тебе ничего не знает.

Позорно, ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех, – говорит Пастернак, и это вторая сторона: когда ты ничего из себя не представляешь, но оказываешься темой для разговоров. Это стимулирует зависть.

Как дьявол показал Господу Иисусу Христу все царства мира в мгновение ока, и говорит: «Поклонись мне, я всё тебе дам». Наверное, вся эта показуха выглядела великолепно, только дьяволу она не принадлежит – он мир не творил. Ему принадлежит царство греха – всякие политические интриги, подковёрные подлости. Там, где есть деньги и безобразия, он, наверное, тоже плавает. Но вообще мир ему не принадлежит, хотя он имеет дерзость его показывать.

Так вот, хоть мы в пустыню не уходили, нам тоже показали все царства мира во мгновение ока. И пляжные курорты, и горнолыжные, и это, и это… «Съешь», «надень», «посмотри», «побудь», «попробуй».

«Ах, ты не был?» «А как же ты не был – как ты живёшь вообще, бедняжка?» «А ты вот это не видел? Ну, как же, бедный ты, бедный – умрёшь – и не увидишь». «А что ты видел вообще? Ничего? Только в телевизоре? Ну, бедный ты, бедный». И вот так грызут-грызут человека со всех сторон, даже самого невинного и убеждённого в том, что всё это относительно нужно или не нужно вовсе. Даже такого человека достают потихонечку.

И он начинает несытым волком рыскать туда-сюда: «Что-то, действительно: жизнь проходит, а я там не был, то-то не видел, этого не знаю. И жизнь моя неуспешна: я не прославился, меня никто не знает, эти все обогнали меня». Получается, как будто специально некий дух цивилизации раздражает нас на желание быстрого успеха. Для того чтобы стать калифом на час, а потом исчезнуть без памяти. Это – дух цивилизации, его надо распознать.

Вообще есть такая святоотеческая заповедь: «Пойми время». То есть нужно понять, что именно в этом времени есть хорошего и плохого. В каждом времени есть нечто хорошее и нечто плохое. Распознаешь это – «блажен муж», не распознаешь – болван ты, братец, и даром проживёшь свою жизнь! Скорее всего, так, хотя и жёстко звучит. Нужно распознать прекрасные вещи своей эпохи и специфические дьявольские вызовы. И, распознавши, сделать правильный выбор – что делать.

Специфический дух нашего времени – это раздражение слабой души на то, чтобы получить всё и сразу. Попытка расширить эту бедную душу до безмерных пределов, чтобы человек хотел проглотить весь мир – ему даже половины мало. Хотя он настолько маленький, что сегодня глянешь – и нет его. Это всё – разновидности зависти, атака на сердце.

С нашим сердцем воюют каждую секунду. Двадцать четыре часа в сутки, триста шестьдесят пять дней в году против нашего сердца и ума совершается некая невидимая брань. А мы или не знаем об этом, или знаем, но забываем, или пробуем бороться, но ничего не получается.

И всё, что было в начале, – продолжается и сегодня. И если вы спросите себя: «Завидую ли я кому-нибудь? Дёргается ли моя душа туда, где есть что-то, чего нет у меня, Чтобы и я – как все?» – это и есть зависть.

В чистом виде зависть – это печаль о благополучии ближнего: «Всем хорошо – а мне от этого плохо». А в более разжиженном бытовом смысле зависть – это постоянное желание того, чего нет у меня. При этом необязательно желать зла ближнему, у которого что-то есть, но я тоже это хочу.

Можно без этого жить? Можно. Как? Читайте не только глянцевые журналы – читайте ЖЗЛ. Скажем, Наполеон в пылу триумфа, в момент захвата половины Европы был на таком пике славы, что одни его ненавидели, а другие ему ужасно завидовали. А на острове Святой Елены ему уже не завидовал никто.

Читайте человеческую жизнь как законченную книгу – с титульным листом, первой страницей, с последней страницей и эпилогом. И свою жизнь тоже рассматривайте как законченную книгу: помните, что в ней тоже будет последняя глава, озаботьтесь вопросом, на какой странице вы сейчас её читаете и пишете, и сколько вам ещё осталось. Как вы думаете, оборвётся ли рассказ внезапно? И что это вообще будет – рассказ, роман, фельетон или юмореска; или же – вообще черновик с помарками и одной гениальной фразой: «море смеялось».

Страшное видение святого Гавриила (Ургебадзе) — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/Z8Cja6g1f54

«Бог внемлет уму», - так мне когда-то давно сказал один знакомый священник, цитируя отцов. Бог внемлет уму. Чудесные слова! Все внутренние диалоги, все обрывочные мысли, все-все, что вертится и крутится, испаряется и конденсируется в человеческой голове, Бог зрит. Зрит, и слышит, и внемлет. Ему это интересно. Ему это важно.
   Один английский романист сказал: «Посейте поступок – пожнете привычку. Посейте привычку – пожнете характер. Посейте характер – пожнете судьбу». Совершенно верные слова. Только требующие добавления. Перед словами «посейте поступок» нужно добавить «посейте помысел – пожнете поступок». Так выстроится вполне правильная и законченная схема. Мысль – дело – привычка – характер – судьба. Все начинается с мысли. И этой мысли – уму – внемлет Бог.

Как мы обращаемся с едой? Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/1uW2MFVzXj8

Завещание донбасского старца Зосимы (Сокура) — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/8irUfmQjZAY