От нас зависит, что будет дальше. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/urVH2YJmAbk

Молитва должна соответствовать образу жизни. Есть молитвы, которые мы не переживаем душой, которые не трогают нас в силу разных причин - или духовной черствости, или духовного младенчества, или душевной чистоты. Иногда и так бывает - зачем невинному ребенку читать тексты, которые кто-то написал из великих слез о своей совершённой грязи?

Поступайте по совести и в молитве вы свободны. Вы свободны во всем добром. У христиан есть полная свобода в добре. Мы не рабы закона, той или иной практики молитвы. Нельзя, чтобы все делали всё одинаково. Иначе это будет какой-то божественный концлагерь. Здесь должно быть абсолютное творчество. Нужно понять, что церковь благословляет человеку творить. Как хотите, лишь бы только вы имели веру и ту самую молитву.

Молитва превращается в тараторщину: «Бу-бу-бу-бу…Аминь!» - и в койку; «Бу-бу-бу-бу… Аминь!» - и на работу. Но это ведь не смысл молитвы. Смысл молитвы в другом. Можно делать, что хочешь в рамках дозволенного, чтобы сердце зажило, и чтобы оно начало очищаться Божьим словом, именем Бога.

Нужно, чтобы тепло молитвы было носимо человеком как можно дольше. Помолился, вышел на улицу, как со свечкой - ветер дунул, свечка потухла, и плоды молитвы больше не ощущаются. А если у тебя будет саркофажек такой, где горит огонек и есть доступ воздуха – то ты вышел после молитвы, а там тепло и оно не задувается. И ты живешь в молитве - ты уже не хамишь людям, никого не осуждаешь, не дергаешься, не хлопочешь лишнего - ты уже в духе молитвы живешь.

Суть молитвы - чтобы жить в духе молитвы. Не в том, чтобы ее вычитать – в таком случае Богу нужно быть бухгалтером. Но он не бухгалтер, и суть молитвы в том, чтобы жить в духе молитвы. Все что вам помогает жить в духе молитвы – делайте. Нужно жить так, чтобы закон был на тебе истощен, чтобы он не действовал над тобой. Прочел какую-то молитву, и она перевернула тебе сердце впервые за многие годы, хотя ты знаешь ее очень давно - остановись на ней и поживи с нею. Останься ей верен, потому что она для тебя сейчас есть дверь в благодать.

Страшные уроки геноцида в Руанде. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/eAEZs0TA0xg

Святые дети, это вообще отдельная тема. В тик-токе они не сидели, работали с детства по-взрослому, сладостями не баловались и, если при общей суровости жизни, прилежали молитве, храму и посту, то достигали реальной святости.
Впрочем, святость эта, при общей той же суровости, была скрытой и являлась лишь по сметрти детей. Вот что было с Артемием Веркольским.
В 1545 году, когда Артемию было 12 лет, отрок вместе с отцом работал в поле. Началась сильная гроза, ударила молния и Артемий упал замертво. Согласно житию причиной смерти стал не электрический разряд, а ужас мальчика перед грозой. Дело становится более ясным, если вспомнить, что от страха перед грозой реально чуть не умер Мартин Лютер, и пережитый им ужас совершил в душе уже взрослого на тот момент человека глубокий религиозный переворот.
Односельчане Артемия сочли неожиданную кончину отрока наказанием за некие тайные грехи, и оставили его тело в лесу неотпетым и непогребённым, прикрыв хворостом и берестою. Согласно народному поверью захоронение погибших от грозы на общем кладбище могло навлечь несчастье на жителей селения.
Через лет 20 (!) местный диакон Агафоник увидел в лесу над местом, где находились останки Артемия, необычный свет. Подойдя ближе он обнаружил нетленное тело отрока. Крестьяне перенесли мощи Артемия на паперть Никольской церкви в Верколе.
В том же году в Верколе распространилась эпидемия тяжёлой болезни. Заболел лихорадкой маленький сын человека по имени Каллиник. Помолившись Богу, Каллиник приложился ко гробу Артемия, взял бересты, которой было накрыто его тело, и положил её на плечи и нательный крест своего ребёнка, который тотчас выздоровел. Каллиник поведал о случившемся односельчанам и с этого времени мор прекратился, а у гробницы стали происходить многочисленные исцеления.
Подобно прославилась и - как утверждают - сестра Артемия, Параскева. Чем она Богу угодила, один Бог и знает. Но от мощей было множество исцелений, к которым местная церковная власть традиционно относилась с недоверием. Мощи прятали под спуд, молебны над гробом запрещали и т.п., но народ продолжал почитать святых.
Еще более странное для земного ума - житие праведных отроков Иоанна и Иакова Менюжских, с Новгородчины. Предлагаю самим прочесть, ибо чрезвычайная необычность их короткой жизни (5 и 3 года!) заставляет ум замолкнуть.
В общем и целом, при всей тяжести жизни прежних времен людям с детства было открыта дорога с святости, как всегда парадоксальной или совершенно скрытой от посторонних глаз.

«Блажен, кто не соблазнится обо мне». Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/-oVeBxiPZto

Есть молоток, и есть гвозди. Чего здесь удивительного? Молоток – одно из самых древних орудий человека. Но если почему-то получится умом и слухом очутиться на Голгофе, то звук молотка, бьющего по шляпке гвоздя, прозвучит с иной смысловой нагрузкой. Эти звуки ударов железа о железо слышала Богородица. И разрывалась сердцем. Плоть Сына была терзаема железом, а утробу Матери проходило насквозь иное оружие.

Вот почему молитвы о человеке, приблизившемся к смертным вратам, посвящены часто Богородице. И когда хоронят близкого, Она – лучшая Помощница. Когда забивают гроб и от звука ударов молотка по шляпке гвоздя теряют сознание близкие усопшего, тогда Богородица может помочь как никто.

Cколько раз в качестве священника я видел людей, падающих в обморок при виде гроба, опускаемого в разрытую глубину могилы! Сколько раз я видел людей, теряющих сознание при звуках молотка, прибивающего крышку! О чем я думал тогда?

Помню отчетливо. Я думал, что единственный способ избежать этого неминуемого ужаса – это прожить жизнь так, чтобы не страшно было к Богу идти. Тогда мир и бесстрашие передадутся всем, кто стоит у могилы.

Понял я это давно. Но понять и сделать – с разных полей ягоды.

Россия. Какое красивое слово! И роса, и сила, и синее что-то...

Сергей Есенин

На Пасху у евреев происходит один и тот же веками разработанный ритуал. За столом маленький ребенок спрашивает самого старшего мужчину: «А зачем мы здесь сегодня собрались?» И самый старший мужчина произносит слова, которые произносятся в этот день во всех еврейских домах на протяжении столетий. Он говорит: «Народ наш был рабом в Египте, в доме рабства, в железной печи. И Всевышний сжалился над нами и вывел нас из дома рабства рукою простертою и мышцею высокою». Потом излагается часть того, что описано в книге Исход. Потом пьют вино и произносят благословение. Потом рассказ продолжается. Потом опять пьют, едят, благодарят, рассказывают.
Зачем я это говорю? Затем, что это ярчайший пример неумирающей традиции и исторической памяти, освященной призыванием Бога. Непонятно, кто кого хранит: евреи – обряд или обряд – евреев. Умнейшие из них говорили, что они хранят субботу ради того, чтобы суббота хранила их.
Эту мысль следует взять на вооружение в виде аналогии.
***
Если народ не хочет умереть, он должен помнить главные периоды и этапы, главные события своей собственной Священной истории. Думаю, в том, что всякий во Христа уверовавший народ имеет свою Священную историю, никто не сомневается.
Нужно, чтобы маленький мальчик спросил отца или дедушку: «А что сегодня за праздник?», и старший мужчина мог ему ответить:
«Понимаешь, сынок, много лет назад наш народ чуть не погиб. Люди перестали любить друг друга, грешили постоянно и не боялись Бога. За это Бог навел на нас все беды. Был неурожай. Были болезни, был голод. Потом пришли враги. И вот тогда наш народ стал сильно плакать перед Господом и просить прощения. И Богородица, Мать Спасителя, тоже молилась Сыну о нас. И Господь помиловал отцов наших и не истребил нас до конца. Мы благодарим за это Господа, и еще: мы помним об этом, чтобы не грешить. Ведь мы не знаем, будет ли Господь столь же милостив в следующий раз».
Вообразите подобный диалог в каждой семье, и вы получите День народного единства.

Для спасения необходим так называемый «разум спасения», без которого все труды рискуют оказаться сеянием на асфальте и пахотой на болоте. Молящийся дурак из пословицы земными поклонами действительно разбивает лоб и кроме этой ненужной травмы никаких плодов больше не достигает. Откристаллизовавшийся опыт Церкви поэтому должен быть нами востребован, и на внимательное знакомство с ним нужно найти и время, и усидчивость. Это чтобы не бежать в ложном направлении и не бить воздух (см.: 1 Кор. 9: 26).

«Лествица» не Типикон, и ценность ее иная. Там не описаны молитвенные правила, не определены количества поклонов или мера вкушения пищи. Там раскрыты куда более важные вещи, действие которых поверхностному взгляду не открывается. По сути, чтение подобных книг есть исцеление от слепоты. И мы сами, сколько лет жизни бы нам ни отмерил Господь, никогда бы не разобрались в своей внутренней жизни с той степенью глубины и ясности, с которой это сделал игумен горы Синайской Иоанн.

Такие книги, как «Лествица», читаются всю жизнь и усваиваются потихоньку, по мере практических усилий. Дышит в них та мудрость, которая, «во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3: 17).

Тайна явления Казанской иконы Божией Матери. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/Z5OvSBvvbno