Ответ о.Павлу Островскому

Дорогой отче! Благодарю за внимание к нашему подкасту, и хочу немного прояснить мою позицию по бесам. Тем более печально, что послужил причиной расстройства – о чем весьма сожалею и прошу прощения.

Первое – не стоит, конечно, предполагать что бы то ни было, если сам герой этого не озвучил. Это называется «домысливание». Я никогда не утверждал, что «бесы сами не ведут активной деятельности против человека; и что только сам человек, забывая про Бога, может к ним обратиться». Конечно же, ведут, да ещё как! Но в беседе речь шла именно о тех ситуациях, когда человек сам, своим поведением, способен «дать фору» демонам. И об этом мы встречаем подтверждения у святых отцов.

Преподобный Макарий Великий говорит: «Бес приседит каждому греху, тогда духовно соединяется с нами». Ныне празднуемый преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Гордый монах не имеет нужды в бесе; он сам сделался для себя бесом и супостатом». Не помню, откуда, но известный анекдот из патериков про монаха, который на свечке жарит постом яйцо, входит настоятель, возмущается, монах говорит – Прости, отче, бес попутал! – и тут возникает бес и говорит: ну нет, я бы до такого не додумался!…

Шутки шутками, а мысль здесь прослеживается предельно простая: нельзя недооценивать автономность человека и тот огромный потенциал, который есть у каждого из нас. В конечном итоге, мы либо становимся «соработниками Богу и святым» – то есть «созвучными» им, или, как в беседе, «на одной волне» – либо, теряя её, пытаясь что-то создать своё, авторское, уникально-исключительное-не-такое-как-у-этих-всех-безмозглых-уродов, а по сути – озлобленно-бесовское. Вот здесь точно бес сидит рядом и скучает: всю его работу сам человек выполнил.

Второе – всё же главный акцент Евангелия не на борьбе с бесами, а на устремлённости ко Христу, нашему главному Свету. Пока этого Света нет или критически мало – чего только ни привидится в сумерках! И бессмысленно заниматься тщательной классификацией всех этих призраков – надо просто «добавить побольше Света». Почему у отцов – в отличие от всяких любителей эзотерики – мы практически не встречаем развитой демонологии. О Святой Троице, о Христе, о святости – огромное множество текстов. А о бесах - крупицы. Понятно, почему – а зачем? Только лишнее внимание с их стороны привлекать.

И, наконец, последнее, третье. Выступлю в защиту дорогого профессора. Да, действительно, ему, как профессору светской науки надо научиться решать вопросы без использования тех понятий и категорий, которые в науке не признаются. Также, как и православному математику надо искать ошибку не в действиях нечистой силы, а в собственной невнимательности. И – точка. Здесь, опять-таки, нет никакой декларации того, что дорогой отец Павел изложил «как бы от профессора»: «По своей сути это означает, что психология (с точки зрения профессора) отрицает влияние бесовского мира на человека, раз можно его состояние объяснить «без привлечения бесов»».

Вот как-то так, дорогой отче! Спасибо, что обратил внимание и побудил и тебя вспомнить добрым словом, хотя бы благодаря такому поводу!

Обнимаю, желаю вдохновения и помощи Божьей в твоих трудах – и да будет оставшийся Пост плодотворным!!!

https://yangx.top/pavelostrovski/4426

Какое поистине утешительное чтение из книги пророка Исайи мы слышали! Пророк приходит к тяжелобольному Езекии с жуткой вестью: его дни сочтены, надежды на выздоровление нет — и это не человеческий, но Божий суд. Казалось бы, бессмысленно роптать, возмущаться, спорить. Но — Езекия «отворачивается к стенке» и начинает искренне, от души, с плачем молиться. Обратим внимание: мы ни слова не слышим из его уст о том, что он не согласен с решением Бога, что он просит ещё хотя бы немного пожить, чтобы он выпрашивал у Бога какой-то отсрочки. Ничего этого нет — он просто… жалуется Богу. Самому Господу Богу, Всеведущему и Всесильному, пытаться «напомнить» про себя — ну, как-то звучит очень странно. Но так может поступать только человек, для которого Бог — не только абсолютная реальность, но и Некто, очень и очень близкий. Так же, как мы в состоянии обиды и расстройства не особо-то рациональны — потому что нас охватило чувство — так и Езекия искренне, от души, жалуется Богу… на Самого же Бога!

Ответ со стороны Бога — парадоксален. Он «слышит молитву» Езекии и не только отменяет уже запущенный в действие смертный приговор, но и дарУет ему целых пятнадцать лет жизни, да ещё вдобавок обещает защитить его город и освободить от оккупации со стороны ассирийского царя.

Я думаю, многие из нас, услышав в своей жизни подобный Езекии приговор — например, диагноз неизлечимой болезни, или лишение значимых для нас обстоятельств жизни — да что угодно непоправимое — сказали бы: ну, всё, приехали. Если Бог так решил — какой смысл возражать? Всё равно Он сильнее нас, если Он так решил — то так тому и быть. В такой позиции — при всем кажущемся смирении — на самом деле куда больше фатализма, отказа от жизни ещё задолго до того, как смерть приблизится. Мы с вами подошли к очень важной грани, которая отличает человека веры от человека судьбы: возможность изменить то, что было предначертано свыше.

Но здесь есть один немаловажный фактор. Вспомним, что именно говорит Езекия Богу: «вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих». Другими словами, Езекия не наглеет, пытаясь убедить Бога в важности исполнения не Божьей, а его, Езекии, воли: он всего лишь приводит «на память» Богу то, что Езекия… Его любит, Ему верен, Ему всецело доверяет. И Езекии просто… очень обидно, что так быстро всё должно закончиться. Заметим: никаких подробностей, никаких условий, никаких не то, что требований, даже просьб Езекия к Богу — не обращает. Он только лишь «отправляет наверх» свою искреннюю реакцию и своё состояние. И — точка. Всё. Остальное — в Его Божией власти.

Пример Езекии — огромная поддержка всем нам. И замечательный «мастер-класс» по тому, как надо молиться Богу. Ничего Ему не навязывать. Не возмущаться Его кажущейся нам несправедливостью. А просто открывать перед Ним своё сердце до самой глубины — и не стесняться того, что именно в нём происходит! И такая искренность — действительно способна «пронзить Небеса!»

https://radiovera.ru/gospel.html?date=20230327

4 книги за 1800! Большая предпасхальная распродажа на Маросейке!

В воскресенье 2 апреля в нашем уютном пространстве на Маросейке состоится традиционная предпасхальная распродажа «Никеи». Вы сможете приобрести 4 книги за 1800 рублей, а также принять участие в ярких мероприятиях и душевных встречах. Время проведения с 12:00 до 21:00.

Мы дарим близким подарки к Новому году, ко дню рождения, к 8 марта и даже к 14 февраля. Но почему на Пасху, в самый главный и светлый Праздник всех христиан, мы ограничиваемся лишь символическим крашеным яичком? Не пора ли это исправить?

Пасха и Светлая седмица — время, когда мы можем возвестить родным благую весть и напомнить о том, как сильно мы их любим. Доброе слово, небольшой презент — и вот уже душа любимого человека расцветает, словно первый весенний подснежник.

Приходите на распродажу за яркими литературными подарками для себя и близких. Кроме классных книг по самым доступным ценам вас ждут увлекательные мероприятия и душевные встречи.

В 12:00 программу мероприятий откроет творческий мастер-класс для детей от дизайнера-верстальщика «Никеи» Анны Савостьяновой. Будем делать яркие куличи из бумаги и подставки под яички.

В 13:30 в пространстве «Фавор» состоится встреча с большим другом нашего издательства, руководителем сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонахом Геннадием (Войтишко). Тема беседы: О чем не забыть в Страстную Седмицу?

В 16:00 вас ждет беседа с настоятелем храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, автором и другом издательства «Никея» протоиереем Фёдором Бородиным. Тема встречи: Не просто крашенки и куличи! Как рассказать ребенку о подлинном смысле Пасхи

А в 18:00 в рамках распродажи состоится турнир для детей и подростков по настольной игре «Мемо Пасха».

Регистрация по ссылке: https://nikea.timepad.ru/event/2365219/​​​​​​​

Ждем вас по адресу: Москва, ул. Маросейка, дом 7/8, стр.1.

Какое мощное, образное чтение! Исайя сопоставляет представления о Боге окружающих народов и то, как Сам Бог открывается Своему избранному народу. Перед нами — не только проповедь истинного богопочитания, но и свидетельство о древнейшей драме человечества — попытке понять, Кто есть Бог и можно ли Его «уловить», «присвоить» тем или иным образом.

Для иллюстрации я бы обратил внимание на простой факт. Когда больше всего людей можно увидеть в храме? Когда из него можно... что-то унести. Крещенская вода, освящённые пасхи и куличи, ветки Троицкой березы — и всё это, будучи совершенно незазорным, ярко говорит об одном: мы — люди духовно-телесные. Когда есть «физическое», воспринимаемое нашими чувствами подтверждение, или правильнее сказать «облачение» духовного — нам становится легче. Конечно, мы понимаем, что святая вода — не Бог, также, как и другие освящённые предметы — но всё-таки всё равно как-то легче, когда всё это есть.

Схожая логика отражена и у пророка Исайи, когда он говорит о рукотворных идолах из золота, серебра, дерева. Человечество так и тянет к тому, чтобы «приручить» духовное, сделать близким, понятным, я бы ещё добавил — соразмерным человеку. А Исайя громит эту потребность своими словами о том, что Бог «есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней — как саранча пред Ним; Он распростёр небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатёр для жилья».

Да, обычному человеку крайне непросто жить с таким пониманием Бога — Его несоразмерностью человеку, невместимостью, непостижимостью. Конечно, Исайя в какой-то мере ослабляет создаваемое им же напряжение, говоря о том, насколько в более выгодном положении по сравнении с остальными находятся верные Богу — у них такой мощный защитник и покровитель, Которому никто не посмеет противоречить.

Однако завершить мне бы хотелось вот какой мыслью. Мы очень сильно недооцениваем тот факт, что с Воплощением Сына Божьего мы больше не пугаемся невместимости, грандиозности и бесконечной несоразмерности нам Творца — потому что у Него теперь — наша, человеческая природа!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20230328

Второй выпуск моего подкаста «Содержание» уже можно послушать на всех платформах.

Его герой — протоиерей Павел Великанов, кандидат богословия, доцент Московской духовной академии, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы на Городне.

Человек с невероятно большим сердцем и живым разумом. В нем сочетаются горячая любовь к людям, знание богословия и способность сложные вещи рассказывать очень просто.

Это добрый разговор — про чистую веру без скепсиса и одновременно важность сомнений, токсичную религиозность, открытые объятья Бога для любого человека и настоящую жизнь, в центре которой смерть как данность.

Приятного прослушивания. И огромное спасибо тем, кто пишет отзывы и ставит оценки на платформах, а еще рассказывает о подкасте в социальных сетях. Вы — любовь.

➖ Послушать подкаст или выбрать удобную площадку можно здесь.

#подкаст

Прекрасные, вдохновенные, возвышенные слова поддержки и утешения от Бога к еврейскому народу звучат сегодня из уст пророка Исайи. Последняя фраза — очень примечательна. «Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, — Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев». Преподобный Макарий Алтайский, один из ярких православных миссионеров, предлагает очень выразительный перевод этого стиха на русский язык. Вот как он звучит: «Не бойся, червячок Иаков, народец Израиль, — Я помогаю тебе, говорит Иегова, и Искупитель твой, Святый Израилев».

«Червячок», «народец» — казалось бы, немного изменилось слово — а какое богатство оттенков высветилось! Бог словами пророка показывает: Он прекрасно видит и знает, что еврейский народ — Им Самим, Богом, избранный — на фоне иных народов и племён — скорее, мелкое недоразумение, действительно, «народец». Ведь евреи ничем не знамениты: ни своей философией, ни тонкой эстетикой, ни юриспруденцией, ни магическими силами — одним словом, куда ни посмотри — ничего выдающегося. Кроме одного: Кто у них сзади, «за спиной». И это, оказывается, сторицей покрывает все их недостатки, невыразительность, «серость». Не на пустом месте Исайя говорит, обращаясь к своим одноплеменникам: «взыщеши их, и не обрящеши» — очевидным образом имея в виду те народы, глядя на которые у евреев не могло не возникать чувство собственной никчёмности. Зная об этом малодушии, Бог через пророка убеждает евреев не смущаться: погодите немного, пройдёт какое-то время, и всё то, что вас сейчас волнует, всё, что рождает уныние, — покроется пылью и забвением — но зато ваша вера, ваша верность, ваши отношения со Мной — говорит Господь — останутся в памяти человечества на долгие тысячи лет!

Сегодняшние слова пророка перекликаются со словами апостола Павла, когда он обращается к Коринфянам: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное». Не проявляется ли и в этом удивительное домостроительство Божие, когда и самым «дохлым червячкам» этого мира Бог являет Своё исключительное попечение?..

Да, есть нам над чем задуматься — особенно во время острого приступа собственной никчёмности и непотребства: быть может, нет в этом ничего трагического — когда Сам Бог не только не гнушается человеческой «мелкостью» — но и являет с особенной силой именно через неё Свою власть, мудрость и могущество?..

https://radiovera.ru/gospel.html?date=20230329

Друзья, а вот и 5-й шаг к покаянию. Смотрим, думаем, комментируем, и готовимся к ещё одному эфиру:)

https://youtu.be/IZFwVjLSl2Q

Перед нами — ярчайшее мессианское пророчество в устах Исайи. Он говорит от лица Бога — и адресат этого вдохновенного слова понятен: это — грядущий Мессия, Христос. Именно из Его уст придёт «новая песнь», «новая хвала», «новая весть» — о которой уже невозможно будет просто говорить, о ней будут кричать во весь голос, не смущаясь и не боясь ни преследований, ни мучений, ни даже самой смерти. Именно этой «новой вести» о спасении во Христе надлежит «разрушить и поглотить» всё старое, обветшавшее: горы и холмы, на которых воздвигали истуканов для поклонения, обожествлённые реки иссохнут, впрочем, как и вся растительность для отправления религиозных обрядов. Именно Мессия поведёт слепцов неведомыми путями, о которых они не имели ни малейшего представления, «мрак сделает светом перед ними», и «кривые пути — прямыми». Одним словом, для Грядущего Спасителя уже не будет ничего невозможного, что могло бы остановить Его в деле спасения человека.

Ничего, кроме одного: самого человека. Как бы крепко ни держал Спаситель человека за руку — но Его, Божья, рука, тотчас готова отпустить, как только человек начинает из неё вырываться. Весь религиозный драматизм христианства заключается вовсе не в том, что со стороны Бога что-то не получилось или оказалось не доведённым до конца — нет, Сам Бог всё сделал наилучшим образом — дошёл до дна ада и вытащил оттуда всех, кто хотел этого. А вот с человеческой самостью дело обстоит иначе: её «взломать» Бог не может. Другими словами, у каждого из нас внутри есть не только «преддверие» рая и ада — но ещё и абсолютно неподвластные Богу ключи — и от рая, и от ада.

Эти «ключи» мы чаще всего не замечаем, думая, что наше внутреннее состояние в первую очередь обусловлено внешними обстоятельствами. Нас обидели — мы обиделись, нас расстроили — мы расстроились. Нас рассердили — мы взбесились. Впрочем, иногда мы краем глаза отмечаем, что когда мы «благодушествуем», находимся в добром расположении духа — одни и те же раздражители почему-то «не работают», не цепляют нас. Да, это и есть то самое подтверждение, что «ключи» — и правда — только у нас самих. И если Сам Господь Бог даже не пытается «подобрать ключ» — тем более это не получится ни у самого искушённого психотерапевта, ни у близкого друга, ни даже у священника. Только если мы сами захотим открыть дверь своего сердца навстречу — тогда и возможно будет протянуть нам руку и помочь.

Да, мы действительно недооцениваем — и очень сильно! — какая мощь скрыта в каждом из нас. А ведь потенциал в этой «потаённой комнате» души — огромен: именно он пронзал небеса молитвой у святых — и именно он же, растраченный впустую, увлечённый злой волей — был источником энергии бесчисленных злодеяний в истории человечества.

Очень хочется в эти оставшиеся дни поста познакомиться поближе с «тайной комнатой души», и понять — куда же всё-таки она больше устремлена — на встречу со Славным Богом — или на бегство от Него?

https://radiovera.ru/gospel.html?date=20230330

Первый стих сегодняшнего чтения заставляет задуматься. Устами Своего Пророка Господь Бог задаёт вопрос: вы что, на самом деле хотите Мне, Богу, Творцу всего мироздания, указывать, как и что лучше делать?.. Вы это... серьезно?..

А теперь давайте задумаемся. Разве не бывало в нашей жизни ситуации, когда мы — возможно, сами того не осознавая, — дерзали указывать Богу, как и что лучше делать? Разве любой ропот и возмущение — не из этой же области «указания?» Но неужели мы настолько безумны, чтобы пытаться повелевать или — даже страшно произнести! — управлять Самим Господом Богом? Нет, что-то здесь не сходится, главная причина лежит в чём-то другом.

Я бы ещё более обострил вопрос: а разве каждая наша молитва, каждое обращённое к Небесам прошение — не есть пусть и закамуфлированное правильными и благочестивыми словами, но всё же конкретное пожелание Богу — что и как делать?..

Похоже, мы нащупываем что-то очень важное. Всё же есть разница между «пожеланием» и «указанием». Бог, как любящий нас Небесный Отец, вовсе не запрещает человеку желать. Более того, в одном из псалмов Давида мы слышим: «И даст тебе Господь по сердцу твоему, и все намерения твои да исполнит» (Пс. 19:5). Любой разумный родитель будет очень внимательно наблюдать за тем, что рождается в важнейшей части души ребенка — желательной: ведь именно через это во многом определяются его интересы, увлечения, быть может, и главное содержание всей будущей жизни. Итак, выражение желания — причём любого! — вовсе не предосудительно — если только оно не вступает в конфликт с конкретными запретами, то есть если это не желание греха.

Что же такое тогда «указание»? По большому счёту, это изменение... иерархии. Тот, кто раздаёт «указания», по умолчанию находится над теми, кто их обязан исполнять. Если это приложить к отношениям между человеком и Богом, получается страшная картина: разве это не есть откровенный сатанизм — помните, на что замышлял некогда светлый ангел Денница, ставший диаволом — «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:12). Избави Бог, конечно же, от подобных помыслов!

Значит, каждый раз, когда мы обращаемся к Богу с определённой просьбой, надо чётко понимать: мы только излагаем перед Ним все наши боли и скорби, наши надежды и ожидания — но ни в коем случае не пытаемся навязать Ему свою, человеческую, волю! Мы говорим только о себе самих — но не о том, что и как Он должен делать.

И если мы приучим себя не забывать об этом во время молитвы — тем самым на опыте мы очень быстро убедимся: наши молитвы не только слышат там, Наверху, на Небесах, но ещё и исполняют их такими невероятным путями, о которых мы и помыслить не смели!...

https://radiovera.ru/gospel.html?date=20230331

Как же приятно, когда выстраданный проект, труд лучших умов, на самом взлете нещадно измочаленный "доброжелателями", всё равно приносит свои плоды! Спасибо о.Пантелеимону со братией за усердие и просветительские плоды!
https://yangx.top/pantlmn_k/315

Друзья, один из моих любимых ресурсов – Экзегет.Ру. Здесь собраны комментарии и толкования святых отцов и современных исследователей, богатый и разнообразный материал.
Кроме того, авторы канала делают чудесные мотиваторы с актуальными цитатами из Библии и Отцов Церкви, а так же записывают ролики с ответами на насущные вопросы известными священниками.

✅ Друзья, поддержите подпиской!
https://yangx.top/ekzeget

Друзья, сегодня в 16 часов публикуем предпоследнюю, 6-ю часть, нашего проекта "7 шагов к покаянию!"

Почему нужно начать жить правильно ДО исповеди? Как научиться удерживать в сердце память о Боге? Как оценить праведность? На эти и другие вопросы отвечает протоиерей Павел Великанов @velikanovka в шестом выпуске проекта «7 шагов к покаянию».

Смотреть выпуск ⏩ https://youtu.be/hn3rSCGGNU0

Подписаться на канал ⏩ https://www.youtube.com/@velikanovka

С праздником Благовещения, дорогие друзья!

Неспроста в тропаре Благовещения говорится: днесь спасения нашего главизна – то есть сегодня – начало нашего спасения. Если бы не было этого смиренного согласия Пречистой Девы – не соединилось бы Божественное и человеческое, не родился бы Искупитель адамова греха непослушания. Но почему же это скромное «се раба Господня, да будет мне по глаголу твоему» – Святая Церковь сегодня так превозносит, торжественно воспевает и славит?

Чтобы ответить, нам нужно всего лишь посмотреть на ситуацию Благовещения с внешней, формальной стороны.

Итак, что же происходит? Молодой девушке, обручённой Иосифу, но которая еще не стала его женой, является ангел с очень интересным – и еще более странным – известием. Он называет её «благодатной» и «благословенной из всех остальных женщин». Ничего странного в том, что будучи обручённой Иосифу, Мария оставалась девушкой, нет: обручение, как правило, длилось год и было столь же обязывающим, как и брак – даже его расторжение происходило через развод, и если в этот период умирал мужчина, в законе его невеста именовалась «девицей, являющейся вдовой».

Вскоре после этого первого явления ангела происходит второе. На этот раз архангел Гавриил открывает Марии смысл ранее сказанных слов: ты – благословенна из всех женщин потому, что ты родишь Сына Всевышнего, Сына Божия, Мессию. Мария, будучи девицей, недоумевает: как это может произойти, когда она еще не стала женой Иосифу? В ответ ангел говорит ей нечто невообразимое: на тебя сойдет Святой Дух, тебя покроет Сила Бога, и поэтому Тот, Кто родится таким образом – и станет Сыном Божиим.

Всё это было бы замечательно, очень интересно и даже вдохновенно – если бы только не одно маленькое обстоятельство. Речь идёт о беременности. Не духовной, а вполне физической. И Мария прекрасно понимала, что с ней обязан был бы сделать Иосиф, узнав, что его обручница – беременна, и не от него. Он обязан был передать её на суд священников, по которому её ожидало только одно: побиение камнями насмерть. Именно так, для вразумления остальных, в ветхом завете наказывался грех прелюбодеяния. И давая своё согласие ангелу – а через него и Самому Богу – Мария ставила под удар не своё здоровье или благополучие – всю свою жизнь. Ведь абсолютно всё, что происходит в Благовещенье – для неё неожиданно, непонятно, такого опыта ни у неё, ни у её близких никогда не было. И она совершенно не знала, что будет дальше! Те немногие свидетельства Евангелий о Пречистой Деве только подтверждают это!И вот только теперь становится немного понятным, какую надо было иметь веру Богу, преданность Ему, бесконечное доверие Ему – чтобы поставить на кон всю свою жизнь и смиренно сказать: «Се, раба Господня!Да будет мне по слову твоему!»

Пречистую Деву в богослужебных гимнах называют «цветом нетления», который от лица всего человечества приносится Богу. Это – предел человеческой праведности и чистоты, веры и любви к Богу, который только и мог быть достигнут человечеством. Это – итог праведности, по крупицам собиравшийся от потомков Адама до родителей Пречистой, святых Иоакима и Анны. И всё это происходило только ради одного слова – этого абсолютного «да!», сказанного Марией Архангелу.

Вот чему и нам следует учиться у нашей Пречистой Владычицы – готовности быть верными Богу даже тогда, когда по-человечески это кажется абсолютно невозможным!

С праздником и окончанием Великого Поста! Ещё совсем немного осталось подняться до вершины всего богослужебного года!...

Вот и завершается наш проект о покаянии! Последний выпуск - и встречаемся 12го апреля в прямом эфире в 21.00. Ссылка на встречу будет чуть позже!

https://youtu.be/VKGImexQKqk

Выбираем подарки к Пасхе!

Совсем скоро мы будем ходить друг к другу в гости и приветствовать родных словами «Христос воскрес!». Светлая седмица — прекрасное время, чтобы напомнить близким, как сильно мы их любим. Улыбнуться, обнять и сказать самые важные слова.

Атмосферные пасхальные издания «Никеи» — не просто книги. Это ваша возможность подарить любимым частичку пасхальной радости, отогреть их душу вниманием и заботой.

Дополните традиционную крашенку яркой весенней книгой, и вы увидите счастливую улыбку на лице родного человека. А разве может быть что-то ценнее?

Талантливые стихи и проза, проповеди и размышления, веселые рассказы и душевные беседы — мы с большой любовью отбираем и издаем лучшие пасхальные произведения для взрослых и детей.

🌸 «Ангелы поют на небесах. Пасхальный сборник Сергея Дурылина»
💜 Wildberries 💙 OZON

🌸 «Венец лета. Русские классики о православных праздниках»
💜 Wildberries 💙 OZON

🌸 «Господь — свет мой»
💜 Wildberries 💙 OZON

🌸 «От Пасхи до Вознесения. Евангельские события вместе с современными отцами»
💜 Wildberries 💙 OZON

🌸 «Пасха. Воскресение Христово. Антология святоотеческих проповедей»
💜 Wildberries 💙 OZON

🌸 «Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года» протоиерей Алексей Уминский
💜 Wildberries 💙 OZON

🌸 «Бог создал воскресенье» и другие рассказы» Уолтер Мэккин
💜 Wildberries 💙 OZON

🌸 «Пасхальная книга для детей: Рассказы и стихи русских писателей и поэтов»
💜 Wildberries 💙 OZON

Названия маркетплейсов — активная ссылка на покупку книги с бесплатной доставкой!

С Входом Господним в Иерусалим, друзья!

Звучащее сегодня на Литургии чтение из Евангелия от Иоанна наполнено одновременно радостью и грустью. Мы видим, как Христос торжественно входит в Иерусалим, как Его с восхищением встречают люди. Но мы знаем, что за ликующей толпой скрываются те, кто желают убить Спасителя, прервать Его служение. Потому Вход Иисуса в Иерусалим – это начало страданий, преддверие страшной казни, ожидающей Христа на вершине Голгофы.

Спаситель отчетливо осознавал, какая участь Ему уготована. Об этом свидетельствовали и поступки окружающих. Пусть и совершаемые с иным смыслом. Накануне Входа в Иерусалим Христос вместе с учениками находился в доме Своих ближайших друзей - Лазаря и двух его сестёр – Марфы и Марии. Желая отблагодарить Учителя за воскрешение брата, Мария совершает смелый поступок.

Ради Христа Мария разбивает запечатанный сосуд с миром (очень дорогим ароматическим маслом) и помазывает ноги Спасителя. Этот жест воспринимается апостолами неоднозначно. Большинство из них недоумевает, а Иуда и вовсе возмущается растрате – говорит, что можно было бы продать сосуд с маслом и раздать деньги нищим. Хотя на уме у лжеапостола иные мысли – евангельский текст прямо указывает на страсть Иуды к деньгам, которые он, видимо, воровал из переносного ящика, куда люди клали пожертвования для пропитания Христа и его учеников.

Для Самого Спасителя помазание Марии – знак скорой смерти. В Иудее было принято умащать тела умерших благовониями. На следующий день Спаситель прибывает в Иерусалим. Это событие становится исполнением сразу нескольких ветхозаветных пророчеств. Христос входит в иудейскую столицу, спустившись с Елеонской горы – особого места, где, по преданию, состоится Суд Божий над людьми в конце времен. Спаситель восседает на молодом ослёнке. Так поступали военачальники древности, если их поход завершался победой. Осёл был символом мира и торжества одновременно.

Христа встречает множество людей. Однако это в большинстве своём не жители Иерусалима, а паломники, прибывшие, в том числе, из Галилеи – родины Спасителя. Столичное население к Иисусу отнеслось прохладно. Такое настроение передалось и тем, кто сначала рад был приветствовать Сына Божьего. Вот почему Христос не остается в Иерусалиме и вечером покидает его. Спаситель видит, что еврейский священники, служители храма и прочие обитатели столицы ждали иного царя.

Ви́дение Спасителя подтверждается тем, какими словами встречали Христа. Осанна, то есть «спаси». «Сын Давидов, грядущий во имя Господне», то есть наследник царя Давида, который восстановит земную славу Израиля. Цель служения Спасителя была иной. Он входит в Иерусалим не для того, чтобы царствовать, а чтобы пострадать. Но за пленением, судом и мучениями, которые Христу предстоит вынести, уже сияет неземной свет Воскресения, способного принести миру радость большую, чем сегодняшний Вход Спасителя в мятущийся и неспокойный Иерусалим.

На протяжение первых четырёх дней Страстной Седмицы мы слышим историю Иова — которая стоит особняком среди всех библейских сюжетов. Особняком и потому, что сведения о нём крайне отрывочны, и потому, что речь идёт о времени ещё до заключения завета между Богом и еврейским народом — то есть о достаточно давних временах. И, главное, что отличает книгу Иова от других библейских книг — предельный драматизм. Именно здесь мы буквально врезаемся с разбега в стену абсолютной, немыслимой несправедливости по отношению к хорошему человеку — можно сказать, получаем своего рода «шоковую терапию», после которой на многое начинаешь смотреть иными глазами.

Но для начала давайте внимательнее посмотрим, о чём говорится в первых стихах этой книги. Итак, Иов — если перенести его в сегодняшние реалии — не просто богач: Аристотель упоминает, что у арабов всего было где-то под 3 тысячи верблюдов — столько же было и у Иова. То же самое и относительно других видов скота. Вспомним, что для того времени скот — это основной ресурс, более, чем сегодня нефть: это не только транспорт, но и пища, одежда, валюта.

Второй момент — дети. Мы помним, что отсутствие детей воспринималось в Древнем мире как явное проклятие Божие. То, что у Иова 7 сыновей и 3 дочери, — можно сказать, «золотой стандарт» человеческого счастья для его времени. Его дети каждый день пиршествуют по очереди в каждом доме, «праздник жизни» продолжается без перерывов.

Третье — неспроста писатель книги дважды употребляет одни и те же эпитеты к Иову — «человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». Каждый раз по завершении «круга пиршеств» Иов как патриарх семьи совершает обряд очищения и приносит жертвы за детей — вдруг они «подзабыли» Бога в своём сердце во время увеселений.

Если подытожить всё вышесказанное, мы видим образ человека совершенно неукоризненного: всё у него хорошо — и в житейском, материальном плане, и в семейном, и в духовном. По каждому из этих пунктов можно выставить отличную оценку с плюсом, да ещё и добавить отдельную благодарность.

Что же происходит дальше? Очень странная, абсолютно немыслимая для всей традиции ветхозаветного текста ситуация: сатана наряду с ангелами предстаёт перед Богом и — простите, но скажу прямо: Бог хвалится совершенным праведником перед сатаной. Далее разворачивается невероятный диалог: сатана отвечает Богу — ну-ну, конечно же, ещё бы Иову не быть таким хорошим, когда Ты же Сам всё ему и дал! А вот если Ты Сам коснёшься всех его благ и отнимешь всё, что есть — вот тогда и посмотрим!

Удивительное дело: сатана предлагает Богу «коснуться Иова» и проверить, благословит ли он тогда Бога — а Бог ровно эту же возможность отдаёт сатане! Получается, что касание Бога и прикосновение сатаны для «адресата» имеют одни и те же последствия? Но как это возможно? Давайте не будет торопиться с выводами. Здесь, несомненно, скрыта какая-то глубокая тайна — и в чём она — мы поймём, внимательно наблюдая за продолжением этой потрясающей по своему драматизму истории. Но, забегая вперёд, всё-таки скажу. Когда Иов выйдет из всех своих искушений, он совершенно по-другому откроет для себя Бога и благословит Его. И увидит, что всё то, что открылось ему в его огромной скорби, является самым лучшим, самым быстрым и самым глубоким путём познания Творца.
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20230410