Forwarded from Платья, мужики и антропология
Для тех, кто в эти выходные планирует прогулки по Москве. С 1 по 10 октября в саду Эрмитаж будет проходить отчетная выставка фотоконкурса "Внутренний свет 75+". Проект этот хорош не только тем, что там красивые трогательные фотографии старичков, а еще и тем, что эти фотографии присылали люди со всей страны, сами писали к ним описания. Такой сред восприятия бабушек и дедушек в нашей стране. Правда стоит посмотреть - https://innerlight75.sreda.org/
Тем временем в аккаунте https://www.instagram.com/velikanov_prot_pavel в Инстаграмме идёт прямой эфир с очень интересной лекции об истории Церкви. Чего не было у ранних христиан, что мы сегодня считаем вещами самоочевидными? Присоединяйтесь!
В это утро хочется всем пожелать, открывая глаза после сна, иметь перед внутренним взором желанный Град... несмотря на всю хмурь и пелену будничной неопределенности... потому что когда есть, куда идти, то и тропинка найдется, а дальше, как говорится, в деле разум явится!...
Forwarded from catharsis
Теодор Киттельсен (Theodor Severin Kittelsen, 1857-1914, Норвегия) - "Far, far away Soria Moria Palace shimmered like Gold", 1900
#малоизвестныехудожники
catharsis
#малоизвестныехудожники
catharsis
Сегодня на лекции решил для пущей ясности привести пример человека-невидимки Г.Уэллса, но по тишине в аудитории понял, что... не сработало. Оказалось, слушатели не в курсе, кто это такой... как же остро почувствовался этот разрыв между поколениями... И его нельзя ни механически заполнить, побуждая прочитать всю классику - ибо прочитают лишь краткое содержание. И нельзя его игнорировать. Остаётся идти срединным путем: побуждая студентов к чтению, самому хорошо понимать, чем сегодня заполнено их сознание, что есть их язык. Привет, вторая молодость!:-)))
Потрясающий текст о том, как важно не позволять себе превращать детей в родительский проект! https://www.miloserdie.ru/article/ya-upustila-ochen-mnogoe/?fbclid=IwAR2bgrU67syVWGtz9J4bEpt664pTTlOiqucjLzXKonJfdhVnHKgHKjx98hk
Милосердие.ru
Советский вундеркинд: «Я упустила очень многое» - Милосердие.ru
Ирина Полякова - «советский вундеркинд». Из 3 класса она перешла сразу в седьмой. В 13 лет закончила школу и поступила в МГУ
Пока бутон не распустится - не понять, что внутри. Так и с человеческой душой: только в состоянии полной открытости, обнаженности, она предельно уязвима - и бесконечно прекрасна!...
https://yangx.top/nationalgeograph1c/5133
https://yangx.top/nationalgeograph1c/5133
Если вы никогда не пробовали артишоки – настоятельно рекомендую! Конечно, их сезон – ранняя весна, март, и правильное место – Средиземноморье – именно там, именно тогда они самые нежные – только что срезанные, так и дышат весенней свежестью! Запеченные на гриле, с хорошим оливковым маслом, слегка подсоленные и сбрызнутые несколькими каплями лимона – всё это даёт такой мощный аккорд вкусов, который забыть невозможно!
Есть только одна проблема: то, что употребляется в пищу – это нераскрывшаяся корзинка цветка, и верх каждого лепестка – жёсткий, колючий, портит всю гастрономическую идиллию. Снимаешь верхний слой лепестков, с самыми грубыми прожилками – в надежде, что под ним найдёшь тот самый настоящий, правильный артишок – а там, как назло, точно такой же, может, лишь совсем немного понежнее! Тогда снимаешь ещё один – ну вот, такая же картина. Но ведь где-то должен быть идеальный артишок, а ну-ка ещё один слой долой!
Так, от нашего овоща уже почти ничего не осталось – какой-то жалкий, тощий стебелек – у которого всё равно верхушка – как назло – жёсткая. Значит, уже почти добрались! А ну-ка ещё один слой на выброс! Ну вот, а теперь там уже и есть в общем-то… нечего!
Правдокопательство – очень похоже на попытку «раздеть» артишок. Наличие чего-то недосказанного, недопонятого, неопределённого побуждает правдоискателя снова и снова срывать кажущиеся ему лживыми покровы – пока он не докопается до самой сути. До той самой голой правды, которую можно безжалостно схватить за белую шею – сопротивляться-то ей уже нечем! Ага, попалась, негодница, ох сейчас мы тебя в ярком свете как рассмотрим! Нечем будет свою стыдобу прикрывать! И бессознательно вдохновляемый эротическим мотивом, от которого всё нутро ходуном ходит, правдоруб безжалостно срывает, сдирает, взламывает то, что для его «утончённого» вкуса – недостаточно истинно.
Но, увы, итог всегда – такой же, как и с артишоком. Докопаться-то докопались – а на неё, эту самую голую, без слёз не взглянуть! И, спрашивается, ради чего было столько усилий?…
В отличие от нас, человеков, Бог бесконечно деликатен. Он не только не срывает наших одежд и не бесчестит нас наготой, но и приглашает на Свой пир – где одевает, укутывает царскими облачениями Своей милости и красоты. Ведь только когда поверишь, что незаслуженно оказавшееся на твоих плечах роскошное одеяние – больше не отберут – только тогда тихо, незаметно, из-под полы выбросишь все пропахшие неправдой и грехом свои прежние одежды…
Есть только одна проблема: то, что употребляется в пищу – это нераскрывшаяся корзинка цветка, и верх каждого лепестка – жёсткий, колючий, портит всю гастрономическую идиллию. Снимаешь верхний слой лепестков, с самыми грубыми прожилками – в надежде, что под ним найдёшь тот самый настоящий, правильный артишок – а там, как назло, точно такой же, может, лишь совсем немного понежнее! Тогда снимаешь ещё один – ну вот, такая же картина. Но ведь где-то должен быть идеальный артишок, а ну-ка ещё один слой долой!
Так, от нашего овоща уже почти ничего не осталось – какой-то жалкий, тощий стебелек – у которого всё равно верхушка – как назло – жёсткая. Значит, уже почти добрались! А ну-ка ещё один слой на выброс! Ну вот, а теперь там уже и есть в общем-то… нечего!
Правдокопательство – очень похоже на попытку «раздеть» артишок. Наличие чего-то недосказанного, недопонятого, неопределённого побуждает правдоискателя снова и снова срывать кажущиеся ему лживыми покровы – пока он не докопается до самой сути. До той самой голой правды, которую можно безжалостно схватить за белую шею – сопротивляться-то ей уже нечем! Ага, попалась, негодница, ох сейчас мы тебя в ярком свете как рассмотрим! Нечем будет свою стыдобу прикрывать! И бессознательно вдохновляемый эротическим мотивом, от которого всё нутро ходуном ходит, правдоруб безжалостно срывает, сдирает, взламывает то, что для его «утончённого» вкуса – недостаточно истинно.
Но, увы, итог всегда – такой же, как и с артишоком. Докопаться-то докопались – а на неё, эту самую голую, без слёз не взглянуть! И, спрашивается, ради чего было столько усилий?…
В отличие от нас, человеков, Бог бесконечно деликатен. Он не только не срывает наших одежд и не бесчестит нас наготой, но и приглашает на Свой пир – где одевает, укутывает царскими облачениями Своей милости и красоты. Ведь только когда поверишь, что незаслуженно оказавшееся на твоих плечах роскошное одеяние – больше не отберут – только тогда тихо, незаметно, из-под полы выбросишь все пропахшие неправдой и грехом свои прежние одежды…
В новом спектакле Ю.Грымова «Петр I» (театр «Модерн») мне врезался в память один сквозной образ. В начале истории перед нами – амбициозный, самоуверенный юнец, ловко справляющийся с элегантной тросточкой, с которой не расстаётся. Она для него – забава, отличительный атрибут власти, которая – целиком в его руках. Но проходит немого времени, и эта тросточка становится более увесистым посохом. Нет, и она для него – не проблема, силёнок хватает, но с тросточкой было куда проще… К концу спектакля в руках императора – огромный, в разы больше его самого даже не жезл, а какой-то гигантский скипетр – и вот тут уже совсем неочевидно, кто кем управляет. Разорванный изнутри противоречиями, так и не сумевший родить достойного преемника, обагривший руки кровью царевича Алексия, Петр стал жалким заложником этого бесчеловечного по своим масштабам жезла власти – которой уже и не признаёт своего бывшего хозяина, и словно пытается его поскорее стряхнуть с себя как досадное недоразумение.
Иногда случается, что горячо желанное нами становится таким же жезлом. Незаметно, по миллиметру, в наших руках, питаемый нашим же теплом и вниманием, он растёт и растёт – пока мы не почувствуем, что сами становимся его придатком, что уже не мы его держим, а он – нас. Этим коварным жезлом может быть что угодно – не только власть, но и отношения, деньги, почёт, слава – что угодно. Даже… религия! Когда человек оказывается настолько увлечён образом своей собственной правильности – что постепенно сам образ выжирает все остатки человечности в своём бывшем хозяине – и без этого «духовного жезла» сам человек – как Петр в спектакле – жалок, пуст и беспомощен. Но и признаться в этом, и допустить этого он тоже не может. Потому что это – полное фиаско, крах всей жизни – нет уж, лучше отдаться в услужение Жезлу!…
Может, странное сравнение – но этот гигантский жезл в спектакле у меня сопоставился с сияющим радиационным столпом Чернобыльской катастрофы. Ничего не подозревавшие люди выходили на улицу посмотреть на этот загадочный, манящий свет – не зная, что он несёт только страшную боль и смерть. Петр – тоже пример своего рода «духовного Чернобыля» – и спектакль побуждает задуматься о двух очень важных вопросах: в каждом из нас – ядерный реактор, мощность которого нельзя недооценивать. И второе – зная об этом, не стоит в исследовательском запале безудержно экспериментировать, разгоняя реактор ради новых высоких достижений!…
Иногда случается, что горячо желанное нами становится таким же жезлом. Незаметно, по миллиметру, в наших руках, питаемый нашим же теплом и вниманием, он растёт и растёт – пока мы не почувствуем, что сами становимся его придатком, что уже не мы его держим, а он – нас. Этим коварным жезлом может быть что угодно – не только власть, но и отношения, деньги, почёт, слава – что угодно. Даже… религия! Когда человек оказывается настолько увлечён образом своей собственной правильности – что постепенно сам образ выжирает все остатки человечности в своём бывшем хозяине – и без этого «духовного жезла» сам человек – как Петр в спектакле – жалок, пуст и беспомощен. Но и признаться в этом, и допустить этого он тоже не может. Потому что это – полное фиаско, крах всей жизни – нет уж, лучше отдаться в услужение Жезлу!…
Может, странное сравнение – но этот гигантский жезл в спектакле у меня сопоставился с сияющим радиационным столпом Чернобыльской катастрофы. Ничего не подозревавшие люди выходили на улицу посмотреть на этот загадочный, манящий свет – не зная, что он несёт только страшную боль и смерть. Петр – тоже пример своего рода «духовного Чернобыля» – и спектакль побуждает задуматься о двух очень важных вопросах: в каждом из нас – ядерный реактор, мощность которого нельзя недооценивать. И второе – зная об этом, не стоит в исследовательском запале безудержно экспериментировать, разгоняя реактор ради новых высоких достижений!…
Forwarded from Владимир Легойда
Патриарх Кирилл сегодня на Фестивале "Вера и слово":
"Очевидно, развивающиеся технологии виртуальной реальности могут использоваться не только для развлечений. Как в свое время кинематограф в начале ХХ века начинался в сфере досуга, но потом стал мощнейшим инструментом воздействия на общественное сознание, так и сегодня новейшие технологии при правильном подходе могут послужить делу духовного просвещения. Мы знаем, какой общественный резонанс имели художественные фильмы, посвященные церковной тематике начала XXI века, — «Остров», «Монах и бес», «Приключения Серафимы» и ряд других. Нам уже сегодня надо думать о том, что и как мы будем говорить молодому поколению, для которого смотреть на мир через экран компьютера становится делом обыденным. И в связи с этим я бы предложил воздержаться от излишне критического отношения к первым шагам в неизведанных областях: мы сможем избежать фатальных ошибок, только двигаясь вперед, постоянно анализируя удачи и провалы. Поэтому я призываю всех не только к еще большей активности, но и к осторожности в области поиска нового языка и новых подходов, относящихся к современным тенденциям развития медиапространства. Однако движение игнорировать нельзя, движение — это факт, и если мы со своей собственной позицией, со своим мировоззрением, со своим целеполаганием в этом движении не участвуем, то допускаем пастырскую ошибку".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5854808.html
"Очевидно, развивающиеся технологии виртуальной реальности могут использоваться не только для развлечений. Как в свое время кинематограф в начале ХХ века начинался в сфере досуга, но потом стал мощнейшим инструментом воздействия на общественное сознание, так и сегодня новейшие технологии при правильном подходе могут послужить делу духовного просвещения. Мы знаем, какой общественный резонанс имели художественные фильмы, посвященные церковной тематике начала XXI века, — «Остров», «Монах и бес», «Приключения Серафимы» и ряд других. Нам уже сегодня надо думать о том, что и как мы будем говорить молодому поколению, для которого смотреть на мир через экран компьютера становится делом обыденным. И в связи с этим я бы предложил воздержаться от излишне критического отношения к первым шагам в неизведанных областях: мы сможем избежать фатальных ошибок, только двигаясь вперед, постоянно анализируя удачи и провалы. Поэтому я призываю всех не только к еще большей активности, но и к осторожности в области поиска нового языка и новых подходов, относящихся к современным тенденциям развития медиапространства. Однако движение игнорировать нельзя, движение — это факт, и если мы со своей собственной позицией, со своим мировоззрением, со своим целеполаганием в этом движении не участвуем, то допускаем пастырскую ошибку".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5854808.html
Патриархия.ru
Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с делегатами IX фестиваля «Вера и слово» / Патриарх / Патриархия.ru
21 октября состоялась онлайн-беседа Святейшего Патриарха Кирилла с делегатами IX Международного фестиваля «Вера и слово». Предстоятель Русской Церкви благословил участников форума и обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.
Хороший хозяин — это бережливый хозяин. У такого ничего даром не пропадает: всё, что может пригодиться в хозяйстве, просто так двор не покинет. Казалось бы, это вполне очевидная истина.
Но сегодня апостол Павел призывает нас задуматься над тем, как связаны бережливость — и доброта человеческого сердца. И ключ к пониманию этого — руки.
Да, да, вы не ослышались — именно руки! Не случайно на иконах самые главные части изображения — лик и руки. Лик — лицо — отражение внутреннего мира, чем жил человек, о чем думал, что переживал. А вот руки показывают, каков был образ действий человека. Что и как он делал. Как правило, руки на иконах — открытые, обращённые к нам. В них мы никогда не увидим «хватательности» — попытки любыми способами ухватить, вцепиться, удержать, не упустить. Какую ни возьми руку на иконе — даже если она держит крест, или свиток, а особенно трогательно, когда это руки Богородицы, держащие Божественного Младенца — они будут полурасслабленны, воздушны, исполнены лёгкого касания — но не «хватания».
И в этой стилистике иконописных рук — глубочайший смысл. Апостол нас призывает научиться отдавать то, что находится в данный момент в наших руках — легко и радостно. Отказаться кормить стаю кошек, скребущих наше ссохшееся от печали расставания сердце. А легко мы отпускаем только тогда, когда видим в этом не лишение нас, а, напротив, вложение во что-то большее. Когда мы жмёмся и неохотно отдаём — в душе неизбежно поселяется жалость и скорбь. Но если отдаём легко, от души — то становимся участниками невероятной транзакции: перевода материальных благ в... доброту человеческого сердца! Не верите — да, пожалуйста, проверяйте почаще — и сомнения навсегда исчезнут!
https://radiovera.ru/vtoroe-poslanie-k-korinfjanam-svjatogo-apostola-pavla-31.html
Но сегодня апостол Павел призывает нас задуматься над тем, как связаны бережливость — и доброта человеческого сердца. И ключ к пониманию этого — руки.
Да, да, вы не ослышались — именно руки! Не случайно на иконах самые главные части изображения — лик и руки. Лик — лицо — отражение внутреннего мира, чем жил человек, о чем думал, что переживал. А вот руки показывают, каков был образ действий человека. Что и как он делал. Как правило, руки на иконах — открытые, обращённые к нам. В них мы никогда не увидим «хватательности» — попытки любыми способами ухватить, вцепиться, удержать, не упустить. Какую ни возьми руку на иконе — даже если она держит крест, или свиток, а особенно трогательно, когда это руки Богородицы, держащие Божественного Младенца — они будут полурасслабленны, воздушны, исполнены лёгкого касания — но не «хватания».
И в этой стилистике иконописных рук — глубочайший смысл. Апостол нас призывает научиться отдавать то, что находится в данный момент в наших руках — легко и радостно. Отказаться кормить стаю кошек, скребущих наше ссохшееся от печали расставания сердце. А легко мы отпускаем только тогда, когда видим в этом не лишение нас, а, напротив, вложение во что-то большее. Когда мы жмёмся и неохотно отдаём — в душе неизбежно поселяется жалость и скорбь. Но если отдаём легко, от души — то становимся участниками невероятной транзакции: перевода материальных благ в... доброту человеческого сердца! Не верите — да, пожалуйста, проверяйте почаще — и сомнения навсегда исчезнут!
https://radiovera.ru/vtoroe-poslanie-k-korinfjanam-svjatogo-apostola-pavla-31.html
Радио ВЕРА
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла - Радио ВЕРА
2 Кор., 188 зач., IX, 6-11.
Вчера после службы вернулся в приходской дом, и вскоре… едва смог встать. Настолько сильно разболелось колено, что без сторонней помощи едва мог передвигаться! В чём дело? И не падал, и не подворачивал – долго не мог понять, пока не вспомнил: из-за холода в здании надел новые, неразношенные валенки – где нога болтается туда-сюда, нет ровной и жёсткой опоры. Неудивительно, что колени в какой-то момент уже не смогли компенсировать эту сверхподвижность и буквально закричали болью: хватит издеваться! Стоило сменить обувь на другую, фиксирующую стопу – и боль постепенно утихла.
И тут я задумался: а ведь в жизни тоже есть своя «стопа» – которая если не будет крепко зафиксирована, с твёрдой подошвой – весь человек начнёт разваливаться! Эта «стопа» – принципы, первоначала личности. Именно они удерживают всё остальное – и отношения с другими, и честь, и порядочность, на них же выстраивается всё здание верности, любви, да и любой другой добродетели. «Ценность – в верности», говорят мудрые китайцы. Но и верность не появляется «из воздуха»: ей предшествует глубинная предустановка сознания, что быть верным – без разницы, чему или кому – правильно, даже тогда, когда это неудобно, несовременно, невыгодно. Это и есть принцип как своего рода «стопа», которая если шатается – боли и горечи не миновать!
А вы задумывались, что собой представляют ваши личные принципы? Те самые чёткие внутренние ориентиры, по которым мы и принимаем решения? Иногда очень полезно проводить ревизию этих основ, чтобы понять: вот это – работает, и надёжно, а вот эти «как-бы-принципы» – на поверку оказываются лишь мысленными конструктами, нежизнеспособными декларациями, на которые опираться – как с неразношенным валенком ходить!…
И тут я задумался: а ведь в жизни тоже есть своя «стопа» – которая если не будет крепко зафиксирована, с твёрдой подошвой – весь человек начнёт разваливаться! Эта «стопа» – принципы, первоначала личности. Именно они удерживают всё остальное – и отношения с другими, и честь, и порядочность, на них же выстраивается всё здание верности, любви, да и любой другой добродетели. «Ценность – в верности», говорят мудрые китайцы. Но и верность не появляется «из воздуха»: ей предшествует глубинная предустановка сознания, что быть верным – без разницы, чему или кому – правильно, даже тогда, когда это неудобно, несовременно, невыгодно. Это и есть принцип как своего рода «стопа», которая если шатается – боли и горечи не миновать!
А вы задумывались, что собой представляют ваши личные принципы? Те самые чёткие внутренние ориентиры, по которым мы и принимаем решения? Иногда очень полезно проводить ревизию этих основ, чтобы понять: вот это – работает, и надёжно, а вот эти «как-бы-принципы» – на поверку оказываются лишь мысленными конструктами, нежизнеспособными декларациями, на которые опираться – как с неразношенным валенком ходить!…
Чего в первую очередь желает Филиппийцам апостол Павел? Его молитва — чтобы любовь его последователей всё больше и больше возрастала в познании и «всяком чувстве». Начитанный в святоотеческих аскетических писаниях тотчас должен остановиться и задуматься: что это ещё за развитие чувственности — с которой постоянно сражались отцы-подвижники? Что это ещё за «всякое чувство» — разве это не самая скользкая и гибельная дорожка — доверять своим чувствам? Они ведь до добра не доведут!
Давайте внимательнее всмотримся, что же стоит за одним и тем же словом — «чувство» — в нашем современном сознании и у апостола. Для нас чувство — это эмоциональный процесс, который отражает наше оценочное отношение к чему бы то ни было. Другими словами, это некое ощущение чего-то, происходящее помимо участия нашего разума. Я чувствую вкус яблока — и, конечно же, могу себя силой воли и убеждением разума заставить его съесть, даже если оно мне не нравится — но вот заставить себя вместо кислого почувствовать сладкий вкус мне не удастся. При этом, конечно же, само понятие «кислое» или «сладкое» есть продукт деятельности моего разума — который и обозвал один вкус — сладким, другой — кислым.
Но апостол предлагает нам ещё более глубокий уровень: ведь слово «αϊσθησις» — переведённое как «чувство» — это прежде всего прозрение, восприятие, распознавание, определённая внутренняя восприимчивость, чуткость как способность принимать верные решения. Другими словами, апостол молится о том, чтобы «духовная чуткость» христиан всё больше и больше развивалась и утончалась — чтобы различение «вкусов» доброго и греховного было безошибочным.
Но с чем же тогда столь решительно сражались отцы? Да, с чувственностью — но страстной. Возвращаясь к образу яблока, страсть — это оскомина, которая появляется от недолжного и избыточного употребления. Примечательно, что в белорусском языке «оско́мiцца» означает «желать», в словенском skomína переводится как «сильное желание, похоть». Само слово образовано от скоми́ть «болеть, ныть, щемить». Оскомина появляется, когда уже и не хочешь есть эту кислую ягоду, уже рот сводит — а не можешь никак остановиться! Страсть — в отличие от здорового чувства — действует также: она поглощает человека, становится воронкой, утягивающей его на самое дно. И здесь важно понимать: нет никакого удовольствия, или переживания, или ощущения, которые не могли бы превратиться в губительную страсть — когда замыкаются сами на себе и поэтому перестают вести к Богу.
Вот о чём беспокоится апостол: чтобы навык глубинного, духовного различения между добром и злом у христиан развивался не только на уровне понятий и представлений, но и тонких чувств и переживаний! Чего и каждому из нас желаю!
Давайте внимательнее всмотримся, что же стоит за одним и тем же словом — «чувство» — в нашем современном сознании и у апостола. Для нас чувство — это эмоциональный процесс, который отражает наше оценочное отношение к чему бы то ни было. Другими словами, это некое ощущение чего-то, происходящее помимо участия нашего разума. Я чувствую вкус яблока — и, конечно же, могу себя силой воли и убеждением разума заставить его съесть, даже если оно мне не нравится — но вот заставить себя вместо кислого почувствовать сладкий вкус мне не удастся. При этом, конечно же, само понятие «кислое» или «сладкое» есть продукт деятельности моего разума — который и обозвал один вкус — сладким, другой — кислым.
Но апостол предлагает нам ещё более глубокий уровень: ведь слово «αϊσθησις» — переведённое как «чувство» — это прежде всего прозрение, восприятие, распознавание, определённая внутренняя восприимчивость, чуткость как способность принимать верные решения. Другими словами, апостол молится о том, чтобы «духовная чуткость» христиан всё больше и больше развивалась и утончалась — чтобы различение «вкусов» доброго и греховного было безошибочным.
Но с чем же тогда столь решительно сражались отцы? Да, с чувственностью — но страстной. Возвращаясь к образу яблока, страсть — это оскомина, которая появляется от недолжного и избыточного употребления. Примечательно, что в белорусском языке «оско́мiцца» означает «желать», в словенском skomína переводится как «сильное желание, похоть». Само слово образовано от скоми́ть «болеть, ныть, щемить». Оскомина появляется, когда уже и не хочешь есть эту кислую ягоду, уже рот сводит — а не можешь никак остановиться! Страсть — в отличие от здорового чувства — действует также: она поглощает человека, становится воронкой, утягивающей его на самое дно. И здесь важно понимать: нет никакого удовольствия, или переживания, или ощущения, которые не могли бы превратиться в губительную страсть — когда замыкаются сами на себе и поэтому перестают вести к Богу.
Вот о чём беспокоится апостол: чтобы навык глубинного, духовного различения между добром и злом у христиан развивался не только на уровне понятий и представлений, но и тонких чувств и переживаний! Чего и каждому из нас желаю!
Forwarded from Бутовский полигон
ЗО октября в День памяти жертв политических репрессий можно будет принять участие в чтении имен, пострадавших в Бутове в 1937-1938 гг., он-лайн. Это новая для нас форма, но мы попробуем. Чтение будет идти в программе Zoom. Рекомендуем ее скачать и установить заранее. Можно будет использовать и браузерную версию. По ссылке https://us02web.zoom.us/j/83481237257 Вы попадете в зал ожидания, из которого Вас пригласят в эфир. Через звуковую систему Ваш голос будет транслироваться на территорию полигона. Читать список можно будет на экране компьютера или смартфона. В конце чтения можно будет помянуть своих близких или знакомых, также ставших жертвой террора или ГУЛАГа.
Также с 10.30 на территории будет проходить чтение имен обычным порядком.
Подключиться к конференции Zoom
https://us02web.zoom.us/j/83481237257
Также с 10.30 на территории будет проходить чтение имен обычным порядком.
Подключиться к конференции Zoom
https://us02web.zoom.us/j/83481237257
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Через три дня День памяти жертв политических репрессий.
В 2017 году наш Президент открывая в присутствии Святейшего Патриарха памятник "Стена скорби", сказал:
"Репрессии не щадили ни талант, ни заслуги перед Родиной, ни искреннюю преданность ей, каждому могли быть предъявлены надуманные и абсолютно абсурдные обвинения. Миллионы людей объявлялись «врагами народа», были расстреляны или покалечены, прошли через муки тюрем, лагерей и ссылок.
Это страшное прошлое нельзя вычеркнуть из национальной памяти и, тем более, невозможно ничем оправдать, никакими высшими так называемыми благами народа
Политические репрессии стали трагедией для всего нашего народа, для всего общества, жестоким ударом по нашему народу, его корням, культуре, самосознанию. Последствия мы ощущаем до сих пор.
Наш долг – не допустить забвения. Сама память, чёткость и однозначность позиции, оценок в отношении этих мрачных событий служат мощным предостережением от их повторения".
В субботу 30 октября на Бутовском полигоне — одном из московских мест массовых расстрелов — будет совершена поминальная служба, после которой начнётся ставшее уже традиционным чтение имён убитых в этом месте. Акция называется "Голос памяти".
Недавно Священный Синод установил порядок совершения заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. В том же решении была подчеркнута важность сохранения Бутовской традиции.
Считаю, что подобные акции, если будут проводиться по благословению архиереев, под руководством учинёных им лиц, будут уместны во многих местах (не путать с позднее появившемся аналогом с похожим названием "Молитва памяти", который проводит частная организация).
Подсказать и рассказать, как проводить "Голос памяти", в том числе с учётом особенностей нынешних условий, могут секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерей Кирилл Каледа или директор Бутовского мемориального центра И.В. Гарькавый.
В 2017 году наш Президент открывая в присутствии Святейшего Патриарха памятник "Стена скорби", сказал:
"Репрессии не щадили ни талант, ни заслуги перед Родиной, ни искреннюю преданность ей, каждому могли быть предъявлены надуманные и абсолютно абсурдные обвинения. Миллионы людей объявлялись «врагами народа», были расстреляны или покалечены, прошли через муки тюрем, лагерей и ссылок.
Это страшное прошлое нельзя вычеркнуть из национальной памяти и, тем более, невозможно ничем оправдать, никакими высшими так называемыми благами народа
Политические репрессии стали трагедией для всего нашего народа, для всего общества, жестоким ударом по нашему народу, его корням, культуре, самосознанию. Последствия мы ощущаем до сих пор.
Наш долг – не допустить забвения. Сама память, чёткость и однозначность позиции, оценок в отношении этих мрачных событий служат мощным предостережением от их повторения".
В субботу 30 октября на Бутовском полигоне — одном из московских мест массовых расстрелов — будет совершена поминальная служба, после которой начнётся ставшее уже традиционным чтение имён убитых в этом месте. Акция называется "Голос памяти".
Недавно Священный Синод установил порядок совершения заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. В том же решении была подчеркнута важность сохранения Бутовской традиции.
Считаю, что подобные акции, если будут проводиться по благословению архиереев, под руководством учинёных им лиц, будут уместны во многих местах (не путать с позднее появившемся аналогом с похожим названием "Молитва памяти", который проводит частная организация).
Подсказать и рассказать, как проводить "Голос памяти", в том числе с учётом особенностей нынешних условий, могут секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерей Кирилл Каледа или директор Бутовского мемориального центра И.В. Гарькавый.
Патриархия.ru
Священный Синод установил ежегодный день заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении…
23-24 сентября в Москве состоялось заседание Священного Синода, в ходе которого был заслушан доклад председателя Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской митрополита…
Поздравляю прекрасный канал https://yangx.top/kinovia и желаю дальнейшего развития! Кинематограф сегодня - главное пространство мифов, которые обыватели, сами того не замечая, актуализируют своей жизнью. Поэтому знать и владеть этим языком - жизненно необходимо!
Тем временем, нашей уютной «Киновии» исполнился 1 год! 🎬🍿🎂
Благодарим всех тех, кто читает, смотрит, откликается и остается неравнодушным к каналу.
По выражению классика: «Кино - это запечатленное время». Мы же, в свою очередь, стараемся запечатлеть в памяти размышления кинотворцов о вечном.
В честь праздничной даты представляем небольшую подборку-рекомендацию пабликов, на которые подписаны мы сами.
Отцы - мыслители:
@SymSem
@velikanovka
@alsedanilov
@pmkgd
Аналитикa и не только:
@Easternchurch
@eto_b
@sacrumprofanum
@famous_ms_goose
@korniliy_sotnik
Интересное:
@veryuneveryu
@biblefacts_ru
@churchslavic
Духовные рассадники:
@seminaria44
@sretenskytheologicalacademy
Тем временем, нашей уютной «Киновии» исполнился 1 год! 🎬🍿🎂
Благодарим всех тех, кто читает, смотрит, откликается и остается неравнодушным к каналу.
По выражению классика: «Кино - это запечатленное время». Мы же, в свою очередь, стараемся запечатлеть в памяти размышления кинотворцов о вечном.
В честь праздничной даты представляем небольшую подборку-рекомендацию пабликов, на которые подписаны мы сами.
Отцы - мыслители:
@SymSem
@velikanovka
@alsedanilov
@pmkgd
Аналитикa и не только:
@Easternchurch
@eto_b
@sacrumprofanum
@famous_ms_goose
@korniliy_sotnik
Интересное:
@veryuneveryu
@biblefacts_ru
@churchslavic
Духовные рассадники:
@seminaria44
@sretenskytheologicalacademy
Telegram
🌬 КИНОВИЯ 🎬
Христианство сквозь объектив киноаппарата.
для связи @kinovia_bot
для связи @kinovia_bot
В дневнике свящ. Александра Ельчанинова есть примечательная фраза: «“Нервность” в каком-то смысле есть психофизическое условие святости. Тело уточенное, трансформированное слезами, постом, болезнями, трудами, делается более способным к воздействию духовных благодатных сил. Но оно же делается болезненно чувствительным к грубому вещественно плотскому миру, и реакция его на мир – есть нервность. Святой, минус его святость, есть невропат (крылатое слово одного доктора, посетившего Афон: “Ну, они все там неврастеники”)».
При всём уважении к искренности о. Александра подобное утверждение приводит к очень опасным последствиям, потому что тем самым узаконивается душевное расстройство как неизбежность при активном поиске Бога. Однако в Евангелии мы не встречаем подтверждения для подобного утверждения: Христос Спаситель не говорит – если вы пойдете за Мной, то получите гарантированный невроз. Напротив, Он обещает иное: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30).
При всём уважении к искренности о. Александра подобное утверждение приводит к очень опасным последствиям, потому что тем самым узаконивается душевное расстройство как неизбежность при активном поиске Бога. Однако в Евангелии мы не встречаем подтверждения для подобного утверждения: Христос Спаситель не говорит – если вы пойдете за Мной, то получите гарантированный невроз. Напротив, Он обещает иное: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30).
