Слово «карабах» переводится с тюркских языков как «черный сад». Армяне предпочитают использовать для этой местности другое название — Арцах. До конфликта 1991–1994 годов, известного как Карабахская война, азербайджанцы, армяне и курды жили в Нагорном Карабахе вместе.
После Гражданской войны регион стал территориальной единицей Азербайджанской ССР.
С началом перестройки армяне, составлявшие большинство населения, потребовали присоединения к Армении, хотя та и так входила в СССР, а Союз еще сохранялся.
Азербайджанские и армянские формирования вступили в вооруженный конфликт за контроль над Нагорным Карабахом и прилегающими территориями. В целом, он был частью более широкого этнополитического конфликта, продолжившегося Четырехдневной войной 2016 года. Но если в 2016 году погибло меньше 200 человек, то в 1991–1994 годах только азербайджанцы потеряли почти 12 тысяч человек, как стало известно из опубликованных несколько лет назад официальных данных. В результате погромов армяне бежали из Азербайджана, а азербайджанцы из Армении — и в итоге теперь каждая из сторон, рассматривая этот конфликт, привносит в его оценку свою идеологию.
Подписчикам «Она развалилась» предлагалось посмотреть документальный фильм «Обыкновенный геноцид» (вероятно, в названии обыгрывается советский фильм «Обыкновенный фашизм», созданный на основе киноархивов министерства пропаганды нацистской Германии), снятый коллективом армянских журналистов и общественников. Фильм рассказывает о погроме в Сумгаите — недалеко от Баку. 27–29 февраля 1988 года в ходе массовых беспорядков на этнической почве там погибли — по данным Генпрокуратуры СССР — «26 граждан армянской и 6 граждан азербайджанской национальности».
Чаще всего в описании фильма фигурирует такой текст: «Раскрывает правду о событиях 1988–1992 годов, в ходе которых армянское население Азербайджана и Нагорного Карабаха пережило геноцид, истреблено и изгнано». Фильм основан на воспоминаниях свидетелей, официальных документах и публикациях в прессе, но нельзя не признать его лояльным по отношению к официальному Еревану.
Например, он заканчивается фразой «Сумгаитский „нюрнберг“ еще впереди».
В одном из первых комментариев пользователь Левон (позже сменивший имя на «Иван» и удаливший аккаунт) пишет: «Боже, ненавижу подобные фильмы, потому что освещение конфликта происходит с одной стороны. Я, конечно, понимаю, что этот пост просто для ознакомления с этим событием, но надо все же понимать, что здесь выражается проармянская точка зрения».
Его критическое заявление находит небольшую поддержку, но почти сразу человек с ником «Осман» без каких-либо комментариев выкладывает три русскоязычных передачи азербайджанских журналистов. Под всеми роликами, опубликованными впервые в азербайджанских группах «ВКонтакте», можно прочесть оскорбления в адрес армян (чаще всего на русском). Все это вызвало большую дискуссию (с использованием мата и обвинением, кто кого финансирует ради пропаганды в соцсетях).
В этих передачах вхождение советских войск после погрома в Сумгаите названо «карательной операцией». Соперничество различных версий коллективной памяти осложняется нехваткой независимой аналитики — журналисты и эксперты зачастую высказывают суждения, укладывающиеся в рамки официальной версии истории своей страны. Некоторые исследователи отказались обсуждать ситуацию, так как они могут быть неправильно поняты в Баку.
После Гражданской войны регион стал территориальной единицей Азербайджанской ССР.
С началом перестройки армяне, составлявшие большинство населения, потребовали присоединения к Армении, хотя та и так входила в СССР, а Союз еще сохранялся.
Азербайджанские и армянские формирования вступили в вооруженный конфликт за контроль над Нагорным Карабахом и прилегающими территориями. В целом, он был частью более широкого этнополитического конфликта, продолжившегося Четырехдневной войной 2016 года. Но если в 2016 году погибло меньше 200 человек, то в 1991–1994 годах только азербайджанцы потеряли почти 12 тысяч человек, как стало известно из опубликованных несколько лет назад официальных данных. В результате погромов армяне бежали из Азербайджана, а азербайджанцы из Армении — и в итоге теперь каждая из сторон, рассматривая этот конфликт, привносит в его оценку свою идеологию.
Подписчикам «Она развалилась» предлагалось посмотреть документальный фильм «Обыкновенный геноцид» (вероятно, в названии обыгрывается советский фильм «Обыкновенный фашизм», созданный на основе киноархивов министерства пропаганды нацистской Германии), снятый коллективом армянских журналистов и общественников. Фильм рассказывает о погроме в Сумгаите — недалеко от Баку. 27–29 февраля 1988 года в ходе массовых беспорядков на этнической почве там погибли — по данным Генпрокуратуры СССР — «26 граждан армянской и 6 граждан азербайджанской национальности».
Чаще всего в описании фильма фигурирует такой текст: «Раскрывает правду о событиях 1988–1992 годов, в ходе которых армянское население Азербайджана и Нагорного Карабаха пережило геноцид, истреблено и изгнано». Фильм основан на воспоминаниях свидетелей, официальных документах и публикациях в прессе, но нельзя не признать его лояльным по отношению к официальному Еревану.
Например, он заканчивается фразой «Сумгаитский „нюрнберг“ еще впереди».
В одном из первых комментариев пользователь Левон (позже сменивший имя на «Иван» и удаливший аккаунт) пишет: «Боже, ненавижу подобные фильмы, потому что освещение конфликта происходит с одной стороны. Я, конечно, понимаю, что этот пост просто для ознакомления с этим событием, но надо все же понимать, что здесь выражается проармянская точка зрения».
Его критическое заявление находит небольшую поддержку, но почти сразу человек с ником «Осман» без каких-либо комментариев выкладывает три русскоязычных передачи азербайджанских журналистов. Под всеми роликами, опубликованными впервые в азербайджанских группах «ВКонтакте», можно прочесть оскорбления в адрес армян (чаще всего на русском). Все это вызвало большую дискуссию (с использованием мата и обвинением, кто кого финансирует ради пропаганды в соцсетях).
В этих передачах вхождение советских войск после погрома в Сумгаите названо «карательной операцией». Соперничество различных версий коллективной памяти осложняется нехваткой независимой аналитики — журналисты и эксперты зачастую высказывают суждения, укладывающиеся в рамки официальной версии истории своей страны. Некоторые исследователи отказались обсуждать ситуацию, так как они могут быть неправильно поняты в Баку.
lenta.ru
Шехиды 20 лет спустя
Азербайджан впервые обнародовал данные о погибших в карабахской войне
ОНА РАЗВАЛИЛАСЬ
Слово «карабах» переводится с тюркских языков как «черный сад». Армяне предпочитают использовать для этой местности другое название — Арцах. До конфликта 1991–1994 годов, известного как Карабахская война, азербайджанцы, армяне и курды жили в Нагорном Карабахе…
Старший научный сотрудник Carnegie Europe Томас де Ваал отмечает, что память — это не только индивидуальное, но и коллективное дело. «Я вспоминаю армянскую пару, которая хорошо ладила со своими соседями и говорила об этом, когда я брал у них интервью. Но потом я увидел [их] интервью армянскому журналисту, где они гораздо более негативно отзывались об азербайджанцах, с которыми жили. Таким образом, аудитория определяет реакцию», — рассказывает де Ваал, автор нескольких книг по современной истории Кавказа.
По его мнению, люди могут формировать свои воспоминания вокруг того, что они чувствуют, что общество ожидает от них, а затем снова менять их, когда меняется «дух времени».
Он отмечает, что в Нагорно-Карабахском конфликте зверства, совершенные другой стороной, с годами усугубились в воспоминаниях, тем самым укрепив дискурс «не сдаваться» с обеих сторон.
«Во время ввода войск соседка кинула вниз горшок с цветами, а в ответ на это кто-то стал стрелять из автомата», — рассказывает Сергей из Баку. По его словам, в семье все это абсолютно не обсуждалось «У меня сложилось чувство, что война и не в стране, а где-то далеко, и к Баку не имеет отношения.
Единственное, что потом школу, в которую я пошел, назвали именем одного погибшего командира. При этом появилось много приезжих и затем [происходили] стычки со мной, скорее всего из-за того, что я русский, но это были мелочи», — говорит он.
«В то время в Беларуси в тепле и уюте смотрели на эти события и не понимали,что люди не поделили», — пишет Руслан.
Пожалуй, это точно показывает реакцию на погромы со стороны не вовлеченных людей. При этом все дебаты происходят во «ВКонтакте» — соцсети, которая хоть и широко распространена на постсоветском пространстве, но на Южном Кавказе не так популярна.
По его мнению, люди могут формировать свои воспоминания вокруг того, что они чувствуют, что общество ожидает от них, а затем снова менять их, когда меняется «дух времени».
Он отмечает, что в Нагорно-Карабахском конфликте зверства, совершенные другой стороной, с годами усугубились в воспоминаниях, тем самым укрепив дискурс «не сдаваться» с обеих сторон.
«Во время ввода войск соседка кинула вниз горшок с цветами, а в ответ на это кто-то стал стрелять из автомата», — рассказывает Сергей из Баку. По его словам, в семье все это абсолютно не обсуждалось «У меня сложилось чувство, что война и не в стране, а где-то далеко, и к Баку не имеет отношения.
Единственное, что потом школу, в которую я пошел, назвали именем одного погибшего командира. При этом появилось много приезжих и затем [происходили] стычки со мной, скорее всего из-за того, что я русский, но это были мелочи», — говорит он.
«В то время в Беларуси в тепле и уюте смотрели на эти события и не понимали,что люди не поделили», — пишет Руслан.
Пожалуй, это точно показывает реакцию на погромы со стороны не вовлеченных людей. При этом все дебаты происходят во «ВКонтакте» — соцсети, которая хоть и широко распространена на постсоветском пространстве, но на Южном Кавказе не так популярна.
Каждый день в «Она развалилась» публикуем документальные видеоролики, фотографии, художественные фильмы, рассказы очевидцев, фрагменты книг и документов. Противостояния у Белого дома в 1991 и 1993 годах - наши любимые темы, поэтому про это и решили сделать свой мерч
Приобрести - https://vk.com/market-72326580
Приобрести - https://vk.com/market-72326580
ОНА РАЗВАЛИЛАСЬ
Не поступившись принципами умерла Нина Андреева RIP
Написать это письмо я решила после долгих раздумий. Я химик, преподаватель в Ленинградском технологическом институте имени Ленсовета. Как многие другие, являюсь куратором студенческой группы. В наши дни студенты после периода общественной апатии и интеллектуального иждивенчества постепенно начинают заряжаться энергией революционных перемен.
Естественно, возникают дискуссии - о путях перестройки, ее экономических и идеологических аспектах. Гласность, открытость, исчезновение зон, запретных для критики, эмоциональный накал в массовом сознании, особенно в молодежной среде, нередко проявляются и в постановке таких проблем, которые в той или иной мере "подсказаны" западными радиоголосами или теми из наших соотечественников, кто не тверд в своих понятиях о сути социализма. О чем только не заходит разговор! О многопартийной системе, о свободе религиозной пропаганды, о выезде на жительство за рубеж, о праве на широкое обсуждение сексуальных проблем в печати, о необходимости децентрализованного руководства культурой, об отмене воинской обязанности... Особенно много споров среди студентов возникает о прошлом страны.
Конечно, нам, преподавателям, приходится отвечать на самые острые вопросы, что требует, помимо честности, еще и знаний, убежденности, культурного кругозора, серьезных размышлений, взвешенных оценок. Причем эти качества нужны всем воспитателям молодежи, а не одним лишь сотрудникам кафедр общественных наук.
Любимое место наших со студентами прогулок - парк в Петергофе. Ходим по заснеженным аллеям, любуемся знаменитыми дворцами, статуями - и спорим. Спорим! Молодые души жаждут разобраться во всех сложностях, определить свой путь в будущее. Смотрю на своих юных разгоряченных собеседников и думаю: как же важно помочь им найти истину, сформировать правильное понимание проблем общества, в котором они живут и которое им предстоит перестраивать, как определить им верное понимание давней и недавней нашей истории.
В чем опасения? Да вот простой пример: казалось бы, о Великой Отечественной войне, героизме ее участников столько написано и сказано. Но недавно в одном из студенческих общежитии нашей "Техноложки" проходила встреча с Героем Советского Союза полковником в отставке В. Ф. Молозевым.
Среди прочих ему был задан и вопрос о политических репрессиях в армии. Ветеран ответил, что с репрессиями не сталкивался, что многие из тех, кто вместе с ним начинал войну, пройдя ее до конца, стали крупными военачальниками... Некоторые были разочарованы ответом. Ставшая дежурной тема репрессий гипертрофирована в восприятии части молодежи, заслоняет объективное осмысление прошлого. Примеры такого рода не единичны.
Конечно, очень радует, что даже "технари" живо интересуются теоретическими обществоведческими проблемами. Но слишком уж много появилось такого, чего я не могу принять, с чем не могу согласиться. Словотолчение о "терроризме", "политическом раболепии народа", "бескрылом социальном прозябании", "нашем духовном рабстве", "всеобщем страхе", "засилии хамов у власти"... Из этих только нитей ткется зачастую история переходного к социализму периода в нашей стране.
Потому и не приходится удивляться, что например, у части студентов усиливаются нигилистические настроения, появляется идейная путаница, смещение политических ориентиров, а то и идеологическая всеядность. Иной раз приходится слышать утверждения, что пора привлечь к ответственности коммунистов, якобы "дегуманизировавших" после 1917 года жизнь страны.
Естественно, возникают дискуссии - о путях перестройки, ее экономических и идеологических аспектах. Гласность, открытость, исчезновение зон, запретных для критики, эмоциональный накал в массовом сознании, особенно в молодежной среде, нередко проявляются и в постановке таких проблем, которые в той или иной мере "подсказаны" западными радиоголосами или теми из наших соотечественников, кто не тверд в своих понятиях о сути социализма. О чем только не заходит разговор! О многопартийной системе, о свободе религиозной пропаганды, о выезде на жительство за рубеж, о праве на широкое обсуждение сексуальных проблем в печати, о необходимости децентрализованного руководства культурой, об отмене воинской обязанности... Особенно много споров среди студентов возникает о прошлом страны.
Конечно, нам, преподавателям, приходится отвечать на самые острые вопросы, что требует, помимо честности, еще и знаний, убежденности, культурного кругозора, серьезных размышлений, взвешенных оценок. Причем эти качества нужны всем воспитателям молодежи, а не одним лишь сотрудникам кафедр общественных наук.
Любимое место наших со студентами прогулок - парк в Петергофе. Ходим по заснеженным аллеям, любуемся знаменитыми дворцами, статуями - и спорим. Спорим! Молодые души жаждут разобраться во всех сложностях, определить свой путь в будущее. Смотрю на своих юных разгоряченных собеседников и думаю: как же важно помочь им найти истину, сформировать правильное понимание проблем общества, в котором они живут и которое им предстоит перестраивать, как определить им верное понимание давней и недавней нашей истории.
В чем опасения? Да вот простой пример: казалось бы, о Великой Отечественной войне, героизме ее участников столько написано и сказано. Но недавно в одном из студенческих общежитии нашей "Техноложки" проходила встреча с Героем Советского Союза полковником в отставке В. Ф. Молозевым.
Среди прочих ему был задан и вопрос о политических репрессиях в армии. Ветеран ответил, что с репрессиями не сталкивался, что многие из тех, кто вместе с ним начинал войну, пройдя ее до конца, стали крупными военачальниками... Некоторые были разочарованы ответом. Ставшая дежурной тема репрессий гипертрофирована в восприятии части молодежи, заслоняет объективное осмысление прошлого. Примеры такого рода не единичны.
Конечно, очень радует, что даже "технари" живо интересуются теоретическими обществоведческими проблемами. Но слишком уж много появилось такого, чего я не могу принять, с чем не могу согласиться. Словотолчение о "терроризме", "политическом раболепии народа", "бескрылом социальном прозябании", "нашем духовном рабстве", "всеобщем страхе", "засилии хамов у власти"... Из этих только нитей ткется зачастую история переходного к социализму периода в нашей стране.
Потому и не приходится удивляться, что например, у части студентов усиливаются нигилистические настроения, появляется идейная путаница, смещение политических ориентиров, а то и идеологическая всеядность. Иной раз приходится слышать утверждения, что пора привлечь к ответственности коммунистов, якобы "дегуманизировавших" после 1917 года жизнь страны.
Арестанты дела 212 запустила медиастрайк в годовщину митинга 27 июля. Мы поддерживает инициативу и публикует текст акции:
Год назад, 27 июля 2019 года, в Москве прошла акция протеста, которая стала отправной точкой «Московского дела». Власти жестко отреагировали на мирную акцию и пытались ее остановить силовым путем: сотрудники полиции и Росгвардии перекрывали улицы, пытаясь рассеять толпу, проводили массовые задержания и применяли физическую силу к протестующим и случайным прохожим.
Под уголовным преследованием оказались 31 человек. Спустя год, ещё 10 человек остались в колонии и до сих пор отбывают реальные сроки. Сегодня, в годовщину полицейского произвола, мы должны все вместе сказать МОСКОВКОЕ ДЕЛО ДОЛЖНО БЫТЬ ПРЕКРАЩЕНО и #stop212
В #медиастрайк можно включится тут https://delo212.ru/1year , а увидеть настоящие массовые беспорядки здесь https://youtube.com/watch?v=JtksOGCb4l8
Год назад, 27 июля 2019 года, в Москве прошла акция протеста, которая стала отправной точкой «Московского дела». Власти жестко отреагировали на мирную акцию и пытались ее остановить силовым путем: сотрудники полиции и Росгвардии перекрывали улицы, пытаясь рассеять толпу, проводили массовые задержания и применяли физическую силу к протестующим и случайным прохожим.
Под уголовным преследованием оказались 31 человек. Спустя год, ещё 10 человек остались в колонии и до сих пор отбывают реальные сроки. Сегодня, в годовщину полицейского произвола, мы должны все вместе сказать МОСКОВКОЕ ДЕЛО ДОЛЖНО БЫТЬ ПРЕКРАЩЕНО и #stop212
В #медиастрайк можно включится тут https://delo212.ru/1year , а увидеть настоящие массовые беспорядки здесь https://youtube.com/watch?v=JtksOGCb4l8
delo212.ru
#МЕДИАСТРАЙК В ГОДОВЩИНУ АКЦИИ 27 ИЮЛЯ
Под уголовным преследованием оказались 31 человек. Спустя год, ещё 10 человек остаются в колонии и до сих пор отбывают реальные сроки. Сегодня, в годовщину полицейского произвола, мы должны все вместе сказать МОСКОВКОЕ ДЕЛО ДОЛЖНО БЫТЬ ПРЕКРАЩЕНО