Интересное дело. Челябинские локальные интернет-СМИ уделили немалое внимание ОДИНОЧНОМУ пикету, но практически полностью проигнорировали МАССОВЫЙ на ту же самую тему.
Связано ли это с тем, что на деле никаких полностью независимых от власти СМИ не существует, или это случайность? Вопрос крайне интересный.
Связано ли это с тем, что на деле никаких полностью независимых от власти СМИ не существует, или это случайность? Вопрос крайне интересный.
«Скрестившиеся флаги. Как челябинские феминистки при противодействии «патриотов» митинговали за закон о домашнем насилии».
Очень фактурный материал, в красках рассказывающий о ходе пикета за закон против домашнего насилия, проходившем 16 июля. Призываем ещё подписать петицию за закон против насилия и принимать участие в протестной кампании.
«Вы могли видеть подобную сцену во множестве исторических фильмов. Две шеренги непримиримых противников выстроились друг против друга. Колышутся флаги. Пасмурное небо нависает над головами. В воздухе повисло напряжение. В любой момент стороны готовы сойтись в схватке... Именно такую картину можно было увидеть воскресным утром 16 июля в челябинском сквере имени Колющенко. Здесь, на одной из площадок, сошлись пришедшие на пикет за принятие закона о домашнем насилии активистки «Уральской феминистской инициативы» и группа молодых людей, назвавших себя просто: «патриоты России»».
Очень фактурный материал, в красках рассказывающий о ходе пикета за закон против домашнего насилия, проходившем 16 июля. Призываем ещё подписать петицию за закон против насилия и принимать участие в протестной кампании.
«Вы могли видеть подобную сцену во множестве исторических фильмов. Две шеренги непримиримых противников выстроились друг против друга. Колышутся флаги. Пасмурное небо нависает над головами. В воздухе повисло напряжение. В любой момент стороны готовы сойтись в схватке... Именно такую картину можно было увидеть воскресным утром 16 июля в челябинском сквере имени Колющенко. Здесь, на одной из площадок, сошлись пришедшие на пикет за принятие закона о домашнем насилии активистки «Уральской феминистской инициативы» и группа молодых людей, назвавших себя просто: «патриоты России»».
Вечерние ведомости
Скрестившиеся флаги. Как челябинские феминистки при противодействии «патриотов» митинговали за закон о домашнем насилии
В последнее время Челябинск регулярно попадает в новостную повестку в связи с акциями феминистской тематики – в городе неоднократно проходили групповые пикеты против запрета абортов и в поддержку принятия закона о домашнем насилии. Челябинские фем-активисты…
Гайки закручиваются всё сильнее: повышение призывного возраста, многократное увеличение штрафов и введение тяжёлой ответственности за неоказание помощи военкоматам, а параллельно законопроекты о лишении гражданства за некоторые политические преступления, арест сначала Стрелкова, а теперь и Кагарлицкого, ликвидация независимой психиатрии, ограничения на аборты в Челябинской области и на абортивные препараты по всей России, ужесточаются законы против "иноагентов" и всё больше организаций признаны нежелательными в России.
Помогут ли репрессии, штрафы и прочие меры пережить российскому империализму тяжелейший кризис? Посмотрим.
Помогут ли репрессии, штрафы и прочие меры пережить российскому империализму тяжелейший кризис? Посмотрим.
О ТОМ, КАК ПРОШЛИ ДЕБАТЫ
Дебаты проходили в два этапа. Сначала прошли дебаты по вопросу прямых выборов мэра, а потом по ликвидации районных Советов депутатов.
Мы всецело поддерживаем прямые выборы мэра и не поддерживаем ликвидацию районных Советов депутатов. Однако, стоит заметить, что мы не были согласны со всеми доводами спикеров, с которыми стояли на одной позиции.
Дебаты проходили в два этапа. Сначала прошли дебаты по вопросу прямых выборов мэра, а потом по ликвидации районных Советов депутатов.
Мы всецело поддерживаем прямые выборы мэра и не поддерживаем ликвидацию районных Советов депутатов. Однако, стоит заметить, что мы не были согласны со всеми доводами спикеров, с которыми стояли на одной позиции.
Подавление беспорядков при "кровавой" власти "банды четырёх" VS протесты при современном китайском режиме.
5 апреля 1976 года сторонники Дэн Сяопина организовали в Пекине контрреволюционные беспорядки. В ходе их подавления "кровавым" маоцзэдунъидейным режимом никто не погиб.
В июне 1989 года недовольные новой власть рабочие и студенты организовали протесты. В ходе их подавления китайские ревизионисты только официально убили 241 человека. По неофициальным данным количество жертв подавления протестов на площади Тяньаньмэнь оценивается до 6 000 человек.
Китайская контрреволюция - это конец "кровавой анархии" и "наведение порядка" в стране?
5 апреля 1976 года сторонники Дэн Сяопина организовали в Пекине контрреволюционные беспорядки. В ходе их подавления "кровавым" маоцзэдунъидейным режимом никто не погиб.
В июне 1989 года недовольные новой власть рабочие и студенты организовали протесты. В ходе их подавления китайские ревизионисты только официально убили 241 человека. По неофициальным данным количество жертв подавления протестов на площади Тяньаньмэнь оценивается до 6 000 человек.
Китайская контрреволюция - это конец "кровавой анархии" и "наведение порядка" в стране?
О РЕЛИГИОЗНОСТИ
57% россиян считают себя православными. Большая часть из этих православных верит в бога, почти все.
Гораздо меньше православных верит в сатану и ангелов. Видимо, часть верящих в ангелов не признают того, что среди них мог появиться сатана.
Скорее всего количество православных россиян, верящих в ад и верящих в сатану, совпадает, однако статистически это не обязательно так: часть верующих может верить в ад без сатаны, а часть в сатану без ада.
Меньше всего вероятность встретить православного, который верит в рай. В бога, дьявола и ангелов, даже в ад - ладно ещё, но в рай православным россиянам поверить сложнее всего.
О чём всё это говорит? Не будем говорить банальностей, что православные, не верящие в ад, рай, бога, дьявола и ангелов - это не православные. Это верно только с формально-религиозной стороны. Важнее другое. Религия - это одна из форм идеологии. Православие, как составная часть госидеологии РФ, навязывается обществу.
57% россиян считают себя православными. Большая часть из этих православных верит в бога, почти все.
Гораздо меньше православных верит в сатану и ангелов. Видимо, часть верящих в ангелов не признают того, что среди них мог появиться сатана.
Скорее всего количество православных россиян, верящих в ад и верящих в сатану, совпадает, однако статистически это не обязательно так: часть верующих может верить в ад без сатаны, а часть в сатану без ада.
Меньше всего вероятность встретить православного, который верит в рай. В бога, дьявола и ангелов, даже в ад - ладно ещё, но в рай православным россиянам поверить сложнее всего.
О чём всё это говорит? Не будем говорить банальностей, что православные, не верящие в ад, рай, бога, дьявола и ангелов - это не православные. Это верно только с формально-религиозной стороны. Важнее другое. Религия - это одна из форм идеологии. Православие, как составная часть госидеологии РФ, навязывается обществу.