«Город для людей» — очень красивый и понятный лозунг, но всегда нужно смотреть чуть шире на пространство для жизни. Животные — тоже жители города.

Например, тотальное закатывание улиц и площадей в асфальт и газон уничтожает биологическое разнообразие насекомых, нарушается пищевая цепочка, пропадают птицы и другие животные, нарушается баланс. В лучшем случае вы больше не услышите утром пение птиц, а в худшем — получите засилье паразитов и мутации вирусов.

Поэтому многие города тратят огромные силы на возвращение воробьёв или пчёл в города — это залог здорового развития города для людей.

Любой проект, от реконструкции набережной до выбора светильников во двор, должен проходить экологическую экспертизу: важно выбирать не лучшее из худшего или нейтральные варианты, а каждым шагом приближать естественную среду к горожанину.

На эту тему очень рекомендую посмотреть фильм «Город глазами кота» про животный мир Амстердама — он милый, лёгкий и хорошо открывает глаза на незаметных жителей города: kinopoisk.ru/film/1224733/

​​- Где деньги, Лебовски? Где грёбанные баксы?
- Где-то здесь, в толчке... сейчас поищу...

Уже завтра, 1.06 в 13:00 по московскому времени мы продолжим разговор о том, что такое (пост/пред)проектные исследования в проектах развития городской среды.

Завтрашний семинар будет посвящен обсуждению самой сложной и животрепещущей темы урбанистики - экономическим эффектам проектов благоустройства. Мы эти эффекты программируем, моделируем, обещаем - но знаем ли мы наверняка что они будут, а если будут, то какие?

Кто хочет присоединится - пишите в личку лаборатории Гражданская инженерия ( https://vk.com/laboratorygi ), скинем ссылку на зум. Продолжительность семинара - около 2,5 часов.

Если хотите присоединится к семинару с небольшим докладом по теме - пишите в личку https://yangx.top/petr_v_ivanov, обсудим что как.

#гражданскаяинженерия #всякаяурбанистика #взаимноеобразование #экономикагорода

Друзья, зовем вас на наш совместный с ЕГУ вебинар «Как города отвечают на изменение климата?»!

На вебинаре наши коллеги д-р Андрей Возьянов и Александра Боровикова вместе с преподавателем ЕГУ доц. Сергеем Любимовым в прямом эфире обсудят такие вопросы:

— Как исторически меняется значение природы в городе?
— Есть ли сегодня раскол между национальными властями и городскими властями в вопросах изменения климата? Кто здесь главные игроки?
— Какие концепты городского развития, связанные с вопросами изменения климата, делают (должны сделать) города похожими друг на друга?
— Какие ключевые документы и программы, отвечающие на изменение климата, работают на городском уровне? А какие не работают?

⏰ Вебинар пройдет 2 июня (вторник) в 17.00.

✅ Для участия нужно зарегистрироваться в Zoom.

Мы будем слушать обязательно. Присоединяйтесь и вы 😉

Типовые детские площадки больше не помогают развитию ребенка и не создают условия для его игры, развивает мысль социолог города в лаборатории "Гражданская инженерия" Петр Иванов. От шаблонных детских комплексов постепенно устали не только архитектурные критики, но и заказчики благоустройства.

#прессаонас #детиздесь #всякаяурбанистика


https://futurerussia.gov.ru/nacionalnye-proekty/poznat-okruzausij-mir-cerez-pesocnicu-kak-menaetsa-blagoustrojstvo-detskih-prostranstv?fbclidы=IwAR1Id4GJfiyzy2XqYVtNMy1ExzlTMkdWHtaPBdPyiW51OCDB7tw1tDTFvgI

​​В 1919 году в Чикаго произошел знаменитый расовый бунт, благодаря которому социолог Чикагской школы Эмори Богардус придумал свою знаменитую шкалу социальной дистанции. И эта история может помочь нам понять что происходит сейчас в США.

Чикаго 1919 года - относительно свободный от расовой сегрегации город, черные избирались депутатами, специального регулирования сегрегации на законодательном уровне не было. В город возвращались черные ветераны Первой Мировой, уверенные, что теперь, после того как черные воевали наравне с белыми за свою страну - равноправие станет самом собой разумеющимся.
Одновременно с этим в Чикаго приезжали белые мигранты из Европы, в особенности ирландцы, а также переселенцы из сельской местности, неурожай в которых привел к массовой безработице и депривации сельского населения. Они занимали далеко не лучшие рабочие места, интегрировались в локальные криминальные структуры.

Напряжение между белыми и черными росло, значительная часть черного населения, вне зависимости от классовой принадлежности, концентрировалась в поясе доходных домов Саус Сайда. Большая часть профсоюзов были преимущественно белыми, в то время как тысячи рабочих на фабриках были черными.

Далее произошел инцидент на одном из пляжей - белый убил черного подростка. Затем белый полицейский отказался принять заявление на убийцу и вместо этого задержал черного свидетеля преступления. И с 27 июля по 3 августа в Чикаго всё было очень сложно - поджоги, убийства, попытки линчевания, разграбление магазинов. Причем как белыми так и черными.

Городские власти не прислушались к социологам из Чикагского университета и результатом Чикагского бунта стало введение сегрегационного законодательства в области использования городских пространств и девелопмента. Тем не менее, эта история позволила исследователям по новому взглянуть на природу подобного рода социальных взрывов.

Во-первых, теперь мы знаем что здесь смешаны расовые, этнические, экономические и политические аспекты. При этом смешаны многомерно - это не всегда конфликт между богатыми белыми и бедными черными. Это может быть конфликт между бедными ирландцами, которые считают, что все черные занимают их рабочие места и черными, которые уверены, что их ожидания гражданского равноправия не оправдались.

Во-вторых, эти конфликты начинаются в ситуациях неформального взаимодействия. Параллельно законам и кодифицированным правилам. В семье, в соседстве, на пляже, в автобусе, в магазине, на работе, в выборе места жительства. Нигде в законах Чикаго не было написано, что черные могут селиться только в Саус Сайде, но как само наличие межрасового конфликта вынуждало черных селиться компактно.

В-третьих, убийство на расовой почве и последующий бунт - это пиковая стадия множественных институализированных, но не формализованных конфликтов. Это не организованный мятеж или спланированные политическими боссами массовые беспорядки, это реализация нормативно закрепленного в Декларации независимости США права народа на восстание. Задачей которого является учреждение новых гарантий безопасности.

Зачем для этого жечь дома, переворачивать машины и грабить магазины? Это не совсем обязательная составляющая бунта, однако она важна, поскольку наглядно демонстрирует разрушительность и слабость существующей системы социальных гарантий.

Бунт возник не только из-за того, что белый полицейский убил чёрного. Он возник из-за того, что система здравоохранения США оказалась не готова к эпидемии Covis-19, из-за того, что малообеспеченное население оказалось фактически брошено государством, из-за того что бедные белые не получили от Трампа чего хотели, когда его выбирали, из-за того, что государство не решает проблем бездомности и интеграции мигрантов, а на фоне всего этого идут космические инвестиции в Space X, из-за того что для огромного количества людей затруднен доступ к школьному и высшему образованию.

Разумеется, такой порядок, усиливающий социальную дистанцию и закрепляющий неравенства нужно переучреждать, причём как можно скорее.

#blacklivesmatter #чикагскаяшкола #социологиягорода #ихнравы #коронавирус

Я впервые дал развернутое интервью про польские храмы на русском. Если кто-то ещё не знает эту историю, почитайте )

Храмы строятся сейчас тысячами в России, Украине, Узбекистане, Грузии, но при этом они как будто никому не интересны. Кажется, что это просто золотые купола и китчевые фрески.

Но наше исследование польских храмов показало, что это не так: там бывало много инноваций, формальных экспериментов, партиципации, демократического проектирования и других подобных вещей, на которые молятся (ха-ха) все архитекторы молодого поколения.

Я абсолютно уверен, что в других странах это тоже происходит, и новые храмы только ждут, чтобы кто-то на них внимательно посмотрел )

https://archspeech.com/article/kuba-snopek-o-knige-arhitektura-sedmogo-dnja-i-fenomene-polskih-tserkvej

​​В издательстве Высшей школы экономики выход книга социолога Йорана Терборна "Города власти: город, нация, народ, глобальность". Это подробный исторический экскурс в проблематику того, как различные властные системы формируют города, как идеологии от национализмов до "коммунизма" социалистического блока проявляются в среде и наслаиваются друг на друга. Автор выделяет власть в городе как самостоятельный концепт, несводимый исключительно к экономическим процессам. Властью наделяется с одной стороны сама логика городской среды, которая через символическую архитектуру и планировку соперничает с экономической рациональностью. С другой стороны недооцененным субъектом власти в городе оказывается национальное государство со своими ценностями и особенностями взгляда на урбанистику.

Оптика Терборна позволяет по новому взглянуть на градостроительство советского блока. Почему ей удавались массовые проекты эгалитарной жилой застройки, а мегапроекты типа Дворца Союзов проваливались. С чем было связано недовольство руководства СССР тем, что послевоенная Польша один в один копирует советские подходы в архитектуре и планировке. Как так вышло, что многие из идеологических конвенций советских архитекторов опередили своё время и вновь обнаружились только уже в рекомендациях по устойчивому развитию городов, много позже падения СССР.

Торборн критикует современный политэкономический подход к определению глобальных городов как сходных между собой по экономическим и социальным процессам. Так, наибольшее неравенство мы можем наблюдать в таких разных городах как Вашингтон, Тсване и Бразилиа, являющимися второстепенными с экономической точки зрения городами в своих странах. С другой стороны, глобальные столицы востока - Сеул и Токио демонстрируют в полтора раза меньший индекс Джини, нежели эти три города. И скорее всего, речь здесь идёт о факторе национальных государств, перевешивающем фактор глобализации.

Тем не менее, Терборн видит в глобальном капитализме современного типа серьезный вызов для простых людей, живущих в своих городах. Вызов с точки зрения разрушения привычной для них среды, культурных особенностей, разнообразия, символического капитала. Робкие надежды автор связывает с возрождением народных городских революций, а также европейским и латиноамериканским радикальным городским реформизмом, нацеленным на социальные изменения.

#урбанизмнапочитать #городскиережимы #социологиягорода

«Что такое урбанистика, а что ею не является?»: выпуск подкаста «Городские интонации» с Петром Ивановым.

Городские реновации запустили собственный урбанистический подкаст, и в очередном выпуске вместе с Петром ищут ответ на вопрос «что такое урбанистика?»; обсуждают, какие науки занимаются городом, что такое междисциплинарность в городских исследованиях и почему ее нельзя достичь, просто собрав в одной комнате социолога, архитектора и эколога.

Выпуск доступен во Вконтакте, на Apple Podcasts (clck.ru/Ntib6), Яндекс.Музыке (clck.ru/NtiKe) и других площадках.

#ГородскиеРеновации #ЛабГИ #гражданскаяинженерия #петриванов #мыменяемгорода

​​Что думают в рамках шведской программы Vision Zero о пьяном вождении, помимо того, что оно недопустимо?

Шведы уверены, что штрафы и заключение - не самый лучший способ предотвращать пьяное вождение, потому как людям в состоянии алкогольного опьянения особенно свойственно ошибаться. Есть инфраструктурный способ решения проблемы пьяного вождения - это алкозамок. Он довольно прост и демократичен. Не различает кто перед ним - обычный перебравший гражданин, знаменитый актер, большой полицейский чин или высокий церковный сан. Для всех одинаково он блокирует возможность завести автомобиль и оказаться участником дорожного движения повышенной опасности. В идеале подобного рода замки должны появиться на всех автомобилях, подобно тому, как появились видеорегистраторы. Это решение одного из звеньев проблемы.

Другие звенья проблемы требуют своих решений. Во-первых это ограничение скорости на полосах для личных автомобилей, создание искусственных неровностей и изгибов дороги, заужение полос. Все эти решения сильно затрудняют вероятность развить скорость достаточную для смертельного исхода в случае столкновения. Простейшие вещи сохраняющие тысячи жизней.

Во-вторых, это демократизация общества, разделение властей и борьба с коррупцией. Сейчас мы живём в городах, где дороги нужны для того, чтобы там с шиком могли рассекать на дорогих автомобилях дети властных чиновников, знаменитые актеры и сотрудники ФСО. Чьи доходы позволяют легко оплачивать любые штрафы, а вкупе со связями заминать любые инциденты с дорожной инспекцией, полицией, адвокатами и судами. И в результате мы имеем смертельные ДТП за которые виновники не несут никакого наказания.

Отдельная проблема в том, что сами по себе штрафы - инструмент сегрегации, закрепления неравенства. Куда справедливей ограничивать действие прав на вождение транспортных средств, а в случае повторного нарушения изымать транспортные средства. Все-таки перед правами все едины, а стоимость транспортного средства как правило соотносится с представлением владельца об ощутимой сумме.

По пути Vision Zero вслед за Швецией идёт множество стран и нет никакой причины, по которой бы России не начать менять свои дороги и своё сознание в соответствии с этой простой и гуманистической идеологией.

#visionzero #безопасныедороги #нольсмертей #неравенство

​​Мы строили, строили и наконец построили!

Уже завтра, 15.06 в 13:00 по московскому времени мы продолжим разговор о том, что такое (пост/пред)проектные исследования в проектах развития городской среды.

Завтрашний семинар будет посвящен градостроительному анализу в предпроектных и постпроектных исследованиях. Мы интуитивно предполагаем, что вторжение благоустройства или строительства в городскую среду меняет её. Люди как-то по-другому начинают селиться, жить, работать, перемещаться, развлекаться. Каким-то образом меняются их привычки и желания, а в месте с ними и правовые регламенты, регулирующие эти привычки и желания.

Но это интуитивно, а как зафиксировать эти изменения и тем более, как их программировать - отдельный большой вопрос, требующий серьёзной дискуссии.

Кто хочет присоединится - пишите в личку https://vk.com/laboratorygi (Лаборатория Гражданская инженерия) , скинем ссылку на зум за час до начала мероприятия. Продолжительность семинара - около 2,5 часов.


#гражданскаяинженерия #всякаяурбанистика #взаимноеобразование #градостроительство

Ура, это наконец-то свершилось! Сегодня результаты исследования "Как самоизоляция изменила жилье россиян", которое в удаленном режиме провел Центр городской антропологии КБ Стрелка в трех крупных городах России, были опубликованы в виде невероятно красивого лендинга.

Это не скучная брошюра в pdf, а красочный онлайн-отчет с оригинальным дизайном, интерактивными схемами и видео-иллюстрациями. Хотите посмотреть, как на карантине москвичи играют в настольный теннис прямо в гостиной? Или оказаться на кухне в Новосибирске? Или увидеть, как обустроен балкон в Краснодаре? Наши информанты всё покажут и расскажут.

А еще вы узнаете, какие три стратегии адаптации к карантину выявили в ходе исследования (кстати, а какую выбрали лично вы?), и оцените, как запертые в квартире горожане работают, отдыхают, покупают еду и занимаются спортом. А в финале представлены "7 ключевых изменений жилого пространства в условиях самоизоляции".

Короче, представляем наш отчет - https://media.strelka-kb.com/lifeinpandemia

​​В 2016 году Нэнси Даксбури, Джайоти Хосаграхар и Джорди Паскуал выпустили доклад "Почему культура должна лежать в основе устойчивого развития городов?" (Why culture must be at the heart of sustainable urban development?). В этом докладе авторы размышляют над тем, а чем же является культура с точки зрения устойчивого развития - четвёртым столпом устойчивого развития, наряду с социальным равенством, экономической жизнеспособностью и защитой окружающей среды, медиатором между тремя столпами устойчивого развития или же общим контекстом, в рамках которого реализуется устойчивое развитие территорий. Для этого они разбирают основные мифы о культуре, которые мешают нам разумно относится к этой сфере человеческой жизни.

Миф первый: Локальная культура это вневременной феномен и она должна оставаться неизменной. Культура не принадлежит людям и единственное что с ней можно делать - это наследовать и передавать последующим поколениям.

На самом деле: Культура принадлежит всем людям, живущим на территории. Прошлое можно и нужно переосмыслять для того, чтобы формировать ценности общих проектов развития. Культурная идентичность это не отправная точка развития, но то будущее состояние, к которому мы хотим прийти. Культура всегда находится в изменении и мы можем с помощью эгалитарного демократического процесса участвовать в этом изменении.

Миф второй: Все что касается локальной культуры и традиций априори хорошо. И точно лучше с точки зрения устойчивого развития, чем логика прав человека.

На самом деле: Декларация прав человека ООН универсальна для всего мира. Право на культуру закреплено в Декларации в трех измерениях - возможность творчества, гарантия доступа к культурному наследию и гарантия разнообразия. Если традиция нарушает это универсальное право, то для устойчивого развития она должна быть модифицирована.

Миф третий: Культура вторична по это ношению к экономическому развитию. Если сохранение объектов наследия или учёт мнения различных групп на территории тормозит экономический рост - тем хуже для объектов и групп. Их нужно принести в жертву экономическому росту.

На самом деле: Развитие, понимаемое исключительно в экономических категориях не является ни устойчивым ни эффективным. Для устойчивого развития архиважно, чтобы каждый имел доступ к культуре, свободной дискуссии и творчеству в рамках проектов развития территорий.

Миф четвертый: Культура это роскошь, которую мы себе не можем позволить. Вот разберемся с доступом к чистой воде, голодом, болезнями, транспортными проблемами - тогда можно будет подумать о культуре.

На самом деле: Люди живут в сообществах, а культура открывает людям доступ к смыслам совместного проживания. Проекты развития территорий должны быть совместимы с местной культурой, какую бы проблему местного сообщества они ни решали. Поэтому культура это не роскошь, а базис устойчивого развития территорий.

Миф пятый: Культура это то, что следует оставить рынку. Городам имеет смысл инвестировать в культурную инфраструктуру или мероприятия, только если это напрямую возвратные инвестиции. Например, как в случае с туризмом.

На самом деле: Рассмотрение культуры как товара приводит к тому, что теряется демократическая роль культуры как инструмента обсуждения идей, саморазвития, обмена знаниями и компетенциями. Что существенно обедняет местный потенциал устойчивого развития. Вкладываясь в культуру города создают для себя и своих горожан силы и возможности для того, чтобы осмыслять свое прошлое и конструировать свое будущее

#устойчивоеразвитие #ЦУР #городскиестратегии #культурныестратегии

​​🕶 Мы регулярно делимся классными каналами об архитектуре, дизайне, урбанистике и городской антропологии.

Решили собрать в одном тексте самое лучшее и интересное из рубрики #telegram_недели — серьёзные, смешные и необычне каналы, за которыми с интересом следим сами.

#подборка

​​Участвовал тут в жюри красноярского конкурса проектов в сфере молодёжной политики «Ты – город» и по случаю того, что сегодня Красноярску 392 года не могу не написать про этот конкурс.

Во-первых, хочется отметить саму идею конкурса. Гранты на социальные проекты для физических лиц - очень ценный инструмент. Далеко не все желающие попробовать себя в социокультурных проектах готовы сразу к регистрации НКО, сложной бюрократической отчетности и т.д. А комфортная возможность попробовать новую деятельность - залог комфортной среды социальных инноваций в городе.
Во-вторых, хочу написать про то, каким я вижу идеальный социокультурный ландшафт крупного города. Это видение во многом определяет мои симпатии и антипатии к тем или иным проектам.

Итак.

В городе обязательно должны быть обычные, дежурные, не хватающие звезд с неба проекты. Экофестивали, ярмарки, фестивали стрит-арта, гик-фестивали, фестивали туризма и спорта, театральные фестивали, открытые лектории. В общем, всё то, что может произойти абсолютно в любом городе и должно происходить в каждом. Это необходимое условие города, как пространства возможностей.

Также в городе обязательно должны работать социокультурные проекты в области дополнительного образования. Школьное и вузовское образования инертны, не успевают адаптироваться к жизни вокруг и, зачастую выбирают не адаптироваться. А где-то узнавать о робототехнике. финансовой грамотности, медиации конфликтов, психогигиене и мейкерстве горожанам остро необходимо.

Также необходимы действующие социокультурные проекты в области социальной интеграции. Детей, женщин, детдомовцев, мигрантов, инвалидов, пожилых. При этом проекты качественные, умеющие прорабатывать риски токсичной благотворительности, позитивной дискриминации, экзотизации и без того исключенных групп. Это сложно, это у нас пока мало кто умеет. Но без этого никак.

Наконец, для города важны территориально специфичные, уникальные социокультурные проекты работающие с собственной логикой города. Локальной историей, культурой, традициями, проблемами, парадоксами управления развитием, идентичностью. Это для большого города высший пилотаж социокультурного проектирования, самая сложная и трудная область. Такие проекты сложнее всего разрабатывать, инициировать и реализовывать. Уникальные задачи требуют уникальных решений.

Я рад, что из 79 заявок довольно много проектов попало в каждую из четырех групп. Количество попаданий пропорционально уровню сложности и первых было больше, чем четвертых.

Есть такое представление у недобросовестных проектантов, что можно написать любую чушь, добавить, что эта чушь про Великую Отечественную Войну и получить финансирование. Я считаю такие проекты глумлением над исторической памятью и не понимаю как авторам таких заявок не стыдно. Впрочем, таких проектов было всего ничего и были так же хорошие проекты по работе с памятью ВОВ.

Если посмотреть на проблематику проектов, то становится очевидно, почему я говор, что Красноярск это живой постиндустриальный город со всеми своими особенностями . Проектанты работают с инициативным мастер-планированием городской среды, профориентацией школьников и студентов, созданием и восстановлением арт-объектов, интеграцией мигрантов и инвалидов, обучением программированию и робототехнике, проблемами стресса и психического здоровья в период ЕГЭ, совместным времяпрепровождением детей и родителей, арт-терапией и взаимным образованием.

Для 392-летнего возраста очень хорошо, мне очень нравится такой Красноярск.

#твоё_время #красноярскменяется #гражданскаяинженерия #городбудущего #хорошийкрасноярск #петриванов

Наконец-то в прессе начали поднимать тему шумового загрязнения в городах!

#урбанизмнапочитать #общественноездоровье

https://m.fontanka.ru/2020/06/17/69320068/?ref=f

​“Если составлять словарь уходящего десятилетия, то в число ключевых слов 2010-х годов непременно войдет «урбанистика»”.

В. Абашев, И. Печищев, Е. Власова, Р. Курбанова и А. Пустовалов - академический коллектив Пермского Государственного Научно-Исследовательского Университета - выпустили монографию “Урбанизм и урбанисты в российских сетевых изданиях 2010-х годов”.

Монография описывает, как за прошедшее десятилетие урбанистика в России совершила качественную трансформацию и вышла за грани академического поля. Если в советский период мы могли наблюдать беспрецедентное увеличение численности городского населения, то сейчас мы видим массовое появление медиа-площадок, которые стали влиятельными агентами урбанизационного процесса, драйверами “урбанистической революции”.

Урбанистика обзавелась эпитетом “хипстерская”, в рамках которой новые медиа и блогеры сосредоточены на многообразии досуговых общественных пространств. А урбанисты - это “профессиональные журналисты”, однако именно развитие медиа позволило также успешно развивать их деятельность в офлайн, относительно удачно вести диалог с местной властью и формировать сознательный запрос горожан на комфортную городскую среду. Блогеры-урбанисты собрали внушительную аудиторию и многие из них стали медийными персонами - Илья Варламов, Аркадий Гершман, Павел Гнилорыбов, Лев Владов и другие.

“Урбанистический бум” повысил уровень городского активизма, увеличил спрос на соответствующее образование и в соответствии с новой модной тенденцией интеллектуальной жизни высшие учебные заведения стали предлагать новые программы. Но главный переворот, которого удалось добиться урбанистам и новым медиа, - на города стало обращать внимание национальное правительство: началась масштабная трансформация столицы, которая обзавелась новым парком “Зарядье”, ставшим образцовым примером общественного пространства в России; а в регионах запустили новую федеральную программу - “Формирование комфортной городской среды”.

Через анализ появившихся в 2010-х гг. урбанистических СМИ авторы оценивают роль городских нарративов, выделяют маркеры нового урбанистического дискурса и их эффективность в производстве городского пространства и приходят к выводу, что сегодня урбанисты смогли найти рычаги воздействия на процессы формирования гражданского городского сообщества. Кроме этого, блогеры-урбанисты сегодня пытаются оказывать влияние на властные политические институты, и, что самое важное, - иногда им это удается.

PDF: http://www.psu.ru/files/docs/science/books/mono/urbanizm-i-urbanisty-v-ros-setevyx-izdaniyax-2010-g.pdf?fbclid=IwAR2qsqrATStXeP8C1G1F7pvv4obeU2Ydosiw9bG5WvDmLhz0b2P7o7gYG64

#урбанизмнапочитать #городскиемедиа #forscience #викадеркач

​​Первыми в городе пойти в заведение смогли суслики: в Красноярске открылся сусликпаб

Татышевские суслики — местные жители острова и всеобщие любимцы. А еще своеобразный городской бренд. Появление сусликпаба, который придумали и изготовили в Центре технического проектирования — отличный пример работы с природой в городе.

Во-первых, на крыше паба совершенно ненавязчиво обозначено, чем можно угощать сусликов, а чем не стоит — для места, куда множество горожан приходит покормить зверей это хороший способ просвещения.

Еще сусликпаб — обновленная практика общения с природой, которую мы и так любим, а сейчас можно делать это с дополнительной фишкой. Городская культура от этого становится только богаче, ведь теперь мы горожане, которые угощают сусликов в стильном пабе.

Кстати, о стиле: возможно, новинка подтолкнет развитие архитектуры сусликпабов, птичьих, котовых и прочих домиков, а вместе с ней — ответственную заботу о городских зверях и птицах.

Фото: Диана Иванова

Спектакль достигает своего апогея. “Научность” в итоге преследует единственную цель — пустить пыль в глаза. Чиновники региональные оправдываются килограммами писанины перед чиновниками федеральными. “Учёные” оправдываются формулами и цифрами перед населением. И на это расходуются миллионы. Фактически впустую, для соблюдения “приличий”. Профессор Гребер передаёт привет.

Читайте на Сигме статью Егора Мулеева!

#урбанизмнапочитать

https://syg.ma/@egor-muleev/syromiatnichieskii-tonniel-i-koniets-transportnoi-nauki

​​Московский урбанистический форум опубликовал исследование Urban Health Agenda. Мир>Россия>Москва. Исследование всем рекомендуем читать, коллеги провели большую работу по обзору хороших практик Лондона, Нью-Йорка, Сингапура и Торонто, а также довольно глубоко и широко осветили теоретическую проблематику вопроса общественного здоровья.

Всё в этом исследовании must-read, кроме части про Москву.

Если части про другие города строятся на постановке в городе проблемы, скажем, шумовом загрязнении или проблемы с доступом к здоровой пище в отдельных районах и рассказе о том, какие практики в этом городе разрабатывают для решения этой проблемы, например отправляют Зелёные Тележки с овощами и фруктами на регулярной основе в такие районы, то часть про Москву это просто трэш. Она строится на следующем - вот есть у нас программа реновации! По программе реновации, мы считали по проектам планировки! Качество среды выросло в два раза! Значит и со здоровьем всё будет огого! Значит, программа реновации - хорошая мировая практика Urban Health.

И вот в таком режиме проходятся по всем подряд программам пытаясь найти там хоть что-то хоть как-то влияющее на здоровье и без каких либо цифр сказать, что раз это может теоретически влиять на здоровье горожан, то значит влияет и исключительно в лучшую сторону. У нас же лучшая в мире медицина!

Чуть-чуть по теме только программа "Активное долголетие". При всём скепсисе к программе, её кураторам и способам эксплуатации кураторами участников программы, можно сказать, что это действительно работающая и разумно устроенная программа по работе с городским одиночеством у стариков, депрессией, сердечно-сосудистыми заболеваниями и всем таким прочим. Это всё что имеет отношение к Urban Health из московских практик.

Вроде бы могла бы иметь отношение программа "Москва расправляет лёгкие". Про парки же. Но, очевидно, там ни слова про водно-зеленый каркас Москвы и ни слова про изменение содержания мелкодисперсных частиц в воздухе. Там логика такая - мы установили в парках более 27 000 объектов! Как от такого благоустройства люди не могут стать здоровее!

В общем, будете читать это замечательное исследование - смело пропускайте часть про Москву. Если конечно не хотите испытать непреодолимое чувство стыда за автора этого раздела. Если хотите - тоже читайте, но не говорите потом, что мы не предупреждали.

#общественноездоровье #urbanhealth #muf2020 #stayathome

https://mosurbanforum.ru/news/5873/?fbclid=IwAR12atP_r2iL6mOjmOYU9vqtb6wkiXpLaZZeq56-0ecDFFN3LZQPUnhmPIs

В свежем номере журнала "Социологическое обозрение" вышла статья наших коллег из Группы исследований миграции и этничности "Места резидентной концентрации мигрантов в российских городах: есть ли паттерн?". Евгений Варшавер, Анна Рочева, Наталия Иванова и Майя Ермакова пытаются ответить на давно мучающий всех урбанистов вопрос - есть ли таки предпосылки для формирования гетто в этническом смысле этого слова в городах России? На материалах экспедиции в Котельники в Московской агломерации, Сортировку в Екатеринбурге и КрасТЭЦ в Красноярске коллеги показывают, что таки паттерн прослеживается.

Российский паттерн резидентной концентрации мигрантов — это застройка вокруг крупных рынков, возникших на городской периферии, в которой в результате разнообразия социальных процессов произошла частичная смена населения, и значительную часть нового населения составили мигранты — работники рынков, но также их родственники и знакомые, работаю-щие в других частях города. Параллельно — на рынках и в прилегающей застройке стала возникать мигрант-ская инфраструктура, а сам район — восприниматься горожанами как этнический и мигрантский.

Прочитать статью можно по ссылке - https://sociologica.hse.ru/2020-19-2/375368471.html?fbclid=IwAR3GOMTWj60bV9TEIZxLCplx6m8BZboVas5BFWsOrWYOMXw5rF0BuMFgWrM

#урбанизмнапочитать #чикагскаяшкола #ЦИМЭ #mercenter #социологиягорода