Хорошие новости из Карабаша!

Летом 2022 года по заказу бюро EdArchitecture мы проводили полевое исследование для проектирования новой школы в Карабаше.

Карабаш - город сложной и интересной судьбы. В начале XXI века он был зоной экологического бедствия. Лунные пейзажи шламоотвалов, рыжие от отходов медного производства озера - до сих пор, если вбить в гугле "Карабаш" - в выдаче будут эти жуткие картины.

Но так вышло, что Русская медная компания приняла решение радикально изменить ситуацию в городе. Руководитель компании поставил перед собой цель сделать Карабаш самым лучшим малым городом в России. Началась рекультивация, активизировалось жилищное строительство, появился торговый центр с кинотеатром. Проектная группа 8 начала работать с общественными пространствами Карабаша по конкурсу малых городов и исторических поселений. В общем, в городе поселился оптимизм и широкими шагами город устремился в ставшее внезапно светлым будущее.

Один из этих шагов - строительство новой школы. Наше исследование было выполнено в нестандартной методологии. Мы взяли в качестве теоретической рамки мою давнюю наработку - мандалу территориального социального капитала. И просеяли социальный мир Карабаша через категории 13 категорий этого инструмента.

Основным методом исследования были глубинные интервью. Мы говорили с учителями, чиновниками, директором, преподавателями дополнительного образования, предпринимателями, школьниками, родителями, заводской молодежью. Всё для того, чтобы представить себе социальную структуру Карабаша и определить место школы в этой социальной структуре.

Мы работали в постоянном диалоге с архитекторами в режиме Длинного стола. Вместе обсуждали инсайты и размышляли над вопросом того, какой должна быть школа в Карабаше, исходя из того, как устроены социальные отношения в городе.

В общем, это была очень интересная работа и радостно, что она наконец-то пришла к этапу стройки. Карабашу очень повезло! Впрочем, как и во все последние годы.

#гражданскаяинженерия #социологиягорода

Весенний сезон онлайн-консультаций по урбанистике объявляю открытым!

Действует стандартный набор предложений по консультациям в сфере городских исследований по урбанистике, социологии города и городским исследованиям!

Формат услуги - 1 час по Zoom, WhatsApp или Google Hangouts или аналогичной ВКС.

1. Если вы школьник, студент, преподаватель или научный сотрудник и вам нужна консультация по вашему исследовательскому проекту или учебному курсу - консультация бесплатна.

2. Если вы городской активист, представитель НКО или общественного движения - стоимость консультации 2500 рублей.

3. Если вы представитель социально-ответственного МСБ или социальный предприниматель - стоимость консультации 3000 рублей.

4. Если вы представитель корпоративного сектора или крупного коммерческого проекта - стоимость консультации от 12000 рублей.

5. Для бюджетных учреждений и государственных структур стоимость консультации устанавливается в зависимости от региона и города.

6. Если вы хотите получить консультацию по выбору жилья, покупке квартиры или переезду в тот или иной город РФ - стоимость консультации 20000 рублей.

Как устроена консультация?

- Вы пишите мне в социальных сетях или в Telegram, мы с вами договариваемся о дате и времени.

- Вы переводите мне авансом половину стоимости консультации.

- Вы присылаете мне описание вашей проблемы и все необходимые материалы для того, чтобы я смог вникнуть в эту проблему.

- В означенное время мы созваниваемся и работаем с вашей проблемой.

Такой формат будет наиболее удобен как мне, так и всем кто хочет, чтобы я уделил внимание их проекту.

#всякаяурбанистика #урбанизмкаксмыслжизни #социологиягорода #петриванов

Москвовые не успели выдохнуть после моего прошлого визита к ним, так Слон Думбо снова на арене!

14 мая 2025 года в 19:30 я читаю лекцию "Природа и город: краткая история отношений" в Библиотеке по естественным наукам Российской академии наук, что недалеко от метро "Арбатская"!

Что будет на лекции?

Человек подобно ели, муравью или бобру это вид-эдификатор. То есть такой вид, которому лучше всего живётся в среде, которую он сам себе создаёт. И в какой-то момент истории человечества такой средой стали города.

По мере развития культуры города усложнялись, как и усложнялись отношения города и природы. В какие-то эпохи происходили сближения, в какие-то моменты разделение. Так, например, на Forma Urbis Romae не отмечено ни одного природного объекта.

А в эпоху Просвящения вдруг возникают идеи городских парков, как инструментов приобщения к изначальной нравственности и благодати природы. Индустриальная революция привела к радикальному противопоставлению города и природы. Безмолвная Весна, Годзилла и Долина Папоротников стали мощными культурными символами этого размежевания.

Рефлексия метаболических разрывов, которые создают модернистские города индустриальной эпохи привела нас в современность - эпоху городской политической экологии. Цели устойчивого развития, экоурбанистика, ESG-повестка, концепция городов-губок и даже проект Венера - всё это попытки на языках градостроительства, архитектуры, ландшафтной инженерии и социальной философии отвечать на вызовы, которые поставила перед нами индустриальная эпоха. Это попытки вернуть природу в города, а города в природу.

Чем характеризовались ключевые вехи отношений природы и города, как менялось общество в зависимости от доминирующих способов осмысления этих отношений и какое будущее ждёт наши города, исходя из ключевых трендов современности - обо всём об этом пойдёт речь в моей лекции.

https://mediomodo.ru/ivanov-msk

#прирогдаигород #городвприроде #социологиягорода

Штош, этот день настал - я нашел отличный бот расшифровщик! Ну вернее как, на меня вышли разработчики, попросили дать обратную связь. Я потестировал, покомментировал и понял, что технический прогресс наконец-то дошёл до того, что нейросети реально будут мне помогать. Все предыдущие AI-расшифровщики которыми я пользовался были сильно хуже - не справлялись с дефектами речи, не понимали специальных терминов, жутко лажали в транскрибации имён, фамилий и названий, плохо определяли участников разговора. А Memo AI. Аудио в Текст замечательным образом справляется со всеми этими задачами. Горячо рекомендую!

#социологиягорода #forscience

В прошлом году мы работали в Казахстане в городе Шымкенте над проектом реконструкции ДК "Фосфорник". Было очень интересно, потому как на входе мы хотели изучать досуг шымкентцев, но в ходе исследования поняли, что нужно копать глубже и в итоге изучали то, как переплетаются традиции (советская и исламская) и модерн в городе. И вот, приходят новости, что старое здание ДК снесли и на его месте строят новое, призванное стать точкой притяжения для всего города с акцентом на современную казахскость - феномен, который мы обнаружили в городе и проектировщики сочли оптимальным решением. Это такой режим сочетания традиции и модерности когда шымкентцы хотят войти в глобальный мир, но не раствориться с нём, а привнести в него элементы казахскости и тем самым сохранить свою идентичность, при этом не теряя тех возможностей, которые даёт глобализация.

#прессаонас #этничность #социологиягорода

https://www.zakon.kz/sobytiia/6472578-v-shymkente-startovalo-stroitelstvo-novogo-zdaniya-dvortsa-kultury-fosfornik.html

На фото - витрина сувенирного магазина в Южно-Сахалинске. И для меня конечно это некоторый момент кринжа. Или, как мы, социологи, говорим, момент сложной памяти.

Дело в том, что это японская посуда. Которая осталась от японцев, которых советские войска выгоняли с острова Сахалин в финале Второй мировой войны.

Т.е. смотрите как - люди убегали от войны или насильно переселялись. У них не было возможности забрать с собой весь домашний скарб. Они оставляли после себя тарелочки, чашки, плошки для мисо-супа. А теперь эти предметы продаются в качестве сувениров для туристов.

Не знаю как к этому относиться. По-моему очень крипово.

#социологиягорода #сложнаяпамять #полевойдневник

В канале Занудство как искусство Мария Неретина подняла тему того, что урбанисты сплошь и рядом называли всевозможные мурино "гетто".

Я много раз писал у себя, что такое именование в корне не верно. Нельзя называть гетто все районы, которые не нравятся архитектурно. У меня даже лекция на ютубе про это есть.

Есть несколько соображений на этот счёт:

1. Гетто должно быть социально гомогенным. Наши же районы человейников этим похвастаться не могут. У нас очень пёстрый социальный портрет покупателей недорого жилья. Потому как в целом основная масса народонаселения живёт небогато. Это могут быть как школьные учителя с высшим образованием, так и разнорабочие с неполным средним образованием. Как одиночки, так и семейные. Как молодые, так и старые. Как мигранты, так и коренные жители.

2. Вообще, если честно, россияне зажрались. То, что мы называем ужасными районами по мировым меркам - качественное, надежное, благоустроенное жильё со всеми современными удобствами.

3. Ну да, положемте есть некоторый момент изоляции таких районов. Транспортно они могут быть расположены вдалеке от точек приложения труда и от важных элементов инфраструктуры. Но это частично компенсируется развитием доставки и удалённой работы и учёбы. Частично не компенсируется, потому как сложно заменить чем-то удалённым детский сад или поликлинику. Но непреодолимых барьеров нет.

4. В этих районах не формируются герметичные сообщества, противопоставляющие себя внешнему миру. Да и в целом в таких районах нету сильных локальных сообществ, как правило. Так что всё еще - не гетто.

5. Да, в таких районах невысокая стоимость жилья и жилье в собственности слабо растёт как актив. Но спрос на такое жилье есть и с изменением ставок по ипотеке он только растёт. Так что жители таких районов вполне себе могут накопить денег и улучшить свои жилищные условия за счёт продажи квартиры. Такого момента, что жилье в Мурино никому не нужно попросту нет.

6. Криминала особого в этих районах тоже не наблюдается. Исследования показывают, что уличный криминал в основном характерен для центральных районов городов. А в окраинных районах всё относительно спокойно. Так что и тут не гетто.

7. И вообще, если не нравится архитектура и благоустройство - ругайте на архитектурном и дизайнерском. А не пытайтесь приплетать выражения из социальных наук, продолжение которых вы не знаете.

#социологиягорода #всякаяурбанистика

А вот и обещанная история про то, как мы бар "Ракушка" оживляли, но так и не оживили.

Часть I

Как я писал постом выше - бар закрылся в 1985 году на волне возмущения жителей дома и антиалкогольной компании.

В 90-ые годы там где на фотографии большой постер с картинкой барной полки открылось окошко наливайки. Но популярностью не пользовалось, поэтому быстро закрылось.

Одно время здание использовалось подростками, любящими паркур. Помните было такое увлечение? Вот и я смутно помню, но было же.

С тех пор здание "Ракушки" исчезло с ментальной карты жителей района, они просто проходили мимо по променаду и даже боковое зрение не цеплялось за экспрессионистскую архитектуру. Ну руина и руина.

В 2012 году на Стрелке проходила школа Interactive Moscow, которую организовал Юрий Милевский. На этой школе было много интересных специалистов - Пушпа Арабинду, исследовательница низового активизма в Индии, Гер Дуйжингс, знаменитый своей лабораторией ночной антропологии и, что самое главное, Джейн Ренделл, английская специалистка по методу городских интервенций, соединяющих активизм, науку и искусство.

Согласно программе школы мы поделились на несколько команд и разрабатывали каждая свою городскую интервенцию. Моя команда выбрала в качестве объекта и темы бар "Ракушка". Мы долго копались в открытых данных об этом месте и решили, что нам нужно на день воскресить это пространство как место встреч жителей района.

Мы распечатали фотографии выдающихся посетителей бара (и просто атмосферные фото Тропарево тех времён), среди которых были Булат Окуджава, братья Стругацкие, какие-то еще выдающиеся личности. Сделали на плоттере большой постер с барным шкафом. Поставили на ноутбуке фоном песни Окуджавы. Купили в ИКЕЕ столики и столы. Я сварил два кило креветок, коллеги купили кваса. И в означенное время чудесным июльским воскресеньем мы начали нашу интервенцию.

Но не только креветок с квасом поесть-попить под Окуджаву мы планировали. Потому как мы заготовили диктофоны для записи устных историй, большой ватман для записи публичных высказываний о "Ракушке" и пухлую тетрадку для записи не столь публичных историй про "Ракушку". И стали ждать.

К нам подходили заинтересованные тропаревцы. Их интриговало - что же там такое происходит, что все столпились у никому не нужного здания? Старожилы охотно делились историями про бар - некоторые даже застали его строительство и помнят как женщины клали кирпич и как при ремонте крана погиб крановщик. Всем было очень интересно делиться своими историями про "Ракушку" и про район. Мимо проезжала патрульная машина, полицейские высунувшись из неё спросили что происходит и поняв, что ничего криминального, но что-то интересное, сказали, что сейчас закончат смену, переоденутся и к нам присоединятся.

Показателен градус позитивности собранных высказываний - публично писали только восторженные высказывания, в глубинных интервью всё было смешанно, хотя учитывая фестивальный формат мероприятия скорее на позитиве, а вот в тетрадке люди оставляли самые гневные высказывания и даже предполагали, что наша затея - пиар-акция владельца "Ракушки", чтобы переоткрыть этот проклятый бар, с которым они ещё в 80ые боролись.

В общем, интервенция удалась!

Что было дальше - расскажу в следующих постах

#социологиягорода #всякаяурбанистика #городскиеинтервенции

Вчера участвовал в обсуждении экономической и политической жизни Германии. Естественным образом обсуждали правый поворот и успех Альтернативы для Германии. Меж тем, стоит заметить, что агрессивная ксенофобия - давняя традиция в Германии.

На фото - Дом с Подсолнухами в районе Лихтенхаген, что в городе Росток. Эта 11-этажка вместе со всем остальным районом была построена в годы ГДР по советскому проекту. И вскоре после объединения Германии стала ареной печально известных Lichtenhagen riots.

В 1992 году в Доме с подсолнухами размещались беженцы. В основном цыгане из Румынии и вьетнамцы. Предполагалось что размещаться будет 300 человек ежемесячно, а в реальности размещалось 11 500. При этом муниципалитет плохо вывозил мусор, не обеспечил дом водоснабжением, а беженцев биотуалетами. В общем, условия были те еще. Конфликт между беженцами и местным населением нарастал.

Газеты писали о том, что нужно создать Группу в защиту интересов Лихтенхагена. Анонимы сообщали, что если власти не очистят район, то будет наведён порядок. Что собственно и произошло. Скинхеды и другие праворадикалы начали штурм Дома с подсолнухами, вооружившись коктейлями Молотова, камнями и бейсбольными битами. Вокруг стояла толпа из 3000 жителей Ростока и аплодировала. Полиция и власти какое-то время бездействовали, потому как в тайне разделяли анти-мигрантские настроения. На следующий день задержали 24 человека. За угрозу убийством судили только одного - он вроде как бросил коктейль Молотова в полицейского. Судебные процессы продолжались до 2000 года, в том числе в отношении офицера, руководившего полицейской операцией.

Последовала реакция с социокультурной точки зрения. Немецкие организаторы сообществ и социальные работники отправились в район и начали работу по восстановлению социальной ткани и образа Лихтенхагена. Они собирали личные истории жителей района, в которых жители рассказывали в каком замечательном районе они прожили свою молодость. Впоследствии эти истории были изданы в виде книги, которую потом презентовали жителям района.

Не хочу как-то принижать роль работы социальных работников и организаторов сообществ, но мне кажется, что это не совсем то, что может предотвратить ксенофобию. Как будто бы даже сплочение жителей района может спровоцировать еще большую ксенофобию. Как будто бы тут должны реализовываться какие-то интеграционные практики с беженцами и мигрантами, а не только с жителями.

#расизм #социологиягорода

В свежем номере "Социологического обозрения" вышла статья социологов Ирины Скалабан и Юрия Лобанова "Сложный городской конфликт: концептуальные обоснования анализа и эмпирическое описание". Про саму статью чуть позже напишу (на мой взгляд получилось как-то уж слишком пересоциологизировано), сейчас же уделю внимание одному из элементов эмпирической базы этой работы.

В общем, оказывается существует база данных, в которую собираются все городские конфликты Новосибирской агломерации! Там фиксируются сами конфликты, связанные с ними события и задействованные в них акторы и городские сообщества.

Всего в базе данных на момент написания статьи за 14 лет накопилось 550 городских конфликтов, 1242 составляющих их события и 2524 актора включая 81 городское сообщество.

В общем, просто вау, у меня нет слов. Коллегам, работающим над этой базой моё бесконечное увожение!

#городскиеконфликты #социологиягорода

Теперь по содержанию статьи Ирины Скалабан и Юрия Лобанова "Сложный городской конфликт: концептуальные обоснования анализа и эмпирическое описание". Авторы проводят подробный и увлекательный анализ городских конфликтов в Новосибирске на основании выборки из 12 конфликтов из своей базы, а также 60 интервью, в которых упоминались эти конфликты. На основании этого они демонстрируют чем простой городской конфликт отличается от сложного городского конфликта и выводят основные черты сложного городского конфликта - многоакторность, отсутствие очевидной поляризации между сторонами конфликта, множественность не всегда очевидных интересов, небинарность конфликта, большое число событий и большая протяженность во времени и т.д.

Всё очень круто и по делу, но есть один тейк авторов, с которым я не согласен. Авторы говорят о том, что сложные городские конфликты это производное от ускорения социального времени, развития социальных медиа, в целом плоть от плоти современности. В общем, как будто бы сложные городские конфликты это что-то новое.

Но позвольте, а как же например османизация Парижа в XIX веке? По времени - очень долго, нам такие долгие конфликты не снились, интересов множество - от интересов властей до интересов лавочников и революционеров, целеполагание инициаторов проекта очень комплексное, двух понятных сторон конфликта нет, публикаций уйма, инвестиции огромные. В общем, кругом сложный градостроительный конфликт. Еще до всяческого постмодерна, плоских онтологий и прочей текучей современности.

Можно конечно со мной поспорить и сказать, что барон Осман просто предвосхитил время и остальные городские конфликты тогда были простыми, а не сложными и османизация - это аномалия. Но я считаю, что с момента появления такого явления как частной собственности в городах можно начинать вести историю сложных городских конфликтов. Потому как именно это создаёт нам множественность акторов и запутанность взаимосвязи их интересов. Частная собственность находясь в диалектике с общим благом генерирует широчайший спектр возможностей работы с ней в городской черте.

Тут можно было бы опять сделать мне замечание, что вон в СССР не было никакой частной собственности на недвижимость в городе, а стало быть сложные городские конфликты это нечто новое для нас, что пришло в нашу страну вместе с возвращением института частной собственности. Но я уверен, что в СССР также существовали различные сложные городские конфликты, просто строились они на противоречиях в понимании общего блага. Например, знаменитые экологические протесты в Кимрах против строительства завода по производству платформ для шельфовой добычи нефти. Кругом неоднозначный конфликт, в котором победа экоактивистов оказалась проигрышем для страны, города и множества горожан. И отсутствием выигрыша для экологии города. Хотя опять же, я не такой большой знаток истории советских городских конфликтов, может быть кимрская история - аномалия, которая случилась на волне Перестройки и наступления современности. И также выступила неким провозвестником новой эпохи сложных городских конфликтов.

Вот как-то такие мысли у меня вызывает статья. Большое спасибо авторам за неё, было очень интересно погрузиться в новосибирские реалии!

#городскиеконфликты #социологиягорода

Поговорил с Екатериной Мерзляковой из Студии "Семь чудес света" в рубрике Архиток про городские исследования, а также то, как города влияют на ментальное здоровье горожан и что с этим можно делать.

Если честно было очень интересно. Сначала я думал, что это будет просто интервью по зуму, но оказалось всё гораздо круче с точки зрения продакшена. Коллеги позвали видеографа Марата Заборовского, площадкой для интервью стала Новая школа искусств имени А.Г. Поздеева. Очень долго выстраивали свет и кадр. Что получилось в итоге - смотрите по ссылке. Я остался результатом очень доволен!

#ментальноездоровье #социологиягорода #урбанизмнапосмотреть

Проверял на днях студенческие выпускные квалификационные работы и писал на них рецензии. И прям приятно удивился - студенты РАНХиГС прям очень хорошо умеют в теорию. Знают как классические работы по городской теории, так и современные. И умеют теорией пользоваться.

Почему меня это удивляет? Потому, что я такого знания теории не наблюдаю у своего поколения урбанистов и у старшего поколения. Мы в значительно меньшей степени интегрированы в международную науку и сидим в каком-то своём индигенном мирке. Вернее, старшее поколение в основном пребывает в индигенном мирке, в котором, например значительную роль играет СМД-подход, которого не существует в международном масштабе. А моё поколение в принципе мало удосуживается погружаться в науку. Нам читать некогда, мы проектами занимаемся. И из-за этого как будто бы мы много теряем в качестве проектирования. Теория, по идее, помогает избегать ошибок и изобретения велосипедов. Но нам как-то проще и понятнее ошибаться и изобретать велосипеды.

Качественно здесь пожалуй отличаются антропологи и историки, которые хорошо интегрированы в международный контекст и исправно публикуются. А вот социологи этим похвастаться не могут. Хороших публикаций по социологии города за последнее время раз два и обчелся. При этом теория там если и есть, то самая общая. В духе, ну раз мы тут про социологию, давайте что-нибудь про ускорение социального времени скажем. Которое может быть совершенно не нужно для логики повествования. И к актуальной дискуссии в области социологии города никакого отношения не имеет.

В общем, одна надежда - новое поколение поднимет теоретический уровень российской урбанистики. А мы и рады будем подтянуться.

#социологиягорода #социологияурбанистов

Второй раз за этот год веду курс по социологическим методам исследования в урбанистике. Самая моя нелюбимая часть касается опросов.

Дело в том, что когда мы в Гражданской инженерии ведём переговоры о контракте с заказчиком, мы первым делом пытаемся отговорить его от массового опроса. Старые добрые глубинные интервью, фокус-группы и наблюдение на наш взгляд гораздо полезнее, чем опрос.

Во-первых, в городских исследованиях как правило архисложно построить адекватную выборку. Александр Высоковский говорил (и я с ним полностью согласен), что горожане не делятся по полу и возрасту. Они делятся по принципу отношения к городским благам. А такого рода данных на старте исследования нигде и ни у кого нет. Поэтому как проектировать выборку - вопрос вопросов. И, разумеется, встаёт проблема репрезентации. Что мы репрезентируем нашим опросом решительно не понятно.

Нет, конечно можно построить выборку по результатам опроса. Т.е. в ходе опроса опрашиваем всех подряд, а потом уже выделяем из этого некую структуру. Может помочь, но и то не всегда.

Во-вторых, есть проблема с достижимостью. С поквартирным опросом море сложностей, потому как никто не открывает, звонки сломаны или отключены. А если люди и открывают, то могут не хотеть проходить опрос, потому как бабушке с первого этажа бывшей сотруднице ЖЭКа видней как должен выглядеть наш двор.

С уличным опросом тоже всё непросто. Нужно проектировать короткую анкету, потому как людям и так есть чем заняться, кроме как отвечать на долгую анкету, отвлёкшись от своего маршрута.

Интернет-опрос отдельная боль. Кто в реальности отвечает на онлайн-анкету мы понятия не имеем. И что администрация может нагнать своих отвечать на анкету, что какие-нибудь активисты могут превратить заполнение анкеты в акцию протеста. Ну и конечно никак нельзя понять до кого мы дотянулись нашей анкетой, а до кого нет.

В общем, опрос - это кругом несовершенный инструмент, особенно в городских исследованиях, где мы ограничены конкретной территорией.

#социологиягорода #методыисследования

Мана-лэнд это довольно большой благоустроенный пляж на месте впадения Маны в Енисей недалеко от Дивногорска. С лежаками, бассейнами и баром.

Сегодня утром мы решили сделать ход конем. Раз уж мы вольной профессии люди, стало быть поедем на пляж в понедельник, когда там никого нет. Щаз. Приехали и еле нашли свободные шезлонги. Весь Мана-лэнд заполнен красноярцами и жителями соседних населенных пунктов. Никто не работает, все купаются, загорают и шашлыки с пивом едят.

#социологиягорода

При работе с мастер-планами мы спрашиваем у горожан что или кто у них ассоциируется с субъективным ощущением безопасности. Это бывает важно, потому как например в исследовании для мастер-плана агломерации Норильск-Дудинка мы выяснили, что чем ниже субъективное ощущение безопасности у горожанина, тем больше его желание уехать из города. А субъективное ощущение безопасности в негативном ключе связано с наблюдением в городе пьяных вахтовиков.

У меня лично тоже есть триггерная история про субъективное ощущение безопасности. Мне решительно не нравятся города, в которых на улице заметна полиция. Где-то на подкорке у меня записано, что при виде полицейского нужно на всякий случай приседать и делать "Ку!". Ну и тем более я терпеть не могу видеть огнестрельное оружие, как, наверное, и любой человек, которого из оружия пытались убить.

Это еще один пункт почему мне нравится Красноярск и не нравится Москва. В Красноярске увидеть полицейского на улице - редкость, за семь лет я наверное видел их раз пять. В Москве на каждом углу легко встретить человека в форме и с автоматом наперевес. Особенно в метро. Для меня - довольно стрессово.

При этом я понимаю важность полицейских служб. Я даже один раз вызывал полицию и остался доволен работой правоохранителей. Среагировали быстро и результат даже превзошёл ожидания. Однажды расскажу эту эпическую историю.

Но специальное тут в том, что сам вид полиции в городской среде у меня ассоциируется с опасностью и неблагополучием. Ничего не могу с собой поделать. Как будто бы правопорядок в городе в первую очередь должен осуществляться как-то иначе.

А вы что думаете по поводу полицейских в городе? Под этим постом сделаю опрос!

#социологиягорода #мастерпланы

Работаем сейчас над проектом по благоустройству нескольких пространств в Красноярске - там где сейчас строятся станции метро.

И столкнулись с интересным сюжетом.

Сюжет в том, что в некоторых местах очень сложно работать с идентичностью.

Ладно, скажем, Площадь Революции - исторически, культурно и архитектурно насыщенное пространство, да еще рядом Центральный парк благоустраивается, да и в целом площадь является важным элементом системы общественных пространств Центра - есть где разгуляться.

А вот например улица Высотная. Там собственно, никакой истории кроме советской никогда не было, архитектура позднесоветская и простая, системы общественных пространств нет. Был пруд, но его осушили для строительства метро. По сути дела чистый лист. Горожане хотят хоть какое-нибудь общественное пространство, артикулированного запроса нет.

И вот как будто бы тут возникает самая большая сложность - сконструировать ценности общественного пространства. Потому как это требует от проектировщиков не встроиться в существующие структуры, но произвести некий жест, манифестацию собственной идеи. Ну или можно провести конкурс среди архитекторов и скульпторов, чтобы делегировать жест им.

Но действительно, кроме мест, обладающих ярковыраженным контекстом, у Красноярская не так много устоявшихся символов, которые можно использовать в качестве идей для пространств.

Енисей, Часовня, Столбы - этого всего в городе уже полно. Суриков, Хворостовский, Ярыгин, Войно-Ясенецкий - уже были не по одному разу. Шишки - и так в каждом районе по одной штуке. Как будто бы остро не хватает какого-то дизайн-документа, который бы собирал городские территориальные ценности и подсказывал проектировщикам на что можно ориентироваться. В особенности, на что ориентироваться, если не хочется повторяться.

Я бы поучаствовал в разработке такого документа. А то вот недавно на "Взлётке для пешеходов" тоже обсуждали идентичность района и много говорили на тему того, что совершенно не обязательно ориентироваться на то, что здесь раньше был аэропорт. Был да сплыл. Есть современная история Взлётки, которая при этом не теряет актуальности - первое коммерческое жилье в городе, архитектурные эксперименты, главный торговый центр в городе, офисы ресурсодобывающих компаний, в общем уже немало, есть от чего идти в проектировании. Но для этого нужно внимательно поизучать район и поднять все эти смыслы, а то так и будем идти от лежащего на поверхности аэропорта.

#социологиягорода #всякаяурбанистика

У нас тут в Красноярске недалеко от нашего прошлого места проживания подмыло грунт на 1 метр, образовалась дыра в асфальте и туда начал проваливаться дом. Экстренные службы эвакуировали жителей, СМИ пишут, что пришлось выламывать двери, которые заклинило из-за проваливающейся несущей стены. Стоит вопрос о переселении жителей. Переселение - в маневренный фонд города, а конкретно в комнаты в общежитиях. По версии некоторых телеграм-каналов подмывание грунта случилось из-за тестов горячего водоснабжения.

Интересно другое, а именно бытовая конспирология комментаторов в СМИ и телеграм-каналах. Горожане уверены, что это всё произошло из-за того, что рядом строится довольно дорогой район Новоостровский и дескать расселение дома - первый шаг к КРТ и расширению Новоостровского. Понятное дело, что это не так, но налицо последствия неравенства, выраженного в пространстве. В представлении небогатых и пожилых жителей пятиэтажек в Центре они находятся под угрозой джентрификации. Новоостровский - модный район, в котором живут сравнительно молодые и обеспеченные горожане. И старые жители Центра не могут не испытывать к ним антагонизма. У них принципиально разный образ жизни, они классово чужды друг другу. Отсюда и рождаются мифы, подобные тому, что транслируют жители в комментариях.

Что говорит нам о том, что в Центре Красноярска тлеет классовый конфликт, связанный с советской системой расселения и капитализм только начинает разворачиваться в Центре. Понадобилось довольно лет, чтобы конфликт начал осмысляться горожанами, в первую очередь депривированными представителями низшего класса. И также понадобилось много лет, чтобы интервенции застройщиков, заинтересованных в дорогой земле Центра стали настолько заметны, чтобы горожане низшего класса почувствовали в них угрозу.

Вообще это очень интересная и наглядная история пространственного конфликта. Так, скажем, сервисы Центра очень полярны. Есть дорогие бары и рестораны, бутики. С ними соседствуют продуктовые павильоны и дискаунтеры типа "Батона". Когда мы жили в Центре у нас рядом с домом из магазинов были три супермаркета один другого дискаунтнее, павильон "Алсу" и занюханный бутлегерский магазин 24 часа. Т.е. с точки зрения магазинного потребления всё было не очень богато. А вот с точки зрения баров и ресторанов всё было гораздо кучерявее. Т.е. там есть два пространственных слоя. Которые явно рассчитаны на разную классовую аудиторию. Те, кто ходят завтракать в "Блум" вряд ли пойдут за продуктами в "Алсу". И наоборот. И вот этот конфликт начинает осмысляться жителями, которые боятся джентрификации. Центр города всё больше тяготеет в сторону аудитории "Блума" и всё меньше оказывается пригоден для жизни аудитории "Алсу". Впрочем, пока это первые звоночки джентрификации, в полную силу конфликт еще не развернулся.

#джентрификация #социологиягорода #капитализм

Уважаемый Олег Базалеев поднял у себя в канале тему инвентаря социального антрополога. Мне она показалась очень интересной и я решил рассказать про инвентарь социолога города.

1. Самое важное - на фото. Это блокнот и ручка. Далеко не всегда наши информанты готовы говорить на диктофон, а вот блокнот - это вещь нейтральная. Создаёт ощущение одновременно внимания к информанту и его безопасности. Ведь всегда можно попросить не вносить в блокнот особо сензитивную информацию и это как будто бы проще, чем просить остановить запись для фраз "не под запись". Единственная проблема блокнота - сложно передавать данные другим участникам исследовательской группы. Но мы готовы к таким сложностям.

2. Пижама. С недавних пор я всегда в экспедиции беру пижаму. Потому как комфорт в свободное от полевой работы время - важнейшее условие качественного восстановления трудовых ресурсов. А поле почти всегда подразумевает интенсивную работу. Поэтому чем больше домашнего уюта удаётся привезти с собой в поле - тем лучше.

3. Приличный лук. Работа социолога города подразумевает коммуникацию с людьми самого разного социального статуса. И наличие приличного лука для коммуникации с какими-нибудь мэрами, пэрами и прочими акимами остро необходимая вещь. Конечно можно пытаться быть панком, который выше подобных мелочей, но на хуцпе выезжать бывает сложно ментально. Поэтому лучше просто взять с собой какой-то статусно смотрящийся лук.

4. Книга, которую никогда не будешь читать. Не знаю почему, но у меня есть книга "Стресс в большом городе", которую я всегда беру в экспедиции последние три-четыре года и до сих пор не прочитал из неё ни страницы. Видимо она нужна просто для уверенности, что если будет простой в поле - будет чем заняться. Но слава богу, простои в поле у нас редкость.

5. Авоська. Мы в поле предпочитаем жить в квартирах посуточно, поэтому готовим. Как минимум завтраки, но зачастую в городах, где мы оказываемся негде (или капец как дорого) есть не дома, так что еще и ужины. Плодить пакеты с пакетами в чужой квартире как-то странно и не экологично, поэтому нас выручает авоська. У авоськи есть дополнительная фича - это лучший способ разговориться с кассиршей. Потому как каждая кассирша считает своим долгом отметить, что в советское время все ходили с авоськами. И она тоже, даже если советское время не застала.

Вот какой-то такой набор предметов в инвентаре у социолога города.

#социологиягорода #петриванов