Решила тут разобраться в сортах микро-урбанизма, который профессиональные горожане и архитекторы-активисты могут использовать для самостоятельного изменения городского пространства. Они все между собой похожи, часто могут быть иллюстрированы одинаковыми картинками, но кое-какие индивидуальные черты удалось найти. Определить, какой урбанизм перед вами сложно, но можно! Итак, методы микро-урбанизма:

1. Тактический урбанизм (фото 1 и 2)

Обычно любое временное благоустройство, которое соорудили разные активисты и не только, в России называют тактическим урбанизмом. Так можно, но недостаточно.

Тактический урбанизм определяет прежде всего цель — добиться рано или поздно капитального изменения. Чтобы на месте парковки сквер появился насовсем; расширили тротуар насовсем; улица была пешеходной не на только в праздники, а каждые выходные; сделали, наконец, безопасную велополосу и.т.д.

ТУ нужен, чтобы мягко подвести к этим изменениям, не затратно продемонстрировать, как все будет работать после них и получить поддержку. Дать попробовать, чтобы убедить все поменять.

Ещё ТУ хорошо работает для теста гипотез перед реализацией большого дорогого проекта. Типа давайте-ка проверим, будут ли люди сидеть там, где мы запроектировали. Семь раз тактический урбанизм, один раз благоустройство!

2. Pop-up урбанизм (фото 3 и 4)

Это просто временное что угодно: кафе, магазин, арт-объект и.т.д.

Что-то, что мы поставили здесь и сейчас, потому что прикольно, весело, полезно, интересно — а потом уберём. Например, можно сделать pop-up мебель для торговли во дворе и будет у нас в воскресенье соседский рынок или рестодэй. Отлично, мероприятие прошло и мебель убирается, без цели добиться перепланировки двора и сделать рынок постоянным. Это главное отличие от ТУ — насовсем нам pop-up изменения не нужны.

Pop-up хорошо подходит, если хочется временно добавить новых функций пространству — замутить кафе и магазины, — можно сказать, это ещё и урбанизм для городских событий.

3. DIY-урбанизм (фото 5 и 6)

Do it Yourself или «сделай сам» урбанизм. Как ни смешно, но такой урбанизм встречается нам чаще всего, только под видом жкх-арта. Все эти лебеди из покрышек — продукт деятельности горожанина по изменению пространства, но использует он для этого подручные средства и собственные руки.

Когда вы сами, используя собственные навыки производите любые новые объекты для городской среды у себя в гараже или столярной мастерской — вы мейкер и это DIY-урбанизм.

4. Партизанский урбанизм (фото 7 и 8)

Здесь сложней всего было найти фото, потому что партизанский на то и партизанский, что делается скрытно. Его главная черта — несанкционированные действия. Чаще всего вообще анонимные. Партизанский урбанизм восстаёт против городского порядка, навязанного сверху и старается изменить его, никого не спрашивая. Близкий родственник вандализма.

Яркий пример ПУ, когда активисты ночью рисуют зебру там, где её не хватает. Или велодорожку. Или скрыто озеленяют территории. Все это могут убрать городские службы на следующий день.

ПУ это ещё высказывание в защиту разных ценностей: свободы, безопасности, природы и.т.д. Захват жизненного пространства для себя.

Вот такой получился обзор! Урбанизмы многочисленны и многогранны, выбирайте, какой нравится вам :)

Внутри этих методов есть ещё множество практик, о которых я постараюсь рассказать как-нибудь позже.

Мы в лаборатории Гражданская инженерия решили провести эксперимент с микрофинансированием. И зарегистрировали на Patreon страничку Фонда лаборатории Гражданская инженерия - https://www.patreon.com/labgifoundation .

Если вам интересна наша деятельность и вы хотите ее поддержать, то вы можете подписать на ежемесячное пожертвование в Фонд. Собираемые средства пойдут на развитие проектов лаборатории.

На данный момент фонд поддерживает следующие проекты:

1. лаборатория Гражданская инженерия: исследовательское, коммуникационное и образовательное сообщество - https://vk.com/laboratorygi

2. телеграм-канал "Урбанизм как смысл жизни": просветительский канал о науке о городах - социология, экология, экономика, культурология города - https://yangx.top/ukszh

3. телеграм-канал "Профессиональная горожанка": канал о городском активизме, ответственном потреблении, экологических практиках, микроурбанизме - https://yangx.top/profgorozhanka

Список проектов будет пополняться!

#микрофинансирование #ЛабГи_фонд #гражданскаяинженерия #альянсзаразвитиегорода

В теории общественных движений часто выделяют в отдельную категорию так называемые "городские движение" - urban movements. Отличительной чертой городских движений является то, что их целью является получение (или обретение) горожанами контроля над городской средой. Так, например, красноярское движение "За Чистое Небо" - это городское движение. Воздух является важной составной частью городской среды и горожанам хочется иметь возможность активно влиять на качество воздуха в городе. Движение против программы реновации в Москве - тоже городское движение. Горожане не хотят чтобы власть за них решала в каких домах и в каких районах им жить.

Оптимизм вселяет то, что согласно урбанисту и медиаисследователю Мануэлю Кастельсу, такого рода городские движения при авторитаризме в целом имеют шанс на победу, на достижение своей цели в авторитарном государстве. Однако только в том случае, если они не будут вставать в антигосударственную позицию. Вот этого авторитарное государство не любит и применяет против этого силу. Авторитарное государство по Кастельсу делает из городских движений инструмент поддержания политического порядка, а не инструмент социальных изменений.

И с движением за честные выборы в Мосгордуму возникает клинч авторитарной логики. С одной стороны это городское движение, направленное на обретение контроля горожанами над финансовыми потоками, формирующими Москву. С другой стороны, это движение по своей сути подрывающее логику авторитаризма, движение политическое и антиавторитарное, а стало быть антигосударственное. Поэтому сценарий муниципальных выборов позапрошлого года, когда московские власти не создали непреодолимых препятствий для независимых кандидатов и большое их число стало независимыми депутатами, повториться не может. По сути дела, муниципальная кампания 2017 была тем самым успешным городским движением при авторитаризме.

Сейчас же, увы, механизм насильственного подавления уже включен. А движение уже перестало быть городским, окончательно превратившись в политическое. Это интересно с исследовательской точки зрения - благодаря этой трансформации мы понимаем, что денежные потоки Москвы являются одним из ключевых для авторитарного государства элементов. С человеческой точки зрения это очень тяжело, потому что защищая эту свою несущую конструкцию государство причинит много боли людям, желающим перемен.

#социологиягорода #городскиедвижения #допускай #горожанство

У поляков всё почти как у нас, только они нас опережают лет на пять. Вот и в области соучаствующего проектирования они как и мы новички. Но не унывают. В сборнике research in Urban Sociology 2016ого года вышла статья польских социологов Пшемыслава Садуры и Дороты Олко под названием Sociological Intervention as a Reaction to the Crisis of The City: Public Consultations in Warsaw, в которой они рассказывают о своей методологии соучаствующего проектирования - Community Dialogue Workshops (CDW).

Что такое CDW-методология? На теоретическом уровне это ответ на глобальный кризис городов. Садура и Олко пишут, что одной из главных проблем современных городов является их безудержный рост, приводящий к тому, что горожане из граждан, участвующих в политической жизни города превращаются в потребителей услуг. А реализация права граждан на политическое влияние на город оказывается в руках небольшого числа представителей государственной и корпоративной элиты. И если так будет продолжаться, то скоро мы, по меткому выражению урбаниста Мануэля Кастельса будем жить в городской среде при полном отсуствии настоящих городов.

Как же быть в этой ситуации? Садура и Олко говорят, что в этой ситуации необходимо, чтобы социологи перестали предлагать обществу исключительно интерпретации и констатации кризиса городов, но активно включились в работу, по смягчению эффектов этого кризиса. Для разработки своей CSW-методологии Садура и Олко выбрали три ключевые теоретические предпосылки. Во-первых, теорию социального действия Алена Турена, согласно которой социологическое исследование должно состоять из циклов воздействия на социальную среду и последующего анализа результатов. Во-вторых, на идею двух типов публичной социологии по Майклу Буравому - первый тип публичной социологии подразумевает донесение до далеких от науки людей социологического знания, а второй - активное использование социологического знания для улучшения условий жизни конкретных сообществ в непосредственной коалиции исследователя и сообществ. Ну и в третьих они опираются на принцип active participatory researh - исследования с активным вовлечением социолога в изучаемые процессы в качестве их непосредственного участника.

С точки зрения практики главной задачей, которую ставят перед собой польские социологи, является преодоление отчужденности людей от принятия решений. Горожане в их понимании не имеют доступа к информации о том, как принимаются решения в городе, не знаю как устроено управление городом. И из-за этих дефицитов скорее отказываются от активного публичного участия в городских процессах. А если преодолеть эти дефициты в конкретной ситуации принятия решений, то можно вернуть горожанину уверенность в его праве политического высказывания и превратить в полноценного "со-управленца". И в таком залоге городские чиновники превращаются в исполнителей тех решений, которые формулируют в городе сами горожане и третий сектор.

Как это всё делать руками? Садура и Олко на примере проектирования реконструкции улицы Кавечинской в Варшаве предлагают это делать в четыре этапа.

Первый этап: исследовательская разведка. На этом этапе команда исследователей проводит осмотр улицы, проводит небольшой уличный опрос, целью которого является первичный сбор мнений и контактов жителей и глубинные интервью с экспертами, чиновниками, активистами. В проекте по ул. Кавечинской они опросили 130 человек на улице и взяли 20 глубинных интервью.

Второй этап: информирование и рекрутинг. На этом этапе главной задачей является сбор людей на публичные консультации в форме воркшопов. В ход идут флаеры, афиши, информация в СМИ и социальных сетях, база контактов, собранная в ходе разведки. Отдельное внимание уделяется вытаскиванию на публичные консультации людей, которые обычно не ходят на такие мероприятия и, поэтому их голос не редко представлен. Например, безработных или студентов.

Тертий этап: публичные консультации. На этом этапе жителей, представителей экспертного сообщества (транспортников, архитекторов, дизайнеров), чиновников, местных бизнесменов, представителей местных НКО и конфессий собирают вместе для проведения модерируемых воркшопов, на которых все вместе высказываются, слушают друг друга, стараются прийти к консенсусу по тем или иным предложениям по благоустройству. Также предложения собираются с помощью электронной почты и соцсетей. На ул. Кавечинской провели два таких больших воркшопа, собрав столько идей, что они едва уместились в 57 категорий.

Четвертый этап: сборка и оглашение результатов. На основании анализа данных публичных консультаций социологи формируют итоговый отчет. Отчет проходит еще один воркшоп с жителями, экспертами, бизнесом и представителями местных НКО. Результатом этого воркшопа становится резолюция. В проекте по ул. Кавечинской резолюция была зачитана и принята в ходе торжественного митинга на площади перед Базиликой Святого Сердца Иисуса. После этого резолюция легла в Terms of Reference - проектные условия - проекта реконструкции ул. Кавечинской.

Но на четвертом этапе CDW-методология не останавливается. Садура и Олко считают, что метод можно считать научно-обоснованным только в случае его верифицируемости и воспроизводимости. Поэтому они считают важным делать контрольные исследования после того как завершилось проектирование. Они берут глубинные интервью с участниками проектирования, анализируют сообщения в прессе, социальные сети, а также анкеты, которые они собирают после каждого воркшопа. Задача постпроектного исследования - понять, изменилось ли у людей отношение к себе, к городу, друг к другу, к своему сообществу. Ощутили ли они себя субъектами городской среды. На основании такого контрольного исследования можно делать вывод о том, успешно ли была применена CDW-методология в данном конкретном случае, какие были допущены ошибки и имело ли вообще это всё смысл или как полякам было всё равно на их город, так и осталось. Верификация позволяет проводить работу над ошибками и совершенствовать метод. Ну и, что тоже немаловажно, позволяет более уверенно называть его научно обоснованным.

#сеятьТОСо #communismwillwin #чтотамуполяков #соучастие #горожанство #социологиягорода

Статья Пшемыслава Садуры и Дороты Олко Sociological Intervention as a Reaction to the Crisis of The City: Public Consultations in Warsaw

Прочитал тут на Znak статью про опыт тактического урбанизма на улице Красноармейской в Екатеринбурге. И имею в связи с этим сказать пару слов.

Сам по себе опыт теста пространственной организации будущего благоустройства с помощью временных конструкций это очень хорошо. Не уверен, что так нужно делать всегда, иногда можно без этого обойтись. Но в серьезных проектах, затрагивающих важные для горожан пространства обязательно нужно действовать в рамках итерационного подхода. Экспериментировать, тестировать разные варианты,проверять разные гипотезы. Хоть люди в целом везде похожи и ведут себя плюс-минус одинаково, но всегда, в любом пространстве, любом местообитании людей будут свои нюансы, которые важно понять, прежде чем благоустраивать.

А дальше начинаются городские идеологии. Авторы эксперимента говорят, что у них была гипотеза, что временное благоустройство привлечет на улицу Красноармейскую приличных людей, что отпугнет подростков, распивающих по вечерам на улице спиртные напитки. Гипотеза не подтвердилась, подростки продолжили распивать. Что вполне логично. Но авторы из этого делают вывод, что проблема решаема. Через взаимодействие с полицией. Я так и вижу улицу Красноармейскую, на входе стоит полицейский обвешанный шокером, дубинкой и табельным пистолетом. Идет такой гражданин на улицу, а полицейский ему "Почему мокасины на босу ногу? Не мешайте проходу приличных граждан!". И дубинкой под ребра, чтобы пошел носки надел.

Проблема идеологии здесь в том, что мы в России выучили слово "общественное пространство", но так и не смогли понять зачем оно нужно. Благоустройство общественных пространств в российском исполнении это операция по устранению пороков общества, операция по борьбе с социальными болезнями. Символами которых, разумеется, являются бомжи, алкоголики и бабушки на лавочках. Каждый российский урбанист мечтает, что в его общественное пространство сойдут с рендеров прекрасные молодые люди, в крайнем случае с детьми, и будут благообразно проводить время в комфортной городской среде. А если нет - то нужно усилить работу полиции или просто обнести забором как Яму в Москве.

Наши города никогда не станут городами, пока те, кто занимаются организацией общественных пространств не будут думать о том, что проектирование общественных пространств - это проектирование гражданского общества. Не общества избранных приличных людей, но общества, в котором существуют самые разные социальные практики. Бездомность, старость, алкоголизм, наркопотребление, детство. Общественные пространства в тех обществах, которые знают про это - это пространства интеграции, знакомства, регулирования через принятие и понимание. В таких обществах полицейской дубинке и урбанистической мысли не по пути.

И я хочу, чтобы мы стали таким обществом.

#всякаяурбанистика #социологиягорода #городскиеидеологии #тактическийурбанизм #горожанство

Вот статья про опыт Екатеринбурга https://www.znak.com/2019-08-14/kak_zhivet_pervyy_proekt_takticheskogo_urbanizma_v_prestizhnom_zhilom_kvartale_ekaterinburge?fbclid=IwAR1aMRn0JQxieAy-zs_WtG8cFeQgiqvs_kR5YAAtsIcw3y-Jmi2DOAdlwVE

Работа с культурным капиталом города бывает очень разной. Иногда даже леденящей душу.

Вот, например в Омске на Космическом проспекте решили поработать с памятью о Егоре Летове. В честь него назвали переведенный из жилого в нежилое первый этаж пятиэтажки. Натурально, ТК "Летов".

В нём можно найти банкетный зал "Золотая долина", парикмахерскую "Зеркальце" и кондитерскую "Пряничный домик".

Хочется верить, что это такой концептуализм в духе альбомов групп "Коммунизм" и "Цыганята и я с Ильича", но боюсь что нет.

Армагеддон-попс

#армагеддонпопс #культурныйкапитал #собственнаялогикагородов #ужасиморальныйтеррор

Это я ближе к концу похода к озеру Светлому и озеру Медвежьему в Ергаках. Как говориться, усталый, но довольный. В Ергаках потрясающая природа, горы, деревья, мхи, озера, горные речки.

Но в том, что не касается природы не обошлось здесь без главных бичей туристической индустрии нашей страны. Что же это? Чего необходимо избегать при организации туристической инфраструктуры?

1. Волк из мультфильма "Жил был пёс..." с подписью "Ты заходи, если ШО...". Надо на законодательном уровне запретить использовать этого волка в оформлении кафе, гостиниц, навигации. А продажу футболок с этим волком и этой фразой приравнять к экстремизму и попыткам подрыва конституционного строя. Сейчас он реально везде. От Карелии до Дальнего Востока на любой турбазе, на любом маршруте будет он. И в этом нет ничего смешного.

2. Музыка группы "Кино" из всех динамиков. Нет, если на вашей турбазе играет группа "Кино" это не делает её модным молодежным местом. Да, Виктор Цой был кумиром молодежи тридцать лет назад. Да, сейчас в таких количествах группу "Кино" слушают только постаревшие неформалы из 90ых. И да, группа "Кино" вообще никак не сочетается ни с экстремальными видами спорта, ни с созерцанием природы. Это городской пост-панк, его нужно слушать спускаясь в метро на окраинной станции. А не с видом на горы.

3. Стиль "шале". Не знаю кто придумал, что и в Медвежьегорске, и на Аршане и в Ергаках и вообще везде, где есть отдых на природе нужно строить турбазы в стиле "шале". Не удивлюсь, если это придумал лично Гитлер. У стиля есть свое территориальное происхождение, свои реминисценции с определенными пейзажами и определенной культурой. И нет, не любая природа является Альпами. Даже не любые горы должны быть Альпами. Альпами должны быть Альпы. А Ергаки должны быть Ергаками. Тот кто первым построит где-то в России не-шале произведет настоящую революцию в геобрендинге.

Вот три главных бича отечественной туристической индустрии - волк, Цой и шале. Есть еще разные интересные моменты, они не настолько тотальны и всепроникающие как эти три проблемы, но также заслуживают внимания. Я часто сталкиваюсь с проблемой того, что туристический сервис представляет собой плохо скоординированную систему из отдельных территориальных игроков, которым не удается собрать общий продукт с общим позиционированием. Например, на одной турбазе могут быть расположены несколько десятков отелей со своими сервисами, зачастую даже завязанными друг на друга, однако собственники не могут договориться о строительстве дорожек между корпусами и прочем благоустройстве территории. Что, разумеется, приводит к тому, что территория между корпусами выглядит заброшенной и неудобной для клиента.

Различные сервисы, предоставляемые на турбазе являются разрозненным набором услуг. Катание на лошади отдельно, аренда велосипеда отдельно, экскурсия отдельно, кофе отдельно, завтрак отдельно. В то время как куда более логичным было бы создание внутренней валюты турбазы, чтобы клиент покупая тур оплачивал некоторый объем местных денег. А дальше сам на месте мог решать куда ему их потратить именно сейчас - на фитобочку, пюрешку с котлеткой или все-таки баню. Внутренняя валюта требует координации отдельных хозяйствующих субъектов на территории турбазы, это сложная организационно штука, но с точки зрения клиентского опыта и позиционирования туристического продукта это очень круто.

#ергаки #брендингтерриторий #туризмвроссии #социокультурныепроекты

Хорошие новости! У канала "Урбанизм как смысл жизни" появился свой чат! Вступайте, если хотите обсуждать материалы канала и другие вопросы градоводства - https://yangx.top/ukszhchat

#новостиканала #уксжчат #урбанизмкаксмыслжизни