😷 Пандемия коронавируса на фоне других событий в мире отошла на второй план и рутинизировалась. Однако её опыт не стоит забывать.

Как пандемия отразилась на нашей повседневности и какие уроки мы можем из этого извлечь — в новом авторском материале в журнале «ЭКОУРБАНИСТ»
👇👇👇
https://ecourbanist.ru/ecology-health/parki-moskvy-kak-sobytiya-poslednix-let-izmenili-ix-ispolzovanie/

​​Иланский - очень интригующий малый город в Красноярском крае. Работать в нём одно удовольствие, потому что в городе очень развита проектная культура. Бывает приезжаешь в малый город и понимаешь, что горожане что-то где-то слышали что бывают такие проекты, бывают какие-то гранты и если их написать, то можно получить денег на проект. Но только слышали, писать - не писали. А в Иланском все понимают что это такое. Даже есть зонтичная организация - фонд местного сообщества - которая помогает горожанам писать и выигрывать гранты на свои проекты. Поэтому, когда приходишь к иланцам с предложением что-то проектировать - они сразу понимают о чём речь.

В городе проходит фестиваль "Родники родные". Он учреждён в честь выдающегося этнографа Михаила Скопцова, который собирал по деревням народные песни. А для того, чтобы это было не просто научной информацией он за свою жизнь организовал около 200 хоров, поющих эти самые песни. На фестивале чествуют учёного, поют народные песни, вспоминают исчезнувшие деревни.

Отдельного внимания заслуживает то, что из Иланского почему-то стабильно выходят крупные партийные деятели и большие начальники вроде губернатора Красноярского края Александра Усса. В краеведческом музее все стены завешаны портретами этих товарищей. Почему - загадка. Местные говорят, что дело в том, что город железнодорожный, а значит приученный к дисциплине. Но я повидал немало железнодорожных городов и ни из одного из них столько начальников не выходило. А тут такое.

Город поделён на две части - Городскую и Железнодорожную. Но парадокс в том, что Железнодорожная часть заметно более урбанизированная, чем Городская. РЖД неплохо вкладывается в свою часть города и присутствие корпорации очень заметно. А это далеко не всегда бывает.

В городской части же беда. Еще в 30ые годы на месте городской площади был разбит Городской парк. Поэтому в Иланском нет памятника Ленину. Тот который был теперь стоит на въезде в Канск. Так что все крупные мероприятия с шествиями будь то 9-мая или парад выпускников проходят с перекрытием улиц, окаймляющих Городской парк.

На фото - я на фоне водонапорной башни. РЖД её отремонтировала, за что получила весомый штраф. Но горожане не оставляют мечт о том, что там может появиться кафе с видовыми окнами или мини-отель.

#малыегорода #социологиягорода #гражданскаяинженерия

​​Обсуждали с коллегами Анри Лефевра и его концепцию права на город и у меня сложилась мысль, что чем меньше масштаб города, тем проще это право реализовать. Если в большом городе ключевые инфраструктуры велики и процессы труднорегулируемы, что создаёт серьезное отчуждение, то в малом городе всё иначе. Даже небольшие интервенции могут серьёзно видоизменять ландшафт, будь то напрямую урбанизированный, или социокультурный.

В своё время я опубликовал в журнале Inter статью "Городские жители и производство пространства (на примере российских городов)", в которой описал шесть ключевых структур отчуждения в российских городах, основываясь на исследованиях, которые мы с коллегами тогда проводили в основном в Москве.

Первая структура отчуждения - недосягаемость власти. Чем крупнее город тем меньше шансов, что вы лично знакомы с городской администрацией и можете лично с ней что-то обсудить. И чем меньше город, тем больше шансов, что вы можете держать в голове все процессы, которые в городе происходят. Т.е. это история касающаяся как власти, так и горожан.

Вторая структура отчуждения - система расселения, подразумевающая, что в отдельно взятом районе сожительствуют классово, статусно и сословно чуждые друг другу люди. А значит им трудно объединятся для коллективного действия. Чем больше город, тем большую роль играют классовые, статусные и сословные категории и наоборот, чем меньше город, тем большую роль играет добрососедство.

Третья структура отчуждения - низкая резидентная мобильность - таки работает и в малых и в больших городах. И там и там жители редко меняют место жительства, редко его выбирают и в результате накапливают капитал аборигенности, который согласно исследованиям польских коллег негативно влияет на вовлеченность в городские процессы. Вырабатывается слепота к проблема района или города.

Четвертая структура - низкая дифференциация пространства. Большие города могут производить огромные монотонные внутренне гомогенные жилые районы. А вот малый город слава богу нет, поэтому всем объектам в малом городе уделяется повышенное внимание. А значит и уровень отчуждения ниже.

Пятая структура - разрушенное местное самоуправление. Это очень чувствуется в больших городах, а в малых, где ТОСы и активисты могут играть большую роль и дистанция власти невелика есть много инструментов для компенсации этой беды.

Наконец, шестая структура - кризисное мышление - вроде как общестрановой феномен, но в масштабе малого города может компенсироваться, например, действующим градообразующим предприятием и корпоративной социальной ответственностью. А вот большой город действующее предприятие уже не спасёт.

В общем, по большинству структур отчуждения малые города в выигрышной позиции с точки зрения возможностей горожан определять судьбу своего пространства. Что не может не радовать.

#социологиягорода #городвтеории #малыегорода

​​О дискурсах наследия и способах их конструирования

Одна из значимых для направления Critical Heritage Studies в Британии работ исследовательницы Smith Laurajane ''Uses of Heritage 2006'', где она описывает различные дискурсы наследия и их влияние на способы восприятия наследия, его использование и связь с местной идентичностью.
 
Изложение нескольких фрагментов книги:

Всеми принятый и одобренный дискурс наследия говорит о том, что мы должны сохранять материальное прошлое (объекты, здания, места), чтобы передавать их будущим поколениям. Такой дискурс принят западной элитой и соответствует ее преставлениям о культурных ценностях. Дискурс, говорящий о наследии как социальной и культурной практике, остается незаметным.
 
«Авторизованный дискурс наследия» (Authorized Heritage Discourse) – основан на власти, технических и эстетических знаниях и оценках экспертов, работников институционализированных государственных агентств. Для него важна монументальность, масштаб, научная и эстетическая экспертная оценка, связь объектов со временем. Такое наследие важно для нации.
 
Дискурс наследия появился еще в 19 веке, когда Европе была нужна физическая репрезентация национальной идентичности, европейского вкуса и достижений. Нужны были новые средства, чтобы выразить социальную сплоченность и идентичность. Дискурс наследия был основан на опыте и ценностях элиты.
 
Не только акторы создают дискурсы, но и дискурсы влияют на акторов и могут действовать независимо от них. Они влияют на то, как люди думают о социальном и физическом мире, как взаимодействуют с ним. Дискурс отражает социальные практики, организует социальные отношения.
 
Среди туристов мы видим непропорционально высокий уровень среднего класса – это усиливает ощущение, что наследие является элитарной заботой, имеющей значение только для социально и экономически комфортных слоев населения. Именно эти классы руководили джентрификацией деиндустриализированных городских районов.
 
Наследие – это не столько "вещь", сколько набор ценностей и смыслов. Все наследие нематериально – им становится то, что мы делаем значимым и ценным. Это культурный процесс, при котором придается смысл и ценность «наследия», при этом он отражает современные культурные и социальные дискуссии.

Наследие – это ресурс, который используется группами для оспаривания и переопределения принятых ценностей и идентичностей, это культурный обмен. Наследие может пониматься как дискурс, связанный с переговорами и регулированием социальных практик и смыслов по созданию и воссозданию "идентичности".
 
Наследие – это политические переговоры по поводу идентичности; однако процессы, которые лежат в основе и связывают идентичность с местами или событиями "наследия", зачастую теряются или затушевываются авторизованным дискурсом.
 
Идея "идентичности", как правило, связана с концепциями наследия, эта связь не оспаривается. Но те процессы и деятельность, которые устанавливают связи между наследием и идентичностью, часто не обозначены в литературе. Идея того, что связи с идентичностью формируются и постоянно переделываются, остается незаметной из-за доминирующего предположения о том, что объект материального наследия "просто есть", и что идентичность определяется присущими ему качествами.
 
#теориянаследия #heritagestudies

​​Давно еще читал статью Марии Левики Ways to make people active: The role of place attachment, cultural capital, and neighborhood ties. Эта статья как следует из названия рассказывает нам о том, какую роль в городском активизме играют разные факторы. Исследование сделано на польском материале, а значит с высокой долей вероятности релевантно для России, благо постсоветское наследие в наших странах общее.

Левика выстраивает сложную модель взаимовлияния таких параметров как привязанность к месту проживания, культурный капитал, связи в локальном сообществе, длительность проживания, интерес к своему прошлому и, собственно, гражданская активность. Получается немного сложно, но попробую объяснить.

Связи в локальном сообществе позитивно влияют на гражданскую активность. Человек общается с соседями и это сподвигает его на активизм. Культурный капитал позитивно влияет на гражданскую активность. Если читать много книг и получать хорошее образование, то шансы стать активистом заметно выше. Интерес к своему прошлому тоже позитивно влияет на гражданскую активность. Если человек мыслит свою жизнь не сиюминутно, а как часть какой-то большей исторической протяженности, то возникает большее желание влиять на среду своего обитания.

Длительность проживания сильно влияет на привязанность к месту, а привязанность к месту негативно влияет на гражданскую активность. Если человек долго живёт в одном и том же месте его взгляд замыливается, он свыкается с несовершенством места и отказывается от всяческого активизма. Бороться с этим довольно просто - нужно читать много книжек и получать хорошее образование, потому как культурный капитал негативно влияет на привязанность к месту.

Но не тут-то было. Еще культурный капитал сильно отрицательно влияет на длительность проживания. Т.е. начитанный и образованный имеет все шансы вовсе не стать городским активистом, а просто напросто собрать свои пожитки и уехать в более благоприятный район или город.

В общем, для развития локального активизма нужно совершенно точно вкладываться в развитие локальных связей между людьми, а также прививать им интерес к своему прошлому. Коммьюнити-органайзинг и краеведение - наше всё. С осторожностью нужно работать с образовательными проектами, расширяющими культурный капитал людей. Есть риски размывания сообщества.

Звучит как вполне понятная программа!

#социологиягорода #активизм #добрососедство

​​У некоторых малых городов попросту нет сценариев, подразумевающих рост. Нет ископаемых, нет удобного логистического расположения, нет образовательных учреждений. Основа их жизни - бюджет в разных его проявлениях. Чиновники, учителя, врачи. Те, кто не выбрал бюджетную стезю - выбирают отходничество. Как женщины, так и мужчины. Молодежь в городе не задерживается и сразу по окончании школы уезжает в другие города, где есть техникумы или университеты.

В неолиберальной логике такие города не нужно развивать, потому как они не несут никакой экономической ценности. Нужно дать им спокойно умереть, желательно побыстрее, чтобы не лежать бременем на бюджете. Капиталистическая логика снижения издержек не будет терпеть такой городок среди своих статей расходов.

Но есть и другая логика, в рамках которой нам нужно вкладываться в поддержание таких городков. Дело в том, что помимо экономической ценности существует ценность сентиментальная. Трудоспособные граждане не всю жизнь проводят на вахте, у студентов бывают каникулы. И в эти моменты важно иметь возможность вернуться домой. Даже наверное Домой. С большой буквы. Повидать старших родственников, проверить старый дом, погулять по знакомым с детства местам.

Сентиментальная ценность территории играет большую роль в жизни обитателей этих малых городов. Зачастую даже в ситуации действия программ расселения горожане хоть и переселяются на новое место, но не теряют связь с малой родиной и проводят там какую-то часть года. Потому что решительно невозможно взять и отказаться от родных мест.

Сценарий развития "Малая родина" - вполне возможный выход для сжимающихся городов. В каком-то смысле это сценарий умирания, но не то чтобы трагический. Как со старшими родственниками - мы понимаем что они приближаются к смерти, но от этого мы не перестаём их радовать. Увядание может быть достойным.

Как перевести этот сценарий на язык чиновничьих KPI - большой вопрос. Но когда администраторы на местах ловят вайб этого сценария - всё работает само собой. В конце концов не всё можно посчитать. И сентиментальная ценность как раз-таки из неквантифицируемых параметров.

#малыегорода #социологиягорода #городскиестратегии

«Проблема сложнее, чем кажется, — рассказал «МК» социолог города Петр Иванов. — Да, культура выгула, в рамках которой владельцы собак собирают отходы за питомцами и выбрасывают, теоретически решает эту ситуацию. Но есть важный нюанс: по действующему российскому законодательству пакетики с фекалиями нельзя выбрасывать в обычные урны с твердыми бытовыми отходами. Это отходы совсем другой категории — биологические. И утилизироваться они должны отдельно. Процедура предусматривает установку так называемых дог-боксов, некоторые конструкции совместимы с раздатчиками пакетов. Но внедрение этой системы в полном объеме — значительная дополнительная нагрузка на инфраструктуру парка. Нужно занять этим сотрудников, продумать логистику утилизации, создать дополнительную статью регулярных расходов».

#прессаонас #природныефакты

https://www.mk.ru/moscow/2023/04/04/moskovskiy-park-sokolniki-mogut-zakryt-dlya-sobak.html

🍃 Исследование распределения скорости ветра по территории − один из возможных видов предпроектных изысканий.

Поскольку ветер серьёзно влияет на комфортность пребывания в общественных пространствах, этот фактор имеет смысл специально прорабатывать с помощью проектных решений.

О методиках исследования ветровой нагрузки и анализе результатов в новом материале Алексея Саянова и Сергея Жуковского в журнале «Экоурбанист»
👇👇👇

https://ecourbanist.ru/city-climate/analiz-vetrovoj-nagruzki-v-landshaftnom-proektirovanii/

​​Вот я жалуюсь, что в Енисейске проблемы с брендингом. Но есть и радостные моменты. Например вот пожалуйста - на картинке баночка кручёной енисейской черемши. Роскошная закусь под водочьку, натуральный продукт. Изготавливает местная бизнесменщица. Помимо этой черемши в линейке её продуктов есть различные варенья из кедровых шишек, минутки из таёжных ягод и сиропы для чая и кофе. Настоящее локальное производство, максимально персонифицированное и ассоциированное с местом.

Пока можно купить только в одном магазинчике на рыночной площади. При этом узнать об этом продукте можно только у местных знатоков или случайно наткнуться зайдя в магазин. Ничто в городе не говорит о том, что Енисейск это город, где можно приобщиться к этой вкуснятине. А я бы информацию об этом вешал бы на въезде в город большими буквами. Ладно, кроме шуток - о таких вещах нужно рассказывать в туристско-информационном центре или местном музее. Никакие магнитики не заменят гастрономических сувениров.

#всякаяурбанистика #малыегорода

Неделя Сеты Лоу с некоторым опозданием завершается рассказом про ту монографию, которая получила больше всего голосов в опросе читателей нашего телеграм-канала.

Надо сказать, что голоса разлеглись крайне интересно: у каждой из 7 монографий нашлись свои поклонники, однако основная конкуренция разыгралась между монографией про "gated communities" (20%), главной теоретической книгой "Spatializing Culture" (19%) и новинкой про общественные пространства. Последняя в итоге вырвалась в лидеры (25%), поэтому про нее мы в итоге и расскажем подробнее.

Setha Low. Why Public Space Matters. Oxford, 2022.

Новейшая книга Сеты Лоу, пожалуй, является даже не научной, а научно-популярной. Она очень легко и увлекательно написана, там куча занимательных баек "для широкого круга читателей", а ссылок на научную теорию меньше, чем обычно. Но это совсем не значит, что книга получилась поверхностной. За лёгким слогом и вереницей забавных историй скрывается очень стройная конструкция, суммирующая 35-летний опыт изучения общественных пространств по всему миру.

Во введении отправной точкой для разговора об общественных пространствах оказывается пандемия, которую Сета Лоу методом включённого наблюдения изучает в Нью-Йорке. Из-за риска стремительного распространения ковида парки и скверы закрываются для посещения, а улицы и площади становятся безлюдными. Что происходит, когда у горожан отбирают возможность пользоваться общественными пространствами? И как люди туда возвращаются, когда ограничения снимают?

Для Сеты Лоу пандемия - это краш-тест, который наглядно показывает значение общественных пространств для современного города, и она подробно описывает и разбирает эти процессы в предпоследней главе книги. Но перед этим она выстраивает книгу как серию ответов на тот самый "детский вопрос": Почему общественные пространства так важны?

Сета Лоу выделяет 6 ключевых вариантов ответа на этот вопрос и каждому из них посвящает отдельную главу с подробным разбором подходящих антропологических кейсов.

- Глава про этнографическое изучение парка Джонс Бич в Лонг-Айленде, созданного в 1920-е годы знаменитым противником урбанистки Джейн Джекобс Робертом Мозесом, становится поводом поговорить про значение общественных пространств для борьбы за социальную справедливость.

- В главе о создании линейного парка на месте старого железнодорожного моста через Гудзон разбирается роль общественных пространств в укреплении здоровья горожан.

- На примере искусственного озера Уэлч под Нью-Йорком обсуждаются практики использования зелёных зон детьми для игр, походов и отдыха на природе.

- Ещё одна глава посвящена экономическим активностям, которые связаны с общественными пространствами, и тут анализируется россыпь кейсов со всего мира: от чистильщиков обуви на площадях в Сан-Хосе до продавцов фаст-фуда в парках Нью-Йорка.

- Вопросы природной устойчивости и экологического значения общественных пространств для города разбираются на примерах нескольких эко-инициатив в Париже и Нью-Йорке.

- Наконец, ещё одной темой становится роль общественных пространств в сохранении и развитии локальной идентичности места. Здесь Сета Лоу берет два очень ярких кейса - Статую Свободы как общественное пространство и Бэттери-парк, куда после теракта 11 сентября свезли обломки разрушенных небоскребов, за счёт чего площадь парка была увеличена на несколько гектаров.

Заключительной главой книги является методическое руководство TESS (The Toolkit for the Ethnographic Study of Space), подробно показывающее, как правильно антропологически изучать общественные пространства. Собственно, основу книги составляют кейсы антропологических исследований, проведенных по этой методологии. И это очень щедрый подарок Сеты Лоу - поделиться со всеми желающими своими методами изучения пространства, которые позволяют столь глубоко и комплексно изучать жизнь города.

​​Побывал на заводе молочной продукции в Ужуре. Производство сыра - самая сложная линия из всех продуктов. Сперва сыр варится, затем прессуется, после чего вымачивается в соляном растворе, потом могут добавлять закваску, потом обмазывают латексной пленкой и оставляют дозревать от одного до двух с лишним месяцев. Затем сыр отправляется в магазины. Производство частично автоматизировано, а частично требует ручного труда, например то же обмазывание плёнкой осуществляется вручную.

Ужурцы гордятся своей пищевой продукцией и сыр занимает там особое место. Всего в линейке сыров фирмы "Искра" 17 наименований от моцареллы и скаморцы до каннестрато и маасдама. Сейчас идёт разработка дизайна и производственной линии плавленных сыров.

Сейчас работаем над тем, как лучше отразить в проекте набережной и его социокультурном наполнении историю про ужурскую пищевую промышленность. Это совершенно точно одна из несущих конструкций городской идентичности, но есть нюанс. Качественные продукты питания у ужурцев в каждодневном доступе и не вызывают никакого удивления. Поэтому простые решения вроде фермерских ярмарок не подойдут - зачем покупать что-то на ярмарке, если всё то же самое в уйме магазинов по всему городу.

#малыегорода #социологиягорода #брендингтерриторий

Красноярские читатели, для вас афиша!

​​На картинке - монумент с трактором в деревне Солгон, которая находится в Ужурском районе. Это очень примечательная деревня. Местные полушутся называют её "Люксембургом в Красноярском крае". И есть за что. Деревня очень успешна на сельскохозяйственном и агропромышленном поприще. В Солгоне производится как исходное сырье - мясо, молоко, зерно, так и осуществляется их переработка в колбасы, кисломолочные изделия, полуфабрикаты, сладости. Все эти продукты продаются в многочисленных магазинах "Провинция Солгон" в деревнях и городах Красноярского края и Хакасии.

Успехи на сельскохозяйственной ниве дают Солгону возможность развивать мощнейшую программу корпоративной социальной ответственности. Там, куда не добирается государственное финансирование (а оно мало куда добирается) берёт на себя ответственность предприятие. АО "Солгон" строит одноквартирные и двухквартирные дома для своих сотрудников, асфальтирует дороги, возводит здания магазинов и универсамов в окрестных деревнях. Даже строит мосты. В самом Солгоне были построены - Дом Культуры, физкультурно-оздоровительный комплекс с бассейном и боулингом, храм с воскресной школой.

Сейчас у Солгона две ключевые проблемы. Во-первых, постоянная потребность в кадрах. Локальный кадровый ресурс уже исчерпан, работать в Солгон ездят даже из Ужура, а это целых 50 километров. Предприятие даже доплачивает по 5000 сотрудникам из Ужура за ранний подъем. Во-вторых, снижение прибыли магазинов за счёт падения благосостояния населения. Качественные натуральные продукты Солгона стоят чуть дороже масс-маркета. А значит, чем меньше у населения покупательская способность, тем больше шансов, что оно будет вынуждено выбрать не "Провинцию Солгон", а продуктовый дискаунтер.

Тем не менее, АО Солгон всё еще очень успешное предприятие, регулярно получающее отраслевые награды, включая награды за качество организации охраны труда. В общем, очень рад знакомству с этой компанией и этой деревней, их успехи действительно впечатляют.

#малыетерритории #агропром #территориальноеразвитие

Школа Никола-Ленивца открывает новый набор на три программы: комплексный курс о социокультурном проектировании “Как и зачем строить рай на земле?” и два новых тематических курса — о создании фестивалей и работе с public art.

Старт программ с 16 мая — school.nikola-lenivets.ru

О чем курсы?

Программа “Как и зачем строить рай на земле” — комплексный курс по социокультурному развитию территорий. Под руководством экспертов вы научитесь вести проект от поиска культурного кода до планирования бюджета и взаимодействия с грантовой системой.

Тематические курсы “Как и зачем делать фестивали” и “Public art: зачем, когда и как?” будут полезны тем, кто уже выбрал подход к развитию своего проекта и хочет узнать больше.
Среди наших выпускников — больше 100 специалистов в сфере культуры и туризма из 20 городов и 3 стран. Вместе мы создаем устойчивое и растущее сообщество, которое меняет пространство вокруг себя.

Присоединяйтесь! school.nikola-lenivets.ru

​​Наступила весна и решительно все журналисты хотят узнать, что же я думаю про электросамокаты. Сбился уже со счёта сколько дал комментариев газетам, журналам, телевидению. Разве что на радио еще не бывал, но может и слава богу, в радиоэфире я вечно какую-то чушь несу.

Так вот, суммируя всё что я думаю про электросамокаты:

1. Это полезная штука, мультимодальность транспортной системы это безусловное благо, у горожан должен быть выбор способов перемещения.

2. Это транспорт последней мили, поэтому глобальных транспортных проблем города он не решит, но облегчит не самые глобальные проблемы.

3. Совмещать электросамокаты с пешеходами - плохо. С автомобилями - еще хуже. Нужны выделенные дорожки для велотранспорта и прочих средств индивидуальной мобильности. Без них от электросамокатов одни проблемы.

4. Ограничение скорости до 15 километров в час это хорошо, при большей скорости шанс травматизма огого какой, нам такое не нужно.

5. А вот ограничение по возрасту - глупость. При наличии выделенных дорожек безопасно ездить по городу можно ровно с того возраста, когда получается управиться с электросамокатом. Учитывая, что электросамокаты тяжёленькие, то это не совсем младенческий возраст.

6. Законодательное регулирование пользования электросамокатами это хорошо, потому что правила это всегда хорошо. Только вот без выделенный дорожек для СИЗ толку от этого регулирования особо нет.

P.S.: И да, я терпеть не могу кататься на самокатах, ненавижу всё неустойчивое с чего можно свалиться. Даже не приглашайте, всё равно поеду на автобусе или пойду пешком.

#устойчиваямобильность #всякаяурбанистика

​​В ходе соучаствующего проектирования всегда хочется максимально охватить аудиторию горожан. Дать максимальное количество возможных точек контакта, чтобы уж наверняка высказались те, кто имеет что сказать по поводу будущего проекта. Наши коллеги из бюро Тектоника в этом году придумали отличный формат такой точки контакта.

Так совпало, что в период работы над проектной заявкой на конкурс малых городов от Ужура туда приезжал с гастролями театр имени Пушкина. И коллеги ничтоже сумняшеся договорились с театром - давайте сделаем совместную афишу. Пока люди приходят в театр (а ведь обычно все это делают заранее) архитекторы тут как тут с эскизной концепцией в фойе Дома культуры. Вместе с объявлением антракта - объявляют и о том, что можно ознакомиться с проектом и оставить свои комментарии.

В финале Евгений Зыков из Тектоники презентовал артистам театра имени Пушкина авоську с ужурскими продуктами и еще раз напомнил о том, что можно оставлять комментарии к проекту. По словам коллег-архитекторов - от желающих прокомментировать не было отбоя. В общем, объединение театра и урбанистики зашло на ура. Всячески рекомендую такую технологию!

#соучастие #всякаяурбанистика #малыегорода

​​В январе этого года был принят, а в мае заработает ГОСТ Р 70390-2022 КОМПЛЕКСНОЕ БЛАГОУСТРОЙСТВО И ЭКСПЛУАТАЦИЯ ГОРОДСКИХ ТЕРРИТОРИЙ Социокультурное программирование. Основные требования и процессы. Документ интересный, но не без проблем внутри себя.

1. Определение общественного пространства в ГОСТе такое "Территория общего пользования, свободная от транспорта и предназначенная для использования неограниченным кругом лиц в целях досуга и свободного доступа к объектам общественного назначения, включая: парки, сады, улицы, площади, скверы, набережные и другие публичные территории.". Т.е. уже сразу есть противоречие - улицы не могут быть свободными от транспорта. Да и во многих других типах общественных пространств транспорт играет значимую роль и проектирование транспортных аспектов пространства очень важно.

2. Определение развития городской среды тоже проблемное "развитие городской среды: Комплекс мер, реализуемых федеральными, региональными и муниципальными органами власти...". Т.е. почему-то не включает в себя деятельность девелоперов, корпораций в рамках КСО и ТОСов. А деятельность этих субъектов зачастую играет не менее важную роль, чем деятельности органов власти.

3. А вот это очень круто! Ровно то, о чём так долго говорили большевики! "постоценка проекта: Процесс оценки реализованного проекта развития территории с позиции реального использования территории различными группами граждан, анализа функционирования территории и ее отдельных зон в разное время для определения эффективности проекта, понимания удачных и неудачных решений, анализа пользовательского опыта, корректировки процесса управления и содержания территории." Наконец-то у пост-исследований появились серьёзные основания для того, чтобы их проводили!!! Ура!

4. Дворы исключаются из типологии общественных пространств, по дефолту подразумевается, что они находятся в общедомовой собственности. А это далеко не так, бывают самые разные сценарии.

5. Вот это очень важная история - На протяжении всего проекта (включая дальнейшую эксплуатацию общественного пространства) граждане должны видеть, как конкретно их участие влияет на принимаемые решения и развитие общественного пространства. Поэтому необходимо понятно и подробно объяснять, что и как было учтено и сделано, а что невозможно реализовать, с подробным объяснением оснований и причин.

6. В стратегии вовлечения указано шесть этапов шестым из которых является Процесс долгосрочного функционирования и управления общественным пространством. Это то, что сейчас по сути дела нигде не реализуется, но это нужная штука, она подразумевает что в ходе соучастия сложился коллективный субъект управления пространством, который регулярно мониторит и настраивает жизнь пространства. Но вот беда, из ГОСТа непонятно, что это за субъект, кто должен проводить опросы, встречи с жителями и настройку культурного плана.

В общем, в сухом остатке - несмотря на некоторые косяки это хороший, годный ГОСТ. На его основании можно вести более аргументированный диалог с заказчиками соучастия относительно того, как его правильно организовывать.

#соучастие #малыегорода #урбанизмнапочитать

​​Маша Быстрова по просьбе журнала "Сибирь работает" съездила в Омск и сделала на него урбанистическую рецензию, а также поговорила с местными деятелями культуры. Сегодня вышла рецензия.

"Определенно, город, который в какой-то момент был запущен, благодаря чему сложился его негативный внешний образ. Но внутри он гораздо сложнее, разнообразнее и достоин внимания к себе. Собственно, он и занят тем, что обращает внимание вовнутрь и через культуру собирает себя заново. Культура — это не та сила, которая может быстро починить тротуар, но развивать город — может."

https://1siberia.ru/articles/vnutri-sebya-on-lyubit-urbanisticheskaya-retsenziya-na-omsk

#урбанизмнапочитать #профессиональныегорожане #всякаяурбанистика