Инструмент анализа пост-эффектов городского проекта. Часть 1.
Однажды администрация и корпорация одного моногорода решили создать в своем городе парк. Но при этом, для них было важно понять, а что же изменится в их городе с появлением парка. На интуитивном уровне всем очевидно, что наличие парка лучше его отсутствия. Тут мало кто будет спорить. Однако большой вопрос - чем конкретно наличие парка лучше его отсутствия. На какие показатели можно опереться, с тем чтобы быть уверенным, что инвестиций в парк оказались эффективными.
Для решения этой задачи я разработал инструмент, о котором сегодня расскажу. Инструмент исходит их предположения, что любой социокультурный проект в городе оказывает влияние на качественные и количественные показатели социального капитала на территории.
Для разработки инструмента я взял определение и операционализацию социального капитала из классической статьи Джеймса Коулмана "Social Capital in the Creation of Human Capital". Согласно Коулману, социальный капитал состоит из различных социальных структур, среди которых в качестве основных можно выделить доверие, нормы и санкции, надежность среды и информационные каналы.
Доверие - это то, насколько участники социальной структуры, в случае городского проекта это жители, администрация и бизнес, видят желательным взаимодействие друг с другом и насколько они уверены в том, что взаимодействие друг с другом может быть и будет успешным. Высокие показатели доверия снижают транзакционные издержки и расширяют возможности кооперации.
Нормы и санкции - это совокупность способов предотвращения и разрешения конфликтных ситуаций, а также способов различения своих и чужих. Этот показатель работает чуть менее однозначно, нежели доверие, он нелинейный. Скажем, представители чикагской школы социологии в наибольшей степени симпатизируют балансу между формальными и неформальными, институциализированными и неинституциализированными нормами и практиками. Т.е. если в городе все конфликты принято решать через суд и полицию - это не совсем здоровая ситуация. Но также не совсем здоровая ситуация возникает тогда, когда в городе принято все конфликты решать стрельбой и мордобоем.
Надежность среды - это показатель, складывающийся из того, насколько предсказуемым, понятным и прозрачным для каждого горожанина или представителя администрации и бизнеса представляется городское сообщество и городская среда. Насколько возможно прогнозировать свои жизненные стратегии в городе, насколько можно предугадывать реакции и поведение себя и окружающих в городе. Когда городские процессы представляются чередой взаимных сюрпризов, как например в Москве, это не очень хорошо, с точки зрения развития социального капитала.
Наконец, четвертый показатель - информационные каналы. Это то, каким образом и насколько эффективно циркулирует информация в городе, насколько она доходит до адресатов, насколько ей можно доверять. Это как публичные, так и не публичные, формальные и неформальные каналы. Есть ли доверие местной газете? Смотрят ли жители местный телеканал? Стоит ли верить тому, что мэр говорит на официальной встрече, или доверия заслуживают только слова, произносимые в кулуарах? Города развитым социальным капиталом обладают разветвленной и доверительной системой каналов коммуникации как формального так и неформального характера, искажение циркулирующей информации является поводом для публичных дискуссий.
На пересечении смысловых полей эти четырех больших групп социальных структуры возникают дополнительные параметры, которые можно и нужно замерять. Их восемь.
1. Доверие к территории
2. Территориальные стереотипы
3. Территориальные каналы информации
4. Каналы информации локальных сообществ
5. Образ территориального сообщества
6. Образ городского режима
7. Межличностное доверие доверие
8. Институциональное доверие
Однажды администрация и корпорация одного моногорода решили создать в своем городе парк. Но при этом, для них было важно понять, а что же изменится в их городе с появлением парка. На интуитивном уровне всем очевидно, что наличие парка лучше его отсутствия. Тут мало кто будет спорить. Однако большой вопрос - чем конкретно наличие парка лучше его отсутствия. На какие показатели можно опереться, с тем чтобы быть уверенным, что инвестиций в парк оказались эффективными.
Для решения этой задачи я разработал инструмент, о котором сегодня расскажу. Инструмент исходит их предположения, что любой социокультурный проект в городе оказывает влияние на качественные и количественные показатели социального капитала на территории.
Для разработки инструмента я взял определение и операционализацию социального капитала из классической статьи Джеймса Коулмана "Social Capital in the Creation of Human Capital". Согласно Коулману, социальный капитал состоит из различных социальных структур, среди которых в качестве основных можно выделить доверие, нормы и санкции, надежность среды и информационные каналы.
Доверие - это то, насколько участники социальной структуры, в случае городского проекта это жители, администрация и бизнес, видят желательным взаимодействие друг с другом и насколько они уверены в том, что взаимодействие друг с другом может быть и будет успешным. Высокие показатели доверия снижают транзакционные издержки и расширяют возможности кооперации.
Нормы и санкции - это совокупность способов предотвращения и разрешения конфликтных ситуаций, а также способов различения своих и чужих. Этот показатель работает чуть менее однозначно, нежели доверие, он нелинейный. Скажем, представители чикагской школы социологии в наибольшей степени симпатизируют балансу между формальными и неформальными, институциализированными и неинституциализированными нормами и практиками. Т.е. если в городе все конфликты принято решать через суд и полицию - это не совсем здоровая ситуация. Но также не совсем здоровая ситуация возникает тогда, когда в городе принято все конфликты решать стрельбой и мордобоем.
Надежность среды - это показатель, складывающийся из того, насколько предсказуемым, понятным и прозрачным для каждого горожанина или представителя администрации и бизнеса представляется городское сообщество и городская среда. Насколько возможно прогнозировать свои жизненные стратегии в городе, насколько можно предугадывать реакции и поведение себя и окружающих в городе. Когда городские процессы представляются чередой взаимных сюрпризов, как например в Москве, это не очень хорошо, с точки зрения развития социального капитала.
Наконец, четвертый показатель - информационные каналы. Это то, каким образом и насколько эффективно циркулирует информация в городе, насколько она доходит до адресатов, насколько ей можно доверять. Это как публичные, так и не публичные, формальные и неформальные каналы. Есть ли доверие местной газете? Смотрят ли жители местный телеканал? Стоит ли верить тому, что мэр говорит на официальной встрече, или доверия заслуживают только слова, произносимые в кулуарах? Города развитым социальным капиталом обладают разветвленной и доверительной системой каналов коммуникации как формального так и неформального характера, искажение циркулирующей информации является поводом для публичных дискуссий.
На пересечении смысловых полей эти четырех больших групп социальных структуры возникают дополнительные параметры, которые можно и нужно замерять. Их восемь.
1. Доверие к территории
2. Территориальные стереотипы
3. Территориальные каналы информации
4. Каналы информации локальных сообществ
5. Образ территориального сообщества
6. Образ городского режима
7. Межличностное доверие доверие
8. Институциональное доверие
Инструмент анализа пост-эффектов городского проекта. Часть 2.
Доверие к территории - это то, насколько безопасной, освоенной, обжитой воспринимают свою территорию жители, власть и бизнес.
Территориальные стереотипы - это то насколько индивидуализировано восприятие территории. Насколько город проживания отличается от "страны вообще", "типичного постсоветского города", "типичного моногорода" и т.д.
Территориальные каналы информации - местные СМИ, доски объявлений, фестивали, форумы, проектные семинары и т.д., насколько они развиты, можно ли им доверять
Каналы информации локальных сообществ - неформальные способы циркулирования информации и то, насколько они пользуются доверием - чаты в WhatsApp и Телеграме, группы в соцсетях, собрания клубов и активистских групп
Образ территориального сообщества - как описывают себя жители города, отвечая на вопрос "Кто мы?", "Чем мы отличаемся от других россиян?", "Чем мы отличаемся от жителей соседнего района, поселка, города?"
Образ городского режима - то, каким образом представляют себе горожане систему принятия решений в городе, кто определяет городскую политику, кто важнее - местный бизнес или местная администрация? Или может быть региональная столица или краевая администрация? Или ТНК?
Межличностное доверие - то, насколько люди в городе считают, что людям в целом можно доверять, что люди благонамеренны и настроены на кооперацию (или наоборот)
Институциональное доверие - то, насколько люди в городе считают, что можно доверять институтам, как то полиция, медицина, церковь, телевидение, реклама и т.д.
Этот инструмент можно использовать по-разному, его можно упаковывать в массовые опросы для количественной оценки изменений в городе, вызванных социокультурным проектом. Можно на его основании строить качественные замеры через фокус-группы и глубинные интервью, можно закладывать в основу проектных семинаров при формулировании стратегических целей, в логики которых разворачиваются социокультурные проекты в городе.
В общем, полезная штука, рад был ей поделиться.
За картинку большое спасибо George Goodnewsteller
#forscience #творческаясреда #гражданскаяинженерия #постпроектныеисследования #методология #oldbutgold
Доверие к территории - это то, насколько безопасной, освоенной, обжитой воспринимают свою территорию жители, власть и бизнес.
Территориальные стереотипы - это то насколько индивидуализировано восприятие территории. Насколько город проживания отличается от "страны вообще", "типичного постсоветского города", "типичного моногорода" и т.д.
Территориальные каналы информации - местные СМИ, доски объявлений, фестивали, форумы, проектные семинары и т.д., насколько они развиты, можно ли им доверять
Каналы информации локальных сообществ - неформальные способы циркулирования информации и то, насколько они пользуются доверием - чаты в WhatsApp и Телеграме, группы в соцсетях, собрания клубов и активистских групп
Образ территориального сообщества - как описывают себя жители города, отвечая на вопрос "Кто мы?", "Чем мы отличаемся от других россиян?", "Чем мы отличаемся от жителей соседнего района, поселка, города?"
Образ городского режима - то, каким образом представляют себе горожане систему принятия решений в городе, кто определяет городскую политику, кто важнее - местный бизнес или местная администрация? Или может быть региональная столица или краевая администрация? Или ТНК?
Межличностное доверие - то, насколько люди в городе считают, что людям в целом можно доверять, что люди благонамеренны и настроены на кооперацию (или наоборот)
Институциональное доверие - то, насколько люди в городе считают, что можно доверять институтам, как то полиция, медицина, церковь, телевидение, реклама и т.д.
Этот инструмент можно использовать по-разному, его можно упаковывать в массовые опросы для количественной оценки изменений в городе, вызванных социокультурным проектом. Можно на его основании строить качественные замеры через фокус-группы и глубинные интервью, можно закладывать в основу проектных семинаров при формулировании стратегических целей, в логики которых разворачиваются социокультурные проекты в городе.
В общем, полезная штука, рад был ей поделиться.
За картинку большое спасибо George Goodnewsteller
#forscience #творческаясреда #гражданскаяинженерия #постпроектныеисследования #методология #oldbutgold
Рекомендуем к просмотру первый документальный фильм о российском девелопменте – «Сценарии жизни».
Выбор дома влияет на наше будущее. О разных сценариях выбора квартир и мотивах этого выбора рассказывают покупатели квартир из Москвы, Казани, Екатеринбурга и Тюмени. Вторичка или новостройка, центр или спальник – они сделали свой выбор и показывают, как он на них повлиял.
«Сценарии жизни» - хороший архитектурный ликбез, потому что мнением здесь делятся архитекторы, урбанисты и крупные застройщики со всей страны. О том, что дом – это не только ваши четыре стены, это еще и двор, и парковки, и все, что вас окружает.
Смотрите фильм на Кинопоиске, IVI и YouTube
#урбанизмнапосмотреть
Выбор дома влияет на наше будущее. О разных сценариях выбора квартир и мотивах этого выбора рассказывают покупатели квартир из Москвы, Казани, Екатеринбурга и Тюмени. Вторичка или новостройка, центр или спальник – они сделали свой выбор и показывают, как он на них повлиял.
«Сценарии жизни» - хороший архитектурный ликбез, потому что мнением здесь делятся архитекторы, урбанисты и крупные застройщики со всей страны. О том, что дом – это не только ваши четыре стены, это еще и двор, и парковки, и все, что вас окружает.
Смотрите фильм на Кинопоиске, IVI и YouTube
#урбанизмнапосмотреть
За что мы любим этого бородача в шикарной кепочке? Конечно, скажете вы - за теорию эволюции. А также скажете,что мы его не любим, потому как его последователи придумали социал-дарвинизм, который привёл нас к Гитлеру и прочим нехорошим вещам.
Но на самом деле всё не так. Отнюдь не Дарвин изобрёл теорию эволюции. Задолго до него, в том числе его дедушка, рассказывали миру, что биологические виды эволюционируют. Вот такие они, эти виды. Но беда предыдущих рассказчиков об эволюции была в том, что они были еще и радикальными безбожниками. И антиклерикалами, гады такие.
Они были уверены, что теория эволюции - это важнейший аргумент в отрицании божественного промысла. Если виды эволюционируют, стало быть бога нет. Лесного царя приснопамятный вздох - бога нет.
Поэтому тогдашняя Академия, строившаяся вокруг теологии их не принимала. Наука наукой, но Бог должен быть. Он не может не быть.
И великое искусство Дарвина как ритора заключалось в том, что он преподнёс теорию эволюции теологам так, что они в неё поверили. Они поняли, что да, виды эволюционируют, но никакого противоречия с Писанием тут нет.
Экстремисты часто говорят, что Дарвин на смертном одре отрёкся от своей теории. Но экстремисты тут не правы. Они считают, что Дарвин - это его радикальные последователи. Но нет, Дарвин это великий теолог и научный коммуникатор, который смог поженить биологию и телогию с уважением к каждой из дисциплин.
#теорияэволюции #историяидей #дарвинизм #forscience
Но на самом деле всё не так. Отнюдь не Дарвин изобрёл теорию эволюции. Задолго до него, в том числе его дедушка, рассказывали миру, что биологические виды эволюционируют. Вот такие они, эти виды. Но беда предыдущих рассказчиков об эволюции была в том, что они были еще и радикальными безбожниками. И антиклерикалами, гады такие.
Они были уверены, что теория эволюции - это важнейший аргумент в отрицании божественного промысла. Если виды эволюционируют, стало быть бога нет. Лесного царя приснопамятный вздох - бога нет.
Поэтому тогдашняя Академия, строившаяся вокруг теологии их не принимала. Наука наукой, но Бог должен быть. Он не может не быть.
И великое искусство Дарвина как ритора заключалось в том, что он преподнёс теорию эволюции теологам так, что они в неё поверили. Они поняли, что да, виды эволюционируют, но никакого противоречия с Писанием тут нет.
Экстремисты часто говорят, что Дарвин на смертном одре отрёкся от своей теории. Но экстремисты тут не правы. Они считают, что Дарвин - это его радикальные последователи. Но нет, Дарвин это великий теолог и научный коммуникатор, который смог поженить биологию и телогию с уважением к каждой из дисциплин.
#теорияэволюции #историяидей #дарвинизм #forscience
Forwarded from Профессиональная горожанка
В поездке мы до деталек разбирали соучастие горожан в развитии городов. Думали, как бы сделать так, чтобы мэрам и девелоперам оно было нужно. Переодически выяснялось, что можно и без горожан: соучастие вполне себе может быть в виде продуктивного межведомственного взаимодействия, только с экспертами или бизнесом.
В этой практике столько нюансов, столько неопределенности, столько очарования, что как-то все время теряется из фокуса одна простая вещь — обычным горожанам, непрофессиональным, соучастие зачем?
У людей работы, маленькие дети, проблемы, мало свободного времени, а тут нужно куда-то ходить/ездить, вникать, сидеть над картами, обсуждать благоустройство с соседями. Вам, специалистам, деньги платят — вы не можете просто сделать хорошо и не таскать нас по проектным сессиям?
Словом, мотивация соучаствовать у горожан низкая. Одной возможности реализовать своё право на город — маловато.
А как у других? Вот Франция — много понимает в самоуправлении. Имеет сложно устроенную систему участия граждан. И поддерживает это участие удивительными для нас способами: для родителей с маленькими детьми проектный офис предоставляет няню — родители соучаствует, дитя под присмотром; оплачивают проезд; возмещают стоимость рабочего времени, когда человеку нужно пропустить работу, чтобы прийти на встречу.
И вдруг понятно, что это не люди безразличные к своему городу, а просто имеют ограничения к соучастию. В наших малых городах огород/дача — реальный ограничитель.
Хотелось бы, чтобы и российская практика двигалась в сторону помощи в преодолении ограничений. Няню всем не наймёшь, но в проектных офисах правда могла бы быть детская комната; корпоративная ответственность крупных компаний могла бы распространяться и на соучастие, а не только субботники и волонтёрство.
Через какие-то такие шаги и можно добиваться широкого представительства горожан, включая уязвимые группы. Без этого так и будут соучаствовать только те, кто может себе позволить и те, кто работает в бюджетных учреждениях.
В этой практике столько нюансов, столько неопределенности, столько очарования, что как-то все время теряется из фокуса одна простая вещь — обычным горожанам, непрофессиональным, соучастие зачем?
У людей работы, маленькие дети, проблемы, мало свободного времени, а тут нужно куда-то ходить/ездить, вникать, сидеть над картами, обсуждать благоустройство с соседями. Вам, специалистам, деньги платят — вы не можете просто сделать хорошо и не таскать нас по проектным сессиям?
Словом, мотивация соучаствовать у горожан низкая. Одной возможности реализовать своё право на город — маловато.
А как у других? Вот Франция — много понимает в самоуправлении. Имеет сложно устроенную систему участия граждан. И поддерживает это участие удивительными для нас способами: для родителей с маленькими детьми проектный офис предоставляет няню — родители соучаствует, дитя под присмотром; оплачивают проезд; возмещают стоимость рабочего времени, когда человеку нужно пропустить работу, чтобы прийти на встречу.
И вдруг понятно, что это не люди безразличные к своему городу, а просто имеют ограничения к соучастию. В наших малых городах огород/дача — реальный ограничитель.
Хотелось бы, чтобы и российская практика двигалась в сторону помощи в преодолении ограничений. Няню всем не наймёшь, но в проектных офисах правда могла бы быть детская комната; корпоративная ответственность крупных компаний могла бы распространяться и на соучастие, а не только субботники и волонтёрство.
Через какие-то такие шаги и можно добиваться широкого представительства горожан, включая уязвимые группы. Без этого так и будут соучаствовать только те, кто может себе позволить и те, кто работает в бюджетных учреждениях.
Оказывается Владимир Геннадьевич Николаев с этого года перевод книгу сэра Патрика Геддеса "Городов в эволюции". И избранные главы можно уже прочитать на Киберленинке!
#урбанизмнапочиать #эволюциягородов #историяидей
https://cyberleninka.ru/article/n/goroda-v-evolyutsii-izbrannye-glavy
#урбанизмнапочиать #эволюциягородов #историяидей
https://cyberleninka.ru/article/n/goroda-v-evolyutsii-izbrannye-glavy
КиберЛенинка
ГОРОДА В ЭВОЛЮЦИИ (ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ)
Здесь трактуется эволюция городов, но не как выявление истоков, а как изучение нынешней социальной эволюции, исследование развертывающихся тенденций. Трудности подхода к градоведческим исследованиям и к улучшению городов. Примеры возбуждения интереса: антиквар…
В ноябрьском выпуске Current Sociology вышла статья Мэри Лет Мэйлванг From rain as risk to rain as resource: Professional and organizational changes in urban rainwater management. Статья рассказывает на примере трёх городов в Дании каким образом современные климатические инженеры пересматривают такое погодное явление как дождь.
Собственно, как следует из названия речь идёт о том, чтобы работать с дождём не как с угрозой, но как с ресурсом. Это очень важный момент, поскольку пересмотр дождя - яркий пример того, как меняется наше мышление о природе и городе. Когда мы считали, что город - это ни в коем случае не часть природы, но наоборот - максимально не-природное, даже анти-природные явление, мы старались по возможности отгородиться, спастись от явлений природы.
Ливневые канализации, плавление снега, искусственное берегоукрепление - это всё инструменты того, как мы пытаемся бороться с вредом, который природа наносит нашим городам. Плохая, негодная природа. Это мышление прямиком из индустриальной эпохи, с её неразрешимым конфликтом города и природы. С 70ых годов теоретики политической экологии боролись с этим мышлением, говоря о том, что human exceptionist paradigm - парадигма исключенности человека из природы - не более чем гордыня, принимающая форму различных наук, которые пытаются обосновать собой неизбежность индустриальной формы хозяйствования.
Штош, годы теоретизирования политических экологов не прошли даром. Появилась целая новая специальность - климатические инженеры. Те, кто заняты поиском решений того, как нам вернуть города природе, или природу в города, или и то и другое. Стереть границу между природными и городскими процессами, максимально включить их друг в друга. Природные процессы - это ресурсы, энергия и ближайшие соратники в гармоничном сосуществовании человека в окружающей среде. Бережно относясь к природным процессам мы можем в ближайшем будущем сделать наши города не разрушительными для природы, встроить их в круговорот веществ в природе, заново замкнуть марксовские метаболические разрывы (metabolic rift) и наоборот порвать с веберовским углеводородным проклятьем капитализма.
А пока займёмся дождём.
#экологиягорода #communismwillwin #устойчивоеразвитие #forscience
Собственно, как следует из названия речь идёт о том, чтобы работать с дождём не как с угрозой, но как с ресурсом. Это очень важный момент, поскольку пересмотр дождя - яркий пример того, как меняется наше мышление о природе и городе. Когда мы считали, что город - это ни в коем случае не часть природы, но наоборот - максимально не-природное, даже анти-природные явление, мы старались по возможности отгородиться, спастись от явлений природы.
Ливневые канализации, плавление снега, искусственное берегоукрепление - это всё инструменты того, как мы пытаемся бороться с вредом, который природа наносит нашим городам. Плохая, негодная природа. Это мышление прямиком из индустриальной эпохи, с её неразрешимым конфликтом города и природы. С 70ых годов теоретики политической экологии боролись с этим мышлением, говоря о том, что human exceptionist paradigm - парадигма исключенности человека из природы - не более чем гордыня, принимающая форму различных наук, которые пытаются обосновать собой неизбежность индустриальной формы хозяйствования.
Штош, годы теоретизирования политических экологов не прошли даром. Появилась целая новая специальность - климатические инженеры. Те, кто заняты поиском решений того, как нам вернуть города природе, или природу в города, или и то и другое. Стереть границу между природными и городскими процессами, максимально включить их друг в друга. Природные процессы - это ресурсы, энергия и ближайшие соратники в гармоничном сосуществовании человека в окружающей среде. Бережно относясь к природным процессам мы можем в ближайшем будущем сделать наши города не разрушительными для природы, встроить их в круговорот веществ в природе, заново замкнуть марксовские метаболические разрывы (metabolic rift) и наоборот порвать с веберовским углеводородным проклятьем капитализма.
А пока займёмся дождём.
#экологиягорода #communismwillwin #устойчивоеразвитие #forscience
Forwarded from Выход в город
Костюм - важнейшая часть отображения культуры любого народа или этноса. По крайней мере, так было до середины 19-го века - пока не наступила стремительная индустриализация и урбанизация. Сегодня же любой крупный город - это площадка, где реализуют свой продукт международные компании, что делает средних горожан в любой точке мира похожими друг на друга.
В новом выпуске мы выясняем, какие факторы влияют на моду в разных точках Земли, как наши привычки одеваться могут менять городскую инфраструктуру и существует ли мода отдельных городских районов. Гость - Оксана Запорожец, доцент Факультета городского и регионального развития НИУ ВШЭ.
В выпуске упоминается книга Элисон Дейвид «Жертвы моды: опасная одежда прошлого и наших дней».
В новом выпуске мы выясняем, какие факторы влияют на моду в разных точках Земли, как наши привычки одеваться могут менять городскую инфраструктуру и существует ли мода отдельных городских районов. Гость - Оксана Запорожец, доцент Факультета городского и регионального развития НИУ ВШЭ.
В выпуске упоминается книга Элисон Дейвид «Жертвы моды: опасная одежда прошлого и наших дней».
12 выпуск 2 сезона
Мода и город: как связаны одежда и урбанистика? (feat. Оксана Запорожец) — Подкаст «Выход в город»
Костюм - неотъемлемая часть внешней репрезентации культуры любого народа или этноса. По крайней мере, так было до середины 19-го века - пока не наступила стремительная индустриализация и урбанизация. Сегодня же любой крупный город - это площадка, где
Написал для издания "Новый Проспект" статью о соучаствующем проектировании, как оно появилось, как оно устроено и кто оказывается вовлечён в практики соучастия. И немного о проблемах, которые возникли у соучастия в эпоху пандемии.
#урбанизмнапочитать #соучастие #всякаяурбанистика
https://newprospect.ru/news/opinions/souchastvuyushchee-proektirovanie-i-pandemiya/?fbclid=IwAR2JLiWJ_vjJoZdBruJsVG__BLTP8d9zSTpPj5kgN9MtJ1q6NfUqPdBcFKg
#урбанизмнапочитать #соучастие #всякаяурбанистика
https://newprospect.ru/news/opinions/souchastvuyushchee-proektirovanie-i-pandemiya/?fbclid=IwAR2JLiWJ_vjJoZdBruJsVG__BLTP8d9zSTpPj5kgN9MtJ1q6NfUqPdBcFKg
newprospect.ru
Соучастники будущего. Как горожане меняют города
Незадолго до начала пандемии в России стал набирать силу такой тренд, как соучаствующее проектирование. Из-за коронавирусных ограничений участие горожан в развитии городов оказалось затруднено, однако тенденция продолжает работать и развиваться. О том, как…
Как ни странно, одной из точек роста соучаствующего проектирования сейчас является Китай. Примером может быть статья планировщика Хуи Ма Reflections on Public Participation in Urban Planning, в которой автор размышляет на тему настоящего и будущего соучастия в Поднебесной. Читать её немного тяжело, потому как автор пишет на английском в грамматике китайского, но тем не менее.
В первую очередь интересно то, что для Китая ставка на соучастие является важной составляющей происходящей на муниципальном уровне демократизации. Китай хочет отойти от практики вертикального планирования и совершенствовать своё муниципальное управление в соответствии с теорией public governance, согласно которой плюралистическое демократическое управление является безусловным благом. На страновом уровне Китай не готов пока отказываться от работы крупных проектных институтов советского образца, а вот на локальном уже да.
Помимо идеологического обоснования продвижения соучастия Китай видит в этой практике удачный способ управлять ограниченными городским ресурсами. Соучастие помогает расставлять приоритеты и создавать уникальные решения, адаптированные к конкретным ситуациям, в противовес стандартизированным решениям вертикального планирования.
В качестве основных проблем Хуи Ма выделяет следующие. Во-первых, низкий уровень осведомленности о соучастии, как со стороны горожан, так и со стороны муниципалитетов. Степень этой неосведомленности может варьироваться от незнания что такое соучаствующее проектирование до искаженных представлений о нём. Не знаешь что хуже.
Во-вторых проблему репрезентации. Те, кто оказываются включенными в процесс соучастия представляют отдельные социальные группы, отдельные сообщества, однако не репрезентируют сполна всё множество групп и сообществ. Что создаёт угрозу плюралистической демократичности практики. Но так, впрочем, не только в Китае, это всех волнует.
В-третьих, соучаствующее проектирование в Китае нужно расширить и углубить. На данный момент у партисипаторных практик есть правовой статус, это легальные процедуры. Однако эти процедуры еще не скогерированы с остальным планировочным законодательством, поэтому соучастие носит во многом символический характер. Что роднит Китай с Россией, к слову сказать.
В-четвертых, нужно совершенствовать механизмы партисипации. На текущий момент баланс сил в Китае носит скорее неолиберальный характер, когда государство, обладающее монополией на планирование, в ходе планирования отдаёт преференции девелоперам. Причём скорее художникам крупных форм, нежели мелким и средним девелоперам. Где тут место публичному демократическому принятию решений не совсем понятно.
В общем, всё это очень знакомые проблемы. У Китая и России совершенно явно есть в чём обмениваться опытом по части партисипации. И большой вопрос для кого партисипация станет большим вызовом. Для околототалитарного Китая или для российской автаркии. Впрочем, вполне возможно, что у нас в итоге получатся абсолютно разные системы соучаствующего проектирования.
#соучастие #всякаяурбанистика #городскоепланирование #чтотамусоседей
В первую очередь интересно то, что для Китая ставка на соучастие является важной составляющей происходящей на муниципальном уровне демократизации. Китай хочет отойти от практики вертикального планирования и совершенствовать своё муниципальное управление в соответствии с теорией public governance, согласно которой плюралистическое демократическое управление является безусловным благом. На страновом уровне Китай не готов пока отказываться от работы крупных проектных институтов советского образца, а вот на локальном уже да.
Помимо идеологического обоснования продвижения соучастия Китай видит в этой практике удачный способ управлять ограниченными городским ресурсами. Соучастие помогает расставлять приоритеты и создавать уникальные решения, адаптированные к конкретным ситуациям, в противовес стандартизированным решениям вертикального планирования.
В качестве основных проблем Хуи Ма выделяет следующие. Во-первых, низкий уровень осведомленности о соучастии, как со стороны горожан, так и со стороны муниципалитетов. Степень этой неосведомленности может варьироваться от незнания что такое соучаствующее проектирование до искаженных представлений о нём. Не знаешь что хуже.
Во-вторых проблему репрезентации. Те, кто оказываются включенными в процесс соучастия представляют отдельные социальные группы, отдельные сообщества, однако не репрезентируют сполна всё множество групп и сообществ. Что создаёт угрозу плюралистической демократичности практики. Но так, впрочем, не только в Китае, это всех волнует.
В-третьих, соучаствующее проектирование в Китае нужно расширить и углубить. На данный момент у партисипаторных практик есть правовой статус, это легальные процедуры. Однако эти процедуры еще не скогерированы с остальным планировочным законодательством, поэтому соучастие носит во многом символический характер. Что роднит Китай с Россией, к слову сказать.
В-четвертых, нужно совершенствовать механизмы партисипации. На текущий момент баланс сил в Китае носит скорее неолиберальный характер, когда государство, обладающее монополией на планирование, в ходе планирования отдаёт преференции девелоперам. Причём скорее художникам крупных форм, нежели мелким и средним девелоперам. Где тут место публичному демократическому принятию решений не совсем понятно.
В общем, всё это очень знакомые проблемы. У Китая и России совершенно явно есть в чём обмениваться опытом по части партисипации. И большой вопрос для кого партисипация станет большим вызовом. Для околототалитарного Китая или для российской автаркии. Впрочем, вполне возможно, что у нас в итоге получатся абсолютно разные системы соучаствующего проектирования.
#соучастие #всякаяурбанистика #городскоепланирование #чтотамусоседей
В журнале Urban Studies недавно вышла статья Ирэн Бронсвоорт и Юстуса Уитермарка Seeing the street through
Instagram. Digital platforms and the amplification of gentrification. Эта статья рассказывает об их исследовании улицы Явастраат в Амстердаме. Исследование было проведено в смешанной методологии - авторы изучали посты в Инстаграме, сделанные на этой улице или про эту улицу, читали блоги и прессу, брали интервью и много внимания уделяли наблюдению, благо оба живут неподалёку.
История Явастраат - довольно характерна для джентрифицирующейся улицы. Сперва её построили как район социального жилья для рабочего класса, постепенно рабочий класс вымывался в субурбию, его место занимали мигранты. Мигранты открывали свои небольшие этнические магазины, привлекавшие горожан своими экзотическими товарами. Потом город решил, что эту территорию нужно развивать - сперва благоустроил улицу и ограничил парковку, а затем принял новые правила зонинга улицы, переопределив назначение коммерческой недвижимости. На Явастрат потянулась белая молодежь из среднего класса.
Нельзя сказать, что белая молодежь из среднего класса полностью вытеснила небогатых мигрантов. Они продолжают там жить, пусть и в меньших количествах. Однако, у белой молодёжи есть мощное цифровое оружие - Инстаграм. С помощью Инстаграма они захватывают дискурсивную власть на Явастраат. Они определяют внешний образ улицы как места престижного потребления. Чтобы получить право так делать - нужно соблюсти много условий. Нужен смартфон с хорошей камерой, одежда модных брендов, лишние деньги, чтобы ходить в дорогие рестораны и фотографировать там еду. У небогатых мигрантов нет никаких возможностей выполнить эти условия.
И таким образом, белая молодежь из среднего класса становится важным агентом джентрификации улицы. Бизнес на Явастраат начинает ориентироваться на потребительские практики среднего класса повышая ценник, создавая инстаграммабл интерьеры и фасады. Джентрификация теснит мигрантов и Инстаграм в этом играет далеко не последнюю роль.
Разумеется, социальные медиа это далеко не всегда агенты джентрификации. Они могут использоваться для цифрового сопротивления, для вокализации исключенных групп, для развития критического дискурса. Однако специфика Инстаграма такова, что он в первую очередь работает на интересы обеспеченного белого среднего класса. И это оказывает реальное влияние на облик города и социальные процессы в городе.
#цифроваяантропология #социологиягорода #неравнство #бедность #тактическиемедиа
Instagram. Digital platforms and the amplification of gentrification. Эта статья рассказывает об их исследовании улицы Явастраат в Амстердаме. Исследование было проведено в смешанной методологии - авторы изучали посты в Инстаграме, сделанные на этой улице или про эту улицу, читали блоги и прессу, брали интервью и много внимания уделяли наблюдению, благо оба живут неподалёку.
История Явастраат - довольно характерна для джентрифицирующейся улицы. Сперва её построили как район социального жилья для рабочего класса, постепенно рабочий класс вымывался в субурбию, его место занимали мигранты. Мигранты открывали свои небольшие этнические магазины, привлекавшие горожан своими экзотическими товарами. Потом город решил, что эту территорию нужно развивать - сперва благоустроил улицу и ограничил парковку, а затем принял новые правила зонинга улицы, переопределив назначение коммерческой недвижимости. На Явастрат потянулась белая молодежь из среднего класса.
Нельзя сказать, что белая молодежь из среднего класса полностью вытеснила небогатых мигрантов. Они продолжают там жить, пусть и в меньших количествах. Однако, у белой молодёжи есть мощное цифровое оружие - Инстаграм. С помощью Инстаграма они захватывают дискурсивную власть на Явастраат. Они определяют внешний образ улицы как места престижного потребления. Чтобы получить право так делать - нужно соблюсти много условий. Нужен смартфон с хорошей камерой, одежда модных брендов, лишние деньги, чтобы ходить в дорогие рестораны и фотографировать там еду. У небогатых мигрантов нет никаких возможностей выполнить эти условия.
И таким образом, белая молодежь из среднего класса становится важным агентом джентрификации улицы. Бизнес на Явастраат начинает ориентироваться на потребительские практики среднего класса повышая ценник, создавая инстаграммабл интерьеры и фасады. Джентрификация теснит мигрантов и Инстаграм в этом играет далеко не последнюю роль.
Разумеется, социальные медиа это далеко не всегда агенты джентрификации. Они могут использоваться для цифрового сопротивления, для вокализации исключенных групп, для развития критического дискурса. Однако специфика Инстаграма такова, что он в первую очередь работает на интересы обеспеченного белого среднего класса. И это оказывает реальное влияние на облик города и социальные процессы в городе.
#цифроваяантропология #социологиягорода #неравнство #бедность #тактическиемедиа
А вот почитайте интервью с Павлом Грабаловым, аспирантом Норвежского университета естественных наук, изучающим кладбища в России и Скандинавии, о том, что что кладбища могут быть городскими пространствами, но для этого нужно заниматься тщательным планированием — а в России этого не делают.
#кладбон #урбанизмнапочитать
https://istories.media/interviews/2021/10/26/eto-prosto-polya-s-mogilami-i-eto-nikomu-ne-pomogaet/?utm_source=telegram&utm_medium=mainpage&utm_campaign=eto-prosto-polya-s-mogilami
#кладбон #урбанизмнапочитать
https://istories.media/interviews/2021/10/26/eto-prosto-polya-s-mogilami-i-eto-nikomu-ne-pomogaet/?utm_source=telegram&utm_medium=mainpage&utm_campaign=eto-prosto-polya-s-mogilami
istories.media
«Это просто поля с могилами, и это никому не помогает»
Интервью Павла Грабалова «Важным историям»
Forwarded from Выход в город
За последние пару десятков лет в разных городах мира все чаще стали появляться элементы временного благоустройства, иногда довольно радикальные: например, на месте оживленных парижских автомобильных набережных появились лежаки и импровизированные пляжи, а несколько частей Бродвея в Нью-Йорке отдали под столики и стулья. Все это - примеры тактического урбанизма.
Пока мир застыл в ожидании нового альбома Оксимирона, мы обсуждаем с Петром Ивановым - социологом города, партнером лаборатории "Гражданская инженерия" и автором телеграмм-канала "Урбанизм как смысл жизни" - способы временного преобразования городских пространств силами инициативных групп и стратегии взаимодействия с властями и бизнесом при подобном благоустройстве.
Пока мир застыл в ожидании нового альбома Оксимирона, мы обсуждаем с Петром Ивановым - социологом города, партнером лаборатории "Гражданская инженерия" и автором телеграмм-канала "Урбанизм как смысл жизни" - способы временного преобразования городских пространств силами инициативных групп и стратегии взаимодействия с властями и бизнесом при подобном благоустройстве.
VK
Бюро исследований Гражданская инженерия
Гражданская инженерия — лаборатория городских инициатив, исследований и консалтинга в сфере урбанистики. Наша цель — создавать среду, поддерживающую позитивные изменения в городе. Выпускаем подкаст, ведём телеграм-каналы, проводим лекции и дискуссии, делаем…
Шведы известны своим обстоятельным и демократическим подходом во всех вопросах, касающихся урбанистики. Вот и в статье Introducing Business Improvement Districts (BIDs) in Sweden: A social justice appraisal Чиара Валли и Ферас Хаммами не изменяют ему. Они анализируют опыт одной из передовых территориальных ассоциаций бизнеса (business improvement district) в Швеции - BID района Гамлестаден в Готенбурге.
Разговоры о территориальных ассоциациях бизнеса велись в Швеции с 2009 года. И, как отмечают авторы, как велись, так и ведутся на весьма восторженных тонах. В особенности в превознесении практики BID замечены муниципалы, которые считают, что это лучший инструмент конверсии частного капитала в общественное благо. Не говоря уже о том, что этот инструмент способствует повышению безопасности, благоустройству и в какой-то мере оберегает от джентрификации.
Гамлестаден был первой территориальной ассоциацией бизнеса, которая заключила официальный договор с муниципалитетом. Т.е. это первый легальный BID в Швеции, не просто самоорганизованный, но встроенный в систему городского управления. Валли и Хаммами решили проанализировать его опыт с позиций демократии, разнообразия и равенства доступа (equity). И, как это часто бывает в таких случаях, пришли к выводам, которые как минимум настораживают.
Выяснилось, что Гамлестаден действительно хорошо встроен в систему городского управления. Муниципалы рады такому сотрудничеству. Помимо повышения безопасности и качества благоустройства они отмечают рост того, что можно назвать креативной экономикой и городской витальностью. С позиции администрирования - очень хороший кейс, можно хоть сейчас с ним ехать на какой-нибудь урбан-форум и сорвать овации.
Верхи в восторге, но что же низы? Оказалось, что не всё так радужно. Во-первых, из диалога с муниципалами оказались выключены арендаторы. Лендлорды полностью захватили дискурс и продвигали выгодную им тему, связанную с повышением арендной ставки за счёт роста общего блага. За безопасность и благоустройство нужно платить, говорили лендлорды. Во-вторых наметилось дисциплинирование общественных пространств. Все большую роль играли охранники, появился неформальный фейс-контроль. В-третьих, уязвимые арендаторы оказывались еще более уязвимы. Если речь идёт про бизнес, то нестабильные, в том числе креативные (а это часто идёт рука об руку) предприятия были вынуждены покидать район, потому как не могли выполнять требования по оформлению и благоустройству. Небогатые горожане также уезжали - среда производилась явно не для них.
Немаловажный факт - разговор о конфигурации общего блага в районе замкнулся на диалоге лендлордов и планировочного департамента города. Арендаторы и жители оказались исключены из него. И это логично, потому как общее благо создавалось на частные средства в легальных рамках, а стало быть никому нельзя в этот процесс вмешиваться со своим желанием соучастия в этом процессе.
Ну и наконец авторы отмечают, что пример Гамлестаден - это отличный кейс того, как вместо решения социальных проблем эти проблемы просто перемещаются в другие районы города. Идея того, что BID могут ограничивать джентрификацию не оправдалась. Получилась та же самая джентрификация с той же самой социально-экономической сегрегацией, только за авторством другой констелляции территориальных акторов.
Вышесказанное не означает, что территориальная ассоциация бизнеса это обязательно разрушительный для общего блага инструмент. Однако, это говорит о том, что требуется более глубокая дискуссия о том, каким образом реализовывать эту практику, с тем чтобы не наступать на те же самые грабли капитализма, с его жаждой огораживания и приватизации общественного блага.
#территориальныеассоциациибизнеса #территориальноеразвитие #BID #businessimprovementdistrict #неравенство
Разговоры о территориальных ассоциациях бизнеса велись в Швеции с 2009 года. И, как отмечают авторы, как велись, так и ведутся на весьма восторженных тонах. В особенности в превознесении практики BID замечены муниципалы, которые считают, что это лучший инструмент конверсии частного капитала в общественное благо. Не говоря уже о том, что этот инструмент способствует повышению безопасности, благоустройству и в какой-то мере оберегает от джентрификации.
Гамлестаден был первой территориальной ассоциацией бизнеса, которая заключила официальный договор с муниципалитетом. Т.е. это первый легальный BID в Швеции, не просто самоорганизованный, но встроенный в систему городского управления. Валли и Хаммами решили проанализировать его опыт с позиций демократии, разнообразия и равенства доступа (equity). И, как это часто бывает в таких случаях, пришли к выводам, которые как минимум настораживают.
Выяснилось, что Гамлестаден действительно хорошо встроен в систему городского управления. Муниципалы рады такому сотрудничеству. Помимо повышения безопасности и качества благоустройства они отмечают рост того, что можно назвать креативной экономикой и городской витальностью. С позиции администрирования - очень хороший кейс, можно хоть сейчас с ним ехать на какой-нибудь урбан-форум и сорвать овации.
Верхи в восторге, но что же низы? Оказалось, что не всё так радужно. Во-первых, из диалога с муниципалами оказались выключены арендаторы. Лендлорды полностью захватили дискурс и продвигали выгодную им тему, связанную с повышением арендной ставки за счёт роста общего блага. За безопасность и благоустройство нужно платить, говорили лендлорды. Во-вторых наметилось дисциплинирование общественных пространств. Все большую роль играли охранники, появился неформальный фейс-контроль. В-третьих, уязвимые арендаторы оказывались еще более уязвимы. Если речь идёт про бизнес, то нестабильные, в том числе креативные (а это часто идёт рука об руку) предприятия были вынуждены покидать район, потому как не могли выполнять требования по оформлению и благоустройству. Небогатые горожане также уезжали - среда производилась явно не для них.
Немаловажный факт - разговор о конфигурации общего блага в районе замкнулся на диалоге лендлордов и планировочного департамента города. Арендаторы и жители оказались исключены из него. И это логично, потому как общее благо создавалось на частные средства в легальных рамках, а стало быть никому нельзя в этот процесс вмешиваться со своим желанием соучастия в этом процессе.
Ну и наконец авторы отмечают, что пример Гамлестаден - это отличный кейс того, как вместо решения социальных проблем эти проблемы просто перемещаются в другие районы города. Идея того, что BID могут ограничивать джентрификацию не оправдалась. Получилась та же самая джентрификация с той же самой социально-экономической сегрегацией, только за авторством другой констелляции территориальных акторов.
Вышесказанное не означает, что территориальная ассоциация бизнеса это обязательно разрушительный для общего блага инструмент. Однако, это говорит о том, что требуется более глубокая дискуссия о том, каким образом реализовывать эту практику, с тем чтобы не наступать на те же самые грабли капитализма, с его жаждой огораживания и приватизации общественного блага.
#территориальныеассоциациибизнеса #территориальноеразвитие #BID #businessimprovementdistrict #неравенство
Существует популярное у чиновников и некоторых проектировщиков мнение, что с соучастием спешить не стоит. А то мало ли что люди насоучаствуют. Сперва нужно их подготовить, с тем чтобы они стали насмотреннее, компетентнее. И уже тогда соучаствовали. А как повысить насмотренность жителей? Правильно, через создание качественных общественных пространств.
И вот когда в городе будет достаточное количество пространств высокого качества, вот тогда уже можно потихонечку вводить соучаствующее проектирование. Дескать, эта самая насмотренность - надёжная защита от лебедей из шин и ярко раскрашенных детских городков. Ведь ненасмотренный житель именно этого и требует.
Позиция довольно логичная и стройная. Но в ней есть одно "но". Оно заключается в том, что во-первых носители этой позиции выражают презумпцию безупречности собственного вкуса, что далеко не всегда верно, а во-вторых не совсем понимают что такое соучаствующее проектирование. По их версии результатом соучастия является детальное техническое задание для проектировщиков, содержащее в себе чуть ли не каталожный номер МАФов. Ну и в третьих носители этой позиции убеждены, что чернь нельзя допускать до таких тонких вещей как дизайн городских пространств. Ну нет у черни чувства эстетического.
И действительно, позиция весьма неоднозначная. Помимо изложенных выше недостатков у неё есть существенная проблема. Что такое эта самая насмотренность. И в какой момент она возникает. Интуитивно вроде всё понятно, а на практике совершенно не ясно в какой момент властям и проектировщикам нужно остановить свой монолог и пригласить горожан к диалогу. В результате чего до диалога как правило дело не доходит.
Тем не менее, позиция вполне имеет право на существование. В конце концов, для многих российских городов что ни благоустрой - всё будет хорошо. Ошибиться сложно, потому как вокруг разруха, дезорганизация и ксиловские детские городки. Люди будут рады и благодарны даже если их никто не позвал соучаствовать. Разумеется, отказ от диалога имеет свои последствия. Так, например, жители скорее всего будут считать, что на благоустройстве уйму денег попилили. Но это уже незначительные издержки. Носители позиции воспитания вкуса жителей на такие мелочи не обращают внимания.
В общем, если вы узнали в описываемой позиции себя - не спешите посыпать голову пеплом. Демократические практики тоже требуют насмотренности. Раз попробовали - получили уйму негатива от жителей, два попробовали - никто не пришёл на сессию. Может быть с третьего раза всё получится. Главное не отчаиваться, никто не обещал, что на пути к демократии будет легко.
#соучастие #благоустройство #всякаяурбанистика #городскиеполитики
И вот когда в городе будет достаточное количество пространств высокого качества, вот тогда уже можно потихонечку вводить соучаствующее проектирование. Дескать, эта самая насмотренность - надёжная защита от лебедей из шин и ярко раскрашенных детских городков. Ведь ненасмотренный житель именно этого и требует.
Позиция довольно логичная и стройная. Но в ней есть одно "но". Оно заключается в том, что во-первых носители этой позиции выражают презумпцию безупречности собственного вкуса, что далеко не всегда верно, а во-вторых не совсем понимают что такое соучаствующее проектирование. По их версии результатом соучастия является детальное техническое задание для проектировщиков, содержащее в себе чуть ли не каталожный номер МАФов. Ну и в третьих носители этой позиции убеждены, что чернь нельзя допускать до таких тонких вещей как дизайн городских пространств. Ну нет у черни чувства эстетического.
И действительно, позиция весьма неоднозначная. Помимо изложенных выше недостатков у неё есть существенная проблема. Что такое эта самая насмотренность. И в какой момент она возникает. Интуитивно вроде всё понятно, а на практике совершенно не ясно в какой момент властям и проектировщикам нужно остановить свой монолог и пригласить горожан к диалогу. В результате чего до диалога как правило дело не доходит.
Тем не менее, позиция вполне имеет право на существование. В конце концов, для многих российских городов что ни благоустрой - всё будет хорошо. Ошибиться сложно, потому как вокруг разруха, дезорганизация и ксиловские детские городки. Люди будут рады и благодарны даже если их никто не позвал соучаствовать. Разумеется, отказ от диалога имеет свои последствия. Так, например, жители скорее всего будут считать, что на благоустройстве уйму денег попилили. Но это уже незначительные издержки. Носители позиции воспитания вкуса жителей на такие мелочи не обращают внимания.
В общем, если вы узнали в описываемой позиции себя - не спешите посыпать голову пеплом. Демократические практики тоже требуют насмотренности. Раз попробовали - получили уйму негатива от жителей, два попробовали - никто не пришёл на сессию. Может быть с третьего раза всё получится. Главное не отчаиваться, никто не обещал, что на пути к демократии будет легко.
#соучастие #благоустройство #всякаяурбанистика #городскиеполитики
То, что “Маленький принц” – это сказка не только для детей, но и для взрослых, знают все. А что по поводу книг по урбанистике? Бывают ли такие сказки о городах, которые могут заставить задуматься людей разного возраста и разных поколений?
Издательство “Белая ворона” издает книги для детей, подростков и их родителей, и одна из последних книг именно об этом – о городе и наших городских ощущениях. “Дерево” написана французским архитектором Тибо Рассо. Это история об архитекторе, на чей дом на стройке упало дерево. Так одно микро-событие заставило его отказаться от строгих модернистских архитектурных форм и переосмыслить городское пространство в целом.
Автор сказки был вдохновлен художником Гордоном Матта-Кларком и его концепцией “анархитектуры” – синергии анархии и архитектуры. Художник проникал в заброшенные дома и выполнял деконструкцию зданий, заставляя окружающих переосмыслить их назначение.
Эта книжка учит детей тому, что взрослые понимают уже слишком поздно. Так, Рассо своей сказочной историей и красочными иллюстрациями заставляет нас не только переосмыслить архитектуру зданий, но и свое место в городе. Заставляет задуматься, как сделать город комфортным для всех – не только для людей, но и для животных, птиц, растений и даже насекомых.
Купить книжку можно здесь: http://albuscorvus.ru/product/derevo/
#урбанизмнапочитать #детиздесь #модернизм #природаигород
Издательство “Белая ворона” издает книги для детей, подростков и их родителей, и одна из последних книг именно об этом – о городе и наших городских ощущениях. “Дерево” написана французским архитектором Тибо Рассо. Это история об архитекторе, на чей дом на стройке упало дерево. Так одно микро-событие заставило его отказаться от строгих модернистских архитектурных форм и переосмыслить городское пространство в целом.
Автор сказки был вдохновлен художником Гордоном Матта-Кларком и его концепцией “анархитектуры” – синергии анархии и архитектуры. Художник проникал в заброшенные дома и выполнял деконструкцию зданий, заставляя окружающих переосмыслить их назначение.
Эта книжка учит детей тому, что взрослые понимают уже слишком поздно. Так, Рассо своей сказочной историей и красочными иллюстрациями заставляет нас не только переосмыслить архитектуру зданий, но и свое место в городе. Заставляет задуматься, как сделать город комфортным для всех – не только для людей, но и для животных, птиц, растений и даже насекомых.
Купить книжку можно здесь: http://albuscorvus.ru/product/derevo/
#урбанизмнапочитать #детиздесь #модернизм #природаигород
Forwarded from не волк
Европейский университет в Санкт-Петербурге запускает курс по урбанистике и партиципаторным подходам к развитию города.
Цель программы CO-URBANISM - дать специалистам из разных областей развития города знания и опыт, которые помогут менять городскую среду совместно. Курс подойдет людям с опытом работы в архитектуре, градостроительстве, дизайне или проектировании городской среды, урбанистике, социальных исследованиях и смежных областях - тем, кто уже применяет или планирует применять методы партиципации.
Курс рассчитан на десять месяцев и включает в себя занятия и семинары по социологии города, прикладные городские исследования, работу с властями, изучение партиципаторных методов и практику в партиципаторных проектах.
Обучение на программе платное, заявки принимаются до 5 декабря 2021 включительно. Занятия будут проходить в очном формате в Санкт-Петербурге.
Подробнее о программе CO-URBANISM: http://upcenter.spb.ru/courbanism
#невакансия
Цель программы CO-URBANISM - дать специалистам из разных областей развития города знания и опыт, которые помогут менять городскую среду совместно. Курс подойдет людям с опытом работы в архитектуре, градостроительстве, дизайне или проектировании городской среды, урбанистике, социальных исследованиях и смежных областях - тем, кто уже применяет или планирует применять методы партиципации.
Курс рассчитан на десять месяцев и включает в себя занятия и семинары по социологии города, прикладные городские исследования, работу с властями, изучение партиципаторных методов и практику в партиципаторных проектах.
Обучение на программе платное, заявки принимаются до 5 декабря 2021 включительно. Занятия будут проходить в очном формате в Санкт-Петербурге.
Подробнее о программе CO-URBANISM: http://upcenter.spb.ru/courbanism
#невакансия
Сегодня 8 ноября, а значит мы празднуем World Urbanism Day - Всемирный день урбанизма.
Что же мы сегодня отмечаем?
Мы отмечаем наше стремление к демократичности процесса городского развития. Стремление к равенству участия горожан в планировании и проектировании. Стремление к справедливому городу.
Мы отмечаем наше стремление к междисциплинарности. Стремление к тому, чтобы подходить к такому сложному объекту как город сложно. Стремление к глубине и точности анализа и проектных решений.
Мы отмечаем наше стремление к устойчивому развитию. Стремление к этичному и ответственному отношению к окружающей среде. Стремление к восстановлению гармоничного сосуществования человеческих местообитаний и остальной планеты.
Удачи нам в наших стремлениях!
#всякаяурбанистика #worldurbanismday #урбанизмкаксмыслжизни
Что же мы сегодня отмечаем?
Мы отмечаем наше стремление к демократичности процесса городского развития. Стремление к равенству участия горожан в планировании и проектировании. Стремление к справедливому городу.
Мы отмечаем наше стремление к междисциплинарности. Стремление к тому, чтобы подходить к такому сложному объекту как город сложно. Стремление к глубине и точности анализа и проектных решений.
Мы отмечаем наше стремление к устойчивому развитию. Стремление к этичному и ответственному отношению к окружающей среде. Стремление к восстановлению гармоничного сосуществования человеческих местообитаний и остальной планеты.
Удачи нам в наших стремлениях!
#всякаяурбанистика #worldurbanismday #урбанизмкаксмыслжизни
Вчера на курсе "Социология природы и города: история идей" обсуждали книгу Рэйчел Карсон "Безмолвная весна". Это очень важная для истории книга, потому как она стала предвестником перехода от индустриального понимания экологии к современному.
Что такое индустриальная экология? Это подход, который гласит, что человечество забирает ресурсы из природы для создания своих городов и обеспечения потребления и экономического роста в них. И возвращает в природу отходы производства. Этот процесс неизбежен, это цена прогресса и с этим ничего поделать нельзя.
Рэйчел Карсон в своей книге подробно описывает проблему применения пестицидов в сельском хозяйстве. В особенности ДДТ. Она пишет, что да, пестициды хоть и относительно эффективны для борьбы с вредителями, но также они заражают воду, почву, птиц, домашний скот, продукты питания и людей. Пестициды - неаккуратное и крайне опасное вторжение в экосистемы. Цена их применения слишком высока, поэтому человечеству стоит задуматься, готово ли оно платить эту цену. И дело не только в жуткой картине безмолвной весны, весны без пения птиц, но и в том, что эволюция насекомых быстрее эволюции людей и там, где насекомые адаптируются человек не успеет. Война с вредителями оказывается тактикой выжженной земли.
Это размышление Карсон приводит нас к мысли о том, что необходимо пересмотреть отношения человека и природы, задуматься о более деликатном и хитром взаимодействии с природными процессами. Конечно же, плоть от плоти индустриальной экологии, Карсон в последней главе книги предлагает довольно-таки изуверские и сомнительные методы, вроде стерилизации комаров радиоактивным излучением, но не за последнюю главу мы её любим и ценим. Главное, что она показала всё проблемность индустриального подхода в сельском хозяйстве и весь риск продолжения в том же духе.
Книга "Безмолвная весна" стала одним из важнейших событий международной экологической дискуссии подняв проблему экологической ответственности человека. После этой книги уже нельзя было не думать о том, что человек является частью сложных экосистемных процессов и его роль и ответственность в поддержании природного баланса заметно больше, нежели роль потребителя высшего порядка.
В ходе нашего обсуждения книги мы затронули важный вопрос - не сыграла ли книга Карсон дурную службу экологическому движению. И действительно, "Безмолвная весна" во многом задала тренд на алармистский разговор об экологических проблемах. Когда речь заходит об экологии мы почему-то с неизбежностью начинаем говорить о перспективе мучительной смерти человечества, тяжелой ответственности человека за экологические проблемы и т.д. Этот разговор хоть и важен, но его интонация провоцирует скептиков искать в нём изъяны и слабые места.
Как недавно все искали изъяны в аргументации Греты Тунберг, так до сих пор выходят работы, которые критикуют "Безмолвную весну". Дескать тут Карсон преувеличила, тут использовала неверные данные, а тут вообще всё придумала, да и вообще она на стороне насекомых, а не на стороне людей. Импринтинг "Безмолвной весны" до сих сказывается на том, как мы говорим об экологии и что нам говорят эко-скептики.
Тем не менее, процесс не остановить. Индустриальное мышление об экологии безвозвратно уходит. Даже такие эко-консервативные страны как Китай и Россия перенимают категории зелёной экономики, изменения климата и устойчивого развития. Так что возможно алармизм в политическом процессе, а "экология" сейчас равно "политика", это не такой уж и плохой инструмент для изменения общественного мнения и общественных процессов.
#политическаяэкология #свободныйуниверситет #экологиягорода #безмолвнаявесна
Что такое индустриальная экология? Это подход, который гласит, что человечество забирает ресурсы из природы для создания своих городов и обеспечения потребления и экономического роста в них. И возвращает в природу отходы производства. Этот процесс неизбежен, это цена прогресса и с этим ничего поделать нельзя.
Рэйчел Карсон в своей книге подробно описывает проблему применения пестицидов в сельском хозяйстве. В особенности ДДТ. Она пишет, что да, пестициды хоть и относительно эффективны для борьбы с вредителями, но также они заражают воду, почву, птиц, домашний скот, продукты питания и людей. Пестициды - неаккуратное и крайне опасное вторжение в экосистемы. Цена их применения слишком высока, поэтому человечеству стоит задуматься, готово ли оно платить эту цену. И дело не только в жуткой картине безмолвной весны, весны без пения птиц, но и в том, что эволюция насекомых быстрее эволюции людей и там, где насекомые адаптируются человек не успеет. Война с вредителями оказывается тактикой выжженной земли.
Это размышление Карсон приводит нас к мысли о том, что необходимо пересмотреть отношения человека и природы, задуматься о более деликатном и хитром взаимодействии с природными процессами. Конечно же, плоть от плоти индустриальной экологии, Карсон в последней главе книги предлагает довольно-таки изуверские и сомнительные методы, вроде стерилизации комаров радиоактивным излучением, но не за последнюю главу мы её любим и ценим. Главное, что она показала всё проблемность индустриального подхода в сельском хозяйстве и весь риск продолжения в том же духе.
Книга "Безмолвная весна" стала одним из важнейших событий международной экологической дискуссии подняв проблему экологической ответственности человека. После этой книги уже нельзя было не думать о том, что человек является частью сложных экосистемных процессов и его роль и ответственность в поддержании природного баланса заметно больше, нежели роль потребителя высшего порядка.
В ходе нашего обсуждения книги мы затронули важный вопрос - не сыграла ли книга Карсон дурную службу экологическому движению. И действительно, "Безмолвная весна" во многом задала тренд на алармистский разговор об экологических проблемах. Когда речь заходит об экологии мы почему-то с неизбежностью начинаем говорить о перспективе мучительной смерти человечества, тяжелой ответственности человека за экологические проблемы и т.д. Этот разговор хоть и важен, но его интонация провоцирует скептиков искать в нём изъяны и слабые места.
Как недавно все искали изъяны в аргументации Греты Тунберг, так до сих пор выходят работы, которые критикуют "Безмолвную весну". Дескать тут Карсон преувеличила, тут использовала неверные данные, а тут вообще всё придумала, да и вообще она на стороне насекомых, а не на стороне людей. Импринтинг "Безмолвной весны" до сих сказывается на том, как мы говорим об экологии и что нам говорят эко-скептики.
Тем не менее, процесс не остановить. Индустриальное мышление об экологии безвозвратно уходит. Даже такие эко-консервативные страны как Китай и Россия перенимают категории зелёной экономики, изменения климата и устойчивого развития. Так что возможно алармизм в политическом процессе, а "экология" сейчас равно "политика", это не такой уж и плохой инструмент для изменения общественного мнения и общественных процессов.
#политическаяэкология #свободныйуниверситет #экологиягорода #безмолвнаявесна
Урбанизм как смысл жизни pinned «Поддержать наш канал, с тем чтобы новые материалы выходили регулярно вы можете подписавшись на patreon лаборатории Гражданская инженерия! https://www.patreon.com/laboratorygi #patreon #ЛабГи #гражданскаяинженерия #урбанизмкаксмыслжизни»
Сегодня на конференции в Перми буду рассказывать о социокультурных исследованиях рек. Поэтому предлагаю почитать моё исследование взаимодействия Красноярска и Енисея, которое я выполнил по заказу проектного бюро А2.
"Енисей это связь или граница? Линия напряжения строится вокруг той роли, которую играет Енисей как объект физического и/или образного пространства. Является ли он своего рода стеной между двумя берегами, осуществляя не только физического, но и смысловое разделение на слишком разные Левый и Правый берег, Восточную и Западную Сибирь, либо же он наоборот объединяет не только их, но также и другие территории - Норильск, Дивногорск, Сосновоборск. Рассуждение о том, что Енисей является связью строится на аргументации из истории появления Красноярска, покорения Севера, строительства Норильска. Т.е. вокруг сюжетов транспортного использования Енисея для решения больших исторических задач. Казачьи лодки, гидропланы, корабли, везущие грузы на стройку Норильска - ключевые пользователи Енисея как транспортной связи. К повседневности же нас
отсылает в большей степени представление о Енисее как о границе. Информанты говорят о том, что похожие по длине и длительности маршруты приобретают психологически разные свойства если один маршрут пересекает Енисей, а другой нет. Перемещение по мосту через Енисей ощущается как смена пространства, переход через границу. На уровне объединения идей Енисея как связи и Енисея как границы возникают идеи поперечного речного транспорта, размышления о том, что возможно раньше Енисей замерзал и можно было пересекать его не только через мосты. В этих же разговорах возникает ностальгия и мечты о более интенсивном и разнообразном судоходстве, идея нехватки повседневного транспортного использования Енисея."
#енисейскаясибирь #социологиягорода #исследование #forscience #урбанизмнапочитать
"Енисей это связь или граница? Линия напряжения строится вокруг той роли, которую играет Енисей как объект физического и/или образного пространства. Является ли он своего рода стеной между двумя берегами, осуществляя не только физического, но и смысловое разделение на слишком разные Левый и Правый берег, Восточную и Западную Сибирь, либо же он наоборот объединяет не только их, но также и другие территории - Норильск, Дивногорск, Сосновоборск. Рассуждение о том, что Енисей является связью строится на аргументации из истории появления Красноярска, покорения Севера, строительства Норильска. Т.е. вокруг сюжетов транспортного использования Енисея для решения больших исторических задач. Казачьи лодки, гидропланы, корабли, везущие грузы на стройку Норильска - ключевые пользователи Енисея как транспортной связи. К повседневности же нас
отсылает в большей степени представление о Енисее как о границе. Информанты говорят о том, что похожие по длине и длительности маршруты приобретают психологически разные свойства если один маршрут пересекает Енисей, а другой нет. Перемещение по мосту через Енисей ощущается как смена пространства, переход через границу. На уровне объединения идей Енисея как связи и Енисея как границы возникают идеи поперечного речного транспорта, размышления о том, что возможно раньше Енисей замерзал и можно было пересекать его не только через мосты. В этих же разговорах возникает ностальгия и мечты о более интенсивном и разнообразном судоходстве, идея нехватки повседневного транспортного использования Енисея."
#енисейскаясибирь #социологиягорода #исследование #forscience #урбанизмнапочитать
