Отличная новость для любителей научных онлайн-докладов про антропологию общественного транспорта.

30 сентября в 16:30 по московскому времени антрополог Андрей Возьянов, преподаватель Европейского гуманитарного университета в Вильнюсе, выступит в Zoom с лекцией "Остановки Мариуполя: архив (пост)советского ожидания и его этнография".

Лекция пройдет в рамках работы научно-учебной группы «Междисциплинарные и экспериментальные формы изучения социального времени в СССР» в Высшей школе экономики.

И название доклада, и его аннотация могут немного напугать неподготовленного слушателя обилием специфической терминологии ("Что говорит нам остановка общественного транспорта - одно из мест где ожидание производится, накапливается - об изменении макросоциальных темпоральных режимов?"), однако тем интереснее узнать, как у исследователя получилось рассмотреть остановки Мариуполя "как архив ожиданий разного уровня и разных эпох".

Чтобы послушать и обсудить лекцию, в указанное время пройдите в Zoom по этой ссылке.

За последние несколько дней в чат профсоюза пришло много новых людей. Мы хотим организовать большой созвон, чтобы все желающие могли познакомиться и обсудить, кто что думает про профсоюз и кто что готов делать.

План такой:

1) В эту субботу в 12:00 по Мск делаем короткий организационный созвон, на нём договоримся о структуре и модерации большого созвон. Присоединяйтесь, если хотите помочь.

2) В следующую субботу в 12:00 делаем большой созвон. Присоединяйтесь, если хотите поделиться мыслям или просто послушать.

Ссылки на зум опубликуем тут перед началом.

​​В свежем номере "Социологического обозрения" вышла статья Дарьи Волковой "Человеко-метры, потребители,
«правильные» и «неправильные» жители: репрезентация горожанина в дискурсе о новых жилых районах Москвы". Эта статья написана на основании анализа официального и критического дискурса о новых районах Москвы. Под официальным понимаются сообщения московских властей и материалы девелоперов, а под критическим - тексты журналистов, блогеров и экспертов.

На основании своего анализа Волкова отмечает, что как официальный, так и критический дискурс оперируют четырьмя типами описания горожан.

Первый тип - горожане как ресурс. Некоторое лишенное какой бы то ни было субъектности население, которое само собой возникает в результате строительства. И, например, приводит своей концентрацией к транспортным проблемам.

Второй тип - правильные горожане. Это те самые благообразные представители среднего класса с рендеров и рекламных буклетов девелоперов. Благополучные, обеспеченные, молодые и жизнерадостные москвичи, живущие среди комфортной городской среды и маленьких пекарен на первых этажах.

Третий тип - горожане как экономические субъекты. С точки зрения официального дискурса это горожане, которые принимают экономически рациональные решения и заселяют новые комфортные дома. С точки зрения критического дискурса это недальновидные идиоты, голосующие рублём за говнобетон.

Четвёртый тип - неправильные горожане. Бедные слои населения, мигранты, арендаторы, социально незащищенные группы граждан. В общем, все те, кто с точки зрения чиновников и блогеров приводит приличные казалось бы районы в состояние гетто. Потому что они все бедные и комфортной городской средой не интересуются.

Типология типологией, но самый главный вывод Волковой в том, что эти четыре типа горожан абсолютно одинаковы, что для официального, что для критического дискурса. Ни там ни там не идёт речи о политической субъектности горожан, об их возможности влиять на среду обитания, на решения районных и городских властей. Что официальный, что критический дискурс предлагает нам рассматривать горожан исключительно в парадигме неолиберального капитализма, в крайнем случае допуская их экономическую субъектность, но не более того.

Из чего мы делаем уже свой вывод - нам нужны другие блогеры, журналисты и эксперты! Нужно развивать дискурс о политической субъектности горожан, о территориальном и муниципальном самоуправлении, об эмпауэрменте уязвимых групп, о возможности влиять на среду вокруг себя. А не это вот всё.

#гетто #бедность #forscience #социологиягорода

А вот почитайте статью Сергея Корнеева про путешествие по московским свалкам!

"С 2018 года «Саларьево» рекультивируют: гору мусора присыпали землей, высадили траву и чахлые кустарники, воткнули газоотводные шахты, будто бы прикрытые китайскими шляпами-доули. По нижней части холма идет бетонный желоб, куда собирается вода, вымывающая из свалки фильтрат. У подножия, в разрытом грунте, можно обнаружить его лужицы, черные, словно дыры в породе. Глубиной оттенка они спорят с vantablac, материалом, поглощающим почти 100 % падающего на него света.

Это лишь начало многолетней работы, цель которой — переоборудование свалки в территорию для нового использования. В идиллических мечтах под парк или горнолыжный склон, в прагматических — в место под застройку. В реальности пройдет от 10 до 20 лет, пока местность не будет достаточно очищена от ядовитых выделений: свалочного газа и чернильного фильтрата, которые образуются в процессе брожения отходов и относятся к высшей категории опасности."

#урбанизмнапочитать #экологиягорода

https://perito-burrito.com/posts/slushat-musornogo-monstra-kak-puteshestvie-po-svalkam-pomogaet-luchshe-ponyat-chelovechestvo-i-sebya?fbclid=IwAR3o_w8vAfLb_U4PaQZl--9pSbe6VOZo5UYHklBaQdQfFQvjMK8rfAwZcfQ

​​Этим августом в журнале Urban Affairs вышла статья Джека Лукаса The Ideological Structure of Municipal Non-Ideology. Статья примечательна тем, что автор очень интересным образом демонстрирует разницу между левыми и правыми политиками. Изучив 800 мэров канадских городов Лукас пришёл к выводу, что левые мэры считают важным левую идеологию в муниципальных процессах, а правые уверены, что никакой идеологии тут быть не может, нужно трубы чинить, дворы благоустраивать.

Это очень интересная дискуссия. Действительно - какая разница левый ты или правый, ведь перед лицом дыры в асфальте все идеологии равны. Дыра в асфальте это дыра в асфальте. В ней на первый взгляд нет никаких проблем гендерного и имущественного неравенства, сверхэксплуатации прекариата и расовой дискриминации. Её просто нужно заделать. А лучше всего - выстроить такую организационную систему, которая бы не допускала дыр в асфальте. Какая уж тут идеология.

И действительно, могу сказать по собственному опыту городских проектов - вопросы благоустройства двора или парка могут легко свести в одной дискуссии навальниста и единороса. И они даже могут прийти к консенсусу. И даже сотрудничать для того, чтобы проект реализовался наилучшим образом. В каком-то смысле - городская среда это великий уравнитель.

Но если мы копнём поглубже, то мы окажемся перед лицом да, той самой идеологии. Почему-то на рендерах мы видим только счастливых представителей среднего класса, почему-то мы не знаем что выбрать - ночлежку или разделённые лавки, чтобы на них не могли спать бездомные, почему-то мы даже не знаем точно что делать с уличными котами и собаками. Муниципальная политика не настолько технократична, как хотелось бы думать правым. Да, есть технические вопросы, но это только вершина айсберга. В глубине лежат сложные идеологические выборы, которые нужно уметь решать и нести ответственность за их решения.

Другое исследование, уже на американском материале за авторством Патрисии Киркленд, изложенное в статье Representation in American Cities: Who Runs for Mayor and Who Wins? показывает, что чаще всего на выборах мэра побеждают белые мужчины с бэкграундом белого воротничка. Т.е. с высокой долей вероятности носители правой идеологии. Уверен, что это характерно далеко не только для США. И это говорит о том, что в мэрии мы чаще можем встретить технократа, нежели борца за социальную справедливость. И это скорее плохо с точки зрения решения более глубоких проблем, нежели текущий ремонт объектов благоустройства.

Впрочем, нам бы выборы мэров вернуть. Тогда на своём материале сможем про эти вопросы рассуждать.

#социологиягорода #неравенство #бедность #идеология #городскиережимы

9 октября в Москве коллеги из творческого объединения Агрегация устраивают большую тусовку повышенной мощности по случаю Дня архитектора! Мир содрогнётся!

В первой части мероприятия, которая начнётся в 20:00 планируются увлекательные лекции и выставки. Эта часть тусовки бесплатная.

Вторая часть с танцами, тату-зоной и прочими архитектурными утехами начинается в 22:00. Вход на неё платный - 700 рублей. Но по промокоду нашего канала UKSZH вы можете получить скидку в размере 200 рублей!

Билеты: https://moscow.qtickets.events/29052-den-arkhitektora-9-oktyabrya

Окошко для введения промокода появится после выбора билета и нажатия кнопки «Оплатить».

#архитектура #партнерскийматериал #урбанизмнапотанцевать

Этим летом мы провели несколько мероприятий, на которых обсуждали разные вопросы, связанные с работой в сфере урбанистики. По результатам этих разговоров мы написали короткий текст о том, как мы понимаем, что такое профсоюз урбанистов, и зачем он нужен. Предлагаем всем желающим тоже поразмыслить на эту тему, а 9-ого октября поделиться своими мыслями.

Что такое профсоюз урбанистов в нашем понимании:
Профсоюз урбанистов - это общественно-политическое профессиональное объединение людей, работающих в сфере урбанистики.
Никакого формального членства и формальной иерархии внутри организации на данный момент нет, но мы ориентируемся на то, что в будущем возможна регистрация официального профсоюза.

Основные принципы:
1) Мы не являемся сервисной организацией, а создаём сообщество взаимопомощи.
Если вы хотите помогать другим или нуждаетесь в поддержке, присоединяйтесь к нам.

2) У нас горизонтальная структура, хотя некоторые участники могут брать на себя функции координаторов. Если у вас есть идея, за реализацию которой вы хотите взяться - пишите в чат, обращайтесь за помощью, ищите единомышленников и начинайте;)

3) Участие в объединении - через самоопределение. Вы можете вступить в наше сообщество, если считаете себя урбанистом.

4) Структура организации будет меняться в части институционального оформления, целеполагания и т.д. Однако важно, что все участники изначально разделяют идею создания профсоюза и настроены созидательно.


Зачем нужен профсоюз
Мы видим два основных направления работы профсоюза:

1) Формировать культуру труда/трудовую этику: влиять на условия работы, обсуждать условия, в которых работают люди, а именно:

- Проводить правовое просвещение на тему трудового законодательства;
- Делать видимыми проблемы трудовых отношений (исследовать их и предлагать решения);
- Поддерживать друг друга, оказывать психологическую и правозащитную помощь.

2) Обеспечивать политическое представительство:
- Создавать профессиональное сообщество, с которым будут считаться политики, жители, чиновники и работодатели;
- Влиять на образовательные стандарты в области урбанистики;
- Отвечать на административную и политическую централизацию - через рефлексию и межрегиональный нетворкинг;
- Вырабатывать инструменты коллективного действия в ответ на проблемы и вызовы в профессиональной сфере.

В эту субботу 9 октября приглашаем всех познакомиться и поговорить о целях и задачах профсоюза.

План общего созвона:

1) Начинаем в 12:00 по Мск, закончить планируем в 14:00.

2) Сначала познакомимся, попросим каждого рассказать о себе: кто чем занимается, из какого города.

3) Предлагаем всем желающим рассказать о том, как вы видите цели профсоюза. Постараемся слишком сильно не углубляться в детали, а собрать побольше мнений.
Если хотите выступить, пишите Марии Быстровой @mashalabgi.

4) Общая дискуссия о целях и планах профсоюза.

Для участия зарегистрируйтесь, пожалуйста, тут и мы пришлем вам ссылку на зум в день мероприятия.

Через час встречаемся в зуме - познакомиться и обсудить цели и задачи профсоюза. Присоединяйтесь послушать других и поделиться своими мыслями.

Ссылка на конференцию:
https://us02web.zoom.us/j/84860746086?pwd=MXcrTVpJWngxY2lhcW1rM2hNbHl0Zz09

Идентификатор конференции: 848 6074 6086
Код доступа: 644567

​​В Уфе есть знаковый для города проект - "Арт-Квадрат". Это то, что мы бы назвали креативным пространством. Началось всё с того, что один местный нефтянник решил остаться в вечности. Но в отличии от многих других бизнесменщиков, которые делают это с помощью строительства храмов, он решил сделать это с помощью создания крутейшего городского центра. И начал скупать недвижимость в одном из центральных районов, постепенно превращая её в действительно, без шуток, настоящий центр городской жизни.

В "Арт-квадрате" основными резидентами являются кафе, рестораны и магазины. При довольно высокой арендной ставке - от 1500 до 3500 рублей за квадрат (извините за каламбур) в зависимости от места в квартале ритейл зарабатывает в среднем 20 000 рублей с квадрата. Нет, нам не уйти от слова "квадрат". Всего арендных площадей 20 000 квадратов. Якорных арендаторов нет, арендные лоты нарезаны мелко, с тем, чтобы было много маленьких, но гордых арендаторов. Для пяти уличных театров действует льготная аренда - 1000 рублей за квадрат, но в обмен на неё они обязаны проводить по 4 спектакля в месяц каждый. Во дворах расположены арт-объекты, некоторые из которых поражают своей стоимостью и трудоёмкостью. Арендаторы проводят инициативные фестивали.

В общем, мощное такое креативное пространство. Однако есть свои особенности. В пространстве работают 10 охранников, следящих за порядком и делающих замечания. В заведениях работает фейс-контроль. Да и не только фейс - на входе досматривают сумки. Всюду расположены камеры. Графитчиков отлавливают и ставят перед выбором - отмывать или идти в суд за порчу имущества. Само существование "Арт-квадрата" сильно поднимает арендную ставку на прилегающих территориях. Что хорошо с точки зрения наивного капитализма, но вообще-то не очень с точки зрения обычных горожан. Мнения жителей близлежащий - очень близ, буквально в одних дворах - домов ни о чём не спрашивают, просто ставят строительные заборы и фигачат что хотят. Фигачат, конечно, красиво, но всё же не спрашивают.

В общем, очень противоречивое пространство. Пример качественного, хорошо поставленного городского монолога. Густо залитого деньгами ничем не ограниченного самовыражения. И было бы оно страшным и нелепым, но нет же. Это самовыражение симпатично. В "Арт-квадрат" приходят подростки в инстаграм-зоны и на спортивные площадки. Приходят честные бюргеры с доходом выше среднего. Если в кармане есть пара лишних тысячёнок - в это пространстве можно очень недурно оттянуться. Если фейс-контроль прошёл.

#всякаяурбанистика #креативныйгорода #заграницейенисейскойсибири #неравенство

А вот почитайте статью нашего любимого урбан-журналиста Марии Неретиной про то, как городская среда вредит здоровью.

#урбанизмнапочитать #publichealth

https://realty.ria.ru/20211012/urbanistika-1754204893.html

​​На программе "Диалоги в дороге", которую организовывали наши коллеги из Санкт-Петербурга, мы очень много говорили про соучастие. Программа проходила в трёх больших городах - Ижевск, Уфа и Казань и в трёх городах поменьше - Янаул, Набережные Челны, Бирск. Про кейсы, которые мы изучали напишу чуть позже, сейчас хочу сконцентрироваться на важной теоретической детали.

На озере Кабан в Казани представители местного управления парками говорили нам, что несмотря на то, что Казань - столица российского соучастия, на таких знаковых для города и республики проектах соучастие не проводится. Тем не менее, нельзя не признать, что благоустройство озера Кабан впечатляет. И без всякого там соучастия получился мощный проект. Даже зависть берёт, что у нас в Красноярске ничего похожего по сложности и продуманности пока нет.

Тем не менее, я считаю, что позиция коллег из Казани глубоко не верна идеологически. Если мы развиваем соучастие горожан в городских проектах, то это означает, что мы стоим на идеологической позиции развития гражданского общества и разделяем демократические принципы. А значит, нам просто необходимо привлекать горожан к знаковым проектам. В конце концов речь идёт о конфигурации общего блага. Было бы странно, если бы мы могли выбирать муниципальных депутатов, а президента бы не могли (в идеальном мире, разумеется). Так и здесь - общегородской масштаб проекта подразумевает необходимость соучастия. Да, такого рода соучастие более долгое и сложное, нежели соучастие по благоустройству двора или бульвара, однако оно просто обязано быть. Опять же, если мы всерьёз придерживаемся демократических ценностей.

На финальной рефлексии коллеги критиковали мою позицию, говоря о том, что соучастие можно рассматривать не как идеологию, но как инструмент, который можно применять, а можно не применять. Дескать, демократии бывают разные, а значит никакого долженствования соучастия быть не должно. Я не могу согласиться с этим тезисом, в моём понимании нельзя быть немного демократичным, а немного тоталитарным. Тут либо одно, либо другое. И я надеюсь, что в прекрасной России будущего мы всё таки сделаем однозначный выбор в пользу инклюзивного демократического процесса и полноценного развития гражданского общества.

#диалогивдороге #соучастие #партисипация #гражданскаяинженерия

​​Ижевский кейс соучастия по реке Подборенка мне особенно близок, потому как я там сам принял некоторое участие и потому, что он, на мой взгляд наиболее удачный из тех, что мы изучали на программе "Диалоги в дороге".

Итак, что же происходило?

Группа компаний "Острова" заходила на строительство микрорайона на окраине Ижевска. Рядом с территорией протекала речка Подборенка. На тот момент - типичная малая река российского города. В просторечье - речка-вонючка. Грязная, с замусоренными берегами и руслом. При этом, важная для местных краеведов и экологов.

Что было дальше? А дальше было принято решение о том, что это просто так нельзя оставить и нужно что-то делать с Подборенкой. В режиме соучастия. Проект получил название "Вернем реки городу". Первым этапом было инициативное исследование. Я с моим коллегой Сергеем Царевым провёл воркшоп по городским исследованиям. Было сформировано три с половиной исследовательские группы - социологическая, экологическая, культурологическая и экономическая. Группы принялись изучать речку с разных сторон и производить данные. Параллельно исследованию проводились субботники и экскурсии по Подборенке.

По результатам инициативного исследования была организована огромная сессия, на которой десятки экспертов со всей страны разрабатывали эскизы мастер-плана реки. Это было трудно, однако некоторые наработки оказались очень удачны и пошли в дальнейшую работу. Далее была проведена масштабная сессия с горожанами, на которой проект получил большую детализацию.

В рамках проекта было очищено русло реки, создана набережная у микрорайона Новый Город, созданы тропы здоровья, проведены десятки мероприятий с десятками партнёров а самое главное - поднята на серьёзный уровень дискуссия о малых реках. Причём не только Ижевска, но в целом российских городов. Была разработана методология общественного мониторинга состояния малых рек в городах. Собственно, из соучастия вырос не только проект создания набережной и развития берегов Подборенки, но полноценное городское движение, сфокусированное на комплексном территориальном развитии.

Это как раз тот пример, когда соучастие становится инвестицией в развитие гражданского общества. Когда оно серьезно выходит за границы проектирования отдельного объекта и позволяет подняться на уровень мастер-планирования. Объект проектирования становится поводом для более широкого обсуждения и просто задает угол зрения, оптику, через которую мы смотрим на общегородскую проблематику.

#вернемрекигороду #соучастие #диалогивдороге #социологиягорода

​​Инструмент анализа пост-эффектов городского проекта. Часть 1.

Однажды администрация и корпорация одного моногорода решили создать в своем городе парк. Но при этом, для них было важно понять, а что же изменится в их городе с появлением парка. На интуитивном уровне всем очевидно, что наличие парка лучше его отсутствия. Тут мало кто будет спорить. Однако большой вопрос - чем конкретно наличие парка лучше его отсутствия. На какие показатели можно опереться, с тем чтобы быть уверенным, что инвестиций в парк оказались эффективными.

Для решения этой задачи я разработал инструмент, о котором сегодня расскажу. Инструмент исходит их предположения, что любой социокультурный проект в городе оказывает влияние на качественные и количественные показатели социального капитала на территории.

Для разработки инструмента я взял определение и операционализацию социального капитала из классической статьи Джеймса Коулмана "Social Capital in the Creation of Human Capital". Согласно Коулману, социальный капитал состоит из различных социальных структур, среди которых в качестве основных можно выделить доверие, нормы и санкции, надежность среды и информационные каналы.

Доверие - это то, насколько участники социальной структуры, в случае городского проекта это жители, администрация и бизнес, видят желательным взаимодействие друг с другом и насколько они уверены в том, что взаимодействие друг с другом может быть и будет успешным. Высокие показатели доверия снижают транзакционные издержки и расширяют возможности кооперации.

Нормы и санкции - это совокупность способов предотвращения и разрешения конфликтных ситуаций, а также способов различения своих и чужих. Этот показатель работает чуть менее однозначно, нежели доверие, он нелинейный. Скажем, представители чикагской школы социологии в наибольшей степени симпатизируют балансу между формальными и неформальными, институциализированными и неинституциализированными нормами и практиками. Т.е. если в городе все конфликты принято решать через суд и полицию - это не совсем здоровая ситуация. Но также не совсем здоровая ситуация возникает тогда, когда в городе принято все конфликты решать стрельбой и мордобоем.

Надежность среды - это показатель, складывающийся из того, насколько предсказуемым, понятным и прозрачным для каждого горожанина или представителя администрации и бизнеса представляется городское сообщество и городская среда. Насколько возможно прогнозировать свои жизненные стратегии в городе, насколько можно предугадывать реакции и поведение себя и окружающих в городе. Когда городские процессы представляются чередой взаимных сюрпризов, как например в Москве, это не очень хорошо, с точки зрения развития социального капитала.

Наконец, четвертый показатель - информационные каналы. Это то, каким образом и насколько эффективно циркулирует информация в городе, насколько она доходит до адресатов, насколько ей можно доверять. Это как публичные, так и не публичные, формальные и неформальные каналы. Есть ли доверие местной газете? Смотрят ли жители местный телеканал? Стоит ли верить тому, что мэр говорит на официальной встрече, или доверия заслуживают только слова, произносимые в кулуарах? Города развитым социальным капиталом обладают разветвленной и доверительной системой каналов коммуникации как формального так и неформального характера, искажение циркулирующей информации является поводом для публичных дискуссий.

На пересечении смысловых полей эти четырех больших групп социальных структуры возникают дополнительные параметры, которые можно и нужно замерять. Их восемь.

1. Доверие к территории
2. Территориальные стереотипы
3. Территориальные каналы информации
4. Каналы информации локальных сообществ
5. Образ территориального сообщества
6. Образ городского режима
7. Межличностное доверие доверие
8. Институциональное доверие

​​Инструмент анализа пост-эффектов городского проекта. Часть 2.

Доверие к территории - это то, насколько безопасной, освоенной, обжитой воспринимают свою территорию жители, власть и бизнес.

Территориальные стереотипы - это то насколько индивидуализировано восприятие территории. Насколько город проживания отличается от "страны вообще", "типичного постсоветского города", "типичного моногорода" и т.д.

Территориальные каналы информации - местные СМИ, доски объявлений, фестивали, форумы, проектные семинары и т.д., насколько они развиты, можно ли им доверять

Каналы информации локальных сообществ - неформальные способы циркулирования информации и то, насколько они пользуются доверием - чаты в WhatsApp и Телеграме, группы в соцсетях, собрания клубов и активистских групп

Образ территориального сообщества - как описывают себя жители города, отвечая на вопрос "Кто мы?", "Чем мы отличаемся от других россиян?", "Чем мы отличаемся от жителей соседнего района, поселка, города?"

Образ городского режима - то, каким образом представляют себе горожане систему принятия решений в городе, кто определяет городскую политику, кто важнее - местный бизнес или местная администрация? Или может быть региональная столица или краевая администрация? Или ТНК?

Межличностное доверие - то, насколько люди в городе считают, что людям в целом можно доверять, что люди благонамеренны и настроены на кооперацию (или наоборот)

Институциональное доверие - то, насколько люди в городе считают, что можно доверять институтам, как то полиция, медицина, церковь, телевидение, реклама и т.д.

Этот инструмент можно использовать по-разному, его можно упаковывать в массовые опросы для количественной оценки изменений в городе, вызванных социокультурным проектом. Можно на его основании строить качественные замеры через фокус-группы и глубинные интервью, можно закладывать в основу проектных семинаров при формулировании стратегических целей, в логики которых разворачиваются социокультурные проекты в городе.

В общем, полезная штука, рад был ей поделиться.

За картинку большое спасибо George Goodnewsteller

#forscience #творческаясреда #гражданскаяинженерия #постпроектныеисследования #методология #oldbutgold

​​Рекомендуем к просмотру первый документальный фильм о российском девелопменте – «Сценарии жизни».

Выбор дома влияет на наше будущее. О разных сценариях выбора квартир и мотивах этого выбора рассказывают покупатели квартир из Москвы, Казани, Екатеринбурга и Тюмени. Вторичка или новостройка, центр или спальник – они сделали свой выбор и показывают, как он на них повлиял.

«Сценарии жизни» - хороший архитектурный ликбез, потому что мнением здесь делятся архитекторы, урбанисты и крупные застройщики со всей страны. О том, что дом – это не только ваши четыре стены, это еще и двор, и парковки, и все, что вас окружает.

Смотрите фильм на Кинопоиске, IVI и YouTube

#урбанизмнапосмотреть

​​За что мы любим этого бородача в шикарной кепочке? Конечно, скажете вы - за теорию эволюции. А также скажете,что мы его не любим, потому как его последователи придумали социал-дарвинизм, который привёл нас к Гитлеру и прочим нехорошим вещам.

Но на самом деле всё не так. Отнюдь не Дарвин изобрёл теорию эволюции. Задолго до него, в том числе его дедушка, рассказывали миру, что биологические виды эволюционируют. Вот такие они, эти виды. Но беда предыдущих рассказчиков об эволюции была в том, что они были еще и радикальными безбожниками. И антиклерикалами, гады такие.

Они были уверены, что теория эволюции - это важнейший аргумент в отрицании божественного промысла. Если виды эволюционируют, стало быть бога нет. Лесного царя приснопамятный вздох - бога нет.

Поэтому тогдашняя Академия, строившаяся вокруг теологии их не принимала. Наука наукой, но Бог должен быть. Он не может не быть.

И великое искусство Дарвина как ритора заключалось в том, что он преподнёс теорию эволюции теологам так, что они в неё поверили. Они поняли, что да, виды эволюционируют, но никакого противоречия с Писанием тут нет.

Экстремисты часто говорят, что Дарвин на смертном одре отрёкся от своей теории. Но экстремисты тут не правы. Они считают, что Дарвин - это его радикальные последователи. Но нет, Дарвин это великий теолог и научный коммуникатор, который смог поженить биологию и телогию с уважением к каждой из дисциплин.

#теорияэволюции #историяидей #дарвинизм #forscience

В поездке мы до деталек разбирали соучастие горожан в развитии городов. Думали, как бы сделать так, чтобы мэрам и девелоперам оно было нужно. Переодически выяснялось, что можно и без горожан: соучастие вполне себе может быть в виде продуктивного межведомственного взаимодействия, только с экспертами или бизнесом.

В этой практике столько нюансов, столько неопределенности, столько очарования, что как-то все время теряется из фокуса одна простая вещь — обычным горожанам, непрофессиональным, соучастие зачем?

У людей работы, маленькие дети, проблемы, мало свободного времени, а тут нужно куда-то ходить/ездить, вникать, сидеть над картами, обсуждать благоустройство с соседями. Вам, специалистам, деньги платят — вы не можете просто сделать хорошо и не таскать нас по проектным сессиям?

Словом, мотивация соучаствовать у горожан низкая. Одной возможности реализовать своё право на город — маловато.

А как у других? Вот Франция — много понимает в самоуправлении. Имеет сложно устроенную систему участия граждан. И поддерживает это участие удивительными для нас способами: для родителей с маленькими детьми проектный офис предоставляет няню — родители соучаствует, дитя под присмотром; оплачивают проезд; возмещают стоимость рабочего времени, когда человеку нужно пропустить работу, чтобы прийти на встречу.

И вдруг понятно, что это не люди безразличные к своему городу, а просто имеют ограничения к соучастию. В наших малых городах огород/дача — реальный ограничитель.

Хотелось бы, чтобы и российская практика двигалась в сторону помощи в преодолении ограничений. Няню всем не наймёшь, но в проектных офисах правда могла бы быть детская комната; корпоративная ответственность крупных компаний могла бы распространяться и на соучастие, а не только субботники и волонтёрство.

Через какие-то такие шаги и можно добиваться широкого представительства горожан, включая уязвимые группы. Без этого так и будут соучаствовать только те, кто может себе позволить и те, кто работает в бюджетных учреждениях.

Оказывается Владимир Геннадьевич Николаев с этого года перевод книгу сэра Патрика Геддеса "Городов в эволюции". И избранные главы можно уже прочитать на Киберленинке!

#урбанизмнапочиать #эволюциягородов #историяидей

https://cyberleninka.ru/article/n/goroda-v-evolyutsii-izbrannye-glavy

​​В ноябрьском выпуске Current Sociology вышла статья Мэри Лет Мэйлванг From rain as risk to rain as resource: Professional and organizational changes in urban rainwater management. Статья рассказывает на примере трёх городов в Дании каким образом современные климатические инженеры пересматривают такое погодное явление как дождь.

Собственно, как следует из названия речь идёт о том, чтобы работать с дождём не как с угрозой, но как с ресурсом. Это очень важный момент, поскольку пересмотр дождя - яркий пример того, как меняется наше мышление о природе и городе. Когда мы считали, что город - это ни в коем случае не часть природы, но наоборот - максимально не-природное, даже анти-природные явление, мы старались по возможности отгородиться, спастись от явлений природы.

Ливневые канализации, плавление снега, искусственное берегоукрепление - это всё инструменты того, как мы пытаемся бороться с вредом, который природа наносит нашим городам. Плохая, негодная природа. Это мышление прямиком из индустриальной эпохи, с её неразрешимым конфликтом города и природы. С 70ых годов теоретики политической экологии боролись с этим мышлением, говоря о том, что human exceptionist paradigm - парадигма исключенности человека из природы - не более чем гордыня, принимающая форму различных наук, которые пытаются обосновать собой неизбежность индустриальной формы хозяйствования.

Штош, годы теоретизирования политических экологов не прошли даром. Появилась целая новая специальность - климатические инженеры. Те, кто заняты поиском решений того, как нам вернуть города природе, или природу в города, или и то и другое. Стереть границу между природными и городскими процессами, максимально включить их друг в друга. Природные процессы - это ресурсы, энергия и ближайшие соратники в гармоничном сосуществовании человека в окружающей среде. Бережно относясь к природным процессам мы можем в ближайшем будущем сделать наши города не разрушительными для природы, встроить их в круговорот веществ в природе, заново замкнуть марксовские метаболические разрывы (metabolic rift) и наоборот порвать с веберовским углеводородным проклятьем капитализма.

А пока займёмся дождём.

#экологиягорода #communismwillwin #устойчивоеразвитие #forscience

Костюм - важнейшая часть отображения культуры любого народа или этноса. По крайней мере, так было до середины 19-го века - пока не наступила стремительная индустриализация и урбанизация. Сегодня же любой крупный город - это площадка, где реализуют свой продукт международные компании, что делает средних горожан в любой точке мира похожими друг на друга.

В новом выпуске мы выясняем, какие факторы влияют на моду в разных точках Земли, как наши привычки одеваться могут менять городскую инфраструктуру и существует ли мода отдельных городских районов. Гость - Оксана Запорожец, доцент Факультета городского и регионального развития НИУ ВШЭ.

В выпуске упоминается книга Элисон Дейвид «Жертвы моды: опасная одежда прошлого и наших дней».