ои иссякли. Я отошла и встала в углу церковной паперти.
Тут я почувствовала, что это грехи мои возбраняют мне видеть Животворящее Древо, сердца моего коснулась благодать Господня, я зарыдала и стала в покаянии бить себя в грудь. Вознося Господу воздыхания из глубины сердца, я увидела пред собой икону Пресвятой Богородицы и обратилась к ней с молитвой: «О Дево, Владычице, родившая плотию Бога – Слово! Знаю, что недостойна я смотреть на Твою икону. Праведно мне, блуднице ненавидимой, быть отвергнутой от Твоей чистоты и быть для Тебя мерзостью, но знаю и то, что для того Бог и стал человеком, чтобы призвать грешных на покаяние. Помоги мне, Пречистая, да будет мне позволено войти в церковь. Не возбрани мне видеть Древо, на котором плотию был распят Господь, проливший Свою неповинную Кровь и за меня, грешную, за избавление мое от греха. Повели, Владычице, да отверзутся и мне двери святого поклонения Крестного. Ты мне будь доблестной Поручительницей к Родившемуся от Тебя. Обещаю Тебе с этого времени уже не осквернять себя более никакою плотскою скверной, но как только увижу Древо Креста Сына Твоего, отрекусь от мира и тотчас уйду туда, куда Ты как Поручительница наставишь меня».
И когда я так помолилась, почувствовала вдруг, что молитва моя услышана. В умилении веры, надеясь на Милосердную Богородицу, я опять присоединилась к входящим в храм, и никто не оттеснил меня и не возбранил мне войти. Я шла в страхе и трепете, пока не дошла до двери и сподобилась видеть Животворящий Крест Господень.
Так познала я тайны Божии и, что Бог готов принять кающихся. Пала я на землю, помолилась, облобызала святыни и вышла из храма, спеша вновь предстать пред моей Поручительницей, где дано было мной обещание. Преклонив колени пред иконой, так молилась я пред ней:
«О Благолюбивая Владычице наша, Богородице! Ты не возгнушалась молитвы моей недостойной. Слава Богу, приемлющему Тобой покаяние грешных. Настало мне время исполнить обещание, в котором Ты была Поручительницей. Ныне, Владычице, направь меня на путь покаяния».
И вот, не кончив еще своей молитвы, слышу голос, как бы говорящий издалека: «Если перейдешь за Иордан, то обретешь блаженный покой».
Я тотчас уверовала, что этот голос был ради меня, и, плача, воскликнула к Богородице: «Госпоже Владычице, не оставь меня, грешницы скверной, но помоги мне», – и тотчас вышла из церковного притвора и пошла прочь. Один человек дал мне три медные монеты. На них я купила себе три хлеба и у продавца узнала путь на Иордан.
На закате я дошла до церкви святого Иоанна Крестителя близ Иордана. Поклонившись прежде всего в церкви, я тотчас спустилась к Иордану и омыла его святою водой лицо и руки. Затем я причастилась в храме святого Иоанна Предтечи Пречистых и Животворящих Таин Христовых, съела половину от одного из своих хлебов, запила его святой Иорданской водой и проспала ту ночь на земле у храма. Наутро же, найдя невдалеке небольшой челн, я переправилась в нем через реку на другой берег и опять горячо молилась Наставнице моей,
Тут я почувствовала, что это грехи мои возбраняют мне видеть Животворящее Древо, сердца моего коснулась благодать Господня, я зарыдала и стала в покаянии бить себя в грудь. Вознося Господу воздыхания из глубины сердца, я увидела пред собой икону Пресвятой Богородицы и обратилась к ней с молитвой: «О Дево, Владычице, родившая плотию Бога – Слово! Знаю, что недостойна я смотреть на Твою икону. Праведно мне, блуднице ненавидимой, быть отвергнутой от Твоей чистоты и быть для Тебя мерзостью, но знаю и то, что для того Бог и стал человеком, чтобы призвать грешных на покаяние. Помоги мне, Пречистая, да будет мне позволено войти в церковь. Не возбрани мне видеть Древо, на котором плотию был распят Господь, проливший Свою неповинную Кровь и за меня, грешную, за избавление мое от греха. Повели, Владычице, да отверзутся и мне двери святого поклонения Крестного. Ты мне будь доблестной Поручительницей к Родившемуся от Тебя. Обещаю Тебе с этого времени уже не осквернять себя более никакою плотскою скверной, но как только увижу Древо Креста Сына Твоего, отрекусь от мира и тотчас уйду туда, куда Ты как Поручительница наставишь меня».
И когда я так помолилась, почувствовала вдруг, что молитва моя услышана. В умилении веры, надеясь на Милосердную Богородицу, я опять присоединилась к входящим в храм, и никто не оттеснил меня и не возбранил мне войти. Я шла в страхе и трепете, пока не дошла до двери и сподобилась видеть Животворящий Крест Господень.
Так познала я тайны Божии и, что Бог готов принять кающихся. Пала я на землю, помолилась, облобызала святыни и вышла из храма, спеша вновь предстать пред моей Поручительницей, где дано было мной обещание. Преклонив колени пред иконой, так молилась я пред ней:
«О Благолюбивая Владычице наша, Богородице! Ты не возгнушалась молитвы моей недостойной. Слава Богу, приемлющему Тобой покаяние грешных. Настало мне время исполнить обещание, в котором Ты была Поручительницей. Ныне, Владычице, направь меня на путь покаяния».
И вот, не кончив еще своей молитвы, слышу голос, как бы говорящий издалека: «Если перейдешь за Иордан, то обретешь блаженный покой».
Я тотчас уверовала, что этот голос был ради меня, и, плача, воскликнула к Богородице: «Госпоже Владычице, не оставь меня, грешницы скверной, но помоги мне», – и тотчас вышла из церковного притвора и пошла прочь. Один человек дал мне три медные монеты. На них я купила себе три хлеба и у продавца узнала путь на Иордан.
На закате я дошла до церкви святого Иоанна Крестителя близ Иордана. Поклонившись прежде всего в церкви, я тотчас спустилась к Иордану и омыла его святою водой лицо и руки. Затем я причастилась в храме святого Иоанна Предтечи Пречистых и Животворящих Таин Христовых, съела половину от одного из своих хлебов, запила его святой Иорданской водой и проспала ту ночь на земле у храма. Наутро же, найдя невдалеке небольшой челн, я переправилась в нем через реку на другой берег и опять горячо молилась Наставнице моей,
чтобы Она направила меня, как Ей Самой будет угодно. Сразу же после того я и пришла в эту пустыню».
Авва Зосима спросил у преподобной: «Сколько же лет, мать моя, прошло с того времени, как ты поселилась в этой пустыне?» – «Думаю, – отвечала она, – 47 лет прошло, как вышла я из Святого Града».
Авва Зосима вновь спросил: «Что имеешь или что находишь ты себе в пищу здесь, мать моя?» И она отвечала: «Было со мной два с половиной хлеба, когда я перешла Иордан, потихоньку они иссохли и окаменели, и, вкушая понемногу, многие годы я питалась от них».
Опять спросил авва Зосима: «Неужели без болезней пребыла ты столько лет? И никаких искушений не принимала от внезапных прилогов и соблазнов?» – «Верь мне, авва Зосима, – отвечала преподобная, – 17 лет провела я в этой пустыне, словно с лютыми зверями борясь со своими помыслами... Когда я начинала вкушать пищу, тотчас приходил помысл о мясе и рыбе, к которым я привыкла в Египте. Хотелось мне и вина, потому что я много пила его, когда была в миру. Здесь же, не имея часто простой воды и пищи, я люто страдала от жажды и голода. Терпела я и более сильные бедствия: мной овладевало желание любодейных песен, они будто слышались мне, смущая сердце и слух. Плача и бия себя в грудь, я вспоминала тогда обеты, которые давала, идя в пустыню, пред иконой Святой Богородицы, Поручницы моей, и плакала, моля отогнать терзавшие душу помыслы. Когда в меру молитвы и плача совершалось покаяние, я видела отовсюду мне сиявший Свет, и тогда вместо бури меня обступала великая тишина.
Блудные же помыслы, прости, авва, как исповедаю тебе? Страстный огнь разгорался внутри моего сердца и всю опалял меня, возбуждая похоть. Я же при появлении окаянных помыслов повергалась на землю и словно видела, что предо мной стоит Сама Пресвятая Поручительница и судит меня, преступившую данное обещание. Так не вставала я, лежа ниц день и ночь на земле, пока вновь не совершалось покаяние и меня не окружал тот же блаженный Свет, отгонявший злые смущения и помышления.
Так жила я в этой пустыне первые семнадцать лет. Тьма за тьмой, беда за напастью обстояли меня, грешную. Но с того времени и доныне Богородица, Помощница моя, во всем руководствует мною».
Авва Зосима опять спрашивал: «Неужели тебе не потребовалось здесь ни пищи, ни одеяния?»
Она же отвечала: «Хлебы мои кончились, как я сказала, в эти семнадцать лет. После того я стала питаться кореньями и тем, что могла обрести в пустыне. Платье, которое было на мне, когда перешла Иордан, давно разодралось и истлело, и мне много потом пришлось терпеть и бедствовать и от зноя, когда меня палила жара, и от зимы, когда я тряслась от холода. Сколько раз я падала на землю, как мертвая. Сколько раз в безмерном борении пребывала с различными напастями, бедами и искушениями. Но с того времени и до нынешнего дня сила Божия неведомо и многообразно соблюдала мою грешную душу и смиренное тело. Питалась и покрывалась я глаголом Божиим, все содержащим (Втор. 8, 3), ибо не о хлебе едином жив будет человек, но о всяк
Авва Зосима спросил у преподобной: «Сколько же лет, мать моя, прошло с того времени, как ты поселилась в этой пустыне?» – «Думаю, – отвечала она, – 47 лет прошло, как вышла я из Святого Града».
Авва Зосима вновь спросил: «Что имеешь или что находишь ты себе в пищу здесь, мать моя?» И она отвечала: «Было со мной два с половиной хлеба, когда я перешла Иордан, потихоньку они иссохли и окаменели, и, вкушая понемногу, многие годы я питалась от них».
Опять спросил авва Зосима: «Неужели без болезней пребыла ты столько лет? И никаких искушений не принимала от внезапных прилогов и соблазнов?» – «Верь мне, авва Зосима, – отвечала преподобная, – 17 лет провела я в этой пустыне, словно с лютыми зверями борясь со своими помыслами... Когда я начинала вкушать пищу, тотчас приходил помысл о мясе и рыбе, к которым я привыкла в Египте. Хотелось мне и вина, потому что я много пила его, когда была в миру. Здесь же, не имея часто простой воды и пищи, я люто страдала от жажды и голода. Терпела я и более сильные бедствия: мной овладевало желание любодейных песен, они будто слышались мне, смущая сердце и слух. Плача и бия себя в грудь, я вспоминала тогда обеты, которые давала, идя в пустыню, пред иконой Святой Богородицы, Поручницы моей, и плакала, моля отогнать терзавшие душу помыслы. Когда в меру молитвы и плача совершалось покаяние, я видела отовсюду мне сиявший Свет, и тогда вместо бури меня обступала великая тишина.
Блудные же помыслы, прости, авва, как исповедаю тебе? Страстный огнь разгорался внутри моего сердца и всю опалял меня, возбуждая похоть. Я же при появлении окаянных помыслов повергалась на землю и словно видела, что предо мной стоит Сама Пресвятая Поручительница и судит меня, преступившую данное обещание. Так не вставала я, лежа ниц день и ночь на земле, пока вновь не совершалось покаяние и меня не окружал тот же блаженный Свет, отгонявший злые смущения и помышления.
Так жила я в этой пустыне первые семнадцать лет. Тьма за тьмой, беда за напастью обстояли меня, грешную. Но с того времени и доныне Богородица, Помощница моя, во всем руководствует мною».
Авва Зосима опять спрашивал: «Неужели тебе не потребовалось здесь ни пищи, ни одеяния?»
Она же отвечала: «Хлебы мои кончились, как я сказала, в эти семнадцать лет. После того я стала питаться кореньями и тем, что могла обрести в пустыне. Платье, которое было на мне, когда перешла Иордан, давно разодралось и истлело, и мне много потом пришлось терпеть и бедствовать и от зноя, когда меня палила жара, и от зимы, когда я тряслась от холода. Сколько раз я падала на землю, как мертвая. Сколько раз в безмерном борении пребывала с различными напастями, бедами и искушениями. Но с того времени и до нынешнего дня сила Божия неведомо и многообразно соблюдала мою грешную душу и смиренное тело. Питалась и покрывалась я глаголом Божиим, все содержащим (Втор. 8, 3), ибо не о хлебе едином жив будет человек, но о всяк
ом глаголе Божием (Мф. 4, 4; Лк. 4, 4), и не имеющие покрова камением облекутся (Иов. 24, 8), если совлекутся греховного одеяния (Кол. 3, 9). Как вспоминала, от сколького зла и каких грехов избавил меня Господь, в том находила я пищу неистощимую».
Когда авва Зосима услышал, что и от Священного Писания говорит на память святая подвижница – от книг Моисея и Иова и от псалмов Давидовых, – тогда спросил преподобную: «Где, мать моя, научилась ты псалмам и иным Книгам?»
Она улыбнулась, выслушав этот вопрос, и отвечала так: «Поверь мне, человек Божий, ни единого не видела человека, кроме тебя, с тех пор, как перешла Иордан. Книгам и раньше никогда не училась, ни пения церковного не слышала, ни Божественного чтения. Разве что Само Слово Божие, живое и всетворческое, учит человека всякому разуму (Кол. 3, 16; 2 Пет. 1, 21; 1 Фес. 2, 13). Впрочем, довольно: уже всю жизнь мою я исповедала тебе, но с чего начинала, тем и кончаю: заклинаю тебя воплощением Бога-Слова – молись, святой авва, за меня, великую грешницу.
И еще заклинаю тебя Спасителем, Господом нашим Иисусом Христом – все то, что слышал ты от меня, не с
Когда авва Зосима услышал, что и от Священного Писания говорит на память святая подвижница – от книг Моисея и Иова и от псалмов Давидовых, – тогда спросил преподобную: «Где, мать моя, научилась ты псалмам и иным Книгам?»
Она улыбнулась, выслушав этот вопрос, и отвечала так: «Поверь мне, человек Божий, ни единого не видела человека, кроме тебя, с тех пор, как перешла Иордан. Книгам и раньше никогда не училась, ни пения церковного не слышала, ни Божественного чтения. Разве что Само Слово Божие, живое и всетворческое, учит человека всякому разуму (Кол. 3, 16; 2 Пет. 1, 21; 1 Фес. 2, 13). Впрочем, довольно: уже всю жизнь мою я исповедала тебе, но с чего начинала, тем и кончаю: заклинаю тебя воплощением Бога-Слова – молись, святой авва, за меня, великую грешницу.
И еще заклинаю тебя Спасителем, Господом нашим Иисусом Христом – все то, что слышал ты от меня, не с
21 апреля День Памяти Святителя Нифонта Печерского, Новгородского, епископа
Ревность по доме Твоем снедает меня (Пс.68:10). Этой надписью следует отметить честный гроб великого ревнителя о православии русском, блаженного Нифонта, который много потрудился, чтобы русские сыны не лишились усыновления Восточной Церкви и вместе Самого Господа, Которому имя – Восток (Лк.1:78). О подвиге его узнаем из следующего сказания.
Блаженный Нифонт был черноризцем святого Печерского монастыря во дни игумена Тимофея и много подражал житию великих преподобных отцов, трудясь богоугодно в молитве, бдении, посте и всяких добродетельных подвигах.
Когда же блаженный Иоанн, епископ Новгородский, по воле своей оставил престол, на котором потрудился двадцать лет, и, чувствуя изнеможение, отошел на безмолвие в монастырь, тогда блаженный Нифонт, сияя лучами многих своих добродетелей и далеким странам, изволением Божиим всеми согласно избран был на епископский престол Новгорода и посвящен в Киеве преосвященным митрополитом Михаилом – вторым этого имени.
Итак, вступив на престол свой и поставленный как светильник на свещнике, он просиял еще светлее великой ревностью о благочинном устроении православия, много заботился об умножении славы Божией и о жизни временной и вечной словесных своих овец. Прежде всего, умножая славу Божию, своим старанием заложил он посреди Новгорода каменную церковь Пресвятой Богородицы и Божией помощью вскоре соорудил ее. Престольную же церковь Святой Софии в том же городе украсил всю, даже с притвором, иконным писанием, и весь верх ее покрыл оловом. Сохраняя жизнь словесных овец – и сперва временную, – пастырь этот имел такую привычную добродетель: когда православные собирались на междоусобный бой, он всячески старался примирить их.
Так, услыхал он однажды, что киевляне и черниговцы восстали друг против друга с множеством воинов и хотят вступить в бой. И, взяв с собой вельмож новгородских, он пришел к ополчившимся и при помощи Божией примирил их. Так же и в прочих междоусобиях благословлял он людей миром, сохраняя временную их жизнь.
Но особенно заботился он о вечной жизни словесных овец своих. Он вспоминал Господни слова, сказанные о Боге Отце: И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная (Ин.12:50). И потому изо всех сил убеждал он православных не удаляться от исполнения заповедей Господних и от преданий и правил Его Церкви, чтобы не удалить себя от вечной жизни, а к удаляющимся и преступающим закон относился с негодованием, ясно проповедуя им, что они погибнут за беззаконие свое, настаивал во время и не во время, обличал, запрещал и молил со всяким долготерпением, как повелел апостол (2Тим.4:2).
Эту ревность доброго пастыря доказало прежде всего такое событие. Когда при блаженном новгородцы изгнали князя своего Всеволода Мстиславича, пришел к ним на княжение призванный ими Святослав Ольгович и женился на такой женщине, на которой по правилам церковным ему не должно было жениться. Тогда блаженный этот архиерей не только не захотел венча
Ревность по доме Твоем снедает меня (Пс.68:10). Этой надписью следует отметить честный гроб великого ревнителя о православии русском, блаженного Нифонта, который много потрудился, чтобы русские сыны не лишились усыновления Восточной Церкви и вместе Самого Господа, Которому имя – Восток (Лк.1:78). О подвиге его узнаем из следующего сказания.
Блаженный Нифонт был черноризцем святого Печерского монастыря во дни игумена Тимофея и много подражал житию великих преподобных отцов, трудясь богоугодно в молитве, бдении, посте и всяких добродетельных подвигах.
Когда же блаженный Иоанн, епископ Новгородский, по воле своей оставил престол, на котором потрудился двадцать лет, и, чувствуя изнеможение, отошел на безмолвие в монастырь, тогда блаженный Нифонт, сияя лучами многих своих добродетелей и далеким странам, изволением Божиим всеми согласно избран был на епископский престол Новгорода и посвящен в Киеве преосвященным митрополитом Михаилом – вторым этого имени.
Итак, вступив на престол свой и поставленный как светильник на свещнике, он просиял еще светлее великой ревностью о благочинном устроении православия, много заботился об умножении славы Божией и о жизни временной и вечной словесных своих овец. Прежде всего, умножая славу Божию, своим старанием заложил он посреди Новгорода каменную церковь Пресвятой Богородицы и Божией помощью вскоре соорудил ее. Престольную же церковь Святой Софии в том же городе украсил всю, даже с притвором, иконным писанием, и весь верх ее покрыл оловом. Сохраняя жизнь словесных овец – и сперва временную, – пастырь этот имел такую привычную добродетель: когда православные собирались на междоусобный бой, он всячески старался примирить их.
Так, услыхал он однажды, что киевляне и черниговцы восстали друг против друга с множеством воинов и хотят вступить в бой. И, взяв с собой вельмож новгородских, он пришел к ополчившимся и при помощи Божией примирил их. Так же и в прочих междоусобиях благословлял он людей миром, сохраняя временную их жизнь.
Но особенно заботился он о вечной жизни словесных овец своих. Он вспоминал Господни слова, сказанные о Боге Отце: И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная (Ин.12:50). И потому изо всех сил убеждал он православных не удаляться от исполнения заповедей Господних и от преданий и правил Его Церкви, чтобы не удалить себя от вечной жизни, а к удаляющимся и преступающим закон относился с негодованием, ясно проповедуя им, что они погибнут за беззаконие свое, настаивал во время и не во время, обличал, запрещал и молил со всяким долготерпением, как повелел апостол (2Тим.4:2).
Эту ревность доброго пастыря доказало прежде всего такое событие. Когда при блаженном новгородцы изгнали князя своего Всеволода Мстиславича, пришел к ним на княжение призванный ими Святослав Ольгович и женился на такой женщине, на которой по правилам церковным ему не должно было жениться. Тогда блаженный этот архиерей не только не захотел венча
ть его, но запретил всему своему клиру присутствовать при его венчании как при беззаконном, когда князя венчали пришедшие с ним священники. И смело обличал он князя в законопреступлении его, ревнуя тому, кто сказал в псалме: Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь (Пс.118:46).
Но хотя и такая ревность была велика, настало время, и он явил несравненно большую ревность, спасая от нарушения правил саму Русскую Церковь, чем больше всего просиял славой этот наставник православия. Это было так.
Наступила блаженная кончина преосвященного митрополита Киевского Михаила, от которого святой епископ Нифонт принял рукоположение.
Великий же князь Киевский Изяслав Мстиславич избрал на его место, на архиерейский престол Киевской митрополии Клима-философа, черноризца, уже постриженного в схиму, и захотел, чтоб его рукоположили, не посылая на благословение ко Вселенскому патриарху Константинопольскому. И он для этого собрал собор епископов Русской Церкви, из которых сошлись следующие: Онуфрий Черниговский, Феодор Белогородский, Евфимий Переяславский, Дамиан Юрьевский, Феодор Владимирский, святой Нифонт Новгородский, Мануил Смоленский, Иоаким Туровский, Козьма Полоцкий.
На этом соборе святой Нифонт, епископ Новгородский, никак не допускал, чтоб сами епископы русские решились рукоположить себе митрополита без благословения Вселенского своего патриарха Константинопольского. И он с достоверностью и твердостью утверждал, что это противно православному преданию святой Восточной Церкви, которая через Константинопольский свой престол просветила сынов Руси и сделала нас сынами Востока, посетившего нас свыше, то есть сынами Божиими; оттуда же дала Киеву и первого митрополита Михаила через благословение природного своего Вселенского патриарха Константинопольского. Высказав это, доблестный исповедник мужественно запрещал сынам русским через свое противление отпасть от усыновления Восточного и вместе Божия. Ибо,– говорил он,– грядет гнев Божий на сынов противления (Кол.3:6). И истины исповедания этого неподвижно держались пять русских епископов – Козьма Полоцкий, Иоаким Туровский, Мануил Смоленский, Евфимий Переяславский и Феодор Белогородский. Но князь, не желая быть посрамленным в своем неправильном желании, не послушал блаженного и сделал то, что хотел, с прочими прельщенными им епископами. Итак, по приказанию князя и по совету Онуфрия, епископа Черниговского, Клим был благословлен епископами-человекоугодниками главой святого Климента, папы Римского, вместо благословения живого природного патриарха Константинопольского, и сел не по правилам на архиерейском престоле Киевской митрополии. Он стал принуждать блаженного епископа Нифонта служить с собой, но ревнитель православия святой Нифонт сказал ему: “Так как ты не принял благословения от Вселенского патриарха Константинограда, но через недостойное и несправедливое похищение сана считаешь себя равным истинному пастырю, между тем как ты – истинный волк, то, как я не соглашался на твое посвящение, так
Но хотя и такая ревность была велика, настало время, и он явил несравненно большую ревность, спасая от нарушения правил саму Русскую Церковь, чем больше всего просиял славой этот наставник православия. Это было так.
Наступила блаженная кончина преосвященного митрополита Киевского Михаила, от которого святой епископ Нифонт принял рукоположение.
Великий же князь Киевский Изяслав Мстиславич избрал на его место, на архиерейский престол Киевской митрополии Клима-философа, черноризца, уже постриженного в схиму, и захотел, чтоб его рукоположили, не посылая на благословение ко Вселенскому патриарху Константинопольскому. И он для этого собрал собор епископов Русской Церкви, из которых сошлись следующие: Онуфрий Черниговский, Феодор Белогородский, Евфимий Переяславский, Дамиан Юрьевский, Феодор Владимирский, святой Нифонт Новгородский, Мануил Смоленский, Иоаким Туровский, Козьма Полоцкий.
На этом соборе святой Нифонт, епископ Новгородский, никак не допускал, чтоб сами епископы русские решились рукоположить себе митрополита без благословения Вселенского своего патриарха Константинопольского. И он с достоверностью и твердостью утверждал, что это противно православному преданию святой Восточной Церкви, которая через Константинопольский свой престол просветила сынов Руси и сделала нас сынами Востока, посетившего нас свыше, то есть сынами Божиими; оттуда же дала Киеву и первого митрополита Михаила через благословение природного своего Вселенского патриарха Константинопольского. Высказав это, доблестный исповедник мужественно запрещал сынам русским через свое противление отпасть от усыновления Восточного и вместе Божия. Ибо,– говорил он,– грядет гнев Божий на сынов противления (Кол.3:6). И истины исповедания этого неподвижно держались пять русских епископов – Козьма Полоцкий, Иоаким Туровский, Мануил Смоленский, Евфимий Переяславский и Феодор Белогородский. Но князь, не желая быть посрамленным в своем неправильном желании, не послушал блаженного и сделал то, что хотел, с прочими прельщенными им епископами. Итак, по приказанию князя и по совету Онуфрия, епископа Черниговского, Клим был благословлен епископами-человекоугодниками главой святого Климента, папы Римского, вместо благословения живого природного патриарха Константинопольского, и сел не по правилам на архиерейском престоле Киевской митрополии. Он стал принуждать блаженного епископа Нифонта служить с собой, но ревнитель православия святой Нифонт сказал ему: “Так как ты не принял благословения от Вселенского патриарха Константинограда, но через недостойное и несправедливое похищение сана считаешь себя равным истинному пастырю, между тем как ты – истинный волк, то, как я не соглашался на твое посвящение, так
и ныне не должен служить с тобой и не буду поминать тебя при моем служении, потому что ты не поминаешь патриарха, от престола которого приняли мы начало благословения”. Тогда Клим, не стерпев правды, сильно стал гневаться на блаженного и наущать против него князя Изяслава и своих сторонников послать его на заточение или сделать ему какое-нибудь другое зло. Но злоба не одолела добродетели.
Князь Изяслав за это дело не пустил блаженного в Новгород, на престол его епископии, но удержал в Печерском монастыре, как в заточении. А блаженный пребывал там в великой радости и благодарил Бога: и за то, что лишился престола ради православия, и что вернулся к безмолвной своей жизни со святыми.
Когда же христолюбивый князь Георгий Мономахович победил Изяслава Мстиславича и принял Киевское княжение, тогда с великой честью отпустил он блаженного в Новгород на престол. Новгородцы же, которые были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря (Мф.9:36), с невыразимой радостью приняли его.
Тогда Вселенский патриарх Константинограда, услышав обо всем этом про блаженного, который так много мужества показал ради законов церковных, – прислал ему послание, ублажая его за великий его разум и крепость и причисляя его к древним святым отцам, которые твердо стояли за православие. Он же, прочтя в грамоте патриаршее благословенье, утверждал себя в еще большей ревности. Потому и не лишился он достойного трудов его воздаяния от Начальника пастырей Иисуса, как доказала его блаженная кончина, к повествованию о которой мы перейдем.
Спустя некоторое время по возвращении своем в Новгород на престол услышал блаженный епископ Нифонт, что от Вселенского патриарха из Константинограда идет в Русь митрополит Константин, чтобы низложить Клима, митрополита Киевского, неправильно посвященного и возмутившего православных, а самому взойти на престол. Тогда, исполнившись духовной радости, он замыслил за раз сделать два дела: и принять благословение от святителя, и в святой Печерской обители поклониться Пресвятой Богородице и преподобным отцам. С этой целью он опять прибыл в Киев и ожидал прибытия митрополита, выехавшего уже из царствующего града, как он о том наверное знал. И он жил в святом Печерском монастыре с великим усердием к Пресвятой Богородице и к преподобным отцам. И вскоре постигла его там сильная болезнь, предварившая честную пред Господом смерть этого преподобного. Тогда он поведал братии дивное видение, которое он видел за три дня до того, как заболел.
“Когда, – рассказывал он, – после утреннего пения я пришел в келлию, мне нужно было немного отдохнуть, и тотчас сошел на меня легкий сон. И я очутился в этой святой Печерской церкви, на месте Николы Святоши, и много молился я со слезами к Пресвятой Богородице, чтоб увидать мне доброго строителя, и по смерти заботящегося об умножении добродетелей в своей обители, преподобного Феодосия. В церковь сходилось много братии, и один из них, подойдя ко мне, сказал: “Хочешь ли видеть преподобного отца нашего Феодосия?” Я отвечал: “Да
Князь Изяслав за это дело не пустил блаженного в Новгород, на престол его епископии, но удержал в Печерском монастыре, как в заточении. А блаженный пребывал там в великой радости и благодарил Бога: и за то, что лишился престола ради православия, и что вернулся к безмолвной своей жизни со святыми.
Когда же христолюбивый князь Георгий Мономахович победил Изяслава Мстиславича и принял Киевское княжение, тогда с великой честью отпустил он блаженного в Новгород на престол. Новгородцы же, которые были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря (Мф.9:36), с невыразимой радостью приняли его.
Тогда Вселенский патриарх Константинограда, услышав обо всем этом про блаженного, который так много мужества показал ради законов церковных, – прислал ему послание, ублажая его за великий его разум и крепость и причисляя его к древним святым отцам, которые твердо стояли за православие. Он же, прочтя в грамоте патриаршее благословенье, утверждал себя в еще большей ревности. Потому и не лишился он достойного трудов его воздаяния от Начальника пастырей Иисуса, как доказала его блаженная кончина, к повествованию о которой мы перейдем.
Спустя некоторое время по возвращении своем в Новгород на престол услышал блаженный епископ Нифонт, что от Вселенского патриарха из Константинограда идет в Русь митрополит Константин, чтобы низложить Клима, митрополита Киевского, неправильно посвященного и возмутившего православных, а самому взойти на престол. Тогда, исполнившись духовной радости, он замыслил за раз сделать два дела: и принять благословение от святителя, и в святой Печерской обители поклониться Пресвятой Богородице и преподобным отцам. С этой целью он опять прибыл в Киев и ожидал прибытия митрополита, выехавшего уже из царствующего града, как он о том наверное знал. И он жил в святом Печерском монастыре с великим усердием к Пресвятой Богородице и к преподобным отцам. И вскоре постигла его там сильная болезнь, предварившая честную пред Господом смерть этого преподобного. Тогда он поведал братии дивное видение, которое он видел за три дня до того, как заболел.
“Когда, – рассказывал он, – после утреннего пения я пришел в келлию, мне нужно было немного отдохнуть, и тотчас сошел на меня легкий сон. И я очутился в этой святой Печерской церкви, на месте Николы Святоши, и много молился я со слезами к Пресвятой Богородице, чтоб увидать мне доброго строителя, и по смерти заботящегося об умножении добродетелей в своей обители, преподобного Феодосия. В церковь сходилось много братии, и один из них, подойдя ко мне, сказал: “Хочешь ли видеть преподобного отца нашего Феодосия?” Я отвечал: “Да
, желаю, если возможно, покажи место”. Он взял меня и повел в алтарь, и там показал мне святого Феодосия. Я же, увидев его, поспешил к нему с радостью, упал к ногам его и поклонился ему до земли. Он же, подняв меня, благословил меня и сказал мне: “Хорошо, что ты пришел, брат мой и сын Нифонт; отныне ты будешь с нами неразлучно”. Он держал в руке своей свиток и дал его мне, когда я попросил у него. Я разогнул его и прочел, и в начале было написано так: Вот я и дети, которых дал мне Господь (Ис.8:18). После этого видения, – сказал блаженный Нифонт, – я пришел в себя и теперь знаю, что эта болезнь есть посещение от Бога”.
Итак, поболев тринадцать дней, уснул он с миром в Господе, месяца апреля в 8-й день, в субботу Светлой недели. И положено было его тело с честью в пещере преподобного Феодосия. Духом же с тем же дароименитым преподобным он предстоит престолу Владыки Христа, где, неразлучно наслаждаясь неизреченными небесными красотами, да помолятся они и о нас, чадах своих, и похвалятся, говоря вместе: Вот мы и дети, которых дал нам Бог. Ему, хвалимому в нераздельной Троице, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и в бесконечные веки, аминь.
Итак, поболев тринадцать дней, уснул он с миром в Господе, месяца апреля в 8-й день, в субботу Светлой недели. И положено было его тело с честью в пещере преподобного Феодосия. Духом же с тем же дароименитым преподобным он предстоит престолу Владыки Христа, где, неразлучно наслаждаясь неизреченными небесными красотами, да помолятся они и о нас, чадах своих, и похвалятся, говоря вместе: Вот мы и дети, которых дал нам Бог. Ему, хвалимому в нераздельной Троице, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и в бесконечные веки, аминь.
Прогноз погоды. 21 апреля
https://www.youtube.com/watch?v=KibVkB4Zfow
#союзтв #православие #христианство #Прогнозпогоды #погода #город #село #поселок #21апреля
https://www.youtube.com/watch?v=KibVkB4Zfow
#союзтв #православие #христианство #Прогнозпогоды #погода #город #село #поселок #21апреля
21 апреля День Памяти Священномученика Сергия Родаковского, пресвитера (1933)
Священномученик Сергий родился в 1882 году в городе Житковичи Мозырского уезда Минской губернии в семье псаломщика Петра Родаковского. В 1904 году Сергей Петрович окончил Минскую Духовную семинарию, был рукоположен во священника и служил в Успенском храме в селе Лавришево Новогрудского уезда Минской губернии.
В 1915 году отец Сергий переехал в город Переславль Владимирской губернии, был назначен священником санитарного поезда и в 1916 году направлен на фронт полковым священником 4-го Драгунского полка, где служил до расформирования полка в апреле 1918 года. В том же году епископ Георгий (Ярошевский) назначил отца Сергия настоятелем Троицкой церкви в селе Таль Бобруйского уезда Минской губернии и возвел в сан протоиерея.
Протоиерей Сергий был арестован 20 февраля 1933 года по обвинению в том, что он «при развертывании коллективизации в деревне Таль, повел активную контрреволюционную работу на срыв таковой… Инициатор распространения версии о приезде в Белоруссию Римского папы, который собирает большие крестные ходы… В феврале 1933 года, выполняя задания по лесозаготовкам… жаловался на плохую жизнь при советской власти, говоря: “Настало время, приходится и мне повозить дрова, какой я уж год страдаю…” В феврале 1933 года, хороня церковного старосту… плачущим женщинам говорил: “Не плачьте, он страдал за Христа, помер в заключении…”».
Будучи допрошен, отец Сергий сказал, что виновным себя не признает; хорошо зная, как священнослужитель, Евангелие, он в нем не находит никаких указаний на форму государственного устройства, и тем более землеустройства, и потому выступать против коллективизации на основании Евангелия не мог. Евангелие говорит о нравственных отношениях людей и их развитии. «Как сознательный гражданин и христианин, не проводил никакой агитации против советской власти, и указание на то, будто я, ловя рыбу с Семеном Стебуном, говорил, что власть скоро падет, уже потому не соответствует истине, что я с ним никогда рыбы не ловил, а следовательно, его показания ложны… При погребении Афанасия Муравейко… я мог сделать замечания стоящим в головных уборах – это могло быть, но указывать на то, что до этого довела советская власть, я не мог, так как считал бы это агитацией… При разговоре… мной сказано… что ко мне являлся на квартиру представитель РИКа… вместе с членом сельсовета… и предлагал отказаться от священства и послужить советской власти, на что я ответил, что, будучи верующим, на себя маску надеть не могу и, пока есть верующие и есть возможность, буду продолжать священнослужение. Считать себя пророком и указывать, что скоро будет война, я не могу. В церковь вместе с женой я прихожу одним из первых, а равно и ухожу домой последним, так что сопровождающих меня почти никогда не бывает; указание на то, что 30 апреля 1932 года при возвращении домой я вел агитацию с сопровождающими меня, считаю ложью…
Одной из причин уклонения от вступления в коллектив считаю то, чт
Священномученик Сергий родился в 1882 году в городе Житковичи Мозырского уезда Минской губернии в семье псаломщика Петра Родаковского. В 1904 году Сергей Петрович окончил Минскую Духовную семинарию, был рукоположен во священника и служил в Успенском храме в селе Лавришево Новогрудского уезда Минской губернии.
В 1915 году отец Сергий переехал в город Переславль Владимирской губернии, был назначен священником санитарного поезда и в 1916 году направлен на фронт полковым священником 4-го Драгунского полка, где служил до расформирования полка в апреле 1918 года. В том же году епископ Георгий (Ярошевский) назначил отца Сергия настоятелем Троицкой церкви в селе Таль Бобруйского уезда Минской губернии и возвел в сан протоиерея.
Протоиерей Сергий был арестован 20 февраля 1933 года по обвинению в том, что он «при развертывании коллективизации в деревне Таль, повел активную контрреволюционную работу на срыв таковой… Инициатор распространения версии о приезде в Белоруссию Римского папы, который собирает большие крестные ходы… В феврале 1933 года, выполняя задания по лесозаготовкам… жаловался на плохую жизнь при советской власти, говоря: “Настало время, приходится и мне повозить дрова, какой я уж год страдаю…” В феврале 1933 года, хороня церковного старосту… плачущим женщинам говорил: “Не плачьте, он страдал за Христа, помер в заключении…”».
Будучи допрошен, отец Сергий сказал, что виновным себя не признает; хорошо зная, как священнослужитель, Евангелие, он в нем не находит никаких указаний на форму государственного устройства, и тем более землеустройства, и потому выступать против коллективизации на основании Евангелия не мог. Евангелие говорит о нравственных отношениях людей и их развитии. «Как сознательный гражданин и христианин, не проводил никакой агитации против советской власти, и указание на то, будто я, ловя рыбу с Семеном Стебуном, говорил, что власть скоро падет, уже потому не соответствует истине, что я с ним никогда рыбы не ловил, а следовательно, его показания ложны… При погребении Афанасия Муравейко… я мог сделать замечания стоящим в головных уборах – это могло быть, но указывать на то, что до этого довела советская власть, я не мог, так как считал бы это агитацией… При разговоре… мной сказано… что ко мне являлся на квартиру представитель РИКа… вместе с членом сельсовета… и предлагал отказаться от священства и послужить советской власти, на что я ответил, что, будучи верующим, на себя маску надеть не могу и, пока есть верующие и есть возможность, буду продолжать священнослужение. Считать себя пророком и указывать, что скоро будет война, я не могу. В церковь вместе с женой я прихожу одним из первых, а равно и ухожу домой последним, так что сопровождающих меня почти никогда не бывает; указание на то, что 30 апреля 1932 года при возвращении домой я вел агитацию с сопровождающими меня, считаю ложью…
Одной из причин уклонения от вступления в коллектив считаю то, чт
о представители местной власти вначале образования коллектива ударили и по религиозным чувствам верующих… многие стали считать, что вступить в коллектив – это значит отказаться от веры, тем более что в то время и на меня, как представителя общины верующих, посылались все, как говорится, беды: непосильный налог, почти в полтора раза более доходности; суд, выселение из дома, который прихожане купили в 1927 году для квартиры священника; лишение имущества, так что была отнята моя последняя кровать, чугуны и прочее (о чем была подана жалоба прокурору, ответа на которую до сих пор не имею), и принудительные работы в продолжение шести месяцев. Без сомнения, все это влияло на верующих, которые смотрели на меня, как на мученика за веру. При наделении колхоза землей, когда там происходили беспорядки, я находился на работах и приезжал домой только для совершения богослужения и необходимых треб. Совершая в настоящее время требоисправления как для единоличников, так и для коллективщиков, я не делаю никакой разницы между ними; ни один из вошедших в коллектив не может пожаловаться на иное отношение к себе как к единоличнику; как на одних, так и на других я смотрю с их нравственной стороны… то, что вступивший в коллектив должен быть неверующим, я считал такой взгляд неправильным… Для убеждения других допускаются меры убеждения, а не принуждения. В заключение могу сказать, что возводимые на меня обвинения считаю ложными».
24 марта протоиерей Сергий был допрошен в последний раз. «Слухи о том, что будет ехать Римский папа, по деревне Таль ходили, – сказал он, отвечая на вопросы следователя. – От кого слышал, не знаю: я над этим только посмеялся… виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю».
21 апреля 1933 года тройка ОГПУ приговорила протоиерея Сергия Родаковского к расстрелу, он был расстрелян и погребен в безвестной могиле.
24 марта протоиерей Сергий был допрошен в последний раз. «Слухи о том, что будет ехать Римский папа, по деревне Таль ходили, – сказал он, отвечая на вопросы следователя. – От кого слышал, не знаю: я над этим только посмеялся… виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю».
21 апреля 1933 года тройка ОГПУ приговорила протоиерея Сергия Родаковского к расстрелу, он был расстрелян и погребен в безвестной могиле.
21 апреля – Неделя 5-я Великого поста, преподобной Марии Египетской
tv-soyuz.ru/peredachi/pyataya-nedelya-velikogo-posta-prepodobnoy-marii-egipetskoy
tv-soyuz.ru/peredachi/vp_2015_stukov_5_ya_nedelya_marii_egipetskoy-mpg
www.youtube.com/watch?v=6KChCPn-hkI
Слово о вере (Краснодар):
tv-soyuz.ru/peredachi/slovo-o-vere-krasnodar-28-04
Путь к храму (Севастополь):
tv-soyuz.ru/peredachi/put-k-hramu-sevastopol36
союзтв #православие #Бог #религия #христианство #вера #тв #РПЦ #Великийпост #НеделяМарииЕгипетской
tv-soyuz.ru/peredachi/pyataya-nedelya-velikogo-posta-prepodobnoy-marii-egipetskoy
tv-soyuz.ru/peredachi/vp_2015_stukov_5_ya_nedelya_marii_egipetskoy-mpg
www.youtube.com/watch?v=6KChCPn-hkI
Слово о вере (Краснодар):
tv-soyuz.ru/peredachi/slovo-o-vere-krasnodar-28-04
Путь к храму (Севастополь):
tv-soyuz.ru/peredachi/put-k-hramu-sevastopol36
союзтв #православие #Бог #религия #христианство #вера #тв #РПЦ #Великийпост #НеделяМарииЕгипетской
Как Господь учил меня, "не отходя от кассы"
Самое интересное в жизни, мне кажется, это наблюдать, как действуют духовные законы. Не всегда это, правда, радостно. Бог, конечно, есть Любовь, но и пожинать плоды своих ошибок приходится - своего зла, обид, которые нанесли людям, гордыни, осуждения, сребролюбия...
А бывает, что Господь по своей любви хочет нас от более серьёзного "пожинания плодов" оградить. И учит нас, так сказать, "не отходя от кассы".
Мы же воспитываем своих детей:
- Нельзя так делать! Лучше сейчас это пойми, чем потом во что-то серьёзное вляпаешься...
Правда, не всегда это действует. Чаще - нет. Но так уж устроен человек. Наступать на грабли - наше все! Но мы же не сдаёмся, воспитываем...
Так же и Бог, я думаю...
Бережёт честь смолоду и штрафов не имеет
Вот и мне недавно Господь показал действие духовных законов, как они есть. Пожурил "не отходя от кассы". А дело было так...
Написала я на один интернет-портал статью о посте. Разные забавные и не очень истории. О своём неофитстве и маниакальном голодании, считая, что это говение и есть. О том, как родных доставала своей духовностью... Что теперь-то я молодец, все знаю и понимаю. Ну и о разных моих знакомых.
Была среди моих героев девушка, которая по ряду причин съела в пост куриный бульон. А батюшка ее похвалил. Но там, правда, были на то причины. Соседку девушки ограбили, и она ей всю свою стипендию отдала. А у самой дома из еды - только курица осталась. Вот она с голодухи и нарушила пост.
Написала я ту статью, и забыла... А потом зачем-то полезла комментарии читать, а один - прямо огонь! Ну так мне тогда показалось.
Суть его была в том, что незнакомый человек ту мою героиню не понял. И сам скорее умер бы, но в пост курицу никогда бы не съел. Только если бы оказался на острове, где ни травинки и только птицы в гнёздах.
"Курицы вообще-то не в гнёздах живут", - подумала я тогда. Но не в этом дело.
Дальше мужчина этот подробно рассказал свою биографию. Что сам он постится по Типикону, живет по заповедям и соблюдает законы Российской Федерации, смолоду бережёт честь, приводов в милицию и штрафов не имеет и с каждой заработанной копейки исправно платит налоги. И рад, что у него все строжайше соблюдено.
Ну и так далее...
Я сначала решила, что это шутка такая, самоирония. Потому что все это было написано в духе хорошей русской сатиры - прекрасным языком. Гоголь, как он есть. Но когда почитала другие комментарии этого человека, поняла - нет, не шутит. Не Гоголь...
Ну и выложила я его комментарий у себя в соцсети. Очень уж необычным и ярким он мне показался. Без имён, конечно. Но я и не знаю, кто это писал.
Прошли те времена, когда меня пучило от благочестия
Ну и понеслось обсуждение... Прав он или не прав. В том, что так жить правильно - без сомнения. Но вот так хвалиться... И хвалится ли он, или человек простой и искренний... Про мытаря и фарисея... Про "в чем кого осудишь...", и стоит только ударить себя в грудь, как тут же что-то и исполнишь. Свои истории на э
Самое интересное в жизни, мне кажется, это наблюдать, как действуют духовные законы. Не всегда это, правда, радостно. Бог, конечно, есть Любовь, но и пожинать плоды своих ошибок приходится - своего зла, обид, которые нанесли людям, гордыни, осуждения, сребролюбия...
А бывает, что Господь по своей любви хочет нас от более серьёзного "пожинания плодов" оградить. И учит нас, так сказать, "не отходя от кассы".
Мы же воспитываем своих детей:
- Нельзя так делать! Лучше сейчас это пойми, чем потом во что-то серьёзное вляпаешься...
Правда, не всегда это действует. Чаще - нет. Но так уж устроен человек. Наступать на грабли - наше все! Но мы же не сдаёмся, воспитываем...
Так же и Бог, я думаю...
Бережёт честь смолоду и штрафов не имеет
Вот и мне недавно Господь показал действие духовных законов, как они есть. Пожурил "не отходя от кассы". А дело было так...
Написала я на один интернет-портал статью о посте. Разные забавные и не очень истории. О своём неофитстве и маниакальном голодании, считая, что это говение и есть. О том, как родных доставала своей духовностью... Что теперь-то я молодец, все знаю и понимаю. Ну и о разных моих знакомых.
Была среди моих героев девушка, которая по ряду причин съела в пост куриный бульон. А батюшка ее похвалил. Но там, правда, были на то причины. Соседку девушки ограбили, и она ей всю свою стипендию отдала. А у самой дома из еды - только курица осталась. Вот она с голодухи и нарушила пост.
Написала я ту статью, и забыла... А потом зачем-то полезла комментарии читать, а один - прямо огонь! Ну так мне тогда показалось.
Суть его была в том, что незнакомый человек ту мою героиню не понял. И сам скорее умер бы, но в пост курицу никогда бы не съел. Только если бы оказался на острове, где ни травинки и только птицы в гнёздах.
"Курицы вообще-то не в гнёздах живут", - подумала я тогда. Но не в этом дело.
Дальше мужчина этот подробно рассказал свою биографию. Что сам он постится по Типикону, живет по заповедям и соблюдает законы Российской Федерации, смолоду бережёт честь, приводов в милицию и штрафов не имеет и с каждой заработанной копейки исправно платит налоги. И рад, что у него все строжайше соблюдено.
Ну и так далее...
Я сначала решила, что это шутка такая, самоирония. Потому что все это было написано в духе хорошей русской сатиры - прекрасным языком. Гоголь, как он есть. Но когда почитала другие комментарии этого человека, поняла - нет, не шутит. Не Гоголь...
Ну и выложила я его комментарий у себя в соцсети. Очень уж необычным и ярким он мне показался. Без имён, конечно. Но я и не знаю, кто это писал.
Прошли те времена, когда меня пучило от благочестия
Ну и понеслось обсуждение... Прав он или не прав. В том, что так жить правильно - без сомнения. Но вот так хвалиться... И хвалится ли он, или человек простой и искренний... Про мытаря и фарисея... Про "в чем кого осудишь...", и стоит только ударить себя в грудь, как тут же что-то и исполнишь. Свои истории на э
ту тему люди рассказывали...
Насчёт "в чем кого осудишь" и "ударить в грудь и исполнить" - это моя вечная история. Но, во-первых, я не судила, а просто выложила яркий комментарий. Так я сама себя пыталась убедить. Хотя, что уж греха таить, осуждала, конечно, но признаться в этом не хотела. Хотя, совсем его не знаю и, может, правда, человек простой и искренний.
"А во-вторых, - думала я, - в чем-чем, а в книжничестве я давно уже не замечена. И вряд ли уже когда-нибудь именно в этом "побуду"... Давно уже прошли те времена, когда меня пучило от собственного благочестия. И я рассказывала каждому встречному-поперечному, что надо жить по Типикону, хозяйство вести по Домострою, а джинсы - главный враг православия. Так что во что-то другое впаду, конечно, а в это уже нет. Побеждена страсть!"
И с этими мыслями в тот же день я поехала в Покровский монастырь к Матроне Московской.
Приложилась к мощам, благо, народа было мало, помолилась на службе и пошла в местную трапезную. Какое паломничество без еды...
Взяла себе всякого постного, и тут меня кто-то окликнул:
- Лена, сколько лет, сколько зим!
Поворачиваюсь, моя давняя знакомая. Она когда-то ходила в наш храм, а потом переехала…
"Ну что, Лена?", - сказал Господь
Оплатила я свои покупки и подсела к ней за столик. Смотрю краем глаза, а у женщины на ее подносе - молочное.
Я смолчала, конечно, говорю же - в фарисействе давно не замечена. А она мой взгляд, видимо, перехватила и начала оправдываться:
- Желудок что-то барахлит. Батюшка мой, конечно, молочное в пост не одобряет, но мне плохо очень без молочного.
Я понимающе покивала. Говорю же - не фарисей. А женщина продолжала:
- Я и причаститься давно не могу. Три положенных дня без кефира не выдерживаю. Да если бы и выдержала... Если я утром сразу после сна воды не выпью, то у меня желчь сразу идёт. А надо же натощак...
- Ну раз в месяц можно же и потерпеть, - вырвалось у меня.
Женщина начала спорить, что даже раз в месяц ей по здоровью сложно и невозможно.
И тут меня вдруг понесло. Откуда что взялось только...
- А вы помолитесь и идите... В конце-концов, здоровье Господь даёт, а не вода... Вот у меня во время беременностей так же было. И ничего, терпела. Плохо было, но терпела.
- Ну наверное, вы просто сильнее, - вздохнула моя собеседница.
- А предки наши! - несло меня. - По Типикону постились и здоровы были. Даже дети оскоромиться боялись... А монахи сейчас?... Ну молочное, ладно, хотя сейчас много постных продуктов есть полезных... Но не причащаться из-за воды!!! Так и до беды недалеко...
Женщина виновато смотрела на меня, а я рассказывала про то, как я сама рада постам и вообще... И как здорово, когда ничего не нарушила.
И тут у меня пикнул телефон. Я посмотрела на экран - пришло уведомление. Кто-то прокомментировал мой пост. Я открыла ВК...
"Сам я пощусь по Типикону..."... Так, стоп! Не я ли недавно забавлялась, этим "Типиконом"? Не прошло и нескольких часов...
"Ну что, Лена, во что-что, а в этом ты точно уже не "побудешь"? Ну-ну", - с
Насчёт "в чем кого осудишь" и "ударить в грудь и исполнить" - это моя вечная история. Но, во-первых, я не судила, а просто выложила яркий комментарий. Так я сама себя пыталась убедить. Хотя, что уж греха таить, осуждала, конечно, но признаться в этом не хотела. Хотя, совсем его не знаю и, может, правда, человек простой и искренний.
"А во-вторых, - думала я, - в чем-чем, а в книжничестве я давно уже не замечена. И вряд ли уже когда-нибудь именно в этом "побуду"... Давно уже прошли те времена, когда меня пучило от собственного благочестия. И я рассказывала каждому встречному-поперечному, что надо жить по Типикону, хозяйство вести по Домострою, а джинсы - главный враг православия. Так что во что-то другое впаду, конечно, а в это уже нет. Побеждена страсть!"
И с этими мыслями в тот же день я поехала в Покровский монастырь к Матроне Московской.
Приложилась к мощам, благо, народа было мало, помолилась на службе и пошла в местную трапезную. Какое паломничество без еды...
Взяла себе всякого постного, и тут меня кто-то окликнул:
- Лена, сколько лет, сколько зим!
Поворачиваюсь, моя давняя знакомая. Она когда-то ходила в наш храм, а потом переехала…
"Ну что, Лена?", - сказал Господь
Оплатила я свои покупки и подсела к ней за столик. Смотрю краем глаза, а у женщины на ее подносе - молочное.
Я смолчала, конечно, говорю же - в фарисействе давно не замечена. А она мой взгляд, видимо, перехватила и начала оправдываться:
- Желудок что-то барахлит. Батюшка мой, конечно, молочное в пост не одобряет, но мне плохо очень без молочного.
Я понимающе покивала. Говорю же - не фарисей. А женщина продолжала:
- Я и причаститься давно не могу. Три положенных дня без кефира не выдерживаю. Да если бы и выдержала... Если я утром сразу после сна воды не выпью, то у меня желчь сразу идёт. А надо же натощак...
- Ну раз в месяц можно же и потерпеть, - вырвалось у меня.
Женщина начала спорить, что даже раз в месяц ей по здоровью сложно и невозможно.
И тут меня вдруг понесло. Откуда что взялось только...
- А вы помолитесь и идите... В конце-концов, здоровье Господь даёт, а не вода... Вот у меня во время беременностей так же было. И ничего, терпела. Плохо было, но терпела.
- Ну наверное, вы просто сильнее, - вздохнула моя собеседница.
- А предки наши! - несло меня. - По Типикону постились и здоровы были. Даже дети оскоромиться боялись... А монахи сейчас?... Ну молочное, ладно, хотя сейчас много постных продуктов есть полезных... Но не причащаться из-за воды!!! Так и до беды недалеко...
Женщина виновато смотрела на меня, а я рассказывала про то, как я сама рада постам и вообще... И как здорово, когда ничего не нарушила.
И тут у меня пикнул телефон. Я посмотрела на экран - пришло уведомление. Кто-то прокомментировал мой пост. Я открыла ВК...
"Сам я пощусь по Типикону..."... Так, стоп! Не я ли недавно забавлялась, этим "Типиконом"? Не прошло и нескольких часов...
"Ну что, Лена, во что-что, а в этом ты точно уже не "побудешь"? Ну-ну", - с
казал, улыбнувшись, Господь…
"А улыбались чего?"
Но это было ещё не все. Наверное, Боженька подумал, что этого случая для меня мало и решил закрепить материал на тему осуждения...
Внутренне сокрушаясь о том, что случилось, ехала я из монастыря домой на метро.
Перехожу с одной ветки на другую и замечаю какого-то молодого парня - жгучего кавказца. Идёт он чуть в стороне, смотрит на меня и улыбается.
Мне почему-то улыбка его не понравилась. Как будто злоумышляет что-то. Тут как раз эскалатор. Народ толпой на него тулится - час пик.
Парень этот чуть ускорился и прямо бок о бок со мной оказался. И опять улыбается.
- Ну вряд ли он лыбится, потому что заигрывает, - подумала я, - Старовата я для него. Точно - злоумышляет. Может, ограбить хочет? Точно!!! Ограбить!!!
А у меня на плече как раз со стороны этого парня сумка висела. Большая такая - чёрная и мягкая. Туда все, что только можно, помещается.
Опустила я руку, чтобы сумку от незваного грабителя защитить, а она открыта уже!
Я на парня страшными глазами смотрю, мол: "Совсем оборзел!"... И руку из сумки не вынимаю... А у него самого глаза ещё страшнее. И то на меня, то в сторону сумки. И за руку меня ещё хватает.
- Мужчина, я полицию позову, - говорю.
А у него глаза вообще на лоб вылезли от такого заявления.
- Пугает! - думаю...
Я руку свою из его руки выдернуть пытаюсь, смотрю на неё, а она.... в сумке, которая у парня на плече висит. Не в моей! Близко стояли, я и не заметила, куда сунула. Думала - в свою, ан нет. В его!!! И полицией ещё грозила. Вот у него глаза на лоб и полезли.
Извинялась я слезно! Но он быстро понял, что это, правда, случайность была.
- А улыбались чего? - спрашиваю.
- Так у меня сын сегодня родился! Первенец! Я не вам, я вообще...
А я: "Грабитель! Злоумышляет!"... И тут же сама в его сумку и влезла.
Да, очень интересно наблюдать, как действуют духовные законы. И, правда, "в чем кого осудишь, в том и сам побудешь". Закрепил Господь! Интересно - надолго ли?...
А комментатор тот... Может, и правда, человек добрый, простой и бесхитростный... И хорошо, что у него все в жизни хорошо..
Рассказ Елены Кучеренко
"А улыбались чего?"
Но это было ещё не все. Наверное, Боженька подумал, что этого случая для меня мало и решил закрепить материал на тему осуждения...
Внутренне сокрушаясь о том, что случилось, ехала я из монастыря домой на метро.
Перехожу с одной ветки на другую и замечаю какого-то молодого парня - жгучего кавказца. Идёт он чуть в стороне, смотрит на меня и улыбается.
Мне почему-то улыбка его не понравилась. Как будто злоумышляет что-то. Тут как раз эскалатор. Народ толпой на него тулится - час пик.
Парень этот чуть ускорился и прямо бок о бок со мной оказался. И опять улыбается.
- Ну вряд ли он лыбится, потому что заигрывает, - подумала я, - Старовата я для него. Точно - злоумышляет. Может, ограбить хочет? Точно!!! Ограбить!!!
А у меня на плече как раз со стороны этого парня сумка висела. Большая такая - чёрная и мягкая. Туда все, что только можно, помещается.
Опустила я руку, чтобы сумку от незваного грабителя защитить, а она открыта уже!
Я на парня страшными глазами смотрю, мол: "Совсем оборзел!"... И руку из сумки не вынимаю... А у него самого глаза ещё страшнее. И то на меня, то в сторону сумки. И за руку меня ещё хватает.
- Мужчина, я полицию позову, - говорю.
А у него глаза вообще на лоб вылезли от такого заявления.
- Пугает! - думаю...
Я руку свою из его руки выдернуть пытаюсь, смотрю на неё, а она.... в сумке, которая у парня на плече висит. Не в моей! Близко стояли, я и не заметила, куда сунула. Думала - в свою, ан нет. В его!!! И полицией ещё грозила. Вот у него глаза на лоб и полезли.
Извинялась я слезно! Но он быстро понял, что это, правда, случайность была.
- А улыбались чего? - спрашиваю.
- Так у меня сын сегодня родился! Первенец! Я не вам, я вообще...
А я: "Грабитель! Злоумышляет!"... И тут же сама в его сумку и влезла.
Да, очень интересно наблюдать, как действуют духовные законы. И, правда, "в чем кого осудишь, в том и сам побудешь". Закрепил Господь! Интересно - надолго ли?...
А комментатор тот... Может, и правда, человек добрый, простой и бесхитростный... И хорошо, что у него все в жизни хорошо..
Рассказ Елены Кучеренко
Ты Покровом покрываеши
Русь мою многострадальную,
Русь мою многораспятую
О Владычице Державная,
Херувимов Пречестнейшая,
Мати Господа Всевышнего,
Погибающих Взыскание!
Умоли за землю Русскую
Сына Своего Сладчайшего,
Да воздаст Он нам по милости –
Не по нашему неверию.
Вижу – тучи собираются
Слышу – вороньё раскаркалось.
Только б Ты нас не оставила
В час великий испытания.
О Заступнице Усердная,
Даруй грешным покаяние,
Мне же, о Благословенная,
Даруй благо наивысшее:
Жить как Сын Твой заповедовал,
Боль людскую за свою считать.
⠀
Иеромонах Роман Матюшин.
Русь мою многострадальную,
Русь мою многораспятую
О Владычице Державная,
Херувимов Пречестнейшая,
Мати Господа Всевышнего,
Погибающих Взыскание!
Умоли за землю Русскую
Сына Своего Сладчайшего,
Да воздаст Он нам по милости –
Не по нашему неверию.
Вижу – тучи собираются
Слышу – вороньё раскаркалось.
Только б Ты нас не оставила
В час великий испытания.
О Заступнице Усердная,
Даруй грешным покаяние,
Мне же, о Благословенная,
Даруй благо наивысшее:
Жить как Сын Твой заповедовал,
Боль людскую за свою считать.
⠀
Иеромонах Роман Матюшин.
ЧЕТВЕРТЬ ЧАСА: прпп.Мария Египетская, Зосима и Герасим Иорданский
- О монастыре прп.Герасима Иорданского, откуда Мария Египетская отправилась в пустыню, и о месте её подвигов рассказывает м.Мария Ал Алам.
В студии Дмитрий Шакуров.
https://youtu.be/yqNSJWrcO6c?si=ps1_UscLDIte2kpE
- О монастыре прп.Герасима Иорданского, откуда Мария Египетская отправилась в пустыню, и о месте её подвигов рассказывает м.Мария Ал Алам.
В студии Дмитрий Шакуров.
https://youtu.be/yqNSJWrcO6c?si=ps1_UscLDIte2kpE