ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ В ЖИВОПИСИ
Караваджо или Рембрандт?
Нестеров или Сведомский?
Винсент тоже написал на тему, но не был включен в мою подборку. Потому что у него Воскрешение Лазаря без Воскресившего. Христа на картине нет. Совсем.
Какой из шедевров лучше всего отражает ваше видение чуда в Вифании?
Жду ваших комментариев, друзья.
С Лазаревой Субботой!
1) Неизвестный художник Фреска храма святых апостола в монастыре Печская Патриархия. XIII в., Косово и Метохия, Сербия;
2) Джотто. Роспись капеллы Скровеньи, Падуя, 1306
3) Рембрандт 1632
4) М. Нестеров 1990
5) П. Сведомский, 1890
6) Альбер Ван Оуватер, 1445
7) Караваджо, 1609
8) Гверчино, 1619
9) Ян Симонс Пейнас 1613
10) Себестиано Дель Пиомбо, 1513
Караваджо или Рембрандт?
Нестеров или Сведомский?
Винсент тоже написал на тему, но не был включен в мою подборку. Потому что у него Воскрешение Лазаря без Воскресившего. Христа на картине нет. Совсем.
Какой из шедевров лучше всего отражает ваше видение чуда в Вифании?
Жду ваших комментариев, друзья.
С Лазаревой Субботой!
1) Неизвестный художник Фреска храма святых апостола в монастыре Печская Патриархия. XIII в., Косово и Метохия, Сербия;
2) Джотто. Роспись капеллы Скровеньи, Падуя, 1306
3) Рембрандт 1632
4) М. Нестеров 1990
5) П. Сведомский, 1890
6) Альбер Ван Оуватер, 1445
7) Караваджо, 1609
8) Гверчино, 1619
9) Ян Симонс Пейнас 1613
10) Себестиано Дель Пиомбо, 1513
Лучшая картина о Воскрешении Лазаря всех времён и народов
Anonymous Poll
31%
Фреска из Косово
12%
Джотто
11%
Рембрандт
28%
Нестеров
34%
Сведомский
1%
Оуватер
5%
Гверчино
6%
Караваджо
4%
Пейнас
2%
Дель Пьомбо
Друзья, мы с вами все - «православные фундаменталисты»)).
Три первых места в конкурсе «Лучшее изображение воскрешения Лазаря» заняли последовательно:
3) Неизвестный художник из Косово;
2) М. Нестеров
1) П. Сведомский.
И никакими «гверчинами» нашего брата не запутать))
Радостно, что родной православный культурный код нас ближе. В нём мы видим развитие иконописной традиции и сами продолжаем жить в этом живописном пространстве.
Публикую картину современной художницы Екатерины Гречко.
Называется «Лазарь», написана в 2022 г. (уже во времена СВО)
Вот как можно преобразовать пресловутый черный квадрат. И смерть в иудаизме (которую талантливо изображал Казимир Малевич) - охристианить. Наполнив жизнью и обетованием воскресения!
Со Входом в Иерусалим! Осанна в вышних! 🌿🌴🌿🌴🌿
Три первых места в конкурсе «Лучшее изображение воскрешения Лазаря» заняли последовательно:
3) Неизвестный художник из Косово;
2) М. Нестеров
1) П. Сведомский.
И никакими «гверчинами» нашего брата не запутать))
Радостно, что родной православный культурный код нас ближе. В нём мы видим развитие иконописной традиции и сами продолжаем жить в этом живописном пространстве.
Публикую картину современной художницы Екатерины Гречко.
Называется «Лазарь», написана в 2022 г. (уже во времена СВО)
Вот как можно преобразовать пресловутый черный квадрат. И смерть в иудаизме (которую талантливо изображал Казимир Малевич) - охристианить. Наполнив жизнью и обетованием воскресения!
Со Входом в Иерусалим! Осанна в вышних! 🌿🌴🌿🌴🌿
ПРОКЛЯТИЕ СМОКОВНИЦЫ
Или как инжир превратился в фигу
Картина Джеймса Тиссо, написанная акварелью, конец ХIX в.
Мы видим мощное дерево, раскинувшееся на каменном склоне.
Это инжир, или смоковница, дающая сладкие и сочные плоды. А под под его ветвями можно укрыться от непогоды.
Но увы, на смоковнице нет плодов. И Спаситель проклинает её.
Удивление на лицах учеников, изображенных поодаль, свидетельствует о свершившемся чуде. Насыщенная зелень мгновенно теряет силу и начинает желтеть, крона засыхает.
Совершившееся в Великий понедельник чудо принято рассматривать как аллегорию на народ израильский.
Сладость инжира означает богатство и праведность жизни, в которой жили евреи, исповедуя Бога-Творца.
Народ ожидал пришествия Мессии, но когда Тот явился, они его не приняли. «Пришел к своим и свои Его не приняли»
Но, стоит ли нам сейчас надмеваться над иудеями?
Подобной смоковнице становится душа человека, не приносящая духовного плода.
Особенно страшно, когда это душа «практикующего христианина».
О ней стихи Бориса Пастернака:
И Он ей сказал: «Для какой ты корысти?
Какая Мне радость в твоем столбняке?
Я жажду и алчу, а ты — пустоцвет,
И встреча с тобой безотрадней гранита.
О, как ты обидна и недаровита!
Останься такой до скончания лет».
По дереву дрожь осужденья прошла,
Как молнии искра по громоотводу.
Смоковницу испепелило до тла.
Найдись в это время минута свободы
У листьев, ветвей, и корней, и ствола,
Успели б вмешаться законы природы.
Но чудо есть чудо, и чудо есть Бог.
Когда мы в смятеньи, тогда средь разброда
Оно настигает мгновенно, врасплох.
#великийпонедельник
Или как инжир превратился в фигу
Картина Джеймса Тиссо, написанная акварелью, конец ХIX в.
Мы видим мощное дерево, раскинувшееся на каменном склоне.
Это инжир, или смоковница, дающая сладкие и сочные плоды. А под под его ветвями можно укрыться от непогоды.
Но увы, на смоковнице нет плодов. И Спаситель проклинает её.
Удивление на лицах учеников, изображенных поодаль, свидетельствует о свершившемся чуде. Насыщенная зелень мгновенно теряет силу и начинает желтеть, крона засыхает.
Совершившееся в Великий понедельник чудо принято рассматривать как аллегорию на народ израильский.
Сладость инжира означает богатство и праведность жизни, в которой жили евреи, исповедуя Бога-Творца.
Народ ожидал пришествия Мессии, но когда Тот явился, они его не приняли. «Пришел к своим и свои Его не приняли»
Но, стоит ли нам сейчас надмеваться над иудеями?
Подобной смоковнице становится душа человека, не приносящая духовного плода.
Особенно страшно, когда это душа «практикующего христианина».
О ней стихи Бориса Пастернака:
И Он ей сказал: «Для какой ты корысти?
Какая Мне радость в твоем столбняке?
Я жажду и алчу, а ты — пустоцвет,
И встреча с тобой безотрадней гранита.
О, как ты обидна и недаровита!
Останься такой до скончания лет».
По дереву дрожь осужденья прошла,
Как молнии искра по громоотводу.
Смоковницу испепелило до тла.
Найдись в это время минута свободы
У листьев, ветвей, и корней, и ствола,
Успели б вмешаться законы природы.
Но чудо есть чудо, и чудо есть Бог.
Когда мы в смятеньи, тогда средь разброда
Оно настигает мгновенно, врасплох.
#великийпонедельник
ПРИТЧА О 10 ДЕВАХ В ЖИВОПИСИ
Сюжет на удивление распространенный в европейском искусстве и совершенно не популярный в русском.
Как думаете, почему?
Есть у меня одно соображение.
И католичество и протестантизм - очень «экономические» религии, где духовная жизнь верующего оценивается успехом и заслугами.
В папизме есть учение о Церкви, как о «сокровищнице сверхдолжных заслуг», за которыми должно обращаться людям. Вот поэтому надо ходить в церковь - чтобы брать там из церковной кружки).
Ну, а протестантская мораль это общеизвестный капитализм: чем больше у тебя внешнего успеха и прибыли, ем больше ты угоден Богу.
В этом ключе западными проповедниками охотно трактовалась Притча из Мф.25 о мудрых девах с их добрыми делами и о неразумных девах, чья вина была … в непрактичности. Слишком метафизичны и нерасторопны они были. За то и наказаны.
Давайте посмотрим на картины. Которая из них наиболее точно иллюстрирует Евангелие на ваш взгляд?
1. Якопо Тинторетто. Мудрые и неразумные девы, между 1547 и 1550 годами
2. Мартен де Вос. Мудрые и неразумные девы, 1590-е
3. Иеронимус Франкен I. Мудрые и неразумные девы, ок. 1600
4. Питер Лисарт. Мудрые и неразумные девы, ок. 1600-1620
5. Годфрид Схалкен. Мудрые и неразумные девы, 1700-е
6. Уильям Блейк . Мудрые и неразумные девы, 1826
7. Ян Адам Круземан. Мудрая и неразумная дева, 1848
8. Юлиус Ротермунд. Мудрая и неразумная дева, 1886
9. Александр Максимилиан Зайтц. Мудрые и неразумные девы, 1880-е
10. Джон Мелхуиш Струдвик. Мудрые и неразумные девы, 1884
Голосуем? 🔽🔽🔽
(В канале Царинна_арт)
Сюжет на удивление распространенный в европейском искусстве и совершенно не популярный в русском.
Как думаете, почему?
Есть у меня одно соображение.
И католичество и протестантизм - очень «экономические» религии, где духовная жизнь верующего оценивается успехом и заслугами.
В папизме есть учение о Церкви, как о «сокровищнице сверхдолжных заслуг», за которыми должно обращаться людям. Вот поэтому надо ходить в церковь - чтобы брать там из церковной кружки).
Ну, а протестантская мораль это общеизвестный капитализм: чем больше у тебя внешнего успеха и прибыли, ем больше ты угоден Богу.
В этом ключе западными проповедниками охотно трактовалась Притча из Мф.25 о мудрых девах с их добрыми делами и о неразумных девах, чья вина была … в непрактичности. Слишком метафизичны и нерасторопны они были. За то и наказаны.
Давайте посмотрим на картины. Которая из них наиболее точно иллюстрирует Евангелие на ваш взгляд?
1. Якопо Тинторетто. Мудрые и неразумные девы, между 1547 и 1550 годами
2. Мартен де Вос. Мудрые и неразумные девы, 1590-е
3. Иеронимус Франкен I. Мудрые и неразумные девы, ок. 1600
4. Питер Лисарт. Мудрые и неразумные девы, ок. 1600-1620
5. Годфрид Схалкен. Мудрые и неразумные девы, 1700-е
6. Уильям Блейк . Мудрые и неразумные девы, 1826
7. Ян Адам Круземан. Мудрая и неразумная дева, 1848
8. Юлиус Ротермунд. Мудрая и неразумная дева, 1886
9. Александр Максимилиан Зайтц. Мудрые и неразумные девы, 1880-е
10. Джон Мелхуиш Струдвик. Мудрые и неразумные девы, 1884
Голосуем? 🔽🔽🔽
(В канале Царинна_арт)
Лучшая картина о мудрых и неразумных девах
Anonymous Poll
5%
Первая (Тинторетто)
2%
Вторая
2%
Третья
5%
Четвертая
27%
Пятая
18%
Шестая
33%
Седьмая
8%
Восьмая
10%
Девятая
39%
Десятая