Что такое «спираль молчания»?

Это концепция из области социологии, согласно которой человек, считающий себя находящимся в меньшинстве, предпочитает не высказывать свое мнение.

В первой части мы разбираемся о том, что представляет из себя сама концепция, а заодно копаемся в «неудобном прошлом» её создательницы Элизабет Ноэль-Нойман.

Во второй — о том, как эта концепция может находить (и находит) отражение в сегодняшнем дне. Разбираем техники, которые используются для «раскручивания» спирали и пытаемся сообразить, как мы можем применить эти знания себе на пользу.

Как всегда, если эти карточки покажутся вам полезными — не стесняйтесь их скачивать и распространять.

Ставь лайк, если что-то случилось. Репост, если не всё так однозначно.

В западной деколониальной теории есть понятие комплекса «движений к невиновности» — это когда потомки колонизаторов, сталкиваясь лицом к лицу со стыдом и кризисом собственной идентичности, пытаются примириться с тем, с чем примириться нельзя, доставая из кармана всяческие оправдания. Один из методов этого комплекса называется «переселенческий нативизм» — человек внезапно «вспоминает», что у неё или него есть условные 1/64 крови коренных народов, например, Нэнси Рейган, которая вдруг заявила, что является наследницей Покахонтас.

В случаях с коренными американцами проявления переселенческого нативизма оцениваются однозначно негативно — вместо того, чтобы взять на себя ответственность, проявить агентность, что-то изменить, человек фиктивно переходит на сторону жертвы и, занимая пассивную позицию, эту ответственность с себя снимает. Что-то похожее мы наблюдаем сейчас, когда русские находят украинцев среди своих прабабушек и прадедушек (моя украинская знакомая назвала это «стиль овсянка»). Возможно, в будущем нас и вовсе ждет волна репатриации — как минимум среди тех, кто, например, родился в Украине, но затем получил российский паспорт (этому, кстати, будут способствовать чисто экономические и социальные факторы).

Есть и другой «нативизационный» тренд, развивающийся параллельным курсом — россияне начали искать свои корни среди нерусских народов, и здесь позволю предположить, что этот тренд является скорее положительным.

Почему положительным?

В первую очередь это репрезентация национальных меньшинств, включая те, про которые 99% русских никогда даже не слышали. Во-вторых — важнейший политический, деколониальный импульс, подсвечивающий роль российской империи как «тюрьмы народов».

Впрочем, есть свои нюансы. Если вы принадлежите, например, к азиатским или кавказским народностям, то даже 50% нерусской крови сильно отразятся на вашей внешности. Условно «документально» это может быть сложнее, тут надо смотреть на традиции наследия (калмыки наследуют по матери, татары — по отцу итд), но именно «на глаз» все сразу становится понятно. Но вот в случаях, например, с финно-угорскими этносами (мокша, эзря, удмурты) все очень непросто, т.к. чисто визуально отличить мокшан от русских практически невозможно — есть даже популярная историческая спекуляция, согласно которой русские это и есть мокшане (к этой теории есть множество вопросов).

На этом общем месте уже возникла новая, чудесная тенденция — давайте назовем ее «национальным каминг-аутом»:

Нерусские перестают стесняться своего происхождения, национальности, вспоминают случаи бытового и институционального расизма. Все это уже сейчас принимает очертания большого движения, или, как минимум, публичной дискуссии, необходимой для осмысления «неудобного прошлого» российской империи, без которого, как, надеюсь, мы все сегодня понимаем, не будет никакой «прекрасной России будущего».

Дальше опубликую пару фотографий с примерами — от башкирки и удмуртки. Если попадались на глаза похожие посты, пожалуйста, присылайте в лс инстаграма.

Стоит добавить, что всё вышесказанное имеет значение только для внутренней борьбы — прежде всего для того, чтобы подсвечивать проблемные места разных проектов России (от текущего до «прекрасного») и ставить ребром уже несколько риторический вопрос о том, какой именно стране требуется «денацификация». В остальных случаях это будет примерка того же самого белого пальто, просто чуть более изящного фасона.

​​В мой самый первый приезд в Краснодар любимая «Типография» встретила вот такой цитатой на стене библиотеки. Тогда показалось, что это лучшая метафора для того, как существуют в России по-настоящему независимые, живые и смелые культурные институции — если у вас нет огромных бюджетов и крыши в виде государства или какого-нибудь олигарха, то остается только «существовать в возможности», прорастать энтузиазмом и дружбой через холодный бетон.

Сегодня так называемое министерство юстиции внесло «Типографию» в реестр НКО — «иностранных агентов». Решение это абсолютно дикое и, конечно, к юстиции никакого отношения не имеющее (например, ребята узнали об этом из новостей, вообще без каких-либо официальных уведомлений). Конечно, это ещё и прецедент, который по уже очевидной схеме должен запугать и заставить замолчать всех остальных — впервые в реестр попадает центр современного искусства.

Причиной скорее всего стал вот этот пост, в комментариях к которому уже разворачивается полноценный зет-парад. Пока ребята решают, как им теперь с этим жить, предлагаю по возможности поддержать их добрым комментарием или сообщением.

От меня, конечно, максимальная любовь ❤️

​​Отдельно хочу написать о том, какие у «Типографии» замечательные проекты, и почему это важно.

Вот этот, например, буквально является учебным пособием для тех, кто почему-то до сих пор считает, что «искусство вне политики». Работы о теле и его отчуждении, гендере и компульсивном потреблении при капитализме, механизмах и потере контроля, там же «симулятор» деятельности активистов в условиях информационной автократии и пронзительный проект о депортации крымских татар. И ещё один, что на фотографии в посте — видео и баннер, который пришлось везти из Германии на всякий случай в обход границы Беларуси, повседневная мантра от беларуской художницы и активистки Марины Напрушкиной о том, что нельзя отступать и нельзя бояться:

ВАШ СТРАХ — НАШ КАПИТАЛ,
ВАША НЕНАВИСТЬ — НАШ МАНДАТ

Участницы и участники «Типографии» своим примером демонстрируют нам что это такое — «делать искусство политически», и каким оно должно быть, чтобы действительно влиять на людей. Не псевдоинтеллектуальной абстракцией, прикрывающейся квазифилософскими концептами вроде «объектности», а исследованием (и расследованием), нарративом, аффектом, огромным резонатором — тем, что способно рушить иерархии и объединять, рассказывать истории о несправедливости, насилии и угнетении, побуждать нас фантазировать и мечтать о том, что лучшее будущее всё ещё возможно.

🤍

Напоминаю, что у нас с вами есть супер-проект Resque Forum, а там есть карта — и смотрите, в Германии там потрясающе мало контактов