Разгром антиэрдогановской коалиции и кризис левых сил

За несколько дней до президентских выборов в Турции можно констатировать, что Кылычдароглу полностью разрушил свою предвыборную программу, и во втором туре он, в самом лучшем случае, наберет столько же голосов, сколько набрал в первом.

Видимо, Кылычдароглу потеряет поддержку курдского избирателя. В первом туре он обошел Эрдогана в курдском юго-западе Турции, но националистический разворот не позволит ему повторно получить голоса курдов.

Коалиция разрушена, и новая фракция его партии с значительным количеством правых депутатов, а также единственный его союзник в парламенте, разрушают саму партию РНП. Следует отметить, что РНП уже переживала внутренние кризисы, и один из них был преодолен уходом в левый политический спектр при Бюленте Эджевите. Теперь, когда левые силы уступили правым и крайне правым, а в самой РНП появляются правые депутаты в довольно значительном количестве, возникает вопрос: что такое РНП? Помимо того, что эта партия была основана Ататюрком, какое у нее лицо? Какая у нее программа? Критика Эрдогана и возврат к парламентской модели? Что еще?

Кылычдароглу должен был наполнить партию каким-то новым смыслом, показать, что у нее есть своя платформа и принципы, а что мы видим? Откровенный расизм, пустые обвинения и попытки понравиться всем.

Одним словом, после выборов мы увидим сильнейший внутренний кризис в самой РНП и, видимо, еще большее отдаление турецкого избирателя. С такими результатами Эрдоган может выиграть и следующие выборы, особенно если РНП останется партией-пустышкой без смысла и понятного содержания.

Точнее и не скажешь
https://yangx.top/HVSchannel/7620

Мне во всей этой истории интересна дальнейшая траектория Республиканской народной партии. Отсутствие идентичности совершенно очевидно, никакой понятной программы и социализм, который остался реально где то в 20 веке. РНП вроде формально левая партия, но на фоне других левых партий она если и социалистическая, то национал-социалистическая, с расизмом и неприятием мультикультурализма.

Поклонения Ататюрку явно недостаточно для возвращения во власть, да и в этом у них масса конкурентов и гораздо более успешных, хоть и в своих нишах. Разбавление РНП «беженцами» из АКП разобщит старых кемалистов еще больше и видимо скоро мы увидим работу над ошибками либо РНП продолжит быть реликтом из давно уже забытого прошлого.

https://yangx.top/ar_mukhametov/361

⬆️"Эрдоган обладает особым талантом смешивать и сочетать политические символы. На своих митингах он использовал знак Рабаа - символ "Братьев-мусульман", обозначающий расправу египетского правительства над сторонниками движения на площади Рабаа в Каире в августе 2013 года, но при этом настаивал на том, что четыре его пальца представляют идеалы "одного народа, одного флага, одной страны, одного государства". Когда в 2019 году Эрдоган построил новую огромную мечеть с видом на Босфор, он добавил еще немного Манцикерта, сделав минареты высотой 107,1 метра. Правительство также вновь начало отмечать победу османов в Первой мировой войне над британской армией при Кут-эль-Амаре. Эта победа первоначально праздновалась при Ататюрке, а затем была тактично отменена, когда Турция вступила с британцами в НАТО. Все более ирредентистская риторика Эрдогана, в свою очередь, включает в себя как ссылки на духовные границы Османской империи, так и карты Национального пакта, за сохранение которого боролся Ататюрк после Первой мировой войны.

Если сам Ататюрк заметно отсутствует в риторике Эрдогана, он все же занимает определенное место в новом турецком национализме. Например, в недавнем учебнике истории для 12-го класса воспевается роль Ататюрка как антиимпериалистического героя для мусульман и всего третьего мира. Учащиеся узнают, что "национальная борьба Турции против империализма в Анатолии нанесла первый большой удар по империализму в 20 веке", а "Мустафа Кемаль... послужил примером для слаборазвитых и колонизированных стран". Ссылаясь на Джавахарлала Неру и Мухаммеда Али Джинну, книга объясняет, что "успех национальной борьбы принес радость всему колонизированному исламскому миру и послужил источником вдохновения для представителей других конфессий".

Вот и пошли первые цветочки. Дело тут конечно не в Кылычдароглу, а в самой партии, которая выдвинула и поддерживала главного сухаря турецкой политики. Вообщем послевыборная Турция будет еще интереснее.

https://yangx.top/voice_of_turkey/9342

Еще одна интересная новость из турецкой политической жизни:

Лидер Демократической партии народов (HDP) Селахаттин Демирташ объявил о своем решении завершить политическую карьеру. Это решение было принято вследствие неудовлетворительных результатов выборов его партии и уменьшения поддержки со стороны избирателей. Демирташ уже несколько лет находится в тюрьме, а сама партия с выборов 2015 года не может повторить свой успех и приблизиться к 13% голосов, которые они получили на парламентских выборах. 14 мая этого года Левая партия зеленых, представлявшая HDP, получила только 8% голосов.

В последние несколько недель у меня несколько раз спрашивали, в чем разница между алевитами и алавитами. Я честно говоря не очень сильно разбираюсь в различных околомусульманских группах, но решил изучить вопрос более детально, поэтому ждите небольшой разбор по теме.

Ибрахим Калын тут действительно интересное назначение. Редкий специалист по философии Муллы Садра, я даже как то переводил одну его статью по теме.

https://yangx.top/wildfield/6247

Еще интересное с инаугурационных мероприятий Эрдогана. По правую руку глава Дианета Али Эрбаш, а по левую руку Константинопольский патриарх Бартоломей.

Почему Эрдоган назначил Ибрахима Калына главой турецкой разведки?

Весь эфир о новом правительстве Турции:

https://yangx.top/romanenko_dns/15588

Ибрахим Калын официально принял руководство турецкой разведывательной организацией и букет цветов из рук прежнего руководителя, который стал главой МИД. Дарить цветы новым руководителям - это турецкая традиция.

Видимо Эрдогану сообщили об эфире и о том, что у него слишком патриархальное правительство 😀 и он решил немного исправиться и ввести в команду еще одну девушку.

Президент Турции назначил на должность главы Центрального банка Хафизе Гайе Эркан, которая сменила Сахапа Кавджиоглу.

Карьера Хафизе Эркан во многом похожа на карьеру нового министра финансов Мехмета Шимшека (оба на фото), она тоже имеет хорошее западное образование (защитила Ph.D в Принстоне) и опыт работы в серьезных местах (Goldman Sachs). Видимо Эрдоганомика уходит в прошлое.

Многие обсуждали, что будет, если Эрдоган проиграет выборы: уйдёт ли он или будет держаться за власть. Эрдоган выиграл их, а Кылычдароглу проиграл. Ушёл ли Кылычдароглу после череды поражений за последние 10 лет? Нет, он не ушел и не собирается. Кылычдароглу цепляется за власть и не хочет уходить из политики. Это всё, что нужно знать о турецкой оппозиции.

Попробую объяснить историческую иранскую англофобию небольшим экскурсом в историю.

После того, как в 7-8 веках арабы-мусульмане вышли из пределов Аравии и взяли под контроль огромную территорию от Атлантики до Индийского океана, они столкнулись с двумя типами политической культуры, которые довольно хорошо описал Маршал Ходжсон:

1 тип: Персия.

Персидское государство строилось на жесткой властной вертикали во главе с шахом, а экономика зависела от сельскохозяйственной ренты, которую взымали аристократы.

2. Плодородный полумесяц или условно Палестина и Сирия. Это тип торговых обществ, которые хоть и находились под контролем Византии, но их благосостояние строилось на торговле и соответственно иерархии и разного рода государственнические и сакральные благодетели особым спросом не пользовались. Эти общества были динамичными и ценили прибыль, расчет и горизонтальные связи.

Сами арабы были ближе ко второму типу, потому что Аравия в то время не была государством с жесткой иерархией, а сами арабы занимались преимущественно торговлей и даже религия в эпоху джахилии была скорее бизнесом, чем собственно религией. Паломничество к различным божествам ранней Аравии приносило курейшитам, которые все это контролировали, огромные деньги. В итоге в исламской цивилизации начали проявляться два типа политической культуры: Персидский и условно Аравийский.

Возвращаясь к нашей теме, можно сказать, что англофобия в иранском обществе и многих других обществах, не только мусульманских, есть следствие иной политической культуры и соответственно ментальности, потому что английский тип политической культуры ближе к аравийскому. Этим кстати можно объяснить и текущую конфронтацию Ирана и стран Залива, которые в целом сохранили горизонтальные связи и торговую направленность своих государств.

Какая гражданская без сражений вагнеровцев и кадыровцев, а сам Пригожин видимо сегодня ночью зайдет в Кремль, как талибы в 2021 году после ухода американцев.

https://yangx.top/occidentalist/1495

Если убрать адреналин и холодно все взвесить, то для России и для Путина тут сплошная lose-lose ситуация.

Во-первых, царь оказался слаб. Он пошел на переговоры с мятежниками, и выполняет (вероятно) их условия. Это для элит достаточно прямой и четкий сигнал.

Во-вторых, мы увидели что до Москвы на самом деле дойти вполне реально если поднимется мятеж. Да еще будут сбиты летательных аппаратов больше, чем сбито ВСУ в первый день вторжения.

В третьих, и пожалуй важное, люди в Ростове, Воронеже и других местах были рады Вагнеру, а значит и мятежу. Люди увидели альтернативную силу, которая является силой не на словах, а вот она, ее можна пощупать и поводить хороводы как в Воронеже.

Это говорит о том, что еще все впереди. Отдельный привет тем кто додумался пригнать Ахматовцев на разборки, это еще вспомнят и доведут до третьей чеченской, вон уже выводятся из Белгородской области в Чечню.

Прогресс в упадке и окончательном разложении мы не увидим буквально завтра, но пациент буквально мертв, остался лишь вопрос времени. Ибо за Корниловщиной всегда приходит Красный Октябрь.

Интересный документальный фильм от ТРТ рассказывает о комьюнити испанских мусульман в Гранаде, основанном шейхом Абделькадером ас-Суфи в 70-х годах прошлого века.

https://www.youtube.com/watch?v=syf4vcCwm20

Прослушать текст в аудио.

Прочитал довольно интересную статью одного из современных мусульманских интеллектуалов, Хасана Спикера. Статья не простая, но стоит её прочитать. В ней проводится любопытное сравнение между соотношением свободы и иерархии в западной модерновой теории и в исламском обществе до наступления модерна.

Спикер считает, что одной из определяющих характеристик современного западного общества является отказ от внутренней иерархии и придание исключительной ценности индивидуальной автономии и всеобщему равенству. В то же время, в исламской цивилизации иерархия всегда рассматривалась как неотъемлемый аспект реальности.

Что это значит?

Спикер утверждает, что исламская мысль воспринимает реальность как иерархически структурированную, где каждая сущность занимает определенное место в общем космическом порядке. Такое понимание простирается на различные аспекты жизни, включая социальные отношения, религиозные убеждения и философские принципы. В этом контексте он и исследует понятие свободы, утверждая, что западное представление о свободе преимущественно основывается на самоопределении и устранении внешних ограничений для реализации эгоистичных желаний человека. Подчеркивается способность человека принимать решения независимо, то есть без угнетающих структур или власти.

Напротив, исламское понимание свободы, по мнению Спикера, отличается и заключается не только в устранении внешних ограничений, но и в согласовании своих действий, убеждений и принципов с разумной душой или внутренними установками.

Другими словами, согласно исламской концепции свободы, истинное освобождение приходит через гармонию с нашей врожденной природой и осознание цели, ради которой каждый из нас был создан. Давайте посмотрим, как этичное поведение может не только раскрыть наш потенциал, но и сделать нас более свободными.

Как правило, этичное поведение означает делать правильные вещи и относиться к другим живым существам с добротой и справедливостью. То есть, когда мы действуем в соответствии с внутренними моральными принципами, мы раскрываем нечто особенное внутри себя, что называется внутренней свободой. Это чувство умиротворения, глубокая уверенность в правильности наших действий и выбора. Именно это чувство раскрывается, когда мы относимся к другим с добротой.

То есть, когда мы выбираем добро вместо зла, мы и переживаем эту внутреннюю свободу. Когда мы справедливо относимся к другим и защищаем то, что правильно, это приносит нам ощущение мира и гармонии. Более того, следуя этическим ценностям, таким как честность и уважение к другим, мы избавляемся от негативных чувств и эмоций. Таким образом, этичное поведение и воздание каждому по его/ее праву (справедливость) помогают нам обрести внутреннюю свободу и раскрыть наш внутренний потенциал.