Черниговские князья редко достигали новгородского стола, а их владения не граничили с новгородскими, так что фигура Михайлы Всеволодича была для вольного города действительно удобной и желанной. Своё первое новгородское княжение Михайло ознаменовал только тем, что добился у своего зятя Юрия возвращения Новгороду конфискованных товаров. Затем черниговский князь созвал вече в Новгороде и объявил, что не желает быть у них князем, и поспешил в Чернигов, хотя вече уговаривало его остаться. По всей видимости, он тяготился навязанной ему честью и переживал за свои оставленные домашние дела. Напоследок князь Михайло попросил, чтобы новгородские купцы вели дела и в его владениях: «а вы гость ко мне пускайте, а яко земля ваша, тако земля моа».

Новгородцы снова отправили послов «на Низ», и на этот раз обратились напрямую в Переславль-Залесский, где находился наследственный стол Ярослава Всеволодича.

Примечательно, что в Ярославской земле (в данном случае в Угличе) есть люди, занимающиеся пусть и специфической, актуализацией Рюриковичей, в том числе представителей ростовской, ярославской и белозёрской ветвей династии, которые ещё в первой четверти прошлого века подвизались на родной земле (Алексей Ухтомский, Дмитрий Шаховской). В Рыбинском Литературном музее сегодня прошла встреча с угличским писателем Игорем Сагнаком, который продвигает концепцию княжеской харизмы. Что это такое, я пока не знаю, потому что не мог присутствовать на встрече, но надеюсь узнать, почитать книги Сагнака и познакомиться с ним самим. В любом случае, это интересно
https://vk.com/wall-220005621_1129

Когда новгородские послы прибыли в Переславль-Залесский, то застали там большой пир. Князь Ярослав Всеволодич выдавал одну свою свояченицу за муромского князя. Послам пришлось подождать, и в это время из Торжка пришли тревожные вести о вторжении литвы вглубь русских земель.

Литва, одно из многих языческих балтских племён, проявляла агрессивную активность с тех пор, на балтийском побережье обосновались немецкие крестоносцы. Литва оказалась зажата между владениями обоих орденов – Тевтонского (т. е. «Немецкого») и Меченосцев (точнее – Братьев Меча). Защищаясь, литва не только успешно отстаивала свою независимость, но и постоянно подрывала положение крестоносцев в уже покорённых землях своих соседей и сородичей вроде пруссов, куршей (корсь русских летописей), земгалов и других. В самой литве эта активная борьба форсировала важные социальные процессы, приведшие вскоре к образованию литовского государства и его экспансии.

Впоследствии именно Литва дала раздробленной Руси новую княжескую династию Гедиминовичей, которая заново собрала воедино значительную часть русских земель и едва не вытеснила старую династию Рюриковичей. Но в то время литва была ещё только воинственным языческим племенем, которое только пробовало свои закалённые в борьбе с крестоносцами силы на своих славянских соседях.

В рейде 1226 года участвовало до семи тысяч воинов, руководимых несколькими князьями. Неизвестно, каким путём они прошли и пытался ли кто-то их остановить, но в то время, когда новгородские послы прибыли к Ярославу Всеволодичу, литва разоряла окрестности Торжка и Торопца – новгородско-смоленско-суздальское пограничье.

Для князя Ярослава, который «услышав же то […] сжалився зело о христианех», это был и тяжёлый вызов, но и уникальный шанс доказать наконец-то свою способность быть князем в Новгороде, то есть быть хорошим военачальником. Пересев из-за праздничного стола в боевое седло Ярослав во главе своей верной переяславской дружины устремился в погоню за литвой. На пути к нему присоединились ополчение из Торжка и торопецкий князь Давыд Мстиславич (один из братьев Мстислава Удатного). Новгородские послы были отправлены назад в Новгород с требованием выставить своё ополчение на подмогу.

Новгородцы повели себя своекорыстно. Выступив в поход, они дошли только до Старой Руссы. Узнав, что литва отступила перед Ярославом из собственно новгородских пределов, они воротились назад, предоставив князя Ярослава своей участи.

Остальные русские войска нагнали литву 1 марта под Усвятом (в Полоцкой земле) в сыропустную неделю (т. е. в прощёное воскресенье). В состоявшемся на льду озера сражении литва была наголову разбита, потеряв будто бы две тысячи человек. Все литовские князья, участвовавшие в походе, попали в плен. Потери русских тоже были велики, в частности погиб торопецкий князь Давыд. Зато все русские пленники были освобождены, а награбленное добро возвращено. «И бысть радость по всем землям тем, свобоженым им от поганых, бысть мир потом на много лета».

После славной победы Ярослав поехал прямо в Новгород и в третий раз в своей жизни сел там на княжение. Радуясь своему военному и политическому успеху, князь не стал пенять новгородцам за то, что они не пришли на помощь, когда он рисковал жизнью, мстя литве за новгородские обиды.

Авторский внеконтекстный исторический мем

Древнерусский возвращается

В противовес многочисленным заимствованиям, которые придают русскому языку более современный и космополитичный вид, в последние годы на удивление активно просыпаются старинные, давным-давно непродуктивные суффиксы.

Например, новых слов по принципу "доброта", "чистота", "темнота", "лепота" у нас не возникало несколько веков. Как вдруг пышным цветом расцвели такие понятия как "гопота", "школота", "годнота", "милота", "крипота".

Та же история с суффиксом "-арь", который сначала было остался где-то на одном историческом уровне со "звонарём", "лекарем" и "пушкарём", потом вдруг "вратарь" чуть больше ста лет назад возродился как деятель футбола, а теперь как подснежники повыскакивали всяческие "гопари", "хиппари" и "говнари". Не самые приятные слова, но всё же они есть.

Ну и ещё пример. До недавних пор не возникали слова по типу "опочивальня", "спальня", "наковальня". А теперь многие говорят "едальня" или даже "жральня".

Подробнее об этой теме: лекция Ирины Фуфаевой

Разница между этими двумя явлениями только в том, что русский натиск на восток до сих пор хорошо не отрефлексирован, мало отражён в искусстве и почти не востребован пропагандой
https://yangx.top/tyrasbaibak/8602

Интересный текст, посвящённый отцу Иоанну Неронову - одной из наиболее ярких личностей в истории раскола Русской церкви в XVII веке.
https://yangx.top/cherepovesi/1049

А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария!
Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни́! — что значит: «Учитель!» Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин 20:11-17).

P. S.: на фотографии (взято на портале «Храмы России») - Христос в образе садовника (на что указывает лопата). Фреска на стене притвора в церкви Воскресения Христова в селе Остров (Гаврилов-Ямский район).

Пожалуй, один из самых жутких и загадочных фрагментов Повести временных лет - запись 1092 года о событиях в Полоцке:

Предивно бысть чюдо Полотьскѣ въ мечтѣ: бываше в нощи тутънъ, станяше по улици, яко человѣци рищюще бѣси. Аще кто вылѣзяше ис хоромины, хотя видѣти, абье уязвенъ будяше невидимо от бѣсовъ язвою, и с того умираху, и не смяху излазити ис хоромъ. По семъ же начаша в дне являтися на конихъ, и не бѣ ихъ видѣти самѣхъ, но конь ихъ видѣти копыта; и тако уязвляху люди полотьскыя и его область. Тѣмь и человѣци глаголаху: яко навье бьють полочаны.

https://yangx.top/slavvestnik88/202?single