АФИША НА МАЙ
27 мая, пятница, 19.00 — «Экзерсисы». Метафизический триптих по произведениям Пушкина, Гоголя и Чехова. 1,5 часа без антракта.
Внимание! 28 мая в 19.00 вместо спектакля «Жду любви» состоится спектакль «Я!» по повести Ф.Достоевского «Записки из подполья». Билеты – действительны. Продолжительность спектакля — 1,5 часа без антракта.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После спектаклей проходят встречи главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
На Яндекс.Картах
27 мая, пятница, 19.00 — «Экзерсисы». Метафизический триптих по произведениям Пушкина, Гоголя и Чехова. 1,5 часа без антракта.
Внимание! 28 мая в 19.00 вместо спектакля «Жду любви» состоится спектакль «Я!» по повести Ф.Достоевского «Записки из подполья». Билеты – действительны. Продолжительность спектакля — 1,5 часа без антракта.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После спектаклей проходят встречи главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
На Яндекс.Картах
Поэт говорит, что смертный бой в ту войну шел не ради славы – ради жизни на земле. То есть, солдаты погибали ради будущего, ради нас с вами. Ради новой, лучшей и светлой жизни, ради справедливости и счастья. Можем ли мы сказать, что их мечта исполнилась? Нет, на земле продолжаются голод и нищета, боль и страдания.
И слишком многим силам в мире не дает покоя Россия. Им нужны даже не столько ее ресурсы и территория (хотя и они тоже). Они хотят уничтожить целиком русскую цивилизацию – из-за ее инаковости, непохожести на западную, чтобы не было самого русского народа, русского духа.
Предстоящие времена будут не просто трудными – они будут переломными. И тем важнее нам найти опору в самих себе, в своей истории, в своих героях, в своем видении будущего, в своей любви к России.
Отмечая сегодня День Победы, мы не только вспоминаем прошедшую войну и подвиг наших дедов и прадедов, но и мысленно обращаемся к нашим солдатам, которые сегодня ведут бой против фашизма на Украине.
Записаться
И слишком многим силам в мире не дает покоя Россия. Им нужны даже не столько ее ресурсы и территория (хотя и они тоже). Они хотят уничтожить целиком русскую цивилизацию – из-за ее инаковости, непохожести на западную, чтобы не было самого русского народа, русского духа.
Предстоящие времена будут не просто трудными – они будут переломными. И тем важнее нам найти опору в самих себе, в своей истории, в своих героях, в своем видении будущего, в своей любви к России.
Отмечая сегодня День Победы, мы не только вспоминаем прошедшую войну и подвиг наших дедов и прадедов, но и мысленно обращаемся к нашим солдатам, которые сегодня ведут бой против фашизма на Украине.
Записаться
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Праздник – это преобразованное волей человека время. Человек производит счастье, находясь внутри несчастья. Он производит мечту, находясь внутри отчаяния. Он производит свет, который горит во тьме.
Среди тех, кто стоит у истоков театра "На досках", - удивительная актриса Марина Волчкова. О масштабе творческой и человеческой личности Марины Юрьевны в фильме рассказывают ее коллеги - режиссер Сергей Кургинян, актеры театра "На досках", играющие с ней на одной сцене уже не одно десятилетие, а также молодые актеры театра.
Сергей Кургинян, характеризуя Марину Волчкову, отмечает, что она наделена уникальными качествами: мощным интеллектом, огромной эмоциональностью, волей, оптимизмом, человеческой преданностью и надежностью, яркой, внятной гражданской позицией, способностью сохранять присутствие духа в самых сложных жизненных ситуациях.
Марина по природе - борец, говорит о своей ученице Сергей Кургинян. Она очень талантлива, добавляет режиссер. Не случайно на протяжении уже нескольких десятилетий Марина Волчкова играет в театре "На досках" важнейшие роли.
Марина Юрьевна, Мариночка - с Днем рождения!
https://www.youtube.com/watch?v=suaK6osju0s
Сергей Кургинян, характеризуя Марину Волчкову, отмечает, что она наделена уникальными качествами: мощным интеллектом, огромной эмоциональностью, волей, оптимизмом, человеческой преданностью и надежностью, яркой, внятной гражданской позицией, способностью сохранять присутствие духа в самых сложных жизненных ситуациях.
Марина по природе - борец, говорит о своей ученице Сергей Кургинян. Она очень талантлива, добавляет режиссер. Не случайно на протяжении уже нескольких десятилетий Марина Волчкова играет в театре "На досках" важнейшие роли.
Марина Юрьевна, Мариночка - с Днем рождения!
https://www.youtube.com/watch?v=suaK6osju0s
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
18+ Жесткое убийство сотни людей в одесском Доме профсоюзов озверелой фашней.
Это преступление произошло 2 мая 2014 года, с тех пор прошло уже несколько лет, но у таких преступлений нет и не может быть срока давности.
Людей резали, стреляли, сжигали заживо, заставляли выпрыгивать из окон и добивали раненых. Современные бандеровцы показали себя достойными преемниками своих кумиров, которые изощренной жестокостью удивляли даже немецких нацистов.
Что характерно, никто не раскаялся, никто не понес наказания за это чудовищное преступление.
Современный Запад тоже вполне устраивает этот фашистский зверь у российских границ — он его взращивал, он его и кормит.
Его не устраивает лишь когда Россия решает дать бой фашизму.
Это преступление произошло 2 мая 2014 года, с тех пор прошло уже несколько лет, но у таких преступлений нет и не может быть срока давности.
Людей резали, стреляли, сжигали заживо, заставляли выпрыгивать из окон и добивали раненых. Современные бандеровцы показали себя достойными преемниками своих кумиров, которые изощренной жестокостью удивляли даже немецких нацистов.
Что характерно, никто не раскаялся, никто не понес наказания за это чудовищное преступление.
Современный Запад тоже вполне устраивает этот фашистский зверь у российских границ — он его взращивал, он его и кормит.
Его не устраивает лишь когда Россия решает дать бой фашизму.
Ольга Берггольц, поэт, переживший Блокаду Ленинграда, написала в 1941 году, когда нацисты подступали к Ленинграду: «Мы будем драться с беззаветной силой, мы одолеем бешеных зверей».
Невероятно сильные духом люди смогли отстоять город, страну и всё человечество. Люди остались людьми.
Теперь же, на новом витке истории, ее слова зазвучали с новой силой, с новым призывом к Победе над неонацизмом.
...Я говорю с тобой под свист снарядов,
угрюмым заревом озарена.
Я говорю с тобой из Ленинграда,
страна моя, печальная страна...
Кронштадтский злой, неукротимый ветер
в мое лицо закинутое бьет.
В бомбоубежищах уснули дети,
ночная стража встала у ворот.
Над Ленинградом — смертная угроза-
Бессонны ночи, тяжек день любой.
Но мы забыли, что такое слезы,
что называлось страхом и мольбой.
Я говорю: нас, граждан Ленинграда,
не поколеблет грохот канонад,
и если завтра будут баррикады —
мы не покинем наших баррикад.
И женщины с бойцами встанут рядом,
и дети нам патроны поднесут,
и надо всеми нами зацветут
старинные знамена Петрограда.
Руками сжав обугленное сердце,
такое обещание даю
я, горожанка, мать красноармейца,
погибшего под Стрельною в бою:
Мы будем драться с беззаветной силой,
мы одолеем бешеных зверей,
мы победим, клянусь тебе, Россия,
от имени российских матерей.
Невероятно сильные духом люди смогли отстоять город, страну и всё человечество. Люди остались людьми.
Теперь же, на новом витке истории, ее слова зазвучали с новой силой, с новым призывом к Победе над неонацизмом.
...Я говорю с тобой под свист снарядов,
угрюмым заревом озарена.
Я говорю с тобой из Ленинграда,
страна моя, печальная страна...
Кронштадтский злой, неукротимый ветер
в мое лицо закинутое бьет.
В бомбоубежищах уснули дети,
ночная стража встала у ворот.
Над Ленинградом — смертная угроза-
Бессонны ночи, тяжек день любой.
Но мы забыли, что такое слезы,
что называлось страхом и мольбой.
Я говорю: нас, граждан Ленинграда,
не поколеблет грохот канонад,
и если завтра будут баррикады —
мы не покинем наших баррикад.
И женщины с бойцами встанут рядом,
и дети нам патроны поднесут,
и надо всеми нами зацветут
старинные знамена Петрограда.
Руками сжав обугленное сердце,
такое обещание даю
я, горожанка, мать красноармейца,
погибшего под Стрельною в бою:
Мы будем драться с беззаветной силой,
мы одолеем бешеных зверей,
мы победим, клянусь тебе, Россия,
от имени российских матерей.
Актеры гонятся за славой до тех пор, пока не встречаются с чем-то «сверхреальным»
Главный режиссер и основатель театра Сергей Кургинян поясняет, что «сверхреальное» – это сущность, которой обладает каждый человек. Причем убежденность в ее существовании имеют не только религиозные, но и светские люди.
«Я знаю, что у человека есть какая-то его сущность. Это огромный спор. Вот Маркс — это важно для меня — что сказал? Он сказал, что капитализм отчуждает от родовой сущности. И не очень сказал, что это такое. Живая жизнь, говорил Маркс, — это соединение с родовой сущностью. В религии живой жизнью называется соединение с Богом.
Поэтому в каком-то смысле разница между Богом и родовой сущностью (Богом для религиозного человека и родовой сущностью – для светского) не так велика. Но никто же не хочет признать, что Маркс ставил вопрос о духовной смерти, говоря "о холодной воде эгоистического расчета, в котором капитализм топит душу", то есть о духе», — поясняет Кургинян свою на первый взгляд парадоксальную мысль.
Главный режиссер и основатель театра Сергей Кургинян поясняет, что «сверхреальное» – это сущность, которой обладает каждый человек. Причем убежденность в ее существовании имеют не только религиозные, но и светские люди.
«Я знаю, что у человека есть какая-то его сущность. Это огромный спор. Вот Маркс — это важно для меня — что сказал? Он сказал, что капитализм отчуждает от родовой сущности. И не очень сказал, что это такое. Живая жизнь, говорил Маркс, — это соединение с родовой сущностью. В религии живой жизнью называется соединение с Богом.
Поэтому в каком-то смысле разница между Богом и родовой сущностью (Богом для религиозного человека и родовой сущностью – для светского) не так велика. Но никто же не хочет признать, что Маркс ставил вопрос о духовной смерти, говоря "о холодной воде эгоистического расчета, в котором капитализм топит душу", то есть о духе», — поясняет Кургинян свою на первый взгляд парадоксальную мысль.
Спектакль «Пастырь» – это мистерия, повествующая о формировании личности Иосифа Сталина. Это спектакль о месте человека в мире. Делятся ли люди на «овец» и «волков»? Или есть другой путь, ПУТЬ ЛЮБВИ – «особой, не смиренной»?
Заканчивается зима 1949 года… Вернувшись с очередного протокольного мероприятия, Сталин в задумчивости рисует на запотевшем стекле расклад политических сил. С одной стороны – Берия со своими подручными, с другой – высшее партийное руководство. И те и другие уже нацелились свергнуть стареющего диктатора, который стоит между ними и вожделенной властью. Сталин мучительно размышляет, где же выход…
Из темного заоконного пространства появляются тени прошлого, и вестники из будущего, и призраки любимых, давно покинувших мир людей, и Дух Зла, и те, кто Злу противостоит.
Что решит и как поступит этот старый, усталый, во многом разуверившийся, но еще достаточно сильный человек, ступив на хрупкий мостик между прошлым и будущим?
Записаться на 17 мая (вторник) или 19 мая (четверг)
Заканчивается зима 1949 года… Вернувшись с очередного протокольного мероприятия, Сталин в задумчивости рисует на запотевшем стекле расклад политических сил. С одной стороны – Берия со своими подручными, с другой – высшее партийное руководство. И те и другие уже нацелились свергнуть стареющего диктатора, который стоит между ними и вожделенной властью. Сталин мучительно размышляет, где же выход…
Из темного заоконного пространства появляются тени прошлого, и вестники из будущего, и призраки любимых, давно покинувших мир людей, и Дух Зла, и те, кто Злу противостоит.
Что решит и как поступит этот старый, усталый, во многом разуверившийся, но еще достаточно сильный человек, ступив на хрупкий мостик между прошлым и будущим?
Записаться на 17 мая (вторник) или 19 мая (четверг)
В 1962 году состоялась премьера фильма советского режиссера Андрея Тарковского «Иваново детство» – одного из лучших фильмов о Великой Отечественной войне. В том же году жюри 23-го Венецианского кинофестиваля присуждает фильму главную награду. Фильм «Иваново детство», ставший первой полнометражной кинокартиной Тарковского, породил большое количество эмоциональных откликов и дискуссий по всему миру, повлиял на творчество многих современных кинорежиссеров.
Фильм был снят по повести Владимира Богомолова «Иван», основанной на историях героизма юных разведчиков, помогавших Красной Армии на Днепре в 1941 году. Роль 12-летнего разведчика сыграл Николай Бурляев.
https://www.youtube.com/watch?v=aRkPoF7iVGc
Мальчик Иван — ребенок войны, ее порождение. Он ведет яростную борьбу за свет с надвинувшейся фашисткой тьмой, борется за светлую мечту, с которой может слиться только во сне, болезненном и обрывающемся, и, пробудившись, пожертвовать собой в реально идущей войне. Есть в фильме, ближе к концу, очень сильный образ — «берег мертвых», туда Иван уплыл на разведку через ледяную воду и... вернулся, став окончательно мстителем. А в самом конце бойцы наступающей нашей армии обнаруживают в одном из гестаповских зданий, среди вывороченных документов фотографию своего юного разведчика, замученного немцами. История, снятая с невероятной силой Андреем Тарковским, одновременно горькая и светлая. Она дает понять, как, за счет чего та война была выиграна советским народом.
Французский философ Жан-Поль Сартр, посетивший премьеру «Иванова детства» во время поездки в Москву, отправил в итальянскую газету «Унита» письмо, в котором назвал фильм Тарковского «одним из самых прекрасных фильмов», увиденных им в последние годы.
Сартр сравнивает этот фильм с картиной Франсуа Трюффо «400 ударов», чтобы подчеркнуть разницу между ними. «Ребёнок, растерзанный своими родителями, – вот буржуазная трагикомедия. Тысячи живых детей, раздавленных войной, – вот одна из советских трагедий», — пишет философ.
Сартр указывает на фундаментальное различие между европейским и советским взглядом на человека и исторический прогресс.
«Но у нас [европейцев] нет заслуги или шанса участвовать в осуществлении грандиозного замысла. Мы часто сталкивались со злом. Однако нам никогда не приходилось встречаться с абсолютным злом в момент, когда оно вступает в борьбу с Добром. <...> каково бы ни было происхождение Зла, его бесчисленные булавочные уколы Добру обнажают трагическую правду о человеке и об историческом прогрессе. И где об этом можно лучше сказать, чем в СССР, единственной стране, где слово «прогресс» имеет смысл?» —считает философ.
Сейчас неонацисты на глазах всего мира убивают в Донбассе и на Украине мирных жителей, в том числе женщин и детей. Европейцы до сих пор не могут поверить в то, что бандеровцы прикрываются стариками, женщинами, семьями с детьми как живым щитом, запугивают, пытают и убивают граждан своей же страны. Тарковский в фильме «Иваново детство», с одной стороны, показывает одну из ипостасей фашистского чудовища, пожирающего детей, в том числе своих (в фильме есть документальные кадры, на которых показаны трупы шестерых детей Геббельса, отравленных родителями). С другой – режиссер противопоставляет этой тьме полюс света – любовь, готовность спасать беззащитных людей, прежде всего детей. В фильме о 12-летнем сироте Иване по-отцовски заботятся советские офицеры. А одним из главных символов Победы в Великой Отечественной войне стал памятник Воину-освободителю, держащему на руках спасенную им немецкую девочку, установленный в Трептов-парке в Берлине.
#культура #философия #кино #Тарковский #Сартр
Фильм был снят по повести Владимира Богомолова «Иван», основанной на историях героизма юных разведчиков, помогавших Красной Армии на Днепре в 1941 году. Роль 12-летнего разведчика сыграл Николай Бурляев.
https://www.youtube.com/watch?v=aRkPoF7iVGc
Мальчик Иван — ребенок войны, ее порождение. Он ведет яростную борьбу за свет с надвинувшейся фашисткой тьмой, борется за светлую мечту, с которой может слиться только во сне, болезненном и обрывающемся, и, пробудившись, пожертвовать собой в реально идущей войне. Есть в фильме, ближе к концу, очень сильный образ — «берег мертвых», туда Иван уплыл на разведку через ледяную воду и... вернулся, став окончательно мстителем. А в самом конце бойцы наступающей нашей армии обнаруживают в одном из гестаповских зданий, среди вывороченных документов фотографию своего юного разведчика, замученного немцами. История, снятая с невероятной силой Андреем Тарковским, одновременно горькая и светлая. Она дает понять, как, за счет чего та война была выиграна советским народом.
Французский философ Жан-Поль Сартр, посетивший премьеру «Иванова детства» во время поездки в Москву, отправил в итальянскую газету «Унита» письмо, в котором назвал фильм Тарковского «одним из самых прекрасных фильмов», увиденных им в последние годы.
Сартр сравнивает этот фильм с картиной Франсуа Трюффо «400 ударов», чтобы подчеркнуть разницу между ними. «Ребёнок, растерзанный своими родителями, – вот буржуазная трагикомедия. Тысячи живых детей, раздавленных войной, – вот одна из советских трагедий», — пишет философ.
Сартр указывает на фундаментальное различие между европейским и советским взглядом на человека и исторический прогресс.
«Но у нас [европейцев] нет заслуги или шанса участвовать в осуществлении грандиозного замысла. Мы часто сталкивались со злом. Однако нам никогда не приходилось встречаться с абсолютным злом в момент, когда оно вступает в борьбу с Добром. <...> каково бы ни было происхождение Зла, его бесчисленные булавочные уколы Добру обнажают трагическую правду о человеке и об историческом прогрессе. И где об этом можно лучше сказать, чем в СССР, единственной стране, где слово «прогресс» имеет смысл?» —считает философ.
Сейчас неонацисты на глазах всего мира убивают в Донбассе и на Украине мирных жителей, в том числе женщин и детей. Европейцы до сих пор не могут поверить в то, что бандеровцы прикрываются стариками, женщинами, семьями с детьми как живым щитом, запугивают, пытают и убивают граждан своей же страны. Тарковский в фильме «Иваново детство», с одной стороны, показывает одну из ипостасей фашистского чудовища, пожирающего детей, в том числе своих (в фильме есть документальные кадры, на которых показаны трупы шестерых детей Геббельса, отравленных родителями). С другой – режиссер противопоставляет этой тьме полюс света – любовь, готовность спасать беззащитных людей, прежде всего детей. В фильме о 12-летнем сироте Иване по-отцовски заботятся советские офицеры. А одним из главных символов Победы в Великой Отечественной войне стал памятник Воину-освободителю, держащему на руках спасенную им немецкую девочку, установленный в Трептов-парке в Берлине.
#культура #философия #кино #Тарковский #Сартр
YouTube
Иваново детство (FullHD, драма, военный, реж. Андрей Тарковский, 1962 г.)
Реставрация фильма выполнена командой профессионалов Группы компьютерной графики "Мосфильма". Узнать подробности: https://cg.mosfilm.ru
Драма Андрея Тарковского "Иваново детство"
По мотивам рассказа В.Богомолова «Иван». Шедевр мирового кинематографа, пронзительная…
Драма Андрея Тарковского "Иваново детство"
По мотивам рассказа В.Богомолова «Иван». Шедевр мирового кинематографа, пронзительная…
Культурная война против России
В информационном пространстве активно обсуждается поступок Филиппа Киркорова и его дурно пахнущее шоу, устроенное в Государственном Кремлёвском дворце, отдающее то ли темным матриархатом, то ли сатанизмом.
Но проблема ведь не в самом Киркорове.
Все его шоу всегда были дурно пахнущими, вопиюще безвкусными, а в последнее время — несущими в себе еще и явно темную идеологию. Проблема в том, что этот певец популярен, на его концерты кто-то ходит, его поддерживает государство, давая эфиры на госканалах и оплачивая бенефисы.
Киркоров не один такой. Если проанализировать культурную политику наших властей за последние годы, становится понятно, что государственную поддержку и продвижение получают именно разрушительные, антиобщественные и антикультурные проекты.
Это системный процесс. В статье Марины Волчковой «Культурная война и ее участники» хорошо описаны его истоки.
«Культурная война — это система действий, направленная на слом и/или фундаментальную замену духовных ценностей, культурных образцов и норм, определяющих внутренние установки личности или целого народа.
В России о замене ценностей или, другими словами, о смене «культурного ядра» заговорил еще в начале 90-х годов советник президента Б.Ельцина Анатолий Ракитов:
«Было бы очень просто, если бы переход к этой (западной) цивилизации и этому рынку осуществлялся в чистом поле. Ведь переход от нецивилизованного общества к цивилизованному куда проще, чем смена цивилизаций.
Последнее требует иного менталитета, иного права, иного поведения… Подобные радикальные изменения невозможны без революции в самосознании, глубинных трансформаций в ядре культуры».
А вот определение культурного ядра, которое использует Ракитов в своих исследованиях:
«Ядро культуры концентрирует в себе нормы, стандарты, эталоны и правила деятельности, а также систему ценностей, выработанных в реальной истории данного этнического, профессионального или религиозно-культурного целого. <...> Главная функция ядра культуры — сохранение и передача самоидентичности социума».
«Перестройщики» понимали, что затрагивают «нормы, стандарты, эталоны», обладающие «высокой устойчивостью и минимальной изменчивостью». Против устойчивости пустили в ход тяжелую артиллерию постмодерна, полагаясь на то, что отсутствие способности к быстрым переменам приведет к обрушению всей конструкции, не оставив камня на камне от «самоидентичности социума».
Сейчас мы созерцаем цветы зла, выросшие на почве, подготовленной перестройщиками. И часть нашей элиты до сих пор продолжает линию смены культурного ядра. И они не остановятся, пока не разрушат общество (а затем и страну) до конца.
Полностью статью можно прочитать по ссылке
В информационном пространстве активно обсуждается поступок Филиппа Киркорова и его дурно пахнущее шоу, устроенное в Государственном Кремлёвском дворце, отдающее то ли темным матриархатом, то ли сатанизмом.
Но проблема ведь не в самом Киркорове.
Все его шоу всегда были дурно пахнущими, вопиюще безвкусными, а в последнее время — несущими в себе еще и явно темную идеологию. Проблема в том, что этот певец популярен, на его концерты кто-то ходит, его поддерживает государство, давая эфиры на госканалах и оплачивая бенефисы.
Киркоров не один такой. Если проанализировать культурную политику наших властей за последние годы, становится понятно, что государственную поддержку и продвижение получают именно разрушительные, антиобщественные и антикультурные проекты.
Это системный процесс. В статье Марины Волчковой «Культурная война и ее участники» хорошо описаны его истоки.
«Культурная война — это система действий, направленная на слом и/или фундаментальную замену духовных ценностей, культурных образцов и норм, определяющих внутренние установки личности или целого народа.
В России о замене ценностей или, другими словами, о смене «культурного ядра» заговорил еще в начале 90-х годов советник президента Б.Ельцина Анатолий Ракитов:
«Было бы очень просто, если бы переход к этой (западной) цивилизации и этому рынку осуществлялся в чистом поле. Ведь переход от нецивилизованного общества к цивилизованному куда проще, чем смена цивилизаций.
Последнее требует иного менталитета, иного права, иного поведения… Подобные радикальные изменения невозможны без революции в самосознании, глубинных трансформаций в ядре культуры».
А вот определение культурного ядра, которое использует Ракитов в своих исследованиях:
«Ядро культуры концентрирует в себе нормы, стандарты, эталоны и правила деятельности, а также систему ценностей, выработанных в реальной истории данного этнического, профессионального или религиозно-культурного целого. <...> Главная функция ядра культуры — сохранение и передача самоидентичности социума».
«Перестройщики» понимали, что затрагивают «нормы, стандарты, эталоны», обладающие «высокой устойчивостью и минимальной изменчивостью». Против устойчивости пустили в ход тяжелую артиллерию постмодерна, полагаясь на то, что отсутствие способности к быстрым переменам приведет к обрушению всей конструкции, не оставив камня на камне от «самоидентичности социума».
Сейчас мы созерцаем цветы зла, выросшие на почве, подготовленной перестройщиками. И часть нашей элиты до сих пор продолжает линию смены культурного ядра. И они не остановятся, пока не разрушат общество (а затем и страну) до конца.
Полностью статью можно прочитать по ссылке
9 мая в 19.00 в театре «На досках» состоится концерт, посвященный 77 годовщине Победы в Великой Отечественной войне.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная
На Яндекс.Картах
Взлетел расщепленный вагон!
Пожары... Беженцы босые...
И снова по уши в огонь
Вплываем мы с тобой, Россия.
Опять судьба из боя в бой
Дымком затянется, как тайна,
— Но в час большого испытанья
Мне крикнуть хочется: «Я твой!»
Я твой. Я вижу сны твои,
Я жизнью за тебя в ответе!
Твоя волна в моей крови,
В моей груди не твой ли ветер?
Гордясь тобой или скорбя,
Полуседой, но с чувством ранним
Люблю тебя, люблю тебя
Всем пламенем и всем дыханьем.
Люблю великий наш простор,
Что отражен не только в поле,
Но в революционной воле
Себя по-русски распростер:
От декабриста в эполетах
До коммуниста Октября
Россия значилась в поэтах,
Планету заново творя.
И стал вождем огромный край
От Колымы и до Непрядвы.
Так пусть галдит над нами грай,
Черня привычною неправдой,
Но мы мостим прямую гать
Через всемирную трясину,
И ныне восприять Россию
— Не человечество ль принять?
Какие ж трусы и врали
О нашей гибели судачат?
Убить Россию — это значит
Отнять надежду у Земли.
В удушье денежного века,
Где низость смотрит свысока,
Мы окрыляем человека,
Открыв грядущие века.
Илья Сельвинский, 1942
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная
На Яндекс.Картах
Взлетел расщепленный вагон!
Пожары... Беженцы босые...
И снова по уши в огонь
Вплываем мы с тобой, Россия.
Опять судьба из боя в бой
Дымком затянется, как тайна,
— Но в час большого испытанья
Мне крикнуть хочется: «Я твой!»
Я твой. Я вижу сны твои,
Я жизнью за тебя в ответе!
Твоя волна в моей крови,
В моей груди не твой ли ветер?
Гордясь тобой или скорбя,
Полуседой, но с чувством ранним
Люблю тебя, люблю тебя
Всем пламенем и всем дыханьем.
Люблю великий наш простор,
Что отражен не только в поле,
Но в революционной воле
Себя по-русски распростер:
От декабриста в эполетах
До коммуниста Октября
Россия значилась в поэтах,
Планету заново творя.
И стал вождем огромный край
От Колымы и до Непрядвы.
Так пусть галдит над нами грай,
Черня привычною неправдой,
Но мы мостим прямую гать
Через всемирную трясину,
И ныне восприять Россию
— Не человечество ль принять?
Какие ж трусы и врали
О нашей гибели судачат?
Убить Россию — это значит
Отнять надежду у Земли.
В удушье денежного века,
Где низость смотрит свысока,
Мы окрыляем человека,
Открыв грядущие века.
Илья Сельвинский, 1942
В преддверии 9 Мая мы всё чаще думаем и говорим о нашем Отечестве и о тех связях, которые протянула История между нами и нашими героическими предками.
Вот отрывок из книги «Живые и мертвые» Константина Симонова:
«Освобождение России заканчиваем. Дальше Европа», — сказал Бойко и, закрыв портфель, щелкнул замками. Хотя сам был украинец и освобождал Белоруссию, но сказал обо всем вместе, как о России, все разом вложил в это одно понятие, как в ту пору делали и другие, воевавшие на всех фронтах русские и нерусские люди.
Родина, за которую сражались наши предки в Великой Отечественной войне и за которую сражается сейчас русская армия на Украине, необъятна и необъяснима, как сама жизнь.
Родина
Касаясь трех великих океанов,
Она лежит, раскинув города,
Покрыта сеткою меридианов,
Непобедима, широка, горда.
Но в час, когда последняя граната
Уже занесена в твоей руке
И в краткий миг припомнить разом надо
Все, что у нас осталось вдалеке,
Ты вспоминаешь не страну большую,
Какую ты изъездил и узнал,
Ты вспоминаешь родину — такую,
Какой ее ты в детстве увидал.
Клочок земли, припавший к трем березам,
Далекую дорогу за леском,
Речонку со скрипучим перевозом,
Песчаный берег с низким ивняком.
Вот где нам посчастливилось родиться,
Где на всю жизнь, до смерти, мы нашли
Ту горсть земли, которая годится,
Чтоб видеть в ней приметы всей земли.
Да, можно выжить в зной, в грозу, в морозы,
Да, можно голодать и холодать,
Идти на смерть… Но эти три березы
При жизни никому нельзя отдать.
Константин Симонов, 1941.
Вот отрывок из книги «Живые и мертвые» Константина Симонова:
«Освобождение России заканчиваем. Дальше Европа», — сказал Бойко и, закрыв портфель, щелкнул замками. Хотя сам был украинец и освобождал Белоруссию, но сказал обо всем вместе, как о России, все разом вложил в это одно понятие, как в ту пору делали и другие, воевавшие на всех фронтах русские и нерусские люди.
Родина, за которую сражались наши предки в Великой Отечественной войне и за которую сражается сейчас русская армия на Украине, необъятна и необъяснима, как сама жизнь.
Родина
Касаясь трех великих океанов,
Она лежит, раскинув города,
Покрыта сеткою меридианов,
Непобедима, широка, горда.
Но в час, когда последняя граната
Уже занесена в твоей руке
И в краткий миг припомнить разом надо
Все, что у нас осталось вдалеке,
Ты вспоминаешь не страну большую,
Какую ты изъездил и узнал,
Ты вспоминаешь родину — такую,
Какой ее ты в детстве увидал.
Клочок земли, припавший к трем березам,
Далекую дорогу за леском,
Речонку со скрипучим перевозом,
Песчаный берег с низким ивняком.
Вот где нам посчастливилось родиться,
Где на всю жизнь, до смерти, мы нашли
Ту горсть земли, которая годится,
Чтоб видеть в ней приметы всей земли.
Да, можно выжить в зной, в грозу, в морозы,
Да, можно голодать и холодать,
Идти на смерть… Но эти три березы
При жизни никому нельзя отдать.
Константин Симонов, 1941.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Спецоперация на Украине нужна, чтобы освободить от нацизма землю, политую кровью в Великую Отечественную войну. Она решает не сиюминутную политическую задачу, а метафизическую. И в Великую Отечественную войну сражались не только за себя, свой дом и семью. Сражались с фашистской силой темною.
Создавая программу к концерту 9 мая 2022 года, театр «На досках» стремился построить мост из прошлого в настоящее, связать поколение войны с поколением сегодняшним. А связь эта, надо признать, почти оборвана перестройкой и последующими годами довольства, сытости, подражательства Западу, отрицанием необходимости быть самими собой.
Восстанавливать эту связь придется долго и мучительно, но все равно придется, иначе нам не добиться победы.
Создавая программу к концерту 9 мая 2022 года, театр «На досках» стремился построить мост из прошлого в настоящее, связать поколение войны с поколением сегодняшним. А связь эта, надо признать, почти оборвана перестройкой и последующими годами довольства, сытости, подражательства Западу, отрицанием необходимости быть самими собой.
Восстанавливать эту связь придется долго и мучительно, но все равно придется, иначе нам не добиться победы.
Историк и главный редактор ИА Регнум Модест Колеров после просмотра мистерии Сергея Кургиняна «Пастырь» рассказал о сложности и противоречиях в исследовании жизни Иосифа Виссарионовича Сталина. В «Театре на досках» рассматриваются самые, казалось бы, неожиданные с точки зрения влияния на сурового советского вождя события и встречи его юности.
«В спектакле, наверное, впервые так концентрированно, из того, что я могу себе представить по литературе, представлен вопрос об этике Сталина — на что опирается его романтический миф, его романтическая этика, представление о социальной справедливости, о предназначении революционера.
Вот это было для меня новым, потому что я привык, из-за огромного количества разносторонней пропаганды, отодвигать от себя подальше, принимать дистанцию по отношению к любым домыслам о том, из чего рос Сталин в юности, в молодости.
...Сталин обладал техникой скорочтения и прочитывал от 400 до 500 страниц в день. Это позволило ему уже, думаю, встретить революцию вполне начитанным человеком, поскольку он освоил огромный объем литературы.
И такой, тоже важный штрих: когда он бежал из ссылки, из Туруханского края, он, преодолевая арктические пространства, страшно рисковал, но утащил с собой библиотеку. То есть он был такой книгочей, библиоман — буквально рисковал жизнью, но тащил с собой эту библиотеку.
Это всё как бы интеллектуальные факторы его формирования, важные для меня.
Смотря спектакль, я впервые, надо сказать, по достоинству оценил, с одной стороны, среду языческого кавказского ритуала, с другой — среду расслоения грузинского общества, в которой Сталин вырос».
Читать интервью полностью
17 и 19 мая, вторник и четверг, в 19:00 можно увидеть мистерию, повествующую о формировании личности Сталина «Пастырь». Спектакль идет 3 часа без антракта.
Вход по предварительной записи по тел. +7-901-525-39-73 или через форму
«В спектакле, наверное, впервые так концентрированно, из того, что я могу себе представить по литературе, представлен вопрос об этике Сталина — на что опирается его романтический миф, его романтическая этика, представление о социальной справедливости, о предназначении революционера.
Вот это было для меня новым, потому что я привык, из-за огромного количества разносторонней пропаганды, отодвигать от себя подальше, принимать дистанцию по отношению к любым домыслам о том, из чего рос Сталин в юности, в молодости.
...Сталин обладал техникой скорочтения и прочитывал от 400 до 500 страниц в день. Это позволило ему уже, думаю, встретить революцию вполне начитанным человеком, поскольку он освоил огромный объем литературы.
И такой, тоже важный штрих: когда он бежал из ссылки, из Туруханского края, он, преодолевая арктические пространства, страшно рисковал, но утащил с собой библиотеку. То есть он был такой книгочей, библиоман — буквально рисковал жизнью, но тащил с собой эту библиотеку.
Это всё как бы интеллектуальные факторы его формирования, важные для меня.
Смотря спектакль, я впервые, надо сказать, по достоинству оценил, с одной стороны, среду языческого кавказского ритуала, с другой — среду расслоения грузинского общества, в которой Сталин вырос».
Читать интервью полностью
17 и 19 мая, вторник и четверг, в 19:00 можно увидеть мистерию, повествующую о формировании личности Сталина «Пастырь». Спектакль идет 3 часа без антракта.
Вход по предварительной записи по тел. +7-901-525-39-73 или через форму
Красная весна
Какой будет цена спасения от нового геноцида в России?
Варварский капитализм подталкивает Россию к новой социальной революции, считает ученый Модест Колеров. В новой революции, новой смуте перед страной встанет сталинский вопрос о цене спасения от геноцида. Интервью Колерова состоялось после премьеры спектакля…
Твардовский писал, что солдаты Великой Отечественной идут тем же «суровым» путем, что и двести лет назад их предшественники. То же самое можно сказать об участниках сегодняшней спецоперации на Украине.
Россия всегда чем-то мешала Западу, и эту помеху он пытается уничтожить, не считаясь ни с какими жертвами на нашей, теперь постсоветской, территории. История уже научила русских переходить в иной режим существования, позволяющий выдерживать особые нагрузки. И основа этого переключения — любовь к ближнему, к жизни, к родной России.
Как реально сосуществуют в русском сознании готовность воевать и любить? Ответ мы даем в программе, подготовленной к празднику Победы 9 мая.
Записаться на концерт 9 мая в 19.00.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
На Яндекс.Картах
Россия всегда чем-то мешала Западу, и эту помеху он пытается уничтожить, не считаясь ни с какими жертвами на нашей, теперь постсоветской, территории. История уже научила русских переходить в иной режим существования, позволяющий выдерживать особые нагрузки. И основа этого переключения — любовь к ближнему, к жизни, к родной России.
Как реально сосуществуют в русском сознании готовность воевать и любить? Ответ мы даем в программе, подготовленной к празднику Победы 9 мая.
Записаться на концерт 9 мая в 19.00.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
На Яндекс.Картах
Фильм Ларисы Шепитько «Восхождение» был снят в 1976 году по повести Василя Быкова «Сотников». Это история попадания в плен к фашистам двух партизан, которые оказываются «перед сокрушающей силой бесчеловечных обстоятельств». В своем произведении Быков поднимает проблему экзистенциального выбора.
Сценарист фильма Юрий Клепиков охарактеризовал произведение как «обжигающую философскую притчу, которая сталкивала высокое духовное начало человека с его понятным стремлением сохранить тело как вместилище духа».
Повествуя о священной войне, в которой советский народ сокрушил «фашистскую силу темную», режиссер поднимает коллизию выбора до евангельской высоты.
Герои картины — два партизана, которые попадают в плен к фашистам и сталкиваются с полицаем-следователем Портновым, запугивающим их и искушающим предать Родину, отречься от человеческой сущности.
Портнов действует как «мелкий бес», предавший всё, присягнувший фашистам и ставший в их руках орудием убийства. Потеряв человеческий облик сам, он хочет доказать всем, и в первую очередь себе, что все люди такие же, как он, и ради спасения своей шкуры согласны на любую подлость, низость или предательство.
Сотников остается верен своим идеалам, проявляет силу духа и, погибая, совершает восхождение к бессмертию.
По словам режиссера Ларисы Шепитько, поединок Портнова с Сотниковым — «вечный конфликт, вечное сражение духа и бездуховности... Умирающий, страдающий Сотников побеждает потому, что он силён духом. Он умирает и возносится над своим мучителем».
Второй партизан — сильный и уверенный боец Рыбак — поддавшись страху и искушениям, совершает предательство, переходит на сторону врага и помогает казнить Сотникова. Сохранив физическое существование, он умирает духовно.
«Восхождение» — фильм о духовной войне, которая с особой силой проявляется в судьбоносные моменты истории.
Победа в Великой Отечественной войне в предельном выражении – это победа света («За свет и мир мы боремся») над тьмой («Они за царство тьмы»). Фашистские орды, сметавшие государства и нации, бросили вызов не только народам и государствам, но и человеку как венцу творения, духовного восхождения. Только СССР смог ответить на этот вызов, разгромив «гнилую фашистскую нечисть».
В «Восхождении» есть эпизод, когда уже стоящий на эшафоте Сотников встречается взглядом с мальчиком в буденовке, которого вместе с другими жителями деревни фашисты выгнали на улицу смотреть на казнь. В этом пронзительном эпизоде фильма несломленный герой, победивший врагов, передает силу духа мальчику, олицетворяющему следующие поколения.
Весь фильм можно назвать духовным завещанием, помогающим глубже понять, с каким врагом и за что сражались наши предки в Великую Отечественную войну, прочувствовать проблематику экзистенциального выбора, которую в наше время заслонили потребительство и гламур. Сейчас эта проблематика обнажается в связи с новыми вызовами фашизма, на которые Россия дает ответ.
#культура #кино #Шепитько #ВеликаяОтечественнаявойна #Победа
Сценарист фильма Юрий Клепиков охарактеризовал произведение как «обжигающую философскую притчу, которая сталкивала высокое духовное начало человека с его понятным стремлением сохранить тело как вместилище духа».
Повествуя о священной войне, в которой советский народ сокрушил «фашистскую силу темную», режиссер поднимает коллизию выбора до евангельской высоты.
Герои картины — два партизана, которые попадают в плен к фашистам и сталкиваются с полицаем-следователем Портновым, запугивающим их и искушающим предать Родину, отречься от человеческой сущности.
Портнов действует как «мелкий бес», предавший всё, присягнувший фашистам и ставший в их руках орудием убийства. Потеряв человеческий облик сам, он хочет доказать всем, и в первую очередь себе, что все люди такие же, как он, и ради спасения своей шкуры согласны на любую подлость, низость или предательство.
Сотников остается верен своим идеалам, проявляет силу духа и, погибая, совершает восхождение к бессмертию.
По словам режиссера Ларисы Шепитько, поединок Портнова с Сотниковым — «вечный конфликт, вечное сражение духа и бездуховности... Умирающий, страдающий Сотников побеждает потому, что он силён духом. Он умирает и возносится над своим мучителем».
Второй партизан — сильный и уверенный боец Рыбак — поддавшись страху и искушениям, совершает предательство, переходит на сторону врага и помогает казнить Сотникова. Сохранив физическое существование, он умирает духовно.
«Восхождение» — фильм о духовной войне, которая с особой силой проявляется в судьбоносные моменты истории.
Победа в Великой Отечественной войне в предельном выражении – это победа света («За свет и мир мы боремся») над тьмой («Они за царство тьмы»). Фашистские орды, сметавшие государства и нации, бросили вызов не только народам и государствам, но и человеку как венцу творения, духовного восхождения. Только СССР смог ответить на этот вызов, разгромив «гнилую фашистскую нечисть».
В «Восхождении» есть эпизод, когда уже стоящий на эшафоте Сотников встречается взглядом с мальчиком в буденовке, которого вместе с другими жителями деревни фашисты выгнали на улицу смотреть на казнь. В этом пронзительном эпизоде фильма несломленный герой, победивший врагов, передает силу духа мальчику, олицетворяющему следующие поколения.
Весь фильм можно назвать духовным завещанием, помогающим глубже понять, с каким врагом и за что сражались наши предки в Великую Отечественную войну, прочувствовать проблематику экзистенциального выбора, которую в наше время заслонили потребительство и гламур. Сейчас эта проблематика обнажается в связи с новыми вызовами фашизма, на которые Россия дает ответ.
#культура #кино #Шепитько #ВеликаяОтечественнаявойна #Победа
YouTube
Восхождение (FullHD, военный, реж. Лариса Шепитько, 1976 г.)
Смотрите наши фильмы на сайте https://кино-мосфильм.рф
Подпишитесь на наш канал и страницы в социальных сетях!
ВКонтакте: https://vk.com/mosfilm_official
Одноклассники: https://ok.ru/mosfilmofficial
Реставрация фильма в формате FullHD выполнена командой…
Подпишитесь на наш канал и страницы в социальных сетях!
ВКонтакте: https://vk.com/mosfilm_official
Одноклассники: https://ok.ru/mosfilmofficial
Реставрация фильма в формате FullHD выполнена командой…
Что нам предлагают смотреть на День Победы?
Сообщают, что канал «Россия 1» решил к Дню Победы пустить в эфир фильм «Девятаев», снятый режиссером Тимуром Бекмамбетовым. Известно, что после начала спецоперации на Украине сей культурный деятель в спешке сбежал из страны.
Рекламировал фильм небезызвестный поклонник нацизма Тилль Линдеманн. И это вполне даже логично. Потому что фильм «Девятаев» - это гимн предательству.
Фильм якобы посвящен подвигу Героя Советского Союза, летчика Михаила Девятаева, совершившего побег из немецкого концлагеря на угнанном им бомбардировщике. Девятаев не просто совершил побег.
Ему удалось выкрасть стратегически важные сведения о засекреченном на острове Узедом центре, в котором создавалось и испытывалось немецкое ракетное оружие.
В документах содержались точные координаты стартовых установок «Фау-2», расположенных вдоль берега моря. Эта информация помогла организовать успешную воздушную атаку и уничтожить полигон Узедом.
Фильм мог бы рассказать потрясающе красивую историю, показать образ настоящего героя. Однако история подвига реального, настоящего летчика-аса Михаила Девятаева стала только рамкой, побочным сюжетом фильма.
А в его центре оказалась выдуманная странная дружба киношного Девятаева с предателем и нацистом Николаем Лариным. Бекмамбетов этим фильмом предлагает понять и простить всех нацистов. «Мы не можем зла на них держать. Это, по-моему, важно», — говорит режиссер.
Мы разбирали этот фильм в статье «Линдеобманн. Любимый город может стать нацистским». Приведем небольшой фрагмент из нее:
«Попав в плен, киношный Михаил Девятаев встречает своего бывшего сослуживца Колю и обнаруживает, что тот перешел на сторону немцев и занимается вербовкой пленных советских летчиков в ряды нацистов.
После того как Коля предлагает и Девятаеву предать Родину и служить нацистам, тот вежливо отказывается и… крепко обнимает друга.
Далее друг Коля рассказывает другу Мише (считать этого персонажа летчиком Девятаевым — значит оскорбить его память, поэтому мы будем называть его просто Мишей), почему он решил служить нацистам. Оказывается, причина предательства заключается в том, что его Родина не любит.
Военнопленных в СССР, дескать, считают предателями и относятся плохо, да и папа его не любит и предательства не простит. Ведь «когда любят просто так, тогда прощают», говорит Коля.
И нацистам Коля служит верой и правдой. Ловит попытавшегося убежать из плена друга Мишу, на его глазах расстреливает других пленных советских солдат, а его самого отправляет в лагерь смертников. Но ненастоящего Девятаева это не смущает»… полностью статью можно прочитать здесь.
А мы хотим спросить: как, по-вашему, выглядит демонстрация на одном из ключевых государственных каналов фильма, призывающего уважать и любить предателей и прощать нацистов в момент, когда Россия ведет операцию по денацификации Украины?
Сообщают, что канал «Россия 1» решил к Дню Победы пустить в эфир фильм «Девятаев», снятый режиссером Тимуром Бекмамбетовым. Известно, что после начала спецоперации на Украине сей культурный деятель в спешке сбежал из страны.
Рекламировал фильм небезызвестный поклонник нацизма Тилль Линдеманн. И это вполне даже логично. Потому что фильм «Девятаев» - это гимн предательству.
Фильм якобы посвящен подвигу Героя Советского Союза, летчика Михаила Девятаева, совершившего побег из немецкого концлагеря на угнанном им бомбардировщике. Девятаев не просто совершил побег.
Ему удалось выкрасть стратегически важные сведения о засекреченном на острове Узедом центре, в котором создавалось и испытывалось немецкое ракетное оружие.
В документах содержались точные координаты стартовых установок «Фау-2», расположенных вдоль берега моря. Эта информация помогла организовать успешную воздушную атаку и уничтожить полигон Узедом.
Фильм мог бы рассказать потрясающе красивую историю, показать образ настоящего героя. Однако история подвига реального, настоящего летчика-аса Михаила Девятаева стала только рамкой, побочным сюжетом фильма.
А в его центре оказалась выдуманная странная дружба киношного Девятаева с предателем и нацистом Николаем Лариным. Бекмамбетов этим фильмом предлагает понять и простить всех нацистов. «Мы не можем зла на них держать. Это, по-моему, важно», — говорит режиссер.
Мы разбирали этот фильм в статье «Линдеобманн. Любимый город может стать нацистским». Приведем небольшой фрагмент из нее:
«Попав в плен, киношный Михаил Девятаев встречает своего бывшего сослуживца Колю и обнаруживает, что тот перешел на сторону немцев и занимается вербовкой пленных советских летчиков в ряды нацистов.
После того как Коля предлагает и Девятаеву предать Родину и служить нацистам, тот вежливо отказывается и… крепко обнимает друга.
Далее друг Коля рассказывает другу Мише (считать этого персонажа летчиком Девятаевым — значит оскорбить его память, поэтому мы будем называть его просто Мишей), почему он решил служить нацистам. Оказывается, причина предательства заключается в том, что его Родина не любит.
Военнопленных в СССР, дескать, считают предателями и относятся плохо, да и папа его не любит и предательства не простит. Ведь «когда любят просто так, тогда прощают», говорит Коля.
И нацистам Коля служит верой и правдой. Ловит попытавшегося убежать из плена друга Мишу, на его глазах расстреливает других пленных советских солдат, а его самого отправляет в лагерь смертников. Но ненастоящего Девятаева это не смущает»… полностью статью можно прочитать здесь.
А мы хотим спросить: как, по-вашему, выглядит демонстрация на одном из ключевых государственных каналов фильма, призывающего уважать и любить предателей и прощать нацистов в момент, когда Россия ведет операцию по денацификации Украины?
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Те, кто учился в школе в 90-е и позднее, читали в учебниках про Великую Отечественную, а потом смотрели новости из горячих точек. Масштаб был несопоставим, однако было ясно: в Южной Осетии и Донбассе Россия сражается с наследниками нацистов. И боль за родину, патриотизм возникали под впечатлением от этой борьбы.
Участники движения «Суть времени» подготовили видео о войне глазами выросших в Российской Федерации.
Авторы песни — участники спектаклей Московского театра «На досках» Юрий Высоков и Вероника Стародумова.
Участники движения «Суть времени» подготовили видео о войне глазами выросших в Российской Федерации.
Авторы песни — участники спектаклей Московского театра «На досках» Юрий Высоков и Вероника Стародумова.
Сергей Кургинян, режиссер театра "На досках", лидер движения "Суть времени" о "Бессмертном полке":
«Как бы ни был прекрасен «Бессмертный полк» ( а я считаю, что он прекрасен), как бы ни было прекрасно вот это позднее нынешнее восторженное отношение народа к Великой Победе, говорящее, хотя бы о том, что народ существует, что он жив, внутри всего этого есть недостаточность.
Конечно, можно сказать "Спасибо деду за победу". И это замечательно. Это в тысячу раз лучше, чем сказать "Дед, что ты там такое наворотил?"
Но надо же спросить деда, что он тебе скажет? "Ты меня, внучок, благодаришь. А где та великая страна, которую мы кровью отвоевывали у нацизма. Где тот великий смысл, который мы защищали? Где он, поведай нам об этом».
Восхищение перед Великой победой не есть искупление того, что было совершено, и что привело к тому, что огромная часть завоеванного Великой Победой, была низвергнута"
Эти слова Сергей Кургинян сказал на День Победы в 2020 году. И сейчас мы видим, как сегодня они стали пророческими. Нацистский враг заставил нас проснуться. Он набирал силы, он готовился. А мы - нет. После крушения СССР мы жили так, будто ничего не случилось, мы праздновали Победу так, будто у нас не отняли великую страну в Холодной войне.
Как будто на границах России, не взращивали снова нацистскую машину. Но время показало, что все эти десятилетия уничтожения нашего общества, нашей культуры не смогли до конца убить русский дух.
И вновь на борьбу с нацизмом поднялась Россия. Пока все остальные трусливо наблюдают или вскармливают нацистского пса, русские опять идут спасать мир.
«Как бы ни был прекрасен «Бессмертный полк» ( а я считаю, что он прекрасен), как бы ни было прекрасно вот это позднее нынешнее восторженное отношение народа к Великой Победе, говорящее, хотя бы о том, что народ существует, что он жив, внутри всего этого есть недостаточность.
Конечно, можно сказать "Спасибо деду за победу". И это замечательно. Это в тысячу раз лучше, чем сказать "Дед, что ты там такое наворотил?"
Но надо же спросить деда, что он тебе скажет? "Ты меня, внучок, благодаришь. А где та великая страна, которую мы кровью отвоевывали у нацизма. Где тот великий смысл, который мы защищали? Где он, поведай нам об этом».
Восхищение перед Великой победой не есть искупление того, что было совершено, и что привело к тому, что огромная часть завоеванного Великой Победой, была низвергнута"
Эти слова Сергей Кургинян сказал на День Победы в 2020 году. И сейчас мы видим, как сегодня они стали пророческими. Нацистский враг заставил нас проснуться. Он набирал силы, он готовился. А мы - нет. После крушения СССР мы жили так, будто ничего не случилось, мы праздновали Победу так, будто у нас не отняли великую страну в Холодной войне.
Как будто на границах России, не взращивали снова нацистскую машину. Но время показало, что все эти десятилетия уничтожения нашего общества, нашей культуры не смогли до конца убить русский дух.
И вновь на борьбу с нацизмом поднялась Россия. Пока все остальные трусливо наблюдают или вскармливают нацистского пса, русские опять идут спасать мир.
