К
После окончания лососёвой путины народ оставлял свои летние стойбища на берегу заливов, моря и переходил в зимние жилища – полуземлянки, стоящие ближе к лесу. Ведь для отопления зимой требуется много дров. А ещё деревья охраняют жилища от свирепых сахалинских ветров и метелей.
В это время мужчины находились в тайге – ставили петли, самострелы на драгоценного пушного зверя. На хозяйстве оставались старухи, женщины, дети. Им и приходилось в крепкие морозы вручную заготавливать дрова, ходить по воду, кормить себя и многочисленных собак, откапывать жилища и амбары после буранов.
Потому и ждали нивхские женщины наступления студёного, вьюжного к`лулоӈ с такой опаской.
Но даже в страшный месяц были светлые минуты отдыха. Длинными зимними вечерами и даже ночами, под завывания вьюги, слушали нивхи своих «избранников богов» – сказителей древних тʼылгушей.
В НОВЫЙ ГОД – С БОЛЬШИМИ ПЛАНАМИ И НОВЫМ ОБОРУДОВАНИЕМ🤗
Сегодня нивхам, живущим в современных благоустроенных квартирах, не приходится заботиться о дровах, воде и пропитании.
Потому январь нам не страшен. Сейчас это уютный месяц, когда мы можем больше времени проводить со своими близкими, за спокойными занятиями.
31 декабря мой старший внук за полдня собрал и настроил компьютер, который нам приобрели для работы над книгой «Родина моя – Ых-миф. Воспоминания пожилой нивхи». Так что встретила Новый год с новой техникой и прекрасным мягким креслом, с которым моя спина почти не болит даже после нескольких часов безудержной работы (и игры в «Растения против зомби» и «Сокровища пиратов»😄).
Сердечно благодарю Ногликскую централизованную библиотечную систему, АНО ИКПЦ «Доминанта», которые поддержали наш проект и, конечно, ООО «Сахалинская Энергия».
2025 год обещает быть очень интересным. Сейчас мы с дочерью вовсю работаем над рукописью – редактируем, сокращаем, уточняем фактаж, работаем с фотографиями для иллюстраций. По плану проекта уже осенью этого года книга увидит свет. Тогда сбудется ещё одна моя мечта – если не подведёт здоровье, мы побываем в Чир-Унвде, Некрасовке. С детства мечтала посетить эти сёла, но почему-то не получалось. Надеюсь, теперь у нас всё получится!☺️
ЛУЛОӇ (ЯНВАРЬ) – СТРАШНЫЙ МЕСЯЦ🥶
Наши предки не напрасно дали январю такое название. Клуд в переводе с нивхского – «бояться». Это было тяжелое время в жизни сахалинских аборигенов.После окончания лососёвой путины народ оставлял свои летние стойбища на берегу заливов, моря и переходил в зимние жилища – полуземлянки, стоящие ближе к лесу. Ведь для отопления зимой требуется много дров. А ещё деревья охраняют жилища от свирепых сахалинских ветров и метелей.
В это время мужчины находились в тайге – ставили петли, самострелы на драгоценного пушного зверя. На хозяйстве оставались старухи, женщины, дети. Им и приходилось в крепкие морозы вручную заготавливать дрова, ходить по воду, кормить себя и многочисленных собак, откапывать жилища и амбары после буранов.
Потому и ждали нивхские женщины наступления студёного, вьюжного к`лулоӈ с такой опаской.
Но даже в страшный месяц были светлые минуты отдыха. Длинными зимними вечерами и даже ночами, под завывания вьюги, слушали нивхи своих «избранников богов» – сказителей древних тʼылгушей.
В НОВЫЙ ГОД – С БОЛЬШИМИ ПЛАНАМИ И НОВЫМ ОБОРУДОВАНИЕМ🤗
Сегодня нивхам, живущим в современных благоустроенных квартирах, не приходится заботиться о дровах, воде и пропитании.
Потому январь нам не страшен. Сейчас это уютный месяц, когда мы можем больше времени проводить со своими близкими, за спокойными занятиями.
31 декабря мой старший внук за полдня собрал и настроил компьютер, который нам приобрели для работы над книгой «Родина моя – Ых-миф. Воспоминания пожилой нивхи». Так что встретила Новый год с новой техникой и прекрасным мягким креслом, с которым моя спина почти не болит даже после нескольких часов безудержной работы (и игры в «Растения против зомби» и «Сокровища пиратов»😄).
Сердечно благодарю Ногликскую централизованную библиотечную систему, АНО ИКПЦ «Доминанта», которые поддержали наш проект и, конечно, ООО «Сахалинская Энергия».
2025 год обещает быть очень интересным. Сейчас мы с дочерью вовсю работаем над рукописью – редактируем, сокращаем, уточняем фактаж, работаем с фотографиями для иллюстраций. По плану проекта уже осенью этого года книга увидит свет. Тогда сбудется ещё одна моя мечта – если не подведёт здоровье, мы побываем в Чир-Унвде, Некрасовке. С детства мечтала посетить эти сёла, но почему-то не получалось. Надеюсь, теперь у нас всё получится!☺️
КОГДА ВОЗМЕЗДИЕ НЕОТВРАТИМО🩸
В продолжение темы о всевозможных запретах расскажу о табу на нарушение закона кровной мести.
Недавно вспомнилось «Один за всех и все за одного!». Именно такую кричалку скандировал наш класс на торжественной школьной линейке в конце 60-х. А ведь это был один из главных принципов родовой общественной жизни нивхов. За обиду, нанесённую сородичу или за его убийство в прошлом нередко между родами возникала вражда и даже случались войны.
Я уже рассказывала про кровавую птицу Тахть, которая, как дамоклов меч, нависала над теми, кто пытался избежать осуществления вендетты по-нивхски.
Человек мог умереть от ужаса или постепенно высохнуть, если понимал, что не в силах исполнить священный долг кровной мести за обиду, нанесенную лично ему или его роду.
Академик Леопольд Шренк в книге «Инородцы Амурского края» рассказал историю нивха Неньдана. Однажды тот, путешествуя по Маньчжурии, поссорился с другим нивхом по каким-то торговым делам. Прошло некоторое время и Неньдан, совершенно забывший об этом инциденте, приехал в гости в Каки – стойбище того нивха.
Приняли его доброжелательно. Однако, когда Неньдан сел за стол и начал есть, к нему внезапно подскочил оппонент по давнему спору, ударил ножом в бок и тотчас же скрылся. В ту же ночь он переправился на Сахалин в стойбище Лангр (западное побережье).
Тщетно Неньдан, поправившись от раны, пытался встретиться со своим врагом – тот нигде не показывался. А в Лангр амурский нивх не мог поехать, так как там проживал род обидчика, который бы не подпустил его к противнику. Ведь, как только возникала кровная вражда, родственники обязаны были встать на защиту своего сородича – независимо от того, прав он или виноват.
Шренк пишет, что за те два года, что он не встречался с Неньданом, тот из цветущего, энергичного, весьма уважаемого сородичами человека превратился в сгорбленного старика с потухшим взглядом, одержимого лишь жаждой мести.
«Я скоро умру», – заявил он ученому.
Нивх, как и все его соплеменники, был крепко уверен, что всякое кровопролитие требует обязательного возмездия, иначе родовые духи накажут его самого (Шренк, «Инородцы Амурского края», стр.25).
– За свой род беда! – пропадать можно (т.е. за своих сородичей жизнь сложить можно) нередко говорили этнографам нивхи. Обычай кровной мести у моего народа перестал действовать лишь при советской власти, ведь за это можно было сесть в тюрьму (куты юғд).
На снимках: нивх с западного побережья Сахалина, начало 20 века; нивх из стойбища Лангр. Дореволюционная открытка.
В продолжение темы о всевозможных запретах расскажу о табу на нарушение закона кровной мести.
Недавно вспомнилось «Один за всех и все за одного!». Именно такую кричалку скандировал наш класс на торжественной школьной линейке в конце 60-х. А ведь это был один из главных принципов родовой общественной жизни нивхов. За обиду, нанесённую сородичу или за его убийство в прошлом нередко между родами возникала вражда и даже случались войны.
Я уже рассказывала про кровавую птицу Тахть, которая, как дамоклов меч, нависала над теми, кто пытался избежать осуществления вендетты по-нивхски.
Человек мог умереть от ужаса или постепенно высохнуть, если понимал, что не в силах исполнить священный долг кровной мести за обиду, нанесенную лично ему или его роду.
Академик Леопольд Шренк в книге «Инородцы Амурского края» рассказал историю нивха Неньдана. Однажды тот, путешествуя по Маньчжурии, поссорился с другим нивхом по каким-то торговым делам. Прошло некоторое время и Неньдан, совершенно забывший об этом инциденте, приехал в гости в Каки – стойбище того нивха.
Приняли его доброжелательно. Однако, когда Неньдан сел за стол и начал есть, к нему внезапно подскочил оппонент по давнему спору, ударил ножом в бок и тотчас же скрылся. В ту же ночь он переправился на Сахалин в стойбище Лангр (западное побережье).
Тщетно Неньдан, поправившись от раны, пытался встретиться со своим врагом – тот нигде не показывался. А в Лангр амурский нивх не мог поехать, так как там проживал род обидчика, который бы не подпустил его к противнику. Ведь, как только возникала кровная вражда, родственники обязаны были встать на защиту своего сородича – независимо от того, прав он или виноват.
Шренк пишет, что за те два года, что он не встречался с Неньданом, тот из цветущего, энергичного, весьма уважаемого сородичами человека превратился в сгорбленного старика с потухшим взглядом, одержимого лишь жаждой мести.
«Я скоро умру», – заявил он ученому.
Нивх, как и все его соплеменники, был крепко уверен, что всякое кровопролитие требует обязательного возмездия, иначе родовые духи накажут его самого (Шренк, «Инородцы Амурского края», стр.25).
– За свой род беда! – пропадать можно (т.е. за своих сородичей жизнь сложить можно) нередко говорили этнографам нивхи. Обычай кровной мести у моего народа перестал действовать лишь при советской власти, ведь за это можно было сесть в тюрьму (куты юғд).
На снимках: нивх с западного побережья Сахалина, начало 20 века; нивх из стойбища Лангр. Дореволюционная открытка.
КАК ШАМАН НЕ СМОГ СТАТЬ ГЕРОЕМ
А эту историю межродовой кровной вражды рассказал Ерухим Крейнович в своей интереснейшей книге «Нивхгу».
Многие нивховеды (Л. Шренк, Л. Штернберг, Б. Пилсудский, Е. Крейнович) отмечали, что в составе большинства нивхских родов имеются и представители других народов: айны, ороки (уйльта), нанайцы, китайцы. Закон кровной мести свято соблюдался и по отношению к ним.
Вражда между родом Тлаглун из Чайво и лерп’иӈ (жители рыбновского побережья севера Сахалина) началась с того, что западные захватили орока из рода Тлаглун и сделали его своим рабом. Это было великое унижение для рода и, по закону предков, оно требовало мести.
Межродовая война (ухмунд) продолжалась с переменным успехом много лет. Однажды чайвенцы напали на сонных западных нивхов и перебили их всех, оставив лишь одного. Вырезав у него часть одежды напротив сердца и срезав клок волос на макушке, отправили домой. Лерп’ик нивӈ пришел к своим, рассказал всё и тут же умер, ведь восточные нивхи, отрезав волосы с его макушки, как бы скальпировали человека и отняли у него душу.
Но потом случилось так. Однажды с поля битвы пришел только один Тлаглун. В стойбище из взрослых мужчин оставался лишь шаман. Его-то и взял в помощь одинокий ухмунивӈ (воин).
Но, когда они двинулись на битву, шаман начал спотыкаться на каждом шагу, падать, а шлем его постоянно надвигался на глаза. Возможно, служитель культа был так напуган предстоящим сражением (еще бы, идти вдвоем против целого рода!), что у него подкашивались ноги. А может, в дело вмешались духи... Как бы то ни было, неудавшиеся воины сочли это дурной приметой и решили вернуться.
С тех пор, говорят, разгневанная птица мести (тахть) начала пить кровь у членов своего рода. Потому-то так много было среди Тлаглун больных с лёгочным заболеванием (туберкулёз лёгких).
Трагедия рода Тлаглун не единична. Нередки были в истории нивхов случаи, когда в межродовой вражде погибали все мужчины ӄ’алӈа. А женщины, дети, старики переходили в род победителя. Поэтому нивхи так сдержаны в проявлении своих эмоций.
На снимках: Тахть - кровавая птица мести; молодой нивх с косой. Нивхи никогда не стригли волосы, так как считали, что на макушке головы, в волосах находится одна из душ человека. Фото Б. Пилсудского.
А эту историю межродовой кровной вражды рассказал Ерухим Крейнович в своей интереснейшей книге «Нивхгу».
Многие нивховеды (Л. Шренк, Л. Штернберг, Б. Пилсудский, Е. Крейнович) отмечали, что в составе большинства нивхских родов имеются и представители других народов: айны, ороки (уйльта), нанайцы, китайцы. Закон кровной мести свято соблюдался и по отношению к ним.
Вражда между родом Тлаглун из Чайво и лерп’иӈ (жители рыбновского побережья севера Сахалина) началась с того, что западные захватили орока из рода Тлаглун и сделали его своим рабом. Это было великое унижение для рода и, по закону предков, оно требовало мести.
Межродовая война (ухмунд) продолжалась с переменным успехом много лет. Однажды чайвенцы напали на сонных западных нивхов и перебили их всех, оставив лишь одного. Вырезав у него часть одежды напротив сердца и срезав клок волос на макушке, отправили домой. Лерп’ик нивӈ пришел к своим, рассказал всё и тут же умер, ведь восточные нивхи, отрезав волосы с его макушки, как бы скальпировали человека и отняли у него душу.
Но потом случилось так. Однажды с поля битвы пришел только один Тлаглун. В стойбище из взрослых мужчин оставался лишь шаман. Его-то и взял в помощь одинокий ухмунивӈ (воин).
Но, когда они двинулись на битву, шаман начал спотыкаться на каждом шагу, падать, а шлем его постоянно надвигался на глаза. Возможно, служитель культа был так напуган предстоящим сражением (еще бы, идти вдвоем против целого рода!), что у него подкашивались ноги. А может, в дело вмешались духи... Как бы то ни было, неудавшиеся воины сочли это дурной приметой и решили вернуться.
С тех пор, говорят, разгневанная птица мести (тахть) начала пить кровь у членов своего рода. Потому-то так много было среди Тлаглун больных с лёгочным заболеванием (туберкулёз лёгких).
Трагедия рода Тлаглун не единична. Нередки были в истории нивхов случаи, когда в межродовой вражде погибали все мужчины ӄ’алӈа. А женщины, дети, старики переходили в род победителя. Поэтому нивхи так сдержаны в проявлении своих эмоций.
На снимках: Тахть - кровавая птица мести; молодой нивх с косой. Нивхи никогда не стригли волосы, так как считали, что на макушке головы, в волосах находится одна из душ человека. Фото Б. Пилсудского.
Наша община «Тыми»🌊
Уже не раз писала, какое огромное значение в прошлом имел в жизни нивха его род. Обычно все сородичи жили в одном месте, в зимних полуземлянках (то-рафах) обитало одновременно по несколько поколений. С приходом советской власти на Сахалин этот уклад сменился. Люди стали держаться разрозненно. У каждой семьи появились свои правила, свой бюджет.
Развал СССР повлек за собой закрытие рыболовецких колхозов, в которых в основном трудились аборигены. В голодные 90-е многие коренные жители нашего острова, оставшись без средств к существованию, потянулись в заброшенные поселки, где когда-то их предки веками вели традиционный образ жизни.
Однако оказалось, что лучшие промысловые участки уже заняты рыбопромышленниками и нефтяниками.
Тогда наши люди поняли, что только в объединении общих усилий, с хорошим знанием законов можно возродить благоразумные традиции народа. Только так получится поверить в свои силы, возможности и противостоять суровой реальности жизни.
Таким образом, в 1990 годах появились первые родовые хозяйства в местах нашего традиционного промысла. Современные родовые хозяйства и общины воссоздавались на основе восстановления родовой принадлежности. Главным органом взаимодействия стали советы родов. При этом активная часть родов, как в прежние времена, должна чувствовать свою ответственность перед более уязвимыми членами (старики, вдовы, инвалиды) своих кланов.
В настоящее время на Сахалине создано около сотни родовых хозяйств. Есть они и в Ногликах. Например, при поддержке ООО «Сахалинская Энергия» уже довольно давно существует сильная семейная община «Чамн», которой руководят Алла Кавозг и Андрей Чхаврун. Они большие молодцы – снабжают рыбой, мясом морского зверя не только сородичей, но и многих одиноких старушек. В те долгие годы, что мы с дочерью оставались без добытчика, эта община помогала и нам.
Но вот и наша семья решила не оставаться в стороне. В 2018 году мой сын Евгений открыл территориально-соседскую общину «Тыми», что дало нам возможность на законных основаниях вести традиционное рыболовство в летнюю путину. Также сын летом возит меня и свою сестру с племянниками за дикоросами в место исконного проживания и ведения традиционного образа жизни – бывшее стойбище Ныйво.
В 2024 году наша община выиграла грант по программе «План содействия развитию коренных малочисленных народов Севера Сахалинской области». Теперь мы получили возможность более активно вести и зимнюю рыбалку, обеспечивать себя рыбой круглый год, за что большое спасибо компании «Сахалинская Энергия», партнерам программы и Совету Фонда устойчивого развития «Плана содействия».
Правда, первая в этом году рыбалка, на которую съездили мои дети, получилась не очень удачная. Только что на севере Сахалина прошел сильный буран. Видно, и рыбе не нравятся такие погодные катаклизмы. Не расстраиваемся – впереди еще целая зима.
Спадут морозы – и меня возьмут на лёд. Очень жду. Лет 25-30 не ездила на зимнюю рыбалку. А когда-то так любила это дело…
На фото: мои дети на рыбалке; снегоход «буран», палатка, электробур – сегодня в распоряжении рыбаков все удобства; одноклассница Шура Минато поймала хорошего зубаря; показываю детям, невестке Елене и внуку способы приготовления национальных блюд из рыбы. Навага и корюшка «по-черному» – моё любимое блюдо. Молодежь такое редко понимает, но с возрастом тяга к национальной пище усиливается.
Уже не раз писала, какое огромное значение в прошлом имел в жизни нивха его род. Обычно все сородичи жили в одном месте, в зимних полуземлянках (то-рафах) обитало одновременно по несколько поколений. С приходом советской власти на Сахалин этот уклад сменился. Люди стали держаться разрозненно. У каждой семьи появились свои правила, свой бюджет.
Развал СССР повлек за собой закрытие рыболовецких колхозов, в которых в основном трудились аборигены. В голодные 90-е многие коренные жители нашего острова, оставшись без средств к существованию, потянулись в заброшенные поселки, где когда-то их предки веками вели традиционный образ жизни.
Однако оказалось, что лучшие промысловые участки уже заняты рыбопромышленниками и нефтяниками.
Тогда наши люди поняли, что только в объединении общих усилий, с хорошим знанием законов можно возродить благоразумные традиции народа. Только так получится поверить в свои силы, возможности и противостоять суровой реальности жизни.
Таким образом, в 1990 годах появились первые родовые хозяйства в местах нашего традиционного промысла. Современные родовые хозяйства и общины воссоздавались на основе восстановления родовой принадлежности. Главным органом взаимодействия стали советы родов. При этом активная часть родов, как в прежние времена, должна чувствовать свою ответственность перед более уязвимыми членами (старики, вдовы, инвалиды) своих кланов.
В настоящее время на Сахалине создано около сотни родовых хозяйств. Есть они и в Ногликах. Например, при поддержке ООО «Сахалинская Энергия» уже довольно давно существует сильная семейная община «Чамн», которой руководят Алла Кавозг и Андрей Чхаврун. Они большие молодцы – снабжают рыбой, мясом морского зверя не только сородичей, но и многих одиноких старушек. В те долгие годы, что мы с дочерью оставались без добытчика, эта община помогала и нам.
Но вот и наша семья решила не оставаться в стороне. В 2018 году мой сын Евгений открыл территориально-соседскую общину «Тыми», что дало нам возможность на законных основаниях вести традиционное рыболовство в летнюю путину. Также сын летом возит меня и свою сестру с племянниками за дикоросами в место исконного проживания и ведения традиционного образа жизни – бывшее стойбище Ныйво.
В 2024 году наша община выиграла грант по программе «План содействия развитию коренных малочисленных народов Севера Сахалинской области». Теперь мы получили возможность более активно вести и зимнюю рыбалку, обеспечивать себя рыбой круглый год, за что большое спасибо компании «Сахалинская Энергия», партнерам программы и Совету Фонда устойчивого развития «Плана содействия».
Правда, первая в этом году рыбалка, на которую съездили мои дети, получилась не очень удачная. Только что на севере Сахалина прошел сильный буран. Видно, и рыбе не нравятся такие погодные катаклизмы. Не расстраиваемся – впереди еще целая зима.
Спадут морозы – и меня возьмут на лёд. Очень жду. Лет 25-30 не ездила на зимнюю рыбалку. А когда-то так любила это дело…
На фото: мои дети на рыбалке; снегоход «буран», палатка, электробур – сегодня в распоряжении рыбаков все удобства; одноклассница Шура Минато поймала хорошего зубаря; показываю детям, невестке Елене и внуку способы приготовления национальных блюд из рыбы. Навага и корюшка «по-черному» – моё любимое блюдо. Молодежь такое редко понимает, но с возрастом тяга к национальной пище усиливается.
🥳Когда-то думала: 70 лет – это такая дремучая старость, что в этом возрасте человеку остаётся лишь тихо доживать последние дни, ничего особо и не желая, лишь бы болезни не одолевали. Но, оказывается, и в 70, и даже в 90 годков мы можем жить почти полноценной жизнью, наслаждаться счастливыми моментами и даже строить планы на будущее.
Это еще раз доказал наш дорогой, знаменитый земляк Владимир Михайлович Санги. Весь вечер писатель находился в прекрасном настроении, много шутил, смеялся, рассказывал истории.
Вот и отгремели фанфары, и мне понадобилось несколько дней побыть в спокойной обстановке, чтобы успокоить эмоции, рассмотреть фотографии (а их оказалось великое множество!), поблагодарить родных, дорогих и близких мне людей, кто так постарался устроить настоящий праздник – зажигательно веселый, добрый и душевный.
Благодаря моим сестренкам, друзьям и клубу «Нивхинка» на юбилее было очень много национальных блюд. Даже и я расстаралась – приготовила мос, муви, яӄ тур.
На праздник пришли одноклассники. Эта встреча очень дорогого стоит, ведь мы окончили школу аж в 1972 (страшно сказать!) году прошлого столетия. Прошло 53 года! Но как мои ребята зажигали, как отплясывали, как задорно участвовали в конкурсах!..
Пришли и сотрудники ногликской библиотеки Ольга Евгеньевна Рожнова, Марина Викторовна Шайбекова, Инга Валерьевна Красильникова с супругом Игорем☺️
Пришли и мои многочисленные невестки, племянники, внучата. Дети активно участвовали в конкурсах. Особенно всем гостям понравился Володя Жулдыбин – самый юный из ребятни. В гонке на импровизированных лыжах из листов бумаги внучки и внук соперничали с моими 69-70-летними одноклассниками. Победил опыт, а у Вовы «лыжи» все время пытались соскочить с ног и оставались «на снегу». Это вызывало неудержимые взрывы смеха зрителей, но парень не сдавался и все-таки пришел к финишу.
Пришел с аппаратурой известный в нашем районе певец Сергей Шиленко. Своим приходом Сережа меня очень порадовал, ведь они с моим сыном Евгением пронесли свою дружбу со школьной скамьи. Такая дружба очень дорога.
Сергей исполнил несколько песен, а потом с гитарой вышел мой Женя и запел «Увезу тебя я в тундру», чем очень порадовал гостей и поразил Владимира Михайловича.
«Ведь эту песню пел нанаец Кола Бельды! – сказал мне удивленный писатель. «И сейчас поет нанаец, но уже мой сын – Евгений Оненко», – отвечала я с гордостью.
Многие из слушателей даже не знали, что Евгений умеет петь. Владимир Михайлович подозвал Женю, долго тряс ему руку, и рассказал, что лично знал прославленного нанайского певца эстрады и даже дружил с ним. Писатель пригласил сына на свое 90-летие, которое состоится в марте этого года.
На следующий день мне позвонила его супруга Галина и сказала, что Владимир Михайлович ещё полночи пел «Увезу тебя я в тундру». Она так и уснула под эту песню. А утром муж проснулся в прекрасном настроении, сам заварил себе чай и ни на что не жаловался. Рада, что наш земляк остался доволен вечером и получил заряд энергии и жизненных сил.
И я тоже очень довольна и переполнена эмоциями: юбилей удался! Пора за работу☺️
Это еще раз доказал наш дорогой, знаменитый земляк Владимир Михайлович Санги. Весь вечер писатель находился в прекрасном настроении, много шутил, смеялся, рассказывал истории.
Вот и отгремели фанфары, и мне понадобилось несколько дней побыть в спокойной обстановке, чтобы успокоить эмоции, рассмотреть фотографии (а их оказалось великое множество!), поблагодарить родных, дорогих и близких мне людей, кто так постарался устроить настоящий праздник – зажигательно веселый, добрый и душевный.
Благодаря моим сестренкам, друзьям и клубу «Нивхинка» на юбилее было очень много национальных блюд. Даже и я расстаралась – приготовила мос, муви, яӄ тур.
На праздник пришли одноклассники. Эта встреча очень дорогого стоит, ведь мы окончили школу аж в 1972 (страшно сказать!) году прошлого столетия. Прошло 53 года! Но как мои ребята зажигали, как отплясывали, как задорно участвовали в конкурсах!..
Пришли и сотрудники ногликской библиотеки Ольга Евгеньевна Рожнова, Марина Викторовна Шайбекова, Инга Валерьевна Красильникова с супругом Игорем☺️
Пришли и мои многочисленные невестки, племянники, внучата. Дети активно участвовали в конкурсах. Особенно всем гостям понравился Володя Жулдыбин – самый юный из ребятни. В гонке на импровизированных лыжах из листов бумаги внучки и внук соперничали с моими 69-70-летними одноклассниками. Победил опыт, а у Вовы «лыжи» все время пытались соскочить с ног и оставались «на снегу». Это вызывало неудержимые взрывы смеха зрителей, но парень не сдавался и все-таки пришел к финишу.
Пришел с аппаратурой известный в нашем районе певец Сергей Шиленко. Своим приходом Сережа меня очень порадовал, ведь они с моим сыном Евгением пронесли свою дружбу со школьной скамьи. Такая дружба очень дорога.
Сергей исполнил несколько песен, а потом с гитарой вышел мой Женя и запел «Увезу тебя я в тундру», чем очень порадовал гостей и поразил Владимира Михайловича.
«Ведь эту песню пел нанаец Кола Бельды! – сказал мне удивленный писатель. «И сейчас поет нанаец, но уже мой сын – Евгений Оненко», – отвечала я с гордостью.
Многие из слушателей даже не знали, что Евгений умеет петь. Владимир Михайлович подозвал Женю, долго тряс ему руку, и рассказал, что лично знал прославленного нанайского певца эстрады и даже дружил с ним. Писатель пригласил сына на свое 90-летие, которое состоится в марте этого года.
На следующий день мне позвонила его супруга Галина и сказала, что Владимир Михайлович ещё полночи пел «Увезу тебя я в тундру». Она так и уснула под эту песню. А утром муж проснулся в прекрасном настроении, сам заварил себе чай и ни на что не жаловался. Рада, что наш земляк остался доволен вечером и получил заряд энергии и жизненных сил.
И я тоже очень довольна и переполнена эмоциями: юбилей удался! Пора за работу☺️