Грубостью ничего не добиться

Один мой друг, как он сам мне по секрету рассказал, в жизни столкнулся с очень жестким к себе отношением со стороны людей, придерживающихся по некоторым вопросам крайних взглядов. В результате чего он был страшно унижен и в его характере произошел какой-то надлом. Старец его успокоил, расставил все по своим местам, применив свой, всегда успешный, "душевный рентген". Он сказал ему: "Ты хороший человек, очень чувствительный, спокойный, ты – овечка Божия. Но когда к тебе начинают относиться грубо, ты замыкаешься и внутренне противодействуешь этому, тогда на тебя начинают сильно обижаться, тебя перестают понимать. Но когда к тебе относятся с добром, тогда ты проявляешь такие скрытые таланты, что все просто поражаются. Люди, которые тебя обидели и нанесли тебе рану, наверное, никогда не слышали старую сказку о ветре и солнце. Ветер и солнце поспорили, кто из них сильнее. Они условились: кому удастся снять тулуп с пастуха, который в это время поднимался в гору, тот и сильнее. Ветер начал дуть все сильнее и сильнее, надеясь сорвать тулуп. Но пастух лишь замерз и еще плотнее запахнул свой тулуп. Тогда из-за облаков вышло солнце, расточая вокруг приятное тепло и "благорастворение воздухов", пастух согрелся и снял свой тулуп. Тогда солнце сказало ветру: "Видел, кто из нас двоих сильнее?" Грубостью не приобретешь человека, – закончил свое повествование Старец Порфирий, – но только добротой".


Порфирий Кавсокаливит. Цветослов советов

@tavridaforyou

Крестовоздвиженская домовая церковь семьи Романовых появилась как часть новой летней резиденции, которую придворный архитектор Ипполит Манигетти строил для императора Александра II с 1860 г. в Ливадии на месте имения графа Потоцкого. Храм должен был стать сокровищницей и хранилищем церковных реликвий императорского дома Романовых.
Работы по перестройке храма (ранее на том месте находился костел) были окончены в 1864 г., и после завершения самого дворца жена императора, болевшая чахоткой, вместе с остальными членами семьи могла проводить здесь все лето, поправляя здоровье.
Александр III также проводил все возможное время в Ливадийском дворце, и после его кончины в 1894 г. панихида, как и присяга на престол нового императора Николая II, состоялась именно здесь.
Крестовоздвиженская церковь стала свидетелем многих важных событий в семье Романовых. Здесь же была обращена в православие будущая жена Николая II, Алиса Гессенская.
В 1911 г. была проведена полная перестройка дворца, и церковь также подверглась некоторым изменениям. Галерея, соединяющая храм с дворцом, стала полностью закрытой, а также появилось несколько новых икон и мозаик.
После прихода советской власти Ливадийский дворец стал санаторием, а церковь, естественно, закрыли. В последующие годы здесь был санаторный клуб, склад, затем музей, и даже сварочная мастерская.
В лоно церковной жизни Крестовоздвиженская церковь вернулась лишь в 1991 г. После начала реконструкции богослужения возобновились, а храм стал принимать туристов, посещающих с экскурсией Ливадийский музей-заповедник.

@tavridaforyou

Удивительный святой сегодня. Епископ Иоанн Шанхайский и Сан-Францизский - чудотворец, ходивший по улицам босым и вымаливающий свою несчастную паству - русских людей в изгнании ХХ века.

Он сказал раз слова о России, которые и про сегодняшнюю нашу битву:

"Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников".

Только тогда война и кончится.

Православные шутят)

@becedyem

@tavridaforyou

«Дети впервые сталкиваются с искусством через мультфильмы, особенно маленькие дети. И хочу заметить такую вещь - вскоре после войны, в разгар «холодной войны» Папа Римский говорил своим прихожанам, что воспитывать детей можно только на советских мультфильмах»: Умер Леонид Шварцман, великий мультипликатор, нарисовавший все наше детство.

Мария Мангупская – вторая жена Стефана Великого. Родилась в середине XV века. Дочь Мануила и Анны, потомков византийского императорского рода Палеологов и болгарской царской династии Асанов, внучка последней императрицы Трапезунда и родственница турецкого хана Персии. После завоевания турками Константинополя (1453) и Трапезунда (1461) татарский хан Крыма предоставил во владение ее семье Мангоп – небольшую крепость с замком на скале, на берегу моря.
Мария Мангупская обвенчалась с господарем Молдовы 24 сентября 1472 года, в праздник Воздвижения Креста Господня. Этот брак, заключенный под знаком Воздвижения, принес молдавскому господарю союзников и «имя» – престиж Византии сохранился и после падения Константинополя – и позволял Стефану надеяться, что Сучава станет «новым Константинополем», а Молдова – «центром христианского царства».
Спустя три года после прибытия госпожи императорского рода в Молдову, турки атаковали Крым, подчинили себе хана, завоевали Мангуп и убили последних обосновавшихся там Комненов: Исака, брата Марии, и Александра, ее кузена.
Мария подарила Стефану Великому двоих детей: Богдана (умер 26 июля 1479 года и похоронен в Путне) и Илью, скончавшегося в раннем возрасте. По существующему при господарском дворе обычаю Мария должна была заботиться и о детях Стефана от других браков – Елене, Александре и Петре.
В 1473 году, после нападения на Валахию, молдавский господарь привел в Сучаву в качестве пленниц жену и дочь валашского воеводы Раду Красивого. Множество обстоятельств указывают на то, что Стефан влюбился в дочь Раду, Марию Войкицу, и это поторопило смерть госпожи Марии Мангупской после пяти лет и двух месяцев брака. Мария Войкица унаследовала красоту своего отца Раду, прозванного «Красивым». Она взрослела на глазах у Стефана Водэ в Сучавской крепости, и господарь в нее влюбился. Когда турки захватили Мангуп, Стефан потерял надежду на завоевание этого крымского владения и стал отдаляться от своей жены Марии.
Мария Мангупская пожертвовала афонскому монастырю Григориу икону Пресвятой Богородицы с надписью: «Молитва благочестивой госпожи Марии Асан Палеолог, госпожи Молдовлахии». Она умерла в Сучаве в 1477 году, в Рождественский пост. Была похоронена в монастыре Путна в богатом убранстве. Вышитое золотом покрывало на ее могиле изображает Марию мертвой, в роскошных царских одеждах, с византийской короной на голове и византийским оружием, вышитым по углам. На покрывале расположена надпись: «Се есть покров гроба рабы Божии благочестивой и христолюбивой госпожи Ио Стефана воеводы господаря Земли Молдавской Марии иже и преставился к вечной обители в году 6985 (1477), месяца декабря 19, в пятом часу дня».

@tavridaforyou

А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,
но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
И, когда вошли они в лодку, ветер утих.
Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

Доверие Богу – дар Божий, который подается как плод молитвы


Нужно постоянно молить Господа, чтобы Он укрепил нашу веру.

Быть внимательным к своей жизни.

Научить смирять свой ум.

Утвердить в сознании, что Бог – любящий!


@tavridaforyou

Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;

Апостола Павла послание к римлянам, глава 12, стих 9 

Православный Крым

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную


@rodnoeslovosim

Православный Крым

Послание к Римлянам святого апостола Павла

Комментарует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Есть одно еврейское слово, которое знают даже очень далёкие от иврита люди, это слово «шалом». В буквальном смысле оно переводится как «мир», но использование его чрезвычайно широко, в наши дни оно чаще всего звучит в качестве приветствия, может быть также произнесено и при прощании, оно может означать имя, а может и фамилию. Из столь широкого его употребления становится ясно, что это слово, как и скрывающееся за ним понятие, очень важно в еврейской культуре, которая вдохновлена Священным Писанием Ветхого Завета. Апостол Павел, конечно же, был глубоко погружён в библейские тексты и образы, поэтому он довольно активно использует слово «мир» в своих посланиях. Видим мы это слово и здесь: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:1–2).
Слово «мир» что в русском языке, что в языке Священного Писания очень многогранно. Конечно, в первую очередь оно означает всестороннее благополучие человеческой жизни, именно о нём мы усердно молимся за каждым богослужением Православной Церкви, но есть у слова «мир» и иное, не имеющее никакого отношения к чему-либо земному измерение, которое указывает на гармоничные отношения с Богом. Об этом мы тоже непрестанно молимся, и именно это значение подразумевает в своих посланиях апостол Павел, для него мир — это принципиально новые отношения с Богом, которые стали возможными благодаря Иисусу Христу и Его искупительному подвигу.
Собственно, весь сегодняшний отрывок посвящён как раз этому вопросу: тому, что сделал для человечества Христос и тому, каким образом каждый из нас может воспользоваться дарами Воплощённого Бога. Здесь апостол Павел использует ставшее впоследствии знаменитым и со всех сторон прекрасное словосочетание: «оправдание верой». Этому термину посвящено неисчислимое количество толкований, комментариев, научных исследований, статей и книг. Само по себе обилие литературы на тему оправдания верой указывает на то, что человечеству в целом довольно непросто понять, каким образом можно обрести мир с Богом на основании одной лишь веры, у большинства из нас есть ощущение, что оправдание возможно исключительно через дела, а вера здесь имеет второстепенное значение. Но апостол Павел утверждает обратное: сначала вера, потом дела веры. Сначала надо поверить во Христа и Его Евангелие, а дальше сама эта вера начнёт действовать в человеке, если есть такая вера, то человек не сможет остаться прежним, для него совершенно естественными и неизбежными станут дела веры.

@tavridaforyou