Символ Пасхальной любви

Христос Воскресе! Продолжается светлая, радостная Пасхальная седмица, и самое время - ещё раз рассказать об одном из самых ярких символов праздника Воскресения Христова – пасхальном яйце.

Под хэштегом #Фаберже я уже рассказывал о драгоценных ювелирных шедеврах, которые дарили своим супругам Александр III и #НиколайII. Начало этой традиции положил царь-Миротворец. Её продолжил государь Николай Александрович, и первый удивительный пасхальный подарок его молодая супруга, Александра Фёдоровна, получила в 1895 г. Это было золотое яйцо фирмы Фаберже в стиле Людовика XVI. За 22 года государь преподнёс императрице 20 пасхальных яиц.

Как правило, все эти драгоценные подарки были символическим признанием в любви. Не исключение – и прекрасное яйцо-часы, выполненное главным мастером Фаберже – Михаилом Перхиным. Оно было подарено Александре Фёдоровне на Пасху 1899 г. и несло несколько зашифрованных посланий от любящего супруга-императора…

(Продолжение следует 👇)

#Фаберже
@aefremoff80

Символ Пасхальной любви (продолжение)

Полюбуемся на яйцо-часы, подарок Александре Фёдоровне от императора Николая II. Оформление этого шедевра русского ювелирного искусства символично: неподвижная часовая стрелка (по кругу двигался циферблат) – это стрела Амура. О нежной супружеской любви говорят и другие «тайные знаки».

Яйцо увенчано букетом агатовых лилий и ободком из многоцветных золотых роз. Розы - символ любви, лилии – знак чистоты и невинности. Под луком Амура скрещены горящие факелы Купидона. Всё вместе это означает добродетельный огонь семейной любви.

Символичен даже механизм часов: циферблат вращался, стрела Амура оставалась неподвижной. «Всё проходит, как проходит время, но любовь остаётся – в этом смысл пасхального шедевра», - говорят искусствоведы Музеев московского Кремля.

Кстати, задумаемся: ведь одним из символов России за границей стали, в том числе, яйца #Фаберже. То есть Пасхальные яйца! – знак вечной жизни, возрождения и Победы Христа над смертью.

#НиколайII
@aefremoff80

Молитва в бронзе

Мальчик лет 7.
Чудом было его рождение.

Для этой семьи Свято-Успенский мужской монастырь особое место.

Святой ночью на колокольню поднимается не только звонарь, но еще несколько человек. Они нужны, чтобы высматривать начало Крестного хода и его движение и подавать знак звонарю.
Вот из открытых дверей галереи донеслось: «Волною морскою...» Полунощница. И тут же звонарь ударяет в малый благовестник. Удары идут один за другим, косно, печально. Время тянется медленно. Ночь черная, тихая, ждущая.
— Ну, что там? — не выдерживает звонарь.
— Свечки зажигают, сейчас пойдут! — сообщает наблюдатель.
И вдруг из глубины храма послышалось пение: «Воскресение Твое, Христе Спасе...» Пошли!!!
Печальный благовест через короткий вздох переходит в пасхальный звон. Сначала легкая трель, как ветерок, потом к ней добавляются переборные колокола... Вот голова Крестного хода показалась у алтаря подколокольного храма. Река свечей! Звонарь вводит благовестники. Всё ярче, громче, торжественнее.
— Подошли к северным дверям! — кричит наблюдатель. Звон прерывается. Пение смолкает. Остаются только шаги огромной массы народа и колебания огоньков свечей. И тут сначала несмело, а потом всё радостнее, громче звонарь играет пасхальный тропарь. Трижды. И — яростный, уже окончательный звон «во вся» обрушивается на ликующую толпу.
— Христос воскресе! — кричит звонарь.
— Воистину воскресе! — единым духом отвечает весь монастырский двор.
Вот она — Пасха Христова!


Пётр Колосов

Распни Его! Распни! Варраве дай свободу! 
Вопила яростно толпа, и ей в угоду 
Позорно пролита была святая кровь Того,
Кто возвестил прощенье и любовь. 

С тех пор прошли века. Свершилось искупленье,
И озарило мир великое ученье: 
Приявшему от нас и муки и хулы 
Возносим мы теперь молитвы и хвалы. 

Но втайне, внутренне, все те же фарисеи! 
Во мгле житейских дрязг заря живой идеи 
Порою чуть блеснет - уж в трепетных сердцах 
Испытываем мы смятение и страх. 

А если прозвучит нежданно и сурово 
Отважного ума бичующее слово - 
О, в те мгновения, ретивы и дружны, 
Безумно-яростной враждой ослеплены

И полчищу Варрав предать себя готовы, 
Чтоб наложить на мысль безмолвия оковы: 
Варравы нас тогда не устрашают - нет, 
Мы перед истиной дрожим: нам страшен свет.

Владимир Лихачев

Икона Богородицы «Одигитрия» Шуйская

История по­яв­ле­ния чу­до­твор­но­го об­ра­за свя­за­на с эпи­де­ми­ей чу­мы, по­ра­зив­шей го­род Шую в 1654г. Ска­за­ние об иконе со­об­ща­ет, что при­хо­жане церк­ви Вос­кре­се­ния пред­ло­жи­ли на­пи­сать но­вый об­раз Бо­го­ро­ди­цы Оди­гит­рии Смо­лен­ской «во из­бав­ле­ние от по­стиг­ших их бед и несча­стий». На­пи­са­ние но­вой ико­ны бы­ло по­ру­че­но ико­но­пис­цу Ге­ра­си­му Ти­хо­но­ви­чу Икон­ни­ко­ву в 1655г.

Несколь­ко раз, ко­гда ико­но­пи­сец пы­тал­ся сде­лать изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри Смо­лен­ской со­глас­но ико­но­пис­но­му под­лин­ни­ку, чу­дес­ным об­ра­зом из­ме­ня­лось по­ло­же­ние рук и ног мла­ден­ца Хри­ста. Не осме­ли­ва­ясь бо­лее ис­прав­лять уви­ден­ное, он счёл это чу­дом и яв­ным про­яв­ле­ни­ем Про­мыс­ла Бо­жия, и со­об­щил о слу­чив­шем­ся на­чаль­ству и го­ро­жа­нам. На­род был по­ра­жён и ис­пу­ган та­ким чу­дом, и с бла­го­го­ве­ни­ем про­слав­лял Бо­га. Ико­но­пи­сец до­пи­сал ико­ну та­кой, как она са­ма на­чер­та­лась

 «Мы привыкли думать, будто знание сильнее веры, лежащей в основе религии. Но на самом деле именно вера сообщает силу знанию. Знание без уверенности в нем, без признания – мертвое сведение. Вы можете знать, что самолет в состоянии поднять вас, но, если вы в этом не уверены, вы никогда не решитесь в него сесть».

        Святитель Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский

Христос воскрес! Опять с зарею
Редеет долгой ночи тень,
Опять зажегся над землею
Для новой жизни новый день.

Еще чернеют чащи бора;
Еще в тени его сырой,
Как зеркала, стоят озера
И дышат свежестью ночной;

Еще в синеющих долинах
Плывут туманы… Но смотри:
Уже горят на горных льдинах
Лучи огнистые зари!

Они в выси пока сияют,
Недостижимой, как мечта,
Где голоса земли смолкают
И непорочна красота.

Но, с каждым часом приближаясь
Из-за алеющих вершин,
Они заблещут, разгораясь,
И в тьму лесов и в глубь долин;

Они взойдут в красе желанной
И возвестят с высот небес,
Что день настал обетованный,
Что Бог воистину воскрес!
Иван Бунин

Сегодня хорошие люди запустили отличный сервис по проверке учебников на историческую и культурную достоверность!

Идея такая: люди со всей страны могут выслать жалобы на учебные пособия.

https://yangx.top/bezuzdi/229

Они планируют передать информацию в Комитет Государственной Думы по просвещению и будут добиваться проведения независимой квалифицированной экспертизы, а затем внесения необходимых исправлений в учебные пособия.

Активно пользуемся созданным ими ботом! Ребят знаю лично - хорошие!

@Nashe_vremya_bot

🔽🔽🔽

Христос Воскресе! Император Николай II христосуется с русскими воинами. 1916 год

Я не так глуп, чтобы учить других терпению и силе, и мне нечего предложить читателю, кроме убежденности в том, что, если Страдание неизбежно, — капля мужества поможет больше, чем реки знаний, капля жалости — больше, чем реки мужества, а любовь Господня — больше всего.

#Страдание

Добрых снов!

Когда один, в минуты размышленья, С природой я беседую в тиши,— Я верю: есть святое провиденье И кроткий мир для сердца и души. И грусть свою тогда я забываю, С своей нуждой безропотно мирюсь, И небесам невидимо молюсь, И песнь пою, и слезы проливаю... И сладко мне! И жаль мне отдавать На суд людской восторги вдохновений И от толпы, как платы, ожидать Пустых похвал иль горьких обвинений. Глухих степей незнаемый певец, Я нахожу в моей пустыне счастье; Своим слезам, как площадной слепец, Стыжусь просить холодного участья; Печаль моя застенчиво робка,— В родной груди скрываясь боязливо, За песнь свою награды и венка Не требует она самолюбиво.

Когда один, в минуты размышленья...
Иван Никитин

Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении мы слышим проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы, после сошествия Святого Духа на апостолов. В ней апостол, как проповедник, ставит перед собой две задачи: объяснить, что происходит с проповедниками и что происходит в глобальном смысле в отношениях людей и Бога. Первая проблема возникла потому, что проповедники говорили очень воодушевлённо. Более того, под действием Святого Духа они говорили так, что пришедшие из разных мест иудеи, слышали своё наречие. Кроме того, насколько можно предположить, проповедники говорили о необходимости покаяния и о вере в Христа Воскресшего. Сегодня мы понимаем, что дар говорения разными языками был дан апостолам, потому что через них Бог обращался к каждому человеку, и это обращение было очень личным. Представим себе, что человек, которого мы не знаем, заговорит с нами как близкий знакомый... Конечно, нас это смутит, а, может быть, даже испугает. Но дело было не только в форме обращения, но и в его содержании. Апостол проповедовал о Христе. Задумаемся над тем, как это выглядело.
С момента воскресения Спасителя прошло пятьдесят дней. На праздник Пятидесятницы в Иерусалим могли прийти люди, которые только слышали о Христе и не имели к Его казни отношения. Пусть какая-то часть слушающих была в курсе происходящего и даже имела отношение к распятию. В любом случае, как для тех, так и для других, проповедь апостола могла быть малоприятной. Но проповедники и не собирались говорить приятные вещи. Они проповедовали людям спасение, а не произносили хвалебные речи. Ведь если человек нуждается в спасении, это значит, что в его жизни что-то очень искажено или расстроено... А кому же будет приятно слушать разговор о собственном плачевном состоянии. Впрочем, когда мы действительно понимаем бедственность ситуации и любим тех, кого хотим спасти, мы не будем бояться попасть в неловкое положение, но скажем всё как есть. Кто-нибудь решит, что это путь к ханжеству, морализаторству и тому, чтобы лезть не в свои дела. В конце концов, кто нам сказал, что мы правы со своими диагнозами. Может быть, у людей всё в порядке, в отличие от нас. Апостолы и не говорили от себя, Дух Святой нашёл на них, и они пребывали под водительством Святого Духа. Они говорили не от ума и даже не от сердца, они говорили от Духа Божьего и искали не унижения слушающих, и не их обличения, но со всей любовью хотели их спасти.
Но если это так, кто же начинает спасительную речь с таких обвинений. Ведь объясняя слушающим, что пророчество Давида было о Христе, и уверяя их в реальности Его воскресения, апостол Пётр в первую очередь прямо подводил к тому, что они виновны в смерти Мессии, того самого Царя Израильского, которого они ждали столько веков.
Такова была апостольская педагогика: чтобы покаяться и обратиться, люди должны были осознать масштаб трагедии. В то же время, при всей строгости его слов, он говорит не только о смерти, но и о жизни. Ведь Христос воскрес и покаяние каждого становится не простым сожалением, но живым и личным обращением к Нему.

https://radiovera.ru/dejanija-svjatyh-apostolov-106.html#0c3782c5760db2207518c6dedb48bf43

На этой неделе Церковь продолжает празднование Пасхи – период носит название Светлой седмицы и отличается особой торжественностью. Все эти дни в храмах остаются открытыми царские врата в знак того, что своей смертью Иисус Христос открыл людям дорогу в рай.

В этот период не рекомендуется ходить на кладбище, плакать по усопшим, ведь и они получают облегчение. Следует постараться отрешиться суеты, оставить мирские заботы и тревоги.

В духовном смысле Светлая седмица является прообразом будущего века и нескончаемой радости Общего Воскресения в Царствии Небесном, куда верующие смогут войти, если достойно послужат здесь Христу как в молитвенном песнопении, так и в добрых делах по отношению к своим ближним.