С праздником Богоявления!

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет неприступный.

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

#школа37ВВ_ВсегдаВпереди
☦️ Сегодня совет обучающихся МБОУ «СОШ-ДС№37 им.И.Г.Генова» поздравляет всех православных христиан с Богоявлением,с праздником Крещения Господня ☦️

☦️ В истории церкви — Крещение Господне, или Богоявление. В этот день на богослужениях вспоминают о крещении Иисуса в водах реки Иордан и совершают Великий чин освящения воды☦️

«Умягчение злых сердец – Донецкая» — фронтовая икона, почитаемая военнослужащими.

Православный Крым

Массандровский храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи.

#история_в_фотографии

День памяти Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

1905 год. Ялта
Источник:Из коллекции И.Севастьянова

История Массандровского храма началась с того, что А. В. Браницкая, владевшая этими землями, подарила их в 1822 году внуку, коим был малолетний сын графа М.С.Воронцова. Граф по достоинству оценил здешнюю красоту и решил разбить тут парк, а также построить дом, дабы проводить в нем самые жаркие летние месяцы. Но главное – Воронцов решил возродить здесь церковь. Для постройки нового храма был выбран проект архитектора Ф. Ф. Эльсона – он должен был оригинально смотреться в окружающем лесу. Так среди развесистых дубов и вековых грабов появилась скромная белоснежная церковь в древнерусском стиле. Храм получился незатейливым, но очень красивым. Украшением главного входа стали четыре колонны дорического ордера, а на треугольном фронтоне был установлен крест. Для придания зданию некоторой воздушности и создания видимости легкости, архитектор водрузил церковь на невысокий стилобат. Чтобы подняться к портику, нужно было преодолеть девять ступеней, поэтому зрительно колонны казались гораздо выше, чем были на самом деле.

Дни памяти
20 января - Собор
9 марта (переходящая) - Первое и второе обре́тения главы
7 июня - Третье обре́тение главы
7 июля - Рождество
11 сентября - Усекновение главы
6 октября - Зачатие
25 октября - Перенесение из Мальты в Гатчину десной руки

Православный Крым

"Палестинская икона на черепе крокодила с изображением Крещения Господня, XVIII век, хранится в Эрмитаже."

Смотрите, какое чудо у нас в монастыре! На снимке — крест из воды 🙏🏻
Еще раз с Крещением Господним, дорогие!

Наполним друг друга радостью — делитесь фотографиями Праздника в своих родных приходах!

📸 За необыкновенное фото благодарим Екатерину Серову

#СвятоГеоргиевскийМонастырь #вера #духовнаяжизнь #Праздник #КрещениеГосподне #Богоявление

Академик В.С. Непомнящий, определяя вероисповедание как систему ценностей, сравнил культуры Европы и России по главным праздникам. Он отмечает, что европейская культура имеет Рождественский характер, а культура России – Пасхальный. 

🕊22 января – день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси

Этот святой был борцом за правду и страдал за мир и благополучие нашего Отечества. Филипп с мужеством противостоял Ивану Грозному, защищая свою веру не страшась ни поношений, ни смерти.

Святой Филипп, в миру известный как Феодор, был из знатного рода бояр Колычевых. С юных лет Феодор проявлял любовь к духовным книгам и отличался кротким и рассудительным характером. Когда он был игуменом, его пригласили в Москву для духовных консультаций, где царем ему была предложена метрополичья кафедра. Со слезами на глазах он умолял Ивана не разлучать его с его уединением и не возлагать на него такую тяжелую ношу. Иван остался непреклонен и поручил архиереям и боярам убедить его принять митрополию. Филипп согласился, потребовав отмены опричнины. Пока Филипп был митрополитом, ужас опричнины временно затих, но вскоре возобновились грабежи и убийства. Неоднократно святитель пытался в частных разговорах убедить царя, а затем решился действовать открыто.

В неделю крестопоклонную, перед началом службы, он стоял на возвышении в храме. Внезапно вошёл Иван Грозный со своими опричниками, облаченными в черные одежды, из-под которых сверкали ножи. Иван подошёл к митрополиту для благословения, но Филипп стоял, глядя на икону Спасителя. Царь, видя неподвижность митрополита Филиппа, гневался, но святитель ответил, что никакие мучения не заставят его замолчать. Раздраженный Иван Грозный покинул церковь, затаив злобу.

Говорили, что царь намеревался сжечь исповедника, но, под давлением духовенства, отправил его в пожизненную ссылку. Вскоре он казнил многих родственников Филиппа. Люди стекались к монастырю, чтобы увидеть святителя и услышать о его чудесах. Позже царь приказал перевести его в Тверской Отроч монастырь. Перед своей смертью, которую предсказал за три дня, митрополит Филипп подготовился через Таинства. Опричник Малюта Скуратов, притворившись смиренным, пришел за благословением для царя, но святой Филипп сказал ему делать то, зачем прибыл. Малюта задушил святителя, а его тело тут же похоронили на глазах у присутствующих. Мощи святого Филиппа покоятся в Успенском соборе, где он совершил свой великейший подвиг.

Картина Александра Никаноровича Новоскольцева (1853–1919) «Последние минуты жизни митрополита Филиппа. Малюта Скуратов входит в келью», написанная в 1880-е годы, изображает это событие.

#союзправославныхженщин

«Если с детьми не говорить о Боге, то всю оставшуюся жизнь придётся говорить с Богом о детях...»

Павел Флоренский

Сегодня 22 января. В этот день в 1882 году родился русский религиозный философ Павел Флоренский.

Православный Крым

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Неделя 34. о всеоружии Божием (Еф. 6, 10-12)

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 10-12).

Наша брань не против крови и плоти, то есть не против людей, но против начальств, против властей.

Против каких начальств, каких властей?

Конечно, не о тех властях, которые управляют государством, совсем о других начальствах говорит святой апостол Павел, как сам тут же поясняет: "против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных", против бесов, против ангелов сатаны, ибо их поистине можно назвать мироправителями тьмы века сего.

Всякая тьма, которую видите в жизни человеческой, это дело их рук, это дело того князя, господствующего в воздухе, о котором в другом послании говорит св. апостол Павел. А кто этот князь, господствующий в воздухе? Это сам сатана, это диавол. Господствует он над огромным множеством сердец.

И вот именно против него, против его ангелов тьмы, против духов злобы поднебесных велит нам св. Павел укрепиться Господом и могуществом силы Его.

Сами мы не в силах, совсем не в силах бороться с этим страшным князем, господствующим в воздухе.

Если бы были предоставлены своим собственным силам, то пали бы мы от злобы его.

Только тогда можем бороться, если укрепимся "Господом и могуществом силы Его".

Нам надо облечься "во всеоружие Божие, чтобы... можно было стать против козней диавольских".

Только тогда, когда облечемся во всеоружие Божие, когда не на свои силы будем надеяться, только тогда устоим против козней его. А какие это козни его?

Это все то, чем стремится он погубить нас, отвлечь от веры в Бога, отвлечь от пути спасения, указанного нам Господом Иисусом Христом. Он и его ангелы, духи тьмы, только тем и заняты, чтобы нас губить. Против всех людей, а в особенности против нас, христиан, строит он козни, чтобы погубить нас. Никого из нас не оставляет в покое. Ко всем нам посылает своих бесов, чтобы они нас направляли на путь погибели, на путь служения своим похотям и страстям, на путь нечестия и даже богохульства. Это сильные, опасные и страшные враги.

А разве не понимаете вы, что всякий враг тем опаснее, чем менее думаем о нем, чем менее следим за ним, чем менее замечаем его.

И, напротив, он тем бессильнее, чем строже, чем более неутомимо всегда следим за ним, за всеми его кознями, за всеми действиями и начинаниями, направленными на нашу погибель.

А как бесчисленно много людей, никогда не помышляющих о князе, господствующем в воздухе! И не только не помышляющих, но даже не верящих в его существование. Ибо все те, кто не верит в Бога, конечно, не верят и в диавола, в его существование; нисколько не заботятся о его нападениях; нисколько не остерегаются его страшных слуг.

А этого ему только и надо, ибо если человек беспечен и в Бога не верует, о сатане ничего знать не хочет, то такой несчастный становится весьма легкой добычей его, ибо враг незамеченный – самый опасный враг.

И всякая несчастная женщина, до мозга костей лживая и похотливая, и всякий несчастный мужчина, пьяный часто, если не всегда, становятся легкой добычей бесов, духов злобы поднебесных. Им ничего не стоит таких погубить окончательно.

А есть и такие несчастные, которые всю жизнь проводят в преступлениях, в разбоях, в грабежах и кражах, в блуде и прелюбодеяниях, которые никогда не помышляют ни о Боге, ни о диаволе.

Об этих сатане не стоит и заботиться: они уже сами погубили себя. Они настолько увязли в грехах, что не надо их соблазнять, наталкивая на грех. О таких забот у диавола немного, ибо они самая легкая его добыча.

А что сказать о нас, христианах, которые в Бога веруют, которые не сомневаются в существовании диавола и бесов, которые слышали и помнят слова апостола Павла о князе, господствующем в воздухе, – что скажу о них?

Их искушают бесы повседневно, их толкают и на блуд, и на сребролюбие, и на тщеславие, их толкают на служение своим страстям и похотям. И если не будут такие несчастные бдительны, если не будут помнить, что враг всегда готов погубить их – то горе им. А таких большинство.

Есть еще и третьи: есть великие подвижники благочестия, святые отшельники, проводящие всю жизнь в постоянной молитве, умерщвляющие плоть свою в помыслах о Боге, о законе Его.

Вот эти всего страшнее для диавола и для ангелов его: их нельзя соблазнить так, как соблазняют людей легкомысленных, беспечных, погрязших в суете мира, тех, которые только изредка, изредка вспоминают о Боге, мало молятся, никогда не постятся и храмов Божиих чуждаются.

Вот с этими могучими воинами Христовыми диаволу и бесам его труднее всего.

На нас, слабых и беспечных, бесы нападают исподтишка, незаметно для нас, им не трудно нас бороть, толкать на путь порока.

А со святыми, с теми, которые жизнь посвятили Богу, им очень трудно.

Слабых и беспечных из нас бесы поборают весьма малозаметно для нас. Нам они никогда не являются, мы их не видим, не знаем, не знакомы с ними.

Не то, совсем не то со святыми, с великими подвижниками добра. Для них оставаться незамеченными ни бесы, ни сам диавол не могут, ибо они самым неустанным образом следят за своим сердцем, за всем, что всевают диавол и ангелы его в сердца их.

Они умеют очень тонко различать все хитрости диавола, и ему просто и легко их не побороть. Он старается обычно побороть их не низшими страстями, а страстями высшего порядка: он губит их иногда гордостью духовной, тщеславием, самопревозношением и честолюбием.

Но что ему делать тогда, когда святые не поддаются и на эти его соблазны, очень тонкие, опасные – что делать?! Тогда приходит он в ярость и как неприятель, идущий на город, если поймет, что замечен, что напасть неожиданно не удастся, отлагает всякую скрытность и устремляется в бешеном порыве, так поступают и бесы со святыми.

В житиях святых, которые, вероятно, многие из вас читали, часто повествуется, как бесы открыто и бесстыдно нападали на святых. Они нападали открыто, как неумевшие укрыться от их зорких взглядов, переставали прятаться, сбрасывали личину, являясь в своем подлинном бесовском виде. Они нападали, принимая вид диких зверей, готовых поглотить отшельника; гадов ядовитых, страшных чудовищ, наводя на них страх и ужас. Так поступали они с весьма многими, и монахами, и отшельниками, и древними, и относительно не очень далекими от нас.

Свыше 400 лет тому назад жил преподобный Нил Столбенский. Это был один из великих преподобных, и в житии его читаем, как открыто, как бесстыдно напали бесы на его отшельническую келию.

Но есть у бесов по отношению к великим праведникам и другие способы нападения: они нападают не сами, а посылают своих слуг из людей. Так было со многими святыми, так было и с преподобным и богоносным отцом нашим Серафимом Саровским, на которого, по наущению диавола, напали разбойники, смертным боем били, изувечили, переломали ребра и проломили череп.

Это одно из ухищрений диавола. Так разнообразны пути, по которым идут бесы, стремясь погубить нас. Начиная от легкого, никакого труда не представляющего нападения на беспечных, на неверующих, они прибегают ко все более и более тонким и хитрым приемам уловления нас в свои сети.

Вот о какой брани против духов злобы поднебесных, против начальств, против властей, против миродержителей тьмы века сего говорит апостол Павел. Он говорит, что в борьбе с ними для защиты нам надо облечься во всеоружие Божие. "Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять" (Еф. 6, 13).

Как воин, идущий в сражение, надевает броню, берет щит, шлем и меч, так и каждый из нас должен всегда быть во всеоружии Божием. "Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, – станьте смело против этих окаянных бесов, станьте, препоясавши чресла ваши, вместо воинского пояса, истиною Христовой, – и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир" (Еф. 6, 14-15).

О, только те, кто полон праведности, у кого много, много добрых дел и духовных подвигов, одеты в эту броню, столь страшную для бесов.

Не войну, не кровопролитие, не насилие провозвещая, а мир, святой Божий мир, апостол Павел говорит в послании Римлянам словами великого пророка Исаии: "Как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!" (Рим. 10, 15) – даже ноги их прекрасны.

А теперь, когда так мало мира на земле, когда готовится третья небывалая по жестокости и ужасам война, нам, христианам, надо как нельзя более обуть ноги наши в готовность благовествовать мир, нужно восстать всеми силами души против тех интервенций, против тех агрессий, которые терзают так страшно вовлеченные в борьбу народы.

О, как теперь в особенности надо, чтобы везде и всюду было явно, что только о мире мы помышляем, что мы ненавидим всем сердцем войну, кровопролитие, истребление людей.

"...а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого...". Раскаленные стрелы пускают в сердце наше бесы непрестанно и ранят и губят множество человеческих сердец.

А нам дан щит, крест Христов, ибо с ним получаем мы власть противостоять и диаволу, и бесам. И эту власть явим тогда, когда будем воодушевлены глубокой верой в Бога и беспредельной любовью ко Христу. Пред этим щитом трепещут окаянные бесы, трепещет и их глава – сатана.

"...и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие" (Еф. 6, 16-17). Наденьте шлем, духовный шлем – не от пуль, не от осколков бомб защищающий шлем стальной, а шлем надежды на спасение, шлем надежды, что Господь с нами и дал нам силу и власть поборать диавола.

А что это за меч, не стальной, не обоюдоострый, а меч слова Божия? Какова его сила?

Вот что говорит св. Павел: "Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр. 4, 12).

Словом Божиим, этим страшным для врага мечом можем мы творить чудеса. Слово Божие так бесконечно сильно, так действенно, так глубоко проникает в сердца людей, умеет так потрясать их, что иногда внезапно человек, погрязший во грехах и нечестии, вдруг преображается, пораженный силой слова Божия.

Вот видите, какое всеоружие дал нам Бог для защиты от козней диавола. Видите, что не оставляет нас Бог в доброделании, видите, что получили мы броню праведности, шлем спасения, щит Божий и меч духовный – слово Божие. Так что же, неужели не используем это святое всеоружие, неужели будем беспечны, не постараемся приобрести его?!

А как его приобрести? Только одним способом: верою и молитвою к Господу Иисусу Христу, неустанным упражнением в добродетелях, которые предписаны в его святом законе; непрерывным памятованием об этой защите, стремлением всегда, всегда, изо дня в день сотворить, соблюсти все Его заповеди.

Тогда и только тогда получим всеоружие Божие, тогда будем не одни: вместе с нами против духов злобы поднебесных, против миродержителей тьмы века сего будет сражаться Сам Господь наш Иисус Христос. Ибо для того и взошел Он на крест, для того и пролил Кровь Свою пречистую, чтобы дать нам это всеоружие Божие.

Тягчайшему наказанию подвергнемся, если не будем почитать за святыню Кровь Христову, которой мы спасены и освящены. Да не будет этого ужаса ни с кем из нас! Да будет нам в повседневной борьбе нашей с духами злобы поднебесными помощью Сам Царь и Бог наш Иисус Христос, Ему же слава и держава с Безначальным, Пресвятым Его Отцом и Святым Духом.

Аминь.

21 января 1951 г.