Выпускник, преподаватель в Таврической духовной семинарии. Мученик Дими́трий Спиридонов.
Димитрий Спиридонович Спиридонов родился в 1871 году. Еще в Таврической духовной семинарии он выделялся среди товарищей замечательными способностями, дававшими основание его родителям возложить на него большие надежды, и, в известном смысле, он их оправдал. В семинарии он духовно сблизился с протоиереем Николаем Мезенцевым, и эти отношения со временем переросли в большую дружбу, сохранившуюся до их мученической кончины. Образование Димитрий Спиридонович продолжил на казенный счет в Санкт-Петербургской Духовной Академии, которую окончил с успехом.
Во время учебы он регулярно помогал младшему брату Елеазару: высылал необходимые книги, давал советы, оказывал нравственную поддержку. Димитрий Спиридонович отличался большой религиозностью. Смирение и кротость его рождали ту изумительную, лишенную всякой мнительности деликатность, которой многие удивлялись. Он не позволял себе ни одного не то чтобы грубого или дерзкого поступка, но и слова, даже в тех случаях, когда очевидно требовалось прибегнуть к строгому внушению. Возвышенное состояние ума, погруженного в высокие предметы богословских наук, молитвенная устраненность от повседневных забот подвигли его продолжить научные занятия в Московском университете вольнослушателем.
По возвращении в Крым Димитрий Спиридонович преподавал в Таврической духовной семинарии. Его научная деятельность получила высокую оценку, и по рекомендации Арсения Ивановича Маркевича - выдающегося историка, этнографа, археолога и краеведа Крыма - 13 декабря 1907 года Спиридонов был принят в Таврическую ученую архивную комиссию, которая занималась вопросами истории и культуры. В ТУАК входили лучшие ученые и краеведы не только Крыма, но и других регионов империи. 28 ноября 1908 года Димитрий Спиридонович сделал блестящий доклад "К вопросу о мученичестве св. Климента, папы Римского в Крыму".
С 1913-го по 1916 год он провел в Греции, занимаясь научной работой. В это время он познакомился и сблизился со многими греческими архиереями и университетскими профессорами. Впоследствии он вернулся в Крым и преподавал в Таврической духовной семинарии. В "Таврических епархиальных ведомостях" было опубликовано много его работ, посвященных различным вопросам церковной истории: "Древнехристианские мученики", "Новациан и его раскол", перевод с греческого текста священномученика Климента Римского "О девстве" и другие. В своих публикациях он продемонстрировал научную основательность, огромную эрудицию и блестящее знание предмета.
Примерно в это время Спиридонов венчался с Анисией Ивановной. Брак оказался счастливым, но детей у них так и не появилось.
С 1918-го по 1922 год Димитрий Спиридонович учительствовал в Евпатории, а с 1919 года был секретарем совета греческого общества и председателем церковной двадцатки греческого храма пророка Илии, в котором настоятелем был его брат иерей Елеазар. 6 августа 1922 года Димитрий Спиридонович был избран товарищем председателя ТУАК. К этому времени относятся его научные работы "Уроженцы северного побережья Черного моря в истории древнегреческой мысли" и "О мариупольских греках".
Потрясения революции и
Продолжение в комментариях
Димитрий Спиридонович Спиридонов родился в 1871 году. Еще в Таврической духовной семинарии он выделялся среди товарищей замечательными способностями, дававшими основание его родителям возложить на него большие надежды, и, в известном смысле, он их оправдал. В семинарии он духовно сблизился с протоиереем Николаем Мезенцевым, и эти отношения со временем переросли в большую дружбу, сохранившуюся до их мученической кончины. Образование Димитрий Спиридонович продолжил на казенный счет в Санкт-Петербургской Духовной Академии, которую окончил с успехом.
Во время учебы он регулярно помогал младшему брату Елеазару: высылал необходимые книги, давал советы, оказывал нравственную поддержку. Димитрий Спиридонович отличался большой религиозностью. Смирение и кротость его рождали ту изумительную, лишенную всякой мнительности деликатность, которой многие удивлялись. Он не позволял себе ни одного не то чтобы грубого или дерзкого поступка, но и слова, даже в тех случаях, когда очевидно требовалось прибегнуть к строгому внушению. Возвышенное состояние ума, погруженного в высокие предметы богословских наук, молитвенная устраненность от повседневных забот подвигли его продолжить научные занятия в Московском университете вольнослушателем.
По возвращении в Крым Димитрий Спиридонович преподавал в Таврической духовной семинарии. Его научная деятельность получила высокую оценку, и по рекомендации Арсения Ивановича Маркевича - выдающегося историка, этнографа, археолога и краеведа Крыма - 13 декабря 1907 года Спиридонов был принят в Таврическую ученую архивную комиссию, которая занималась вопросами истории и культуры. В ТУАК входили лучшие ученые и краеведы не только Крыма, но и других регионов империи. 28 ноября 1908 года Димитрий Спиридонович сделал блестящий доклад "К вопросу о мученичестве св. Климента, папы Римского в Крыму".
С 1913-го по 1916 год он провел в Греции, занимаясь научной работой. В это время он познакомился и сблизился со многими греческими архиереями и университетскими профессорами. Впоследствии он вернулся в Крым и преподавал в Таврической духовной семинарии. В "Таврических епархиальных ведомостях" было опубликовано много его работ, посвященных различным вопросам церковной истории: "Древнехристианские мученики", "Новациан и его раскол", перевод с греческого текста священномученика Климента Римского "О девстве" и другие. В своих публикациях он продемонстрировал научную основательность, огромную эрудицию и блестящее знание предмета.
Примерно в это время Спиридонов венчался с Анисией Ивановной. Брак оказался счастливым, но детей у них так и не появилось.
С 1918-го по 1922 год Димитрий Спиридонович учительствовал в Евпатории, а с 1919 года был секретарем совета греческого общества и председателем церковной двадцатки греческого храма пророка Илии, в котором настоятелем был его брат иерей Елеазар. 6 августа 1922 года Димитрий Спиридонович был избран товарищем председателя ТУАК. К этому времени относятся его научные работы "Уроженцы северного побережья Черного моря в истории древнегреческой мысли" и "О мариупольских греках".
Потрясения революции и
Продолжение в комментариях
Forwarded from Всемирный Русский Народный Собор
Президент Российской Федерации В.В. Путин направил приветствие участникам XXVI Всемирного русского народного собора «Русский мир: внешние и внутренние вызовы».
Ваше Святейшество!
Уважаемые друзья!
Приветствую вас по случаю открытия XXVI Всемирного русского народного собора, объединившего под сводами Храма Христа Спасителя представителей Русской Православной Церкви, других традиционных религий, руководителей органов власти, видных ученых, общественных деятелей.
В вашей повестке — вопросы, которые имеют определяющее значение для суверенного развития страны, для будущего всего громадного пространства Русского мира. Это укрепление единства нашего многонационального народа, сбережение традиций, духовных и нравственных ценностей, завещанных нам предками. Именно солидарность граждан, общая готовность отстаивать интересы Отечества, правду и справедливость позволяют нам достойно отвечать на любые вызовы, уверенно идти вперед, добиваться намеченных целей, обретать новых друзей и единомышленников.
Здесь особо подчеркну, что мировоззренческая основа Русского мира с его открытостью, неизменным уважением ко всем самобытным культурам и цивилизациям находит широкий отклик на планете. Все больше стран и народов выступают за построение безопасного, демократического многополярного мироустройства, за снятие барьеров на пути сотрудничества, отвергают любые формы расизма и неоколониализма.
Уверен, что ваш форум пройдет в атмосфере свободных, творческих дискуссий, а выдвинутые вами конструктивные предложения обязательно будут востребованы.
Желаю Собору успешной работы.
Владимир Путин
Ваше Святейшество!
Уважаемые друзья!
Приветствую вас по случаю открытия XXVI Всемирного русского народного собора, объединившего под сводами Храма Христа Спасителя представителей Русской Православной Церкви, других традиционных религий, руководителей органов власти, видных ученых, общественных деятелей.
В вашей повестке — вопросы, которые имеют определяющее значение для суверенного развития страны, для будущего всего громадного пространства Русского мира. Это укрепление единства нашего многонационального народа, сбережение традиций, духовных и нравственных ценностей, завещанных нам предками. Именно солидарность граждан, общая готовность отстаивать интересы Отечества, правду и справедливость позволяют нам достойно отвечать на любые вызовы, уверенно идти вперед, добиваться намеченных целей, обретать новых друзей и единомышленников.
Здесь особо подчеркну, что мировоззренческая основа Русского мира с его открытостью, неизменным уважением ко всем самобытным культурам и цивилизациям находит широкий отклик на планете. Все больше стран и народов выступают за построение безопасного, демократического многополярного мироустройства, за снятие барьеров на пути сотрудничества, отвергают любые формы расизма и неоколониализма.
Уверен, что ваш форум пройдет в атмосфере свободных, творческих дискуссий, а выдвинутые вами конструктивные предложения обязательно будут востребованы.
Желаю Собору успешной работы.
Владимир Путин
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Это вы – тот человек, который занимается привлечением мигрантов на рабочие места, и люди должны знать своих героев. Вы – тот человек, который определяете перечень профессий. Вы берёте и говорите: у нас не хватает врачей, учителей, воспитателей – приезжайте из-за границы. Каждое решение, каждый закон должен иметь свою фамилию. Вот фамилия человека, который привлекает мигрантов на эти профессии – Котяков"
Православный Крым
Православный Крым
Forwarded from Союз Православных Женщин
В настоящее время проходит конференция «Духовно-нравственные ценности — основа формирования семейно-ориентированного общества в XXI веке».
Организаторы: Международная общественная организация «Союз православных женщин» при поддержке АНО «Сообщество практиков образовательного семьеведения»
В мероприятии принимают участие члены Союза православных женщин и представители партнёрских общественных, религиозных и некоммерческих организаций, представители государственных структур — федеральных и региональных органов власти, научная и педагогическая общественность, представители средств массовой информации.
На конференции предлагается обсудить три основные темы:
Первая — необходимость фамилистического просвещения молодежи и восстановления общества с едиными понятиями о браке и семье через систему образования.
Вторая — образовательные учреждения должны воспитывать молодых людей, ориентированных на брак и семью, обновить курс обществознания в соответствии с задачами семьеведения.
Третья — для устойчивого общества требуется духовно-нравственная основа брака и семьи, которую может поддержать семьеведение. Его задачи включают просветительскую — исправление ошибочных представлений о браке и семье, демографическую — создание условий для долговременной брачности и многодетности, и миротворческую — объединение народов на основе российской фамилистической культуры для глобального процветания.
#союзправославныхженщин
#традиционные_ценности
Организаторы: Международная общественная организация «Союз православных женщин» при поддержке АНО «Сообщество практиков образовательного семьеведения»
В мероприятии принимают участие члены Союза православных женщин и представители партнёрских общественных, религиозных и некоммерческих организаций, представители государственных структур — федеральных и региональных органов власти, научная и педагогическая общественность, представители средств массовой информации.
На конференции предлагается обсудить три основные темы:
Первая — необходимость фамилистического просвещения молодежи и восстановления общества с едиными понятиями о браке и семье через систему образования.
Вторая — образовательные учреждения должны воспитывать молодых людей, ориентированных на брак и семью, обновить курс обществознания в соответствии с задачами семьеведения.
Третья — для устойчивого общества требуется духовно-нравственная основа брака и семьи, которую может поддержать семьеведение. Его задачи включают просветительскую — исправление ошибочных представлений о браке и семье, демографическую — создание условий для долговременной брачности и многодетности, и миротворческую — объединение народов на основе российской фамилистической культуры для глобального процветания.
#союзправославныхженщин
#традиционные_ценности
Forwarded from Константин Малофеев
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Мы – Христово благоухание
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский.
Выслушайте удивительные, волнующие и возвышающие дух наш слова Апостола Павла из второго послания Коринфянам: «...благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2Кор. 2, 14–16).
Как радостно, какое счастье слышать из уст великого Апостола, беспрестанно гонимого за проповедь о Христе, его бодрые слова о том, что Бог всегда дает ему торжествовать в его отважной борьбе с язычниками и неверующими иудеями!
Какой это великий урок для нас, малодушно и трусливо отступающих пред всякими опасностями исповедания пред людьми нашей веры в Господа Иисуса Христа и последования Его святейшим заповедям!
Если так могущественно помогал Господь Бог Своему великому Апостолу, то воспрянем духом и мы, рядовые христиане, и смело будем идти чрез тесные врата узким и каменистым путем, не боясь никаких препятствий и ран. Еще с большим волнением и восторгом слышим мы, что великий Апостол называет себя и подобных ему делателей на ниве Христовой удивительным и великим названием благоухания Христова, распространяемого повсюду. Ведь нет большей радости, чем жизнью своей, делами и словами своими распространять вокруг себя благоухание чистоты и святости, а не зловоние низких страстей и похотей, лжи и коварства.
Христово благоухание, распространяемое добрыми и чистыми христианами в грешном мире, не дает ему закоснеть во зле и неправде и многим дает силы в борьбе со злом. Оно для них – запах живительный, на жизнь.
Но с душевной болью слышим мы от Апостола Павла, что не всем приятно благоухание Христово, что для некоторых оно – запах смертоносный, на смерть.
Кто они? Это те, которые предпочитают совсем иные запахи, нисколько не похожие на благоухание Христово; оно для них весьма неприятно: оно мешает им идти своим путем, а не путем Христовым. А так как Апостол Павел совершенно убежден в том, что только путь Христов ведет в жизнь вечную, то он и говорит об этих людях, для которых благоухание Христово погибельно.
Мы думаем, однако, что эта мысль Апостола требует некоторых ограничений. Христово благоухание исходит прежде всего от Евангелия Христова, а его не читают и не знают миллионы мусульман и буддистов, как мы, христиане, не читаем Корана и книг индийской религиозной философии.
Благоухание Христово непонятно и миллионам других людей – людям не получившим никакого религиозного воспитания. От них, конечно, нельзя требовать понимания Христова благоухания и преклонения пред ним.
Только те, кто сознательно «попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен…» (Евр. 10, 29), дадут тяжелый ответ пред Богом.
Таких, конечно, нет среди вас, слушающих меня в храме Божием, и за сие приношу хвалу, и честь и благодарение Господу нашему Иисусу Христу с Его Предвечным Отцем и Всесвятым Духом.
Аминь.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский.
Выслушайте удивительные, волнующие и возвышающие дух наш слова Апостола Павла из второго послания Коринфянам: «...благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2Кор. 2, 14–16).
Как радостно, какое счастье слышать из уст великого Апостола, беспрестанно гонимого за проповедь о Христе, его бодрые слова о том, что Бог всегда дает ему торжествовать в его отважной борьбе с язычниками и неверующими иудеями!
Какой это великий урок для нас, малодушно и трусливо отступающих пред всякими опасностями исповедания пред людьми нашей веры в Господа Иисуса Христа и последования Его святейшим заповедям!
Если так могущественно помогал Господь Бог Своему великому Апостолу, то воспрянем духом и мы, рядовые христиане, и смело будем идти чрез тесные врата узким и каменистым путем, не боясь никаких препятствий и ран. Еще с большим волнением и восторгом слышим мы, что великий Апостол называет себя и подобных ему делателей на ниве Христовой удивительным и великим названием благоухания Христова, распространяемого повсюду. Ведь нет большей радости, чем жизнью своей, делами и словами своими распространять вокруг себя благоухание чистоты и святости, а не зловоние низких страстей и похотей, лжи и коварства.
Христово благоухание, распространяемое добрыми и чистыми христианами в грешном мире, не дает ему закоснеть во зле и неправде и многим дает силы в борьбе со злом. Оно для них – запах живительный, на жизнь.
Но с душевной болью слышим мы от Апостола Павла, что не всем приятно благоухание Христово, что для некоторых оно – запах смертоносный, на смерть.
Кто они? Это те, которые предпочитают совсем иные запахи, нисколько не похожие на благоухание Христово; оно для них весьма неприятно: оно мешает им идти своим путем, а не путем Христовым. А так как Апостол Павел совершенно убежден в том, что только путь Христов ведет в жизнь вечную, то он и говорит об этих людях, для которых благоухание Христово погибельно.
Мы думаем, однако, что эта мысль Апостола требует некоторых ограничений. Христово благоухание исходит прежде всего от Евангелия Христова, а его не читают и не знают миллионы мусульман и буддистов, как мы, христиане, не читаем Корана и книг индийской религиозной философии.
Благоухание Христово непонятно и миллионам других людей – людям не получившим никакого религиозного воспитания. От них, конечно, нельзя требовать понимания Христова благоухания и преклонения пред ним.
Только те, кто сознательно «попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен…» (Евр. 10, 29), дадут тяжелый ответ пред Богом.
Таких, конечно, нет среди вас, слушающих меня в храме Божием, и за сие приношу хвалу, и честь и благодарение Господу нашему Иисусу Христу с Его Предвечным Отцем и Всесвятым Духом.
Аминь.
#история_в_фотографии
3. Приезд семьи Николая II в Коккоз.
4.Великая княжна Ольга и великая княгиня Елизавета Федоровна в Коккозском дворце.
Соколиное (бывшее Коккозы) – горное село у подножия Ай-Петринской гряды.
Имение князя Юсупова является памятником архитектуры. Построен дворец в 1908–1912 годах по проекту ялтинского архитектора Николая Петровича Краснова в крымскотатарском стиле, с использованием мотивов ханского дворца в Бахчисарае.
Вдохновлённый местностью и татарскими традициями, Краснов привнёс в образ нового здания местные мотивы: перепады черепичных крыш, островерхие каминные трубы, белоснежные стены, витражи и стрельчатые окна.
На левой от главного входа стене был устроен пристенный фонтан «Голубой глаз» с керамическим изображением в центре стилизованного голубого глаза, из которого вытекала струйка воды. Это был отсыл к названию села: Коккозы в переводе с крымскотатарского — голубой глаз.
Интерьер дворца также был создан под влиянием восточной экзотики, Фруктовой беседки и Золотого зала Бахчисарайского дворца. Мебель была скопирована с татарской — раскрашена яркими синими, красными и зелёными цветами. Восточные ткани покрывали диваны и стены, потолки и стены были украшены витражами.
Православный Крым
3. Приезд семьи Николая II в Коккоз.
4.Великая княжна Ольга и великая княгиня Елизавета Федоровна в Коккозском дворце.
Соколиное (бывшее Коккозы) – горное село у подножия Ай-Петринской гряды.
Имение князя Юсупова является памятником архитектуры. Построен дворец в 1908–1912 годах по проекту ялтинского архитектора Николая Петровича Краснова в крымскотатарском стиле, с использованием мотивов ханского дворца в Бахчисарае.
Вдохновлённый местностью и татарскими традициями, Краснов привнёс в образ нового здания местные мотивы: перепады черепичных крыш, островерхие каминные трубы, белоснежные стены, витражи и стрельчатые окна.
На левой от главного входа стене был устроен пристенный фонтан «Голубой глаз» с керамическим изображением в центре стилизованного голубого глаза, из которого вытекала струйка воды. Это был отсыл к названию села: Коккозы в переводе с крымскотатарского — голубой глаз.
Интерьер дворца также был создан под влиянием восточной экзотики, Фруктовой беседки и Золотого зала Бахчисарайского дворца. Мебель была скопирована с татарской — раскрашена яркими синими, красными и зелёными цветами. Восточные ткани покрывали диваны и стены, потолки и стены были украшены витражами.
Православный Крым
#история_в_фотографии
1. На парадной лестнице дворца в Коккозе
Дочери архитектора Краснова Н.П. Ольга и Вера с зятем на отдыхе в Коккозе
3. Николай Петрович с грустным лицом. Скорее всего в эмиграции. Возможно на Мальте. Там он находился с 1919 по 1922 гг.
4. Дочери архитектора Ольга и Вера с зятем в парке у фонтана в Коккозе
Православный Крым
1. На парадной лестнице дворца в Коккозе
Дочери архитектора Краснова Н.П. Ольга и Вера с зятем на отдыхе в Коккозе
3. Николай Петрович с грустным лицом. Скорее всего в эмиграции. Возможно на Мальте. Там он находился с 1919 по 1922 гг.
4. Дочери архитектора Ольга и Вера с зятем в парке у фонтана в Коккозе
Православный Крым