Второе письмо из Ташкента для e-flux. О том, что дурные сны и фантазии лучше рассказывать воде, а не людям.
https://conversations.e-flux.com/t/letters-against-separation-furqat-palvan-zade-in-tashkent/9923/2
https://conversations.e-flux.com/t/letters-against-separation-furqat-palvan-zade-in-tashkent/9923/2
E-Flux
Letters against Separation – Furqat Palvan-Zade in Tashkent - Frontpage - e-flux conversations
Dear friend,
This is the first note I’ve written for the Letters against Separation project. Usually I start with my name: it’s Furqat. In this case, my name is actually quite relevant, as Furqat means separation in Ara…
This is the first note I’ve written for the Letters against Separation project. Usually I start with my name: it’s Furqat. In this case, my name is actually quite relevant, as Furqat means separation in Ara…
Первые африканцы на территории бывшей Российской империи появились в Абхазии самое позднее в начале XVII века – их завезли туда турецкие работорговцы. Скриншот из статьи о Лэнгстоне Хьюзе – афроамериканском поэте, активисте, путешественнике и журналисте. Как и всякий приличный человек в начале XX века, был фанатом советского проекта. И даже добрался до центрально-азиатских республик в начале 30-х.
The Black Atlantic – это термин, отсылающий к книге Пола Гилроя The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness. В ней он высказал довольно очевидную сейчас мысль о том, что черная американская культура – это про множественность сознания. Нельзя ее сводить к Африке, Европе или Карибской культуре. Это все вместе
The Black Atlantic – это термин, отсылающий к книге Пола Гилроя The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness. В ней он высказал довольно очевидную сейчас мысль о том, что черная американская культура – это про множественность сознания. Нельзя ее сводить к Африке, Европе или Карибской культуре. Это все вместе
Из статьи Наримана Скакова «Пространства ‘Джана’ Андрея Платонова»:
…В этом свете фигура Владимира Даля, составителя (нормализатора) «Толкового словаря живого великорусского языка», представляет большой интерес. Праотец русской словесности на раннем этапе своей жизни был тюркологом, являлся колониальным чиновником Министерства внутренних дел, занимал служебные посты на периферии империи, в Оренбурге, и участвовал в Хивинском походе 1839-1840 годов. Работу же над своим словарем ученый заканчивает в Москве на Пресне, в доме, построенном историографом князем Щербатовым, написавшим «Историю Российского государства». Взаимодействие понятий «норма» и «метрополия» в случае с Далем примечательны. Процесс централизации языка империи проходит через стадию пребывания на ее периферии и через контакт с «инородцами».
…В этом свете фигура Владимира Даля, составителя (нормализатора) «Толкового словаря живого великорусского языка», представляет большой интерес. Праотец русской словесности на раннем этапе своей жизни был тюркологом, являлся колониальным чиновником Министерства внутренних дел, занимал служебные посты на периферии империи, в Оренбурге, и участвовал в Хивинском походе 1839-1840 годов. Работу же над своим словарем ученый заканчивает в Москве на Пресне, в доме, построенном историографом князем Щербатовым, написавшим «Историю Российского государства». Взаимодействие понятий «норма» и «метрополия» в случае с Далем примечательны. Процесс централизации языка империи проходит через стадию пребывания на ее периферии и через контакт с «инородцами».
Читаю про туранизм – идея о воображаемом единстве народов Евразии: от Финляндии до Кореи, от Венгрии до Якутии. Все тюркоязычные народы, конечно, были в сердцевине этого проекта. Туранская низменность – это обширная территория примерно от Каспийского моря до Алтайских гор. В википедии есть неплохая статья про туранизм. Интересно, что идеолог движения Юсуф Акчурин родился в Симбирске в 1876 году. Там же родились Ленин и Керенский – оба лидера революций 1917 года, буржуазной и социалистической.
https://en.wikipedia.org/wiki/Turanism
https://en.wikipedia.org/wiki/Turanism
Вчера вспомнил про любимые православные гимны на арабском языке, сегодня прослушал уже два раза. Под конец записи добавляется женский вокал и становится совсем красиво.
https://www.youtube.com/watch?v=8OTWS2iU1eo
https://www.youtube.com/watch?v=8OTWS2iU1eo
YouTube
Arabic Greek Orthodox Great Lent Hymns
Какой чудесный жанр все-таки эти письма и тревелог. Аналог современного docufiction. Поверхностный ресерч привел к "Рассказам индийского путешественника" Абдурауфа Фитрата. Вообще это очень важная фигура, Фитрат — один из отцов узбекской нации. В его биографии много элементов, которые проясняют узбекскую культуру и ход нашей истории. Он был носителем восточной текстологической традиции — особого рода гуманитариев, которые занимались архивной по сути работой, переписывали и комментировали древние тексты, пополняли библиотеки новыми книгами и, конечно, сочиняли свои собственные тексты. Очень часто они были поэтами. В "Рассказах" Фитрат от имени индийского путешественника описывает жизнь Бухары в начале XX века. Считается, что это произведение очень сильно повлияло на читателей того времени и помогло национальной интеллигенции осознать себя как класс. По стилю всё довольно прямолинейно и наивно; нам, испорченным людям XXI века, подавай что-то более изощренное, но книжка, конечно, все еще актуальна.
Еще один важный литературный памятник, аналогичный по форме, был написан Шарлем Монтескье в начале XVIII века. Называется "Персидские письма". Это вымышленная переписка персидского вельможи по имени Узбек (!), в которой он сообщает своим корреспондентам в Исфахане о нравах и обычаях в варварском Париже. Есть версия, что Фитрат скорее всего читал это произведение и это вдохновило его на написание "Рассказов" — хотя достоверного подтверждения этому нет.
Все начинается с отъезда Узбека из родного города. Любимые очень страдают по этому поводу. Томное письмо из его гарема, например:
Счастливец Узбек! Сколько прелестей представилось твоим очам! Мы видели, как долго переходил ты от восторга к восторгу: твоя душа колебалась и долго ни на чем не могла остановиться; каждая новая прелесть требовала от тебя дани: в один миг мы все были покрыты твоими поцелуями; ты бросал любопытные взгляды на места самые сокровенные; ты заставлял нас принимать одно за другим тысячу различных положений; ты без конца отдавал новые распоряжения, и мы без конца повиновались. Признаюсь, Узбек: желание понравиться тебе подсказывалось мне страстью еще более живой, чем честолюбие. Я понимала, что незаметно становлюсь владычицей твоего сердца; ты завладел мною; ты меня покинул; ты вернулся ко мне, и я сумела тебя удержать: полное торжество выпало на мою долю, а уделом моих соперниц стало отчаяние. Нам с тобою показалось, что мы одни на свете; окружающее было недостойно занимать нас. О! Зачем небу не угодно было, чтобы мои соперницы нашли в себе мужество быть простыми свидетельницами пылких выражений любви, которые я получила от тебя! Если бы они видели изъявления моей страсти, они почувствовали бы разницу между их любовью и моей: они бы убедились, что если и могли соперничать со мною в прелестях, то никак не могли бы состязаться в чувствительности...
Еще один важный литературный памятник, аналогичный по форме, был написан Шарлем Монтескье в начале XVIII века. Называется "Персидские письма". Это вымышленная переписка персидского вельможи по имени Узбек (!), в которой он сообщает своим корреспондентам в Исфахане о нравах и обычаях в варварском Париже. Есть версия, что Фитрат скорее всего читал это произведение и это вдохновило его на написание "Рассказов" — хотя достоверного подтверждения этому нет.
Все начинается с отъезда Узбека из родного города. Любимые очень страдают по этому поводу. Томное письмо из его гарема, например:
Счастливец Узбек! Сколько прелестей представилось твоим очам! Мы видели, как долго переходил ты от восторга к восторгу: твоя душа колебалась и долго ни на чем не могла остановиться; каждая новая прелесть требовала от тебя дани: в один миг мы все были покрыты твоими поцелуями; ты бросал любопытные взгляды на места самые сокровенные; ты заставлял нас принимать одно за другим тысячу различных положений; ты без конца отдавал новые распоряжения, и мы без конца повиновались. Признаюсь, Узбек: желание понравиться тебе подсказывалось мне страстью еще более живой, чем честолюбие. Я понимала, что незаметно становлюсь владычицей твоего сердца; ты завладел мною; ты меня покинул; ты вернулся ко мне, и я сумела тебя удержать: полное торжество выпало на мою долю, а уделом моих соперниц стало отчаяние. Нам с тобою показалось, что мы одни на свете; окружающее было недостойно занимать нас. О! Зачем небу не угодно было, чтобы мои соперницы нашли в себе мужество быть простыми свидетельницами пылких выражений любви, которые я получила от тебя! Если бы они видели изъявления моей страсти, они почувствовали бы разницу между их любовью и моей: они бы убедились, что если и могли соперничать со мною в прелестях, то никак не могли бы состязаться в чувствительности...
Поговорил с режиссером и художницей Саодат Исмаиловой о кино Центральной Азии. По ссылке можно прочитать интервью и посмотреть четыре фильма, ставших классикой современного кинематографа Казахстана, Киргизии, Таджикистана и Узбекистана. Фильмы доступны всего несколько дней. Поторопитесь!
https://syg.ma/@furqat/kurator-tashkent-film-encounters-saodat-ismailova-o-sovriemiennom-kino-tsientralnoi-azii
https://syg.ma/@furqat/kurator-tashkent-film-encounters-saodat-ismailova-o-sovriemiennom-kino-tsientralnoi-azii
syg.ma
Саодат Исмаилова о современном кино Центральной Азии
Интервью с куратором Tashkent Film Encounters и онлайн-показ фильмов из Казахстана, Киргизстана, Узбекистана и Таджикистана
«Теперь и я свободна». Надпись на узбекском, в 1921 году еще использовали арабскую вязь. Томные молодые люди приглашают эмансипированную женщину пройти с ними.
По ссылке большая коллекция советских агитационных плакатов мусульманских республик.
По ссылке большая коллекция советских агитационных плакатов мусульманских республик.
Дорогой друг,
Странным образом мысли о доме и мысли о смерти у меня всегда идут рядом. Мне всегда казалось, что я – это такое животное, которое постоянно перемещается в пространстве и ищет самое подходящее место для смерти. Наверное, это и есть дом.
Конечно, не в буквальном смысле. Я люблю повторять своим друзьям, что я бы хотел это сделать в лесу. Желательно, конечно, умереть своей смертью – в старости уйти в хвойный лес, прилечь и тихо уснуть. Но эту логистику сложно представить. По крайней мере я бы хотел, чтобы меня похоронили в соответствии с мусульманскими правилами – в день смерти до заката солнца, но среди деревьев. Так что мой будущий дом обязательно будет находиться рядом с лесом. Мне нравится эта мысль – она меня укореняет в жизни.
Говорят, жизнь в современном городе лишила нас космической перспективы – в крупных городах не видно звезд, мы перестали на них смотреть и соотносить себя со Вселенной. Мысль о спокойной смерти в лесу и медленное (или быстрое) разложение и превращение моих останков в компост – и в конечном счете в звездную пыль – дает мне эту перспективу.
Рядом с моим домом в Ташкенте есть зороастрийское кладбище. Историки называют эти кладбища башнями молчания – это по сути место с сотнями керамических ваз, в которых хранили кости людей. Конкретно это кладбище обнаружили в советские времена, и там в какой-то момент вели археологические раскопки. Зороастрийцы (так же как и я) думали, что лучший способ избавиться от трупа – это отправить его в лес. Только они это делали немного из других соображений. Считалось, что и земля, и огонь являются сакральными. Соответственно, нельзя просто похоронить труп или сжечь его. Они относили тело в лес, оно там лежало в течение года, им кормились животные, после чего кости нужно было собрать и положить в керамическую вазу.
Сегодня я был на поминках своего одноклассника. Я очень давно не ходил на поминки в Узбекистане (здесь они называются фатиха, есть одноименная сура в Коране) и не мог вспомнить, как это происходит. Должен признаться, мне было неловко и страшно ехать туда, но все оказалось намного человечнее и проще, чем я думал. Тело по мусульманским обычаям хоронят в тот же день, но семья принимает близких умершего еще несколько дней. Обычно это делают только мужчины – они собираются в доме покойного, читают короткую молитву и расходятся. Считается, что чем больше людей придут почтить память и прочитают эту молитву, тем лучше для покойника.
Мой одноклассник позавчера разбился на мотоцикле. Я его не видел, наверное, лет 20, пока мы не встретились последний раз около шести месяцев тому назад. Он увлеченно рассказывал о своей страсти: он собирал коллекцию мотоциклов, которой очень гордился. Он находил старые мотики и реставрировал их. Я был очень удивлен и рад обнаружить эту страсть. И ему было очень приятно, что я понял и одобряю его увлечение, очень странное для Узбекистана.
28 июня,
Ташкент
——
Опубликовали еще одно мое письмо в рамках проекта Letters against Separation на e-flux. Здесь текст на английском. Обещаю: следующие сообщения будут повеселее
Странным образом мысли о доме и мысли о смерти у меня всегда идут рядом. Мне всегда казалось, что я – это такое животное, которое постоянно перемещается в пространстве и ищет самое подходящее место для смерти. Наверное, это и есть дом.
Конечно, не в буквальном смысле. Я люблю повторять своим друзьям, что я бы хотел это сделать в лесу. Желательно, конечно, умереть своей смертью – в старости уйти в хвойный лес, прилечь и тихо уснуть. Но эту логистику сложно представить. По крайней мере я бы хотел, чтобы меня похоронили в соответствии с мусульманскими правилами – в день смерти до заката солнца, но среди деревьев. Так что мой будущий дом обязательно будет находиться рядом с лесом. Мне нравится эта мысль – она меня укореняет в жизни.
Говорят, жизнь в современном городе лишила нас космической перспективы – в крупных городах не видно звезд, мы перестали на них смотреть и соотносить себя со Вселенной. Мысль о спокойной смерти в лесу и медленное (или быстрое) разложение и превращение моих останков в компост – и в конечном счете в звездную пыль – дает мне эту перспективу.
Рядом с моим домом в Ташкенте есть зороастрийское кладбище. Историки называют эти кладбища башнями молчания – это по сути место с сотнями керамических ваз, в которых хранили кости людей. Конкретно это кладбище обнаружили в советские времена, и там в какой-то момент вели археологические раскопки. Зороастрийцы (так же как и я) думали, что лучший способ избавиться от трупа – это отправить его в лес. Только они это делали немного из других соображений. Считалось, что и земля, и огонь являются сакральными. Соответственно, нельзя просто похоронить труп или сжечь его. Они относили тело в лес, оно там лежало в течение года, им кормились животные, после чего кости нужно было собрать и положить в керамическую вазу.
Сегодня я был на поминках своего одноклассника. Я очень давно не ходил на поминки в Узбекистане (здесь они называются фатиха, есть одноименная сура в Коране) и не мог вспомнить, как это происходит. Должен признаться, мне было неловко и страшно ехать туда, но все оказалось намного человечнее и проще, чем я думал. Тело по мусульманским обычаям хоронят в тот же день, но семья принимает близких умершего еще несколько дней. Обычно это делают только мужчины – они собираются в доме покойного, читают короткую молитву и расходятся. Считается, что чем больше людей придут почтить память и прочитают эту молитву, тем лучше для покойника.
Мой одноклассник позавчера разбился на мотоцикле. Я его не видел, наверное, лет 20, пока мы не встретились последний раз около шести месяцев тому назад. Он увлеченно рассказывал о своей страсти: он собирал коллекцию мотоциклов, которой очень гордился. Он находил старые мотики и реставрировал их. Я был очень удивлен и рад обнаружить эту страсть. И ему было очень приятно, что я понял и одобряю его увлечение, очень странное для Узбекистана.
28 июня,
Ташкент
——
Опубликовали еще одно мое письмо в рамках проекта Letters against Separation на e-flux. Здесь текст на английском. Обещаю: следующие сообщения будут повеселее
E-Flux
Letters against Separation – Furqat Palvan-Zade in Tashkent - Frontpage - e-flux conversations
Dear friend,
This is the first note I’ve written for the Letters against Separation project. Usually I start with my name: it’s Furqat. In this case, my name is actually quite relevant, as Furqat means separation in Ara…
This is the first note I’ve written for the Letters against Separation project. Usually I start with my name: it’s Furqat. In this case, my name is actually quite relevant, as Furqat means separation in Ara…
Кубинский режиссер на митинге против американского расизма – встреча в рамках Ташкентского кинофестиваля, 1980 год. Режиссер выражает поддержку афроамериканцам, устроившим демонстрации во Флориде. Они в том году начались после объявления оправдательного судебного приговора группе полицейских, избивших до смерти афроамериканца. Считается, что это первый случай агрессивных выступлений – людей били за то, что они белые. И было много участников-афроамериканцев из обеспеченных слоев. Довели короче.
Фотографию обнаружил в «Узбекархиве». Давно думаю о том, чтобы заняться историей Ташкентского кинофестиваля, но пока не понимаю, с какой стороны подойти. Это был один из культурных геополитических проектов СССР в Ташкенте. А сам город при этом позиционировался в качестве витрины советского востока. Грубо говоря сюда привозили представителей третьего мира и показывали им, что может сделать с условно отсталой/восточной страной социализм. Но после посещения фотоархива понял, что надо начать с текстов. Хочу прочитать книжки, которые издавались на полях феста – в том числе по итогам семинаров для молодых режиссеров. Милейшие гладиолусы за спиной кубинца.
Фотографию обнаружил в «Узбекархиве». Давно думаю о том, чтобы заняться историей Ташкентского кинофестиваля, но пока не понимаю, с какой стороны подойти. Это был один из культурных геополитических проектов СССР в Ташкенте. А сам город при этом позиционировался в качестве витрины советского востока. Грубо говоря сюда привозили представителей третьего мира и показывали им, что может сделать с условно отсталой/восточной страной социализм. Но после посещения фотоархива понял, что надо начать с текстов. Хочу прочитать книжки, которые издавались на полях феста – в том числе по итогам семинаров для молодых режиссеров. Милейшие гладиолусы за спиной кубинца.
istoriya-kino.ru
ТАШКЕ`НТСКИЙ МЕЖДУНАРО`ДНЫЙ КИНОФЕСТИВА`ЛЬ
Статья энциклопедии 'ТАШКЕНТСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ'
Запустили новое издание о современной культуре EastEast. Очень доволен результатом нашей работы. Надеюсь, что издатель даст нам свободу и время, чтобы реализовать все наши идеи. Редакционная работа будет выстроена вокруг тематических серий – первый выпуск посвящен дому. Советую прочитать вводный материал с комментариями исследователей со всего мира – Сергей Абашин, Саодат Исмаилова, Борис Чухович, Мадина Тлостанова и другие авторы рассказывают, что для них Восток и что такое дом. Материалы будут публиковаться на двух языках – уже сейчас все тексты доступны на английском. В общем, enjoy! И подписывайтесь на наш телеграм.
Forwarded from EastEast
Тема первого номера EastEast — дом.
В последние месяцы многие из нас проводили больше времени в своих домах, в то время как другие не имели возможности в них вернуться. Это дало нам возможность подумать о личном пространстве и людях, с которыми мы его делим. Что такое дом в мире, где кочевничество стало новой нормой?
Конечно, мы не будем искать никаких «правильных» ответов на все эти вопросы, но с удовольствием будем исследовать дом как метафору, позволяющую нам вспоминать и воображать разные места.
Первые материалы выпуска про дом уже можно читать тут!
Это классное задумчивое видео для нас сделала Дина Караман, а музыку для него (не забудьте включить звук!) написал Илья Артемов
В последние месяцы многие из нас проводили больше времени в своих домах, в то время как другие не имели возможности в них вернуться. Это дало нам возможность подумать о личном пространстве и людях, с которыми мы его делим. Что такое дом в мире, где кочевничество стало новой нормой?
Конечно, мы не будем искать никаких «правильных» ответов на все эти вопросы, но с удовольствием будем исследовать дом как метафору, позволяющую нам вспоминать и воображать разные места.
Первые материалы выпуска про дом уже можно читать тут!
Это классное задумчивое видео для нас сделала Дина Караман, а музыку для него (не забудьте включить звук!) написал Илья Артемов
Опубликовали мой разговор с дизайнером Женей Ким и фотопроект Маши Демьяновой, посвященный Жениным воспоминаниям о родном городе и фантазиям о национальном костюме советских корейцев. Женя тоже из Ташкента и тоже несколько лет назад вернулась сюда делать дела.
https://easteast.world/posts/21
https://easteast.world/posts/21
Однажды я не сдержалась и заплакала, когда проходила мимо очередного пластикового здания. Я очень надеюсь, что кто-то это остановит и люди, у которых есть власть, смогут увидеть красоту того, что им принадлежит. Во многом поэтому темой моей коллекции стало приданое: я хотела показать, что можно сделать современную коллекцию, используя узбекские материалы и техники. Я действительно считаю, что это красиво.
***
Через эту съемку можно прочувствовать жизнь корейцев в разных промежутках времени, путь, который привел их в Узбекистан, где жизнь превратилась в череду застолий, во время которых обсуждаются самые разные истории из прошлого и настоящего.
***
Через эту съемку можно прочувствовать жизнь корейцев в разных промежутках времени, путь, который привел их в Узбекистан, где жизнь превратилась в череду застолий, во время которых обсуждаются самые разные истории из прошлого и настоящего.
Объявили open-call для авторов – принимаем идеи для нашего следующего выпуска (октябрь-ноябрь), который будет посвящен мечте. Утопии прошлого и современности, удивительные истории и артефакты – все, что так или иначе включает работу воображения и меняет наши представления о будущем.
Передайте друзьям!
https://easteast.world/posts/20
Передайте друзьям!
https://easteast.world/posts/20
EastEast
EastEast объявляет опен-колл для авторов и художников на участие в нашем следующем выпуске
Темой следующего номера нашего издания станет «Мечта»
Интересная, но неоднозначная история с внедрением альтернативного флага во время демонстраций в Беларуси. Жест в каком-то смысле антисоветский и националистический, что сложно одобрять (но усатому гореть в аду, конечно). Интересно, что революция роз Саакашвили отказалась от флага Грузинской демократической республики, существовавшей в 1918-1921 годах. Во многом из эстетических соображений, но идеологию здесь легко обнаружить: возврат к христианским (но дороссийским) корням. Подумалось, что если когда-нибудь в Узбекистане тоже случится такого рода брожение, то есть масса символов на выбор. Но все они в каком-то смысле могут считаться имперскими – все государственные образования до 1925 года включали в себя территории соседних стран, да и к Узбекистану в современном смысле этого слова они не имеют отношения. Так что, наверное, если что, придется восстанавливать социалистические принципы 1925 года и, соответственно, флаг УзССР с серпом и молотом.
На илл.: герб Бухарской народной республики, существовавшей с 1921 до 1924 года. Позже республика была разделена на три части: Таджикскую, Туркменскую и Узбекскую ССР. На гербе изображен злак, о котором никогда не знал. Называется джугара, она же сорго. В интернетах пишут, что это злак будущего – cможет расти в условиях глобального потепления. Надпись арабской вязью: Бухарская народная советская республика. Интересно, на каком языке написано? Если знаете, напишите в лс, пожалуйста.
На илл.: герб Бухарской народной республики, существовавшей с 1921 до 1924 года. Позже республика была разделена на три части: Таджикскую, Туркменскую и Узбекскую ССР. На гербе изображен злак, о котором никогда не знал. Называется джугара, она же сорго. В интернетах пишут, что это злак будущего – cможет расти в условиях глобального потепления. Надпись арабской вязью: Бухарская народная советская республика. Интересно, на каком языке написано? Если знаете, напишите в лс, пожалуйста.
Это канал Калькауз – одна из ключевых водных артерий Ташкента. Раньше снабжала водой весь старый город. В Ташкенте сохранилась махалля, которая очень плотно прилегает к каналу, и все дома как бы находятся вдоль берега. В народе этот нейборхуд называют Венецией. Конкретно этот домик в Венеции принадлежит имаму одной из местных мечетей. Когда он состарился, его сыновья пристроили к его дому такой купол, чтобы старик не мучал себя слишком частыми походами в мечеть и молился дома в привычной обстановке.
Фотография Рахи Калыбаева, вся съемка скоро выйдет на EastEast.
Фотография Рахи Калыбаева, вся съемка скоро выйдет на EastEast.