Некоторые либертарианцы считают, что свободное общество это архипелаг 'контрактных юрисдикций', права в которых установлены договором по согласию. Но свободное общество отличается от несвободного не тем, что на бумажке стоит подпись.

Само понятие согласия и его значимость для договоров следует из уважения прав. Человек, принужденный что-то подписать, не соглашается на применяемые к нему меры, а подчиняется им. Подписывая такой 'договор', он не становится свободным.

Человек уже являющийся свободным, может подписать договор и отказаться от какой-то части своих прав. Боксер может выйти на ринг и дать бить себя по лицу. Но договором нельзя обрести свободу, если её изначально не было.

Человека бьют на ринге на потеху публике. Как узнать свободен ли он? Избивающие вам с радостью покажут какие угодно подписи и видеозаписи согласия, они даже могут быть настоящие. Это не признак свободы.

Сторонники 'контрактных юрисдикций' обычно соглашаются, что у живущих в них людей должно быть неотъемлемое, внедоговорное право из этой юрисдикции выйти. Это действительно уже признак свободы. Но откуда по их мнению это право взялось? Нет ли в этом источнике других прав?

Разумеется, они есть. 'Способность уйти', это очень частная и специальная вещь. Это лишь проявление самопринадлежности. На самопринадлежность не надо давать согласия, наоборот значимость согласия следует из идеи самопринадлежности.

Но для самопринадлежности недостаточно 'способности уйти'. Реализация самопринадлежности требует уважения прав собственности во всей их полноте, вплоть до отсутствия угроз их нарушения.

'Ты можешь уйти, но каждый шаг мы тебя шокером будем бить', 'можешь уйти, но твой дом и вещи мы сожжем', 'можешь уйти, но не забывай, что твои сестры 'согласились' стать наложницами, если ты уйдешь' — это не свободное общество, странно, что об этом надо договорить.

Лошадь надо поставить вперед телеги. В обществе, которое уже свободно, можно создать 'либертарианскую коммуну' и устраивать там по согласию ролевые игры любого садомазозистского толка. Но такие коммунны паразитируют на и пользуются свободой, а не создают её.

В свободном обществе лишь небольшое меньшинство людей захочет обособиться и по согласию установить какие-то своеобразные порядки, чтобы в них постоянно жить. Это удел монастырей и подобных образований — они есть и сейчас, и они вполне комфортны для государства.

Задача либертарианства не в том, чтобы добиться возможности установления своеобразных прав — оно добивается общих для всех прав вступать в сделки, распоряжаться своей собственностью. Установление локальных порядков это всего лишь вид сделки, далеко не самый важный.

В либертарианство часто приходят люди, которых привлекает, что в свободном обществе получится реализовать их личную повестку. Известным примером являются потребители запрещенных веществ. Многие сторонники 'контрактных юрисдикций' это похожий класс — они с одной стороны очень искренне разделяют один аспект либертарианской мысли, с другой их понимание очень однобоко и гипертрофировано. Но поэтому либертарианство и интересно: в него приходят разные люди и за разным, внутрилибертарианский диалог всегда полифоничен, а мысль остается живой и динамичной.

Прочитал нобелевскую лекцию Муратова (да, я все делаю позже, чем все остальные). Прежде всего, хочу отметить, что мне не удалось в полной мере избежать чувства противоречия, как ни старался. Это филигранная и выверенная речь, вплоть до финального аккорда, когда Муратов просит всех присутствующих в зале встать и почтить минутой молчания погибших журналистов: "Я хочу, чтобы журналисты умирали старыми". Текст речи хорошо построен и грамотно структурирован. "Перевернутая" пословица в заключительной части речи, про "караван и лающих собак", тоже понравилась и показалась к месту. Журналистика как "антидот от тирании". Обостренное и заслуженное внимание к теме пыток. Дань уважения моральным авторитетам Сахарову и Горбачеву — это все правильно и хорошо.

С другой стороны, когда речь заходит об освещении современных событий внутри России, имя Путина обходится стороной. А единственный фрагмент, в котором упоминается "президент России", носит в высшей степени позитивный характер и связан с инициативой установления памятника Сахарову, к его столетнему юбилею. Вот так от Сахарова прямая нить муратовской нитя тянется... к Путину, словно защищая последнего его авторитетом. У стороннего наблюдателя, непосвященного в происходящее в нашей стране, может сложиться впечатление, будто "Мемориал" пытается закрыть Генпрокуратура, пока Путин в это время открывает памятник академику Сахарову. Путин и российская власть оказываются разведены в муратовской речи по сторонам, и это сложно не заметить каждому, кто ее прочитает. Сбитый малазийский боинг, война с Украиной, посаженный Навальный (про предшествующее посадке отравление, к слову, не сказано ровным счетом ничего) — за всем этим будто стоят некие абстрактные "злые силы", во всем этом повинны или непосредственные исполнители, как в истории с "Мемориалом" и прокуратурой, либо формальная сторона конфликта, как в случае с французской парфюмерной компании в деле Навального. И тут, пожалуй, уже уместно было бы вспомнить иную пословицу, про "хорошего царя и плохих бояр".

Возможно, данное уклонение от непосредственного упоминания современного главы государства каким-то образом сообразуется с правилами этикета, которым вынужден следовать нобелевский лауреат? Но ведь тот же Лукашенко был прямо упомянут, в связи с рукотворным мигрантским кризисом, организованном им на границе Евросоюза. Вообще, можно назвать эту речь своего рода "манихейской", в том смысле, что в ней прослеживается четкое разграничение "света" (Сахарова, Горбачева) и "тьмы" (Лукашенко, Сталина), подчеркивание борьбы двух начал в политике и отношении к соблюдению прав человека. И если в одних случаях зло персонализировано и названо поименно, то применительно к современному положению вещей в нашей стране источник зла не только не называется и обходится стороной, но и скорее записывается на "сторону света".

День поминок по Конституции Российской Федерации.

В стране идет гражданская война, Путин "бомбит" по улицам Петербурга, в Кремле сидят агенты ЦРУ — вот новый сюжет из цикла исторической мифологии "лихих 90-х".

Сегодня в Верховном суде продолжится рассмотрение иска Генрокуратуры России о ликвидации международного историко-просветительского общества "Мемориал".

Если "Мемориал" окажется все-таки ликвидирован, вероятно, по уровню осознания репрессий мы, как общество, вернемся примерно в 1984 год.

Маргиналии на полях на тему "Таксист и управление государством":

"Любой таксист способен управлять государством";

"Важнейшая задача нашей диктатуры состоит в демократизации управления: каждый таксист должен научиться управлять государством";

"Дорожка скатертью!
Мы и таксиста
каждого
выучим
управлять государством!";

"Каждый таксист может управлять государством" и др. перифразы известного высказывания.

Если речь Муратова имеет четкую структуру и задана внутренней логикой (тем сильнее режут глаза ее отдельные сюжеты "дело Навального и французская парфюмерная компания", "Путин и памятник Сахарову", о которых я писал ранее), то речь Сокурова — это такой эклектичный набор не связанных друг с другом категоричных утверждений ("отпустить всех, кто не хочет жить с нами", "Москва - это не столица России, Москва - это столица Москвы"), вперемешку с сетованиями по поводу низкого статуса члена СПЧ, речами в поддержку укрепления армии, призыва к созданию неких офицерских советов, новой системы гражданской обороны, странными для современного слуха предложениями (вроде помилования задержанных представителей общественных организаций по гендерному принципу), пересказом частных мнений неназванных ингушских и дагестанских молодых людей о русских и России, вкраплениями цитат из Гете в самых неожиданных местах зачитываемого текста, попытками обратить внимание Путина на судьбу фигурантов "ингушского дела" (если делать вывод по озвученному вчера приговору, в котором фигурируют сроки от 7,5 до 9 лет, внимание не особенно удалось привлечь), перечислением через запятую карельского историка Дмитриева, петербургского депутата Резника и других политических заключенных.

Такое лоскутное полотно предчувствий и интуиций (кинематографических образов, хочется сказать), конкретных просьб и озвученных проблем и цитат из мировой литературы. Склеенные листки конспекта речи, которые можно было наблюдать, если смотреть видеозапись фрагмента заседания СПЧ с выступлением Сокурова, выступают хорошей иллюстрацией данной картины.

Напоминает извечный хрестоматийный сюжет "поэт и царь", или в более широкой версии "художник и власть". Само повторение и разыгрывание этого сюжета на новый лад, безусловно, свидетельствует о квазимонархическом состоянии дел в нашей стране. Символично в данном случае и то, что сокуровская речь была произнесена на заседании СПЧ, что, как мне представляется, не лучшее место для представления метафизического диалога между властью и художником. Поскольку контроль за соблюдением прав человека должен, напротив, исключать всякую эксклюзивность и театральность, т.к. эти вопросы затрагивают всех без исключения, должны касаться конкретики, а не широких тем.

Не менее символична реакция самой власти, как непосредственно во время выступления Сокурова, так и после. Несмотря на жесткую реакцию Путина, вплоть до фактической перепалки президента и режиссера, вскоре последовало приглашение на личный разговор. А пресс-секретарь Песков успокоил взволнованную общественность, сказав, что режиссер может не опасаться преследования, поскольку Путин "относится к нему по-доброму". Иными словами, все снова оказалось сведено к личному отношению "царя" и "поэта". В то же время, как смысл прав человека (соблюдение которых в нашей стране и призван контролировать СПЧ) состоит как раз в том, что каждый человек должен иметь право свободно выражать свою точку зрения на тот или иной вопрос, не опасаясь преследования за сказанные или написанные слова. Принцип свободы слова должен распространяться в равной степени на всех и каждого. А не только на тех, к кому Путин "относится по-доброму".

Бутину, конечно, следовало "избрать" в Госдуму (на самом деле, впрочем, ее не избрали, уступив в итоге место по списку) только затем, чтобы она показала уровень депутата этой самой Думы в современной России — дать детям куклу "Машу" (тезку депутата), отобрать у детей куклу Barbie, дабы не навязывала простым русским девочкам чуждые нам ценности.

Ну, и лишнее напоминание о том, что единороссы — это такие люди, которые не оставят в покое никого. Будь вы хоть консерватором, государство залезет своими лапами в вашу семью, принимая решение о том, какими игрушками должны играть ваши дети. Хоть либералом-прогрессистом или левым: вашему ребенку нельзя играть с этой куклой, потому что у той темная кожа и розовые волосы — верные признаки русофобии, очевидно.

Отношения Россия-НАТО вернутся к границам 1997 года. Доллар вернется к границам шести рублей. Путин вернется к работе в такси.

Лента Фейсбука заполнилась постами об ушедшем Дмитрии Борисовиче Зимине.

"Билайн" и фонд "Династия" (какие прекрасные научно-популярные книги издавались под этим логотипом) — в равной степени достойные плоды труда этого человека... Прижизненная передача большей части состояния на благотворительные и просветительские цели, вполне органично связывается с его личностью.

Вообще же, жизнь и судьба Зимина (ученый, бизнесмен-новатор, меценат, просветитель) прекрасно демонстрируют, какими могут быть "другие" русские, творческие люди, "предприниматели" в изначальном смысле слова, а не экспансионисты и строители бездушной государственной машины. Символично, что предками Зимина были купцы-старообрядцы.

Поддержите инициативу Международной Хельсинской Группы Друзья! Приближается Новый год, и мы хотим предложить вам поддержать беларусов, которым мы помогаем вместе с «Гражданским содействием».

Вы можете написать им поздравительную открытку и отправить ее через ФСИН-Письмо https://fsin-pismo.ru/client/app/letter/create

Кому можно написать? Подробнее https://twitter.com/mhg1976/status/1473956524280197121

В спорах о том, на какую дату приходится Рождество Христово и когда его праздновать, остается в стороне самый главный и насущный вопрос, связанный с организацией нашей духовной жизни — авторитарность и архаичность религиозной структуры.

Самым лучшим решением явилось бы упразднение института патриаршества (как и института президентства, применительно к светской власти), тем более, что в современном виде он возник уже при большевиках, а сама РПЦ МП как структура — при Сталине. Переучреждение Православной церкви на неавторитарных началах (например, в качестве Конфедерации Православных приходов) стало бы мощным стимулом к возрождению христианских начал в нашем обществе как таковых. А уж общий календарь и преодоление схизмы с остальным христианским миром не заставили себя долго ждать.

"ОВД-Инфо" — это "Хроника текущих событий" на современный лад. Блокировка сайта только придает аутентичности картины в этом затянувшемся спектакле имитации позднесоветской эпохи, в который мы все попали.

По поводу событий с рейдерским захватом Института философии РАН.

Думаю, что в России не останется никакой философии, кроме военно-полевой и подпольной.

Ужасный приговор Юрию Дмитриеву.

Будто мертвые палачи из прошлого дотянулись до живого.

Сообщают, что в Иркутске прошел обыск у бывшего координатора штаба Алексея Навального, члена руководящего комитета отделения ЛПР, главного редактора "Иркутского инсайдера" Захара Сарапулова. Сам Захар доставлен на допрос в следственный комитет.

Произвол силовых органов в отношении бывших сотрудников навальновских штабов продолжается, что предсказуемо, но от этого не менее абсурдно.

Свободу Захару Сарапулову!
Свободу всем, кто вел в прошлом и ведет в настоящем мирную политическую деятельность!

Ликвидация "Международного Мемориала" — это преступление перед памятью и совестью, в котором судьи Верховного суда выступили соавторами сталинских палачей.

Для нас, россиян, не отождествляющих себя с путинским режимом и противостоящих (каждый — по мере сил) ему, в политическом плане этот год начался с посадки Навального, а закончился ликвидацией "Мемориала".

Лично для меня (шире — нас) этот год закончился отъездом из России. Я очень надеюсь, что мне хватит сил, чтобы укрепиться на новом месте. И внутренне надеюсь на помощь соотечественников, которые сами прошли через опыт эмиграции.

Важно всем осознать — самое важное сейчас именно построение связей российской оппозиции зарубежом, потому что в России наша деятельность очень и очень затруднена (не смею говорить, что полностью не представляется возможной, т.к. внутри страны остается множество людей, самоотверженно противостоящих новой фазе путинизма, в т.ч. моих непосредственных личных знакомых).

Стоило временно переместиться в Чехию, как, судя по новостям, в Казахстане началась мирная демократическая революция (от требований снижения цены на газ - перешли к сносу памятников Назарбаеву). Словно дежавю - прошлый раз, когда был в Турции, наблюдал за белорусскими событиями.

Конечно, это очень оптимистичный прогноз. Но не исключено, что постсоветское пространство в настоящий момент переживает важное совпадение целого ряда точек напряжения, навскидку пара наиболее значительных: "старость" авторитарной системы (даже при формальном отходе от власти престарелого автократа-автора системы), "демографический переход" - выход на политическую сцену нового поколения.

И даже если путинская система (пока что) купирует выражение недовольства внутри самой России, за счет небывалого ужесточения репрессивной составляющей системы, кольцо протестующих стран вокруг нее сжимается, пусть и успех демократического протеста на данном этапе не во всех странах достигает одинакового показателя: Украина (частичный успех - конкурентная олигархия), Беларусь (поражение - резкое ужесточение режима, вплоть до рецидивов тоталитарных практик), Казахстан (неопределенно). Значение имеет сама интенция - стремление обществ к демократическим изменениям. Не ровен час, когда буря грянет и над путинским режимом. Перемены неизбежны. Россия будет свободной.

Это какая-то дурная бесконечность, петля безвременья, в которой застряла наша страна. И круговорот стыда за нее. Венгрия-1956, Чехия-1968, Казахстан-2022.

Алексей Навальный, один из главных оппонентов путинского режима, почти год, как в тюрьме.

Общее число политических заключенных в нашей стране, по данным правозащитников, превышает количество 400 человек. У наших соседей по политической карте и политическому режиму, в лукашенковской Белоруссии, их почти 1000. Протест против назарбаевской диктатуры в Казахстане подавлен в крови, в том числе силами внешней интервенции ОДКБ, с участием нашей страны. Количество арестованных около 10 тыс. человек.

16 января я пойду на марш в поддержку политзаключенных в Праге, руководствуясь двумя главными чувствами. Чувством солидарности со всеми узниками совести на постсоветском пространстве. И чувством самосохранения (практически эгоистическим побуждением, можно сказать), нежеланием самому пополнить эту печальную статистику, в один из своих приездов в Россию.

Я призываю всех, кто сейчас находится в Чехии, и разделяет хотя бы одно из этих чувств, присоединиться ко мне, собравшись 16.01.2022 в 14:00 на Малостранской площади.