Сегодня Святейший Патриарх Кирилл в своей проповеди обратил особое внимание на важность посещения православными Воскресных богослужений, и призвал всех, кто не попал на Воскресную службу, покаяться в этом священнику на исповеди и получить разрешительную молитву.

Очень важные слова Святейшего для нас грешных, многие из которых теплохладные, и находят себе много оправданий в том, что по той или иной причине не посещали Воскресную службу.

СТРАШНЫЙ СУД ЛЮБВИ

За неделю до Великого поста Церковь напоминает нам пророчество Христа о Страшном суде, когда Сын Человеческий снова придет на землю во славе Своей, «сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним народы», и тогда отделит Он праведников от грешников, как отделяет пастух овец от козлов и совершит Свой суд в прямой зависимости от поступков каждого человека: помогал или нет этот человек окружающим его людям в различных нуждах и скорбях. Про тех, кто послужил ближним, Господь сказал, что это они Ему сделали. Тех же, кто при жизни не замечал нужду ближних, сказал, что это они Ему Самому не помогли. Праведники войдут в вечную жизнь в Царстве Божием, а грешники обрекают себя на вечную муку в огне, уготованном «диаволу и ангелам его» (Мф. 25: 31-46).

Пророчество напоминает нам настоящие цели и смыслы не только на предстоящий пост, но и на всю жизнь. Оно говорит, что всех ожидает вечное бытие, но у разных людей оно будет разного качества, в зависимости от того, как кто распорядился в этой жизни временем и свободой, милостью и любовью, полученными от Бога.

Почему это предстояние человека перед Господом называется Страшным судом? Страшно до самых основ нашего существа будет осознать, что жизнь, которая могла быть столь настоящей, глубокой, осмысленной, была прожита, и при этом прожита без единственно важной правды, без глубины, без смысла, без всего того, что имело бы продолжение и значение в вечности. Это смысл и правда - в любви. А яеоовек ее не явил. И ничего не изменить. Не будет перезагрузки, второй жизни, третьего дубля. Это действительно страшно.

По какомy же законy бyдет Хpистос нас сyдить в тот день? По законy любви к каждому человеку, котоpого Промысел Божий ввел в нашу жизнь, чтобы положить начало нашего общения с Самим Богом.

Первое, что становится в отношениях с Богом доступно нашему сознанию, и в отношении чего мы можем сказать: в Боге почти все для нас покрыто тайной, непостижимо, неуловимо, но вот это точно понятно - это то, что Он любит человека и хочет, чтобы мы все любили друг друга. Он любит нас, но не только нас, а и каждого, кто нас окружает, и так хочет, чтобы и мы их полюбили, что призывает нас видеть в наших ближних Его Самого: «То, что вы сделали для Моих любимых, вы сделали для Меня».

Пророчество о Страшном суде открывает нам истину о вертикальных и горизонтальных отношениях человека в духовном мире. Вертикальные отношения Богосыновства формируются у человека одновременно (и только так) с горизонтальными отношениями христианского братства. Если ближние день за днем, год за годом, не становятся нам ближе, если не начинает у нас болеть сердце о них, если не начинаем мы видеть их своими братьями и сестрами во Христе, значит и настоящие, живые отношения с Отцом Небесным у нас еще не начались, а христианство наше - не более, чем наш внутренний самообман.
Хpистианская любовь начинается с того, чтобы yвидеть Хpиста в дpyгом человеке. Возлюбить Бога, Который невидим, невозможно, если не любишь видимого человека. Ап. Иоанн Богослов говорит, что не любящий брата своего, которого видит, не может любить Бога, Которого не видит (1Ин. 4:20), и предупреждает, что «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин. 4:18). По этому духовному закону всем, не обретшим во временной жизни любви к ближним и Богу, предстоящий Суд Христов неизбежно будет страшен.

Христианство есть религия любви, самопожертвования и самоотвержения, ведь «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин. 4:16). Новая заповедь Господа - это заповедь о жертвенной любви к ближним, заповедь «любить дpyг дpyга», беря пример с Самого Христа (Ин. 13:34, 1 Фесс. 4:9). «По тому узнают все, что вы Мои ученики, - сказал Господь, - если будете иметь любовь между собой» (Ин. 13:35).

Услышим же, ап. Павла, призывающего нас дорожить временем, пользуясь любой возможностью творить добро, ибо время сейчас недоброе (Эф. 5:15), и поспешим жить любовью, потому что только так жить и достойно имени христиан.

Аминь.

ORTHODOX PRO 🕊

В день смерти Ленина на Спасе Сергей Михеев и Роман Голованов в своей программе "Поле битвы" поговорили о том, как умирал вождь, и что из его смерти можно понять про его жизнь.

Вобще, в смерть - и других, и свою собственную, которая неизбежна, - нужно смотреть. Смотреть, не отводя глаз, как в последнее предложение в книге.
По смерти любого человека можно многое понять о нём и его делах при жизни.

"Смерть грешника люта" - это царь Давид сказал.
Ленин умирал люто и страшно.

Посмотревший эту программу недавно, а, может, и ограничившийся комментариями под выпуском, Захар Прилепин написал текст, накопировав в него кучу выбранных им этих комментариев, которые все суть про одно: "вы черните наше прошлое, вы ничем не отличны от либероты, вы антисоветчики, непатриоты, ненавидите СССР".

Ну Бог с ним, с популистским приёмом с комментариями и игрой в "большинство", - что им остаётся? Бог с ним даже, что среди этих комментов куча откровенно беззубого хамства, которое Евгений спокойно распространяет, то есть подписывается под ним - то есть соглашается с оскорблениями в адрес Романа Голованова и Сергея Михеева? То есть сам оскорбляет людей, которые для страны, а в эти годы и для фронта  делают невпример больше многих? Зачем оскорбляет?

Но дело не в этом даже. А в том, что в этих словах - ложь и подмена.

И повторяется она из раза в раз.
Других штампов, кроме этих, в ответ на разговор о делах Ленина, Сталина и других первых большевиков, утопивших в крови красивую страну и поставивших над ней чудовищный проигранный эксперимент, приведший к крушению России, почему-то у этих людей почти нет.

У них на всё одна пластинка: "хватит чернить наше прошлое". Ну или другая - у тех, кто всё же признает очевидный факт, что революция была катастрофой страны, - они говорят: "это беззубый царь и лапотная неразвитая Империя до этого довели".

Эта вторая ложь разоблачена много раз, разоблачается регулярно и теперь, очень легко опровергается просто  фактами о достижениях предреволюционной России и об их до сих пор недосягаемой высоте.

А вот на ложь первую - "хватит клеветать на СССР" - надо ответить. Уж больно навязчиво везде они достают эту шпаргалку.

Наш Президент недавно сказал в интервью: "Россия, которая, тогда называлась СССР".

Так вот всё лучшее в советском прошлом к красным лжеидеалам не имеет никакого отношения.

Людям чаще всего, если только ты не обманутый слепец, влюблённый в антирусскую красную идею, в СССР дорогА прораставшая через него - вопреки всему - Россия.

Она стала прорастать снова после страшной жертвы Великой Отечественной Войны. И даже уже во время неё.
После Войны не было больше того СССР, который затевался разрушителями России и погрузил страну в первые два советских десятилетия в кровавый террор и колоссальный слом, от которого мы никогда уже, наверно, не очухаемся в полной мере.

После Войны власти всё пытались поддерживать стухший красный проект, перелицовывать его, вшивать в тело народа, но он никак не приживался, ему больше не верили. Потому что он - ложь.

И все последние советские пол-века, как могла, из-под асфальта пропагандистской мертвичины, прорастала снова та самая Россия, которая просто всё ещё "называлась СССР".

Частичное возвращение после Войны русских названий улицам, дореволюционных военных чинов в армию, бум реставраций, паломничеств в разоренные обители, тайных крещений, открытие закрытых до того храмов и монастырей - это лишь робкие внешние приметы этого послевоенного разворота России к России. Похожее мы переживаем и сейчас.

Но тогда развернуться до конца ей не давали лжекульты, ложь и богоборческие, а, значит, ограниченные советские власти. По своей узости и незнанию своего общества (Андропов в этом, кстати, прямо сознавался), они не увидели в нём главного: что послевоенная Россия ещё не растеряла дореволюционной христианской закваски. Я писал о ней недавно - это закваска веры, сердечное знание Бога, живущее в народе. Она заквашивает его веками и не выветривается быстро.

Дочитайте до конца:
https://telegra.ph/Bez-Menya-ne-mozhete-tvorit-nichego-03-10

Роль большевиков в разрушении института семьи

Семья – основа общества. Как считал Император Александр III Миротворец, семья - это и еще основа государства, имеющего божественное происхождение. Во все времена и у всех народов экономическая, политическая стабильность государства зависела от прочности семьи. А прочность семьи – от духовно-нравственного состояния людей, из которых она состояла. ⬇️

В настоящее время в России отмечается кризис института семьи. Эта проблема стала предметом пристального внимания отечественных демографов, социологов, психологов (А.И. Антонова, В.Н. Архангельского, Т.А. Репиной, В.А. Сысенко, А.Г. Харчева и др.). Ученые утверждают, что стремительная трансформация общественных отношений на протяжении ХХ века привела к существенным изменениям в системе брачно-семейных отношений.

Исторические документы свидетельствуют о том, что базовое разрушение института семьи в нашем государстве произошло в первые годы советской власти. Именно большевики нанесли сокрушительный удар по отлаженной системе брачно-семейных отношений в нашей стране. Они последовательно и безжалостно разрушали традиционные для нашей культуры духовные, нравственные и экономические основы построения гармоничной семьи. В годы их правления традиционный уклад семейной жизни и вся сложная система семейных установок, норм, ценностей, полоролевых моделей поведения претерпели значительные изменения. В целом можно утверждать, что к концу советского периода многовековой патриархальный семейный уклад в нашей стране практически полностью был уничтожен.

Как это происходило?

В дореволюционной России основная система ценностных ориентаций, регулирующая жизнедеятельность большинства ее жителей, определялась православным вероисповеданием. Государственная идеология выстраивалась на тех же основаниях, так как до 1917 года церковь не была отделена от государства. Для России этого периода была характерна практически всеобщая брачность: неженатых мужчин и незамужних женщин было менее 8% [3]. Браки были венчанными (церковный брак). Разводы не превышали уровня 2-3%. Семьи были многодетными и многопоколенными: совместно проживали не только родители и дети, но и бабушки и дедушки. В конце ХIХ - начале ХХ вв. отмечался значительный прирост населения. За время царствования Николая II менее чем за четверть века (за 22 года) население России увеличилось на 62 млн. человек.

Следует особо подчеркнуть, что в православии предусматривается четкое распределение полоролевых обязанностей, ожиданий, моделей поведения, основанных на взаимодополняемости полов и признании семьи как безусловной ценности. При этом мужчина должен быть главой семьи, «добытчиком», защитником. От женщины ожидается, прежде всего, то, что она будет хорошей матерью, женой, хозяйкой. Дети воспринимаются родителями как «дар Божий» и воспитываются в уважении к старшим. Именно на этих основаниях строились семейные отношения у православного населения в дореволюционной России.

Октябрьский переворот повлек за собой не только смену политического строя, но и идеологии. Советское правительство пыталось построить новое государство, «разрушив до основания» старое и прежде всего его мировоззренческое ядро - православие. Понимая, что семья является носителем нравственного начала в обществе, большевики-ленинцы сразу же после Октябрьской революции повели с ней последовательную и решительную борьбу.

Так, 18 и 19 декабря 1917 года были изданы декреты ВЦИК и Совнаркома РСФСР «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов гражданского состояния» и «О расторжении брака», в которых предусматривалось:

а) полное отстранение Церкви от решения вопросов брака и семьи;

б) свобода заключения брака и развода;

в) полное равенство личных и имущественных прав мужа и жены;

г) уравнение в правах внебрачных детей с детьми, рожденными в браке.

Спустя год – 22 октября 1918 года – был принят отдельный семейно-правовой акт – «Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве». Кодекс расширил перечень препятствий к заключению брака. Одновременно были максимально упрощены условия развода. Судья единолично расторгал брак по заявлению одного из супругов. От заявителя не требовалось никаких доказательств по распаду семьи, так как Кодекс 1918 года не накладывал на супругов никаких обязательств по совместному сожительству и верности. В результате в 1921 г. в Петрограде каждый третий брак (33%) распадался в течение первого года совместной жизни [2].

По данным известного российского демографа А.Г. Вишневского, в целом 1920-е годы ознаменовались быстрым вытеснением церковного брака гражданским, чему активно способствовала политика властей, а также довольно широким распространением нерегистрируемых брачных союзов, особенно среди городской молодежи [2].

Результатом идеологических преобразований большевиков стала примитивизация моральных норм у населения. О. Грейг отмечает: «Настоящим бичом рабочей молодежи стали венерические заболевания. В 1927г. выяснилось, что половина рабочих завода «Красный треугольник» заражена сифилисом и другими болезнями. При этом молодые люди заражались не от проституток, а друг от друга. Количество заболевших, по сравнению с дореволюционным периодом, выросло в десятки раз! К слову сказать, в 20-е гг. в структуре, создаваемой Троцким, красной Армии были даже «венроты» - части, целиком состоящие из сифилитиков. В них тоже существовали комсомольские и партийные ячейки, проходили собрания» [цит. по: 3, с.141].

В 1918 году был принят Декрет «О введении равной оплаты за равный труд женщины и мужчины», закрепивший экономическое равенство мужчин и женщин в условиях нового государства. В этот период вместо традиционного для нашей культуры (и православного в своей основе) взгляда на взаимодополняемость полов стала пропагандироваться идея о равенстве полов, включая экономическое равенство. Для того, чтобы «разрушить до основания» прежние установки на семейные ценности у женщин, призванных быть «хранительницами домашнего очага», советское правительство разработало ряд конкретных действий, направленных на «раскрепощения женщин» от «буржуазной морали». Декрет 1918 г. являлся одним из звеньев реализации этого плана. При этом вождь большевиков В.И. Ленин считал, что «настоящее освобождение женщин, настоящий коммунизм» начнется с того, когда удастся «освободить женщину от мелкого домашнего хозяйства… вечной и исключительной обстановки кухни, детской… втянуть в общественно-полезный труд»[4]. Таким образом, данный декрет помимо заявленных открыто экономических задач, решал еще и важнейшую идеологическую и мировоззренческую задачу. Он был хорошо продуманным и важным этапом в череде правительственных действий, направленных на разрушение традиционных семейных ценностей и устоев.

18 ноября 1920 года при руководстве страной В.И.Лениным были официально разрешены аборты. В дореволюционной России аборт считался убийством нерожденных детей и относился к категории уголовно наказуемых преступлений. Легализация абортов в большевистском государстве привела к их резкому росту и снижению рождаемости в нашей стране.

А.Г. Вишневский отмечает, что быстрое освобождение от традиционных ограничений привело к созданию ценностного вакуума, который оказался губительным для очень многих семей и для института семьи в целом. Институт семьи стал быстро деградировать. К 1935 году число разводов, по сравнению с 1913-м, возросло в 68 раз. В стране стала быстро снижаться рождаемость, возросло число абортов, массовый характер приобрела детская беспризорность [2].

В 1930-е годы начался резкий спад рождаемости при сохранении высокого уровня смертности. Так, если во второй половине 20-х годов население России увеличивалось на 3 млн. человек в год, то за весь период 1931–1936 года оно возросло приблизительно на 3,5 млн. человек. Советское правительство вынуждено было принять срочные меры по нормализации демографической ситуации в стране.

Таким образом, при большевиках произошло базовое разрушение традиционных семейных ценностей, навязаны новые модели полоролевого поведения. Мужчины и женщины уравнивались в правах и обязанностях, всем гарантировалось равенство, от всех ожидалась одинаковая отдача физических и интеллектуальных сил. Половая принадлежность в рамках данной идеологии просто не имела значения, так как прежде всего была важна функция работника. Семья перестала рассматриваться как безусловная ценность.

Такая государственная семейная политика большевиков повлекла за собой целый комплекс далеко идущих негативных последствий, которые констатируют отечественные ученые до настоящего времени (Ю.Е. Алешина; А.С. Волович; А.И. Антонов, В.М. Медков, В.Н. Дружинин и др.). Наиболее значимыми среди них являются следующие:

1) Мужской полоролевой (гендерный) стресс. Он возникает в ситуации, когда представителю сильного пола трудно соответствовать стандартам мужской роли. Исследования показывают, что в нашей культуре требования к «настоящему мужчине» в семейном общении практически не изменились. На уровне социальных стереотипов сохранился образ «главы семьи», «кормильца» и «хозяина». Но при этом на уровне государственной семейной политики наблюдается ситуация, когда предполагаемый «глава», «кормилец» и «хозяин» с большим трудом может обеспечить экономический достаток в своей семье или же, когда получает зарплату, не превышающую зарплату жены. Как ведут себя мужчины в этом случае и что они при этом испытывают?

В психологии было открыто явление, получившее название «компенсаторной мужественности». Под ней понимается совокупность качеств, с помощью которой мужчина вынужден компенсировать свое несоответствие общепринятому поло-ролевому стандарту. По мнению американского психолога Плека [1], когда мужчина не соответствует одному из аспектов половой роли, то он начинает демонстрировать преувеличенную мужественность в другую области, тем самым, компенсируя свою несостоятельность. Было установлено, что компенсаторная мужественность может проявляться в эмоциональной и физической жесткости, подчинении женщин и поведении, связанным с риском.

2) Женский полоролевой (гендерный) стресс. Он вызван тем, что в условиях современной России наблюдается ситуация, когда женщине предъявляется двойной стандарт требований, выполнив которые она сможет соответствовать характеристике «настоящей» или «идеальной». Так, на уровне производственных отношений (и государства) значимость женщины нередко определяется тем, насколько она хорошо выполняет функцию «передовой работницы», как у неё продвигается карьера, а на уровне традиционных стереотипов – «хорошей хозяйки», «заботливой жены», «любящей матери». Этот двойной стандарт вынуждает женщину стремиться соответствовать и тому, и другому ожиданию одновременно, что приводит к чрезмерной загруженности женщин на работе и дома. Данное обстоятельство неизбежно приводит семейных женщин к хроническим психоэмоциональным и физическим перегрузкам.

Мы убеждены, что наличие мужского и женского полоролевого стресса у супругов в значительной степени влияет на показатели разводимости в нашей стране. И если в дореволюционной России процент разводов держался в пределах 3%, то в настоящее время в большинстве регионов он соответствует 70%. А ведь за словом «развод» всегда скрываются слезы, горе реальных взрослых людей и их детей, вынужденных жить в изуродованной, рассеченной надвое семье.

Снижение ценности семьи и разрушение традиционных поло-ролевых моделей у мужчин и женщин привели к следующим явлениям:

1) К росту разводов. По данным Демографического Ежегодника ООН, Россия лидирует в списке стран с самым высоким числом разводов [8].

2) К снижению ценности материнства. После Октябрьской революции произошли резкие изменения в принятом патриархальном укладе жизни, повлекшие за собой снижение ценности материнства в нашей стране.

Чувство материнства не является врожденным. Ученые установили, что оно развивается у женщины, как развивается мышление, воля, воображение. Его можно формировать, а можно и подавлять.

Идеология советского государства была направлена на воспитание молодых поколений, в том числе молодых женщин в свете решения социально значимых и общественно полезных задач. Ценности семьи и семейные интересы при этом не были приоритетными и порой вообще не учитывались. В девочке с детства формировалась установка на социальную активность и профессиональный рост.

Причем, даже забеременев, молодые женщины, воспитанные в этом духе, не сразу перестраивались на стратегию материнского поведения, предполагающую отстранение от общественной и профессиональной деятельности и сосредоточение на семейных заботах.

3). Снижение ценности отцовства. Базовое разрушение ценности отцовства произошло благодаря идеологическим и законодательным действиям большевиков, разрушившим внутренний уклад традиционной семьи в нашем государстве.

При советской власти ссоциально-экономические преобразования, репрессии, военные лихолетья привели к тому, что мужчины в течение длительного времени были отстранены от семейного взаимодействия. В эти периоды весь груз семейных проблем, включая материальное обеспечение семьи и заботу о детях детей, советские женщины вынуждены были нести самостоятельно. При этом ответственность за воспитание подрастающего поколения в советский период в значительной мере была возложена на государство. Данные обстоятельства повлекли за собой снижение ценности отцовства. Отечественный исследователь В.Н.Мирошниченко, отмечает, что в советский период произошло фактическое вытеснение духовного авторитета отца государством и вождем [9]. И основа этому была заложена еще В.И.Лениным

4) К увеличению количества безнадзорных детей вследствие хронических эмоциональных перегрузок у родителей. В этом случае родители не в состоянии уделять собственным детям достаточного времени, чтобы дети чувствовали себя любимыми, нужными.

5) К сокращению количества детей в семье. По данным директора Института демографических исследований Игоря Белобородова, в нашей стране 65% семей однодетны и всего лишь 5% - многодетны [7]. Массовая однодетность семьи приводит к тому, что социализация ребёнка в большинстве случаев проходит через монополию наставничества родителей при отсутствии социализации в группе братьев и сестер. Такой ребенок вырастает эгоистичным, невротичным и, в сущности, одиноким. При этом общество обрекает себя на культивирование социального инфантилизма, формирование таких жизненных установок, при которых уже взрослый человек избегает принятия ответственных решений в значимых ситуациях.

Таким образом, большевики нанесли сокрушительный удар по институту семьи россиян. Ослабив семью, они подорвали основы государственности. Как справедливо отмечает игумен Филарет, «самое сильное и организованное государство приходит в состояние упадка и разрушения, если в нем разложена семья и нет прочных устоев семейной жизни и воспитания…» [5, с.61].

От того, какие уроки мы извлечем из истории нашей страны, будет зависеть не только благополучие отдельных семей, но и будущее России.

Нина Крыгина

Список литературы:

1. Берн Ш. Гендерная психология.– СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001.-320с.

2. Демографическая модернизация России, 1900–2000 / Под ред. А.Г. Вишневского. - М.: Новое издательсво, 2006. - 608 с.

3. Лексин В.Н. Обычная русская семья в условиях трансформации института семьи: Опыт системной диагностики. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. – 256 с.

4. Ленин В.И. К международному дню работниц. Полн. собр. соч. Т.25 – М., 1926;1927.

5. Моисеев Д.А., монахиня Нина (Крыгина). Нравственные основы семейной жизни. 11 класс: Экспериментальное учебное пособие с мультимедийным приложением. – Екатеринбург: Издательство екатеринбургской епархии; Ульяновск: ИФОФОНД, 2010. – 292 с.

6. Сиротство в России: проблемы и пути их решения. – М., 2011.- 107 с.

🇺🇦⚔️🇷🇺ВСУ пытались вторгнуться в Белгородскую область и были разгромлены

▪️Враг к выборам президента России решил провести наступление в Белгородской области, пишет военкор Е. Поддубный:
▪️На стыке Харьковской и Сумской областей, на Грайворонское направление командование ВСУ перебросило подразделения спецназа ГУР «Артан». Отряду придали бронетехнику, артиллерию и пехоту. 5 танков, САУ, РСЗО, более 10 единиц БМП и пикапы с крупнокалиберными пулеметами.
▪️Враг пытался маскироваться в зимних лесополках, но разведчики группировки прикрытия государственной границы своевременно обнаружили силы неприятеля.
▪️Группа огневого поражения выждала момент начала формирования боевого порядка и разгромила противника.
▪️Были уничтожены 5 танков, 3 САУ, 1 РСЗО, несколько пикапов и БМП, 70 боевиков ВСУ ликвидированы и тяжело ранены. Работали и наши «Ланцеты», последний кадр показывает плотность дронов в воздухе. Работали и ВКС ФАБАами с УМПК. Ракеты ОТРК «Искандер» поразили французские САУ.
t.me/RVvoenkor

Фильм "Оппенгеймер" получил семь премий "Оскар"

Историческая эпопея режиссера Кристофера Нолана покорила основные категории, получив награды за лучшую мужскую роль - Киллиан Мерфи за роль создателя атомной бомбы, лучшую мужскую роль второго плана - Роберт Дауни-младший за роль члена комиссии по атомной энергии США Льюис Штраус, лучший режиссер -
Кристофер Нолан, а фильм также получил награду за лучший фильм.

"Барби", которая этим летом опередила "Оппенгеймера" в кассовом прокате, получила всего одну награду в номинации "Лучшая оригинальная песня".

Фильм "Оппенгеймер" - это история жизни американского физика-теоретика Роберта Оппенгеймера, который во времена Второй мировой войны руководил Манхэттенским проектом — секретными разработками ядерного оружия.
#кино

Минтруд РФ предложил ввести новые условия для организованного набора трудовых мигрантов: граждан, приехавших по оргнабору, обяжут покинуть РФ, если те будут работать не по профилю. О подготовке такого законопроекта «Известиям» рассказали в пресс-службе министерства. В федеральном ведомстве пояснили, что документ подготовлен по результатам стратегической сессии правительства и направлен на увеличение заинтересованности работодателей в участии в организованном наборе и закреплении такого механизма как приоритетного в целом.