Сегодня скорбный праздник Вселенского Православия - Усекновение головы Иоанна Предтечи!

Сегодня Строгий пост!
С Праздником, братья и сестры!🙏☦

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
11 сентября Церковь совершает память усекновения главы, то есть убийства, одного из самых почитаемых святых – Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

В каноне святому много говорится не только о самом Иоанне Предтече, но и о преступлениях правителя Иудеи Ирода Антипы, который убил пророка. Вот, например, слова из службы Иоанну Предтече: "Ирод совершил день рождения несвятой и пир бесстыднейший. Ибо любодейством женским услаждаемым и нечестивым женонеистовством подстрекаемый, отрубил главу Предтечи. Но не отсек языка пророческого, обличающего безумие его. Пролил кровь неповинную, хотя покрыть грех беззаконный. Но не смог скрыть гласа, вопиющего всем о покаянии. Он веселился убийством, мы же празднуем любовью блаженное заколение Крестителя Иоанна. Ибо он предвари жизнь во аде, проповедал сущим во тьме и сени смертной сидящим, восток свыше – Христа Бога нашего, единого многомилостивого".

Это пример, когда Церковь обличает правителей и чиновников, совершающих преступления, называет их преступниками, безумными убийцами святых, лжецами, распутниками и так далее.

Некоторые сторонники объединения христианства и коммунизма говорят, что Церковь якобы не обличает [не должна обличать] нечестивых правителей. Имеется в виду, что современные церковные писатели в службах новомученикам, пострадавшим в советское время, не осуждают советских лидеров за гонения на Церковь. Ведь Иоанн Предтеча обличал преступника у власти, и Церковь тоже иногда так поступает. По образцу этого канона можно было писать и каноны новомученикам, упоминая имена и преступления советских правителей. Почему не пишут в канонах новомученикам и исповедникам Церкви Русской имена гонителей христианства нашего времени? Не потому ли, что эта власть вернется, но будет хуже прежней?

Telegram | Яндекс Дзен | VK | OK

Ход дискуссии вокруг абортов, которая в последнее время разворачивается в нашем обществе, на мой взгляд, не приближает, а лишь отдаляет решение этой проблемы.

Две темы, которые, на мой взгляд, кажутся важными для осознания и необходимыми для обсуждения в нашем обществе.

👉 Первая тема - что дискуссию упорно уводят от этической оценки абортов в сторону того, кто именно и как должен эти аборты делать. То есть вместо того, чтобы решить, должно или нет присутствовать в нашем обществе лишение жизни нерожденного человека (аборт) как норма, говорят, по сути, о переделе рынка между государственными и частными клиниками. Ведь не надо забывать, что государственные клиники, работающие по ОМС, получают деньги за поток пациентов. Больше поток - больше денег, премий и прочих дополнительных возможностей.

👉 Вторая тема, требующая общественного обсуждения: мы вновь, как и во многих других вопросах, подменяем этический выбор общества на взгляды и решения медицинского сообщества или медицинской корпорации. Я ничего не имею против знающих и самоотверженных лекарей - честь им и хвала, но я не понимаю, почему медицинское сообщество должно решать за нас, что допустимо, а что - нет, что хорошо, а что - плохо. При этом никто никакую ответственность за принятые решения - не несет. И эта тенденция набирает обороты - мы знаем множество примеров последних лет.

👉 Таким образом, переводя в медицинскую плоскость вопрос абортов, мы, по-сути, соглашаемся с тем, что аборт - это общественно приемлемая норма (в том числе соглашаются и те, кто декларирует свое несогласие с лишением жизни нерожденного человека) и спорим, кто их должен делать (то есть, кто именно за это будет получать деньги). В результате главный вопрос остается вне обсуждения. И все идет своим чередом...

https://www.vedomosti.ru/politics/characters/2023/08/01/987872-nado-podderzhivat-zhenschin-a-ne-zapreschat-aborti?utm_source=news.mail.ru&utm_medium=partner&utm_campaign=informer_editor_choise

СССР 2.0 на марше. Ученик и последователь Шваба - Герман Греф выкладывает мегатренды до 2035, где чёрным по белому написано, что офлайн будет доступен только для партноменклатуры, а для остального социума жизнь в онлайн с мясом червей вместо говядины и цифровой рубль с социальным рейтингом в гетто вместо свободы и наличных денег. Всё, как завещал товарищ Ленин, бюстик которого занял почётное место у руководителя идеологического центра сатанистов - Клауса Шваба. Но это было в пятницу.

А сегодня марш СССР 2.0 продолжился. Но пошёл по ещё более замысловатой траектории. В штаб-квартире СВР в Ясенево был открыт памятник британскому агенту, лютому русофобу, Навальному начала ХХ века Дзержинскому.

А теперь скажите, что мы были не правы, когда говорили, что именно СССР 2.0 в Мелитополе переименовывал улицу святого русского князя Ярослава Мудрого в улицу подружки Дзержинского Розы Люксембург.

А теперь скажите, за это гибнут наши православные братья на фронте со Стягами со Спасом Нерукотворным? За то, чтобы сатанистам и русофобам памятники устанавливали в тылу?

Роза для "Железного Феликса". (ч.1)

У Дзержинского была одна настоящая революционная любовь - это его соратница по Социнтерну и партии немецкая коммунистка польско-еврейского происхождения Роза Люксембург. На том месте здания на Лубянке, где сейчас висит памятная доска Андропову, "Железный Феликс" установил памятный знак в её честь, после гибели любимого соратника - Розы, во время Германского востания рабочих в Берлине в 1919 году. А в кабинете Дзержинского всегда висел портрет не Ленина, а Розы Люксембург. Именно под её влиянием Феликс совершил рывок от польского национализма до социалистического интернационала. Лондонский Социнтерн под руководством Джорджа Сороса не забыл заслуг Феликса Эдмундовича и в позапрошлом году решил на совещании в Лондоне, что неплохо было бы вернуть памятники члена Социнтерна Ф.Дзержинского в центр Варшавы и Москвы. С возвращением варшавского памятника поклонники и члены Польского филиала Социнтерна справились. А вот с возвращением московского памятника лютому русофобу, который так же, как и они ненавидел тысячелетнюю Россию, члены московский филиал Всемирного СССР 2.0 забуксовал. В Москве британский проект столкнулся с проблемами в лице русского (не советского) народа и православной общественности.

Дорога Дзержинского в большевики началась в Польше. Юноша польско-еврейского происхождения укреплял свой польский патриотизм и католическую религиозность присоеденившись к молодежному просветительскому обществу антироссийского толка под названием "Сердце Иисуса", которым руководили Ромуальд Малецкий и Юзеф Баранович. Гимназисты изучали польскую литературу и историю, а так же клялись "бить москаля до последнего дыханья". Дзержинский, впрочем, как пишет его товарищ по партии Адольф Варский, отказался от карьеры ксенза и изучения наук, и подался в "профессиональные революционеры". И не плохо зарабатывал на этом, как и тот же Навальный наших дней. С 1900-х годов, судя по его расходам, эта работенка по демонтажу Православной Российской Империи приносила ему неплохие дивиденды врагов России и западных спонсоров. Дзержинский распоряжался большими деньгами, носил модные костюмы и обувь лучших западных фирм, золотые украшения, пил дорогие коньяки и вина в лучших западных варьете, играл в казино Монте Карло, останавливался в лучших отелях Европы. Как глава революционной террористической группы своим боевикам он платил порядка 50 рублей каждому в месяц, когда средний рабочий получал 3 рубля. Феликс тратил много денег на освобождение террористов под залог, на взятки и подкуп полиции , подделку документов. В своей большевисткой анкете Дзержинский пишет "Арестовывался в 1897, 1900, 1905, 1906, 1908 и 1912 годах. Просидел всего 11 лет в тюрьме, в том числе на каторге (8 плюс 3), был 3 раза в ссылке , всегда бежал".
4 мая 1916 года Московская судебная палата приговорила Дзержинского к 6 годам каторжных работ. При царском правлении к каторге приговаривались только убийцы!

Его революционный кумир и соратница Роза Люксембург марксизмом владела, как всеми органами своего тела. Марксизм был в ее крови и в крови ее последователей , а как писал Энгельс в 1849 году в работе "Демократический панславизм" - "Ненависть к русским была и продолжает еще быть у немцев их первой революционной страстью". Маркс же называл славян "контрреволюционной расой , раковой опухолью Европы".
Д.Рэйфилд метко подметил, что маниакальную привязанность к рыцарству, за годы участия в террористических группах, и за время, проведенное в тюрьмах и ссылках, Дзержинский стал так далек от нормальной человеческой жизни, что он уже её не понимал и просто воплощал принципы Маркса и Ленина так же наивно, как он приспособил польский романтизм про разбойников к своей личной жизни. Николай Бердяев, которого допрашивал Дзержинский охарактеризовал его так: "Дзержинский произвел на меня впечатление человека вполне убежденного и искреннего. Думаю, что он не был плохим человеком и даже по природе не был человеком жестоким, это был фанатик!".

Продолжение следует...

Роза для "Железного Феликса" (ч.2)

Дзержинский, занимавшийся до революции терроризмом, бандитизмом, разбоями и убийствами говорил после революции: "Мы представляем собой организованный террор. Это должно быть совершенно ясно". Мартын Лацис вспоминает: "Феликс Эдмундович сам напросился на работу в ВЧК". Детская мечта о "шапке невидимке" имени сбылась и реализовалась при создании ЧК, кровь классовых врагов революции - православных русских христиан полилась рекой. Приказ русофобам соратникам Бела Куну и Землячке "Очистить Крым от классовых врагов" пропитан кровью православного русского народа, воставшего против западного, сатанинского глобального проекта Рокфеллера-Ротшильда-Маркса.
"Надо надеяться, что будущие исследователи истории марксизма, в особенности русского, разберут, как это случилось, что люди, казалось бы неглупые, принимали эту мертвую каббалистику за научную теорию" - писала А .Тыркова-Вильямс, знавшая Дзержинского в то время. Их же западный писатель, как Томас Манн, писал: "Я презираю Либкнехта, Люксембург и т.д. Они не политики, а дикие социалисты".
Легко заметить, что в советской литературе понятия "жертва" и "палач" поменялись местами. Тот кто убивал, считался "жертвой", потому что выполнял грязную, кровавую, тяжелую работу во имя счастья всего человечества. Тот кого он убивал, считался дважды виновным: во-первых, потому что стоял на пути к всеобщему счастью, а, во-вторых, тем, что заставлял себя убивать! Этот парадокс и объясняет образ "Железного Феликса", как "юродивого" революции. Он, якобы, взвалил на свои плечи бремя убийства классовых врагов марксизма и революции, а социализм должен был отпустить ему эти грехи. В 1920 году Дзержинский в разговоре с католиком Мечковским в Вышковке заявил: "Христос был первым революционером и отдал жизнь для революции, а Церковь извращает его идеи о свободной воле , которой не существует" (Биограф Дзержинского Е.Латка ( 2 т.,стр 183). Православные знают, что
Первым революционером, отпавшим от Бога был сатана. А Дзержинский, по иронии судьбы, скорее походит на безумного разбойника, распятого рядом с Христом, который говорил Спасителю "если Ты Христос, спаси Себя и нас".

Дзержинский, как Люксембургианец, как ни странно, отрицал авторитаризм и диктатуру партии. "Партия не над, а в советах", - говорил он. Он так же выступал против политики Ленина и Сталина о праве наций на самоопределение, считая это сепаратисткой политикой. Феликс придерживался той Британской консервативной линии в поведении, которая противостояла линии политики левых Ллойд Джорджа, развесившего в чайной Палате Общин в Лондоне план деления России на республики, который, по странному стечению обсятельств, совпал с планом Сталина к 1922 году.
3 июля 1926 года Дзержинский пишет соратнику Куйбышеву "Как же мне однако быть? У меня полная уверенность, что мы со всеми врагами справимся, если найдем и возьмем правильную линию в управлении на практике страной и хозяйством, если возьмем потерянный темп, ныне отстающий от требований жизни. Если не найдем этой линии и темпа, оппозиция наша будет расти и страна тогда найдет своего диктатора - похоронщика революции, какие бы красные перья не были на его костюме". А 2 июня 1926 года он говорит Рыкову: "Политики этого правительства я не разделяю, я ее не понимаю и не вижу в ней никакого смысла".
Теперь понятно почему Сталин называл Дзержинского "активным троцкистом", и почему Хрущев с Куусиненом установили вместе с коммунистами Польши памятник Дзержинскому в Москве после смерти Сталина. А Сталин после смерти Дзержинского снял тот памятный знак Розы Люксембург со здания на Лубянке. Ведь Люксембург, как и Дзержинский, писала: "С подавлением свободной политической жизни во всей стране жизнь и в Советах, неизбежно, все более и более замирает. Без свободных выборов, без неограниченной свободы печати и собраний, без свободной борьбы мнений, жизнь отмирает во всех общественных учреждениях, становится только подобием жизни, при котором только бюрократия остается действующим элементом".

СССР 2.0 на марше по незнанию или сознательно, но в интересах Запада.