Святые миссионеры
28 октября Церковь вспоминает преподобномученика Лукиана Антиохийского (+312) и святителя Иоанна Суздальского (+1373).
* * *
Преподобномученик Лукиан, пресвитер Антиохийский с юных лет читал Священное Писание и учился подвижнической жизни. За благочестие и ревностное распространение христианства среди иудеев и язычников Лукиан был поставлен пресвитером. В Антиохии святой Лукиан открыл школу, где собрал множество учеников. Святой Лукиан занимался учеными трудами, исправлял текст Священного Писания, испорченный переписчиками и еретиками. В гонение Диоклитиана святой Лукиан был схвачен и после многолетнего заключения скончался.
Святитель Иоанн, епископ Суздальский, с юных лет поступил в один из монастырей Суздаля. За добродетельную жизнь был поставлен первым епископом Суздальским и Нижегородским. Был известен своей любовью к беднякам и больным. Много заботился святитель о просвещении христианской верой языческой мордвы. Окончил жизнь в схиме в Боголюбском монастыре.
При подготовке публикации использованы материалы портала "Православие.ру".
28 октября Церковь вспоминает преподобномученика Лукиана Антиохийского (+312) и святителя Иоанна Суздальского (+1373).
* * *
Преподобномученик Лукиан, пресвитер Антиохийский с юных лет читал Священное Писание и учился подвижнической жизни. За благочестие и ревностное распространение христианства среди иудеев и язычников Лукиан был поставлен пресвитером. В Антиохии святой Лукиан открыл школу, где собрал множество учеников. Святой Лукиан занимался учеными трудами, исправлял текст Священного Писания, испорченный переписчиками и еретиками. В гонение Диоклитиана святой Лукиан был схвачен и после многолетнего заключения скончался.
Святитель Иоанн, епископ Суздальский, с юных лет поступил в один из монастырей Суздаля. За добродетельную жизнь был поставлен первым епископом Суздальским и Нижегородским. Был известен своей любовью к беднякам и больным. Много заботился святитель о просвещении христианской верой языческой мордвы. Окончил жизнь в схиме в Боголюбском монастыре.
При подготовке публикации использованы материалы портала "Православие.ру".
👍6
Forwarded from Иерей Георгий Максимов
Когда рассказываешь о миссии, то, конечно, больше говоришь о хорошем. Потому что именно хорошим хочется делиться. Многое остается за скобками и в итоге у слушателя может сложиться излишне радужное впечатление. Помню, когда я был еще на Филиппинской миссии, ко мне в Москве после лекции подошла женщина с восторженным видом и сказала, что решила отправиться навсегда на миссию на Филиппины. При этом выяснилось, что она мать-одиночка с тремя малолетними детьми. Я был, признаться, обескуражен. Для меня было очевидно сразу множество причин, по которым это плохая идея, но при этом она не видела ни одной! Как объяснить? С чего начать? И вдруг меня осенило, и я сказал: «Знаете ли вы, что там водятся огромные черные тараканы более пяти сантиметров в длину? У них крылья, они летают и иногда могут залететь вам прямо в лицо» (все сказанное - чистая правда). Этой фразы оказалось достаточно, чтобы решение навседа уехать на Филиппины было тут же пересмотрено 🙂
Тот случай я вспомнил вчера, когда ехал по Киншасе на машине, предоставленной нашими местными друзьями. Самый разгар дня, кондиционер не работает, в салоне пекло. И тут посреди дороги выясняется, что с нами едут еще одни пассажиры – рыжие, усатые и под пять сантиметров ростом. Один из них заползает мне на колено. Сбрасываю его. Второй заползает ну руку. По ходу движения из машины не выйдешь, и ничего, кроме как сбросить на пол, невозможно. Так и ехали вместе до конца.
А уже по приезду я внимательно осмотрел одежду и свой багаж на предмет того, не перебрались ли эти усатые пассажиры туда. Они такое любят. Много лет назад, вернувшись с очередной миссионерской поездки в Азию, я радостно говорю жене: «Смотри, какой подарок я тебе привез» (имея в виду сувениры) и открываю чемодан. А оттуда выползает огромный черный таракан! Жизнь его тут же прервалась, но, как вы понимаете, радость встречи он успел подпортить.
В бытовом плане миссионерам многое приходится терпеть. Ну и вообще, скажем так, зарубежная миссия – не для брезгливых. Что иногда есть предлагают – отдельный разговор 🙂 Если взяться подсчитывать чего больше – хорошего или плохого, то неизвестно, какой будет результат. Но хорошее несоизмеримо более значимо – спасение человеческих душ. По сравнению с этим все негативное – мелочи.
Тот случай я вспомнил вчера, когда ехал по Киншасе на машине, предоставленной нашими местными друзьями. Самый разгар дня, кондиционер не работает, в салоне пекло. И тут посреди дороги выясняется, что с нами едут еще одни пассажиры – рыжие, усатые и под пять сантиметров ростом. Один из них заползает мне на колено. Сбрасываю его. Второй заползает ну руку. По ходу движения из машины не выйдешь, и ничего, кроме как сбросить на пол, невозможно. Так и ехали вместе до конца.
А уже по приезду я внимательно осмотрел одежду и свой багаж на предмет того, не перебрались ли эти усатые пассажиры туда. Они такое любят. Много лет назад, вернувшись с очередной миссионерской поездки в Азию, я радостно говорю жене: «Смотри, какой подарок я тебе привез» (имея в виду сувениры) и открываю чемодан. А оттуда выползает огромный черный таракан! Жизнь его тут же прервалась, но, как вы понимаете, радость встречи он успел подпортить.
В бытовом плане миссионерам многое приходится терпеть. Ну и вообще, скажем так, зарубежная миссия – не для брезгливых. Что иногда есть предлагают – отдельный разговор 🙂 Если взяться подсчитывать чего больше – хорошего или плохого, то неизвестно, какой будет результат. Но хорошее несоизмеримо более значимо – спасение человеческих душ. По сравнению с этим все негативное – мелочи.
❤8👍1
Как вести диалог о Христе с мусульманами?
Сегодняшнее российское общество является поликонфессиональным, в нём соседствуют представители разных религий, как традиционных, так и нетрадиционных. Среди наших соседей, сослуживцев, друзей растёт количество людей, исповедующих ислам. Россия имеет богатый, многовековой опыт мирного сосуществования христиан с мусульманами, хотя при этом были в истории и непростые моменты. Для православного христианина, при таком бытовом общении с мусульманами, рано или поздно встаёт вопрос, как быть в ситуации, когда в общении возникают вопросы религиозного плана. Здесь мы можем наблюдать несколько вариантов поведения. Первый (к счастью, нечасто встречающийся) – это агрессивные нападки на ислам, причём на крайне примитивном уровне и в оскорбительной манере. Такое «миссионерство» не несёт ни какой пользы. Другой крайностью будет молчание и уход от разговора на тему религии с представителями ислама. Не секрет, что мусульмане склонны эмоционально и горячо реагировать на критику своей традиции, и многие наши единоверцы попросту бояться обсуждать такие вопросы и благовествовать мусульманам Истину. Такая трусость недостойна православного.
Прежде всего, чтобы правильно проводить беседу с мусульманами, нужно иметь некоторые базовые знания об исламе – без этого нормальный диалог не получится. К сожалению, такими знаниями обладают немногие православные, да и современные мусульмане, кстати, часто плохо знают свою традицию. Кроме того, нужно помнить, что в этом диалоге мы должны разделять религиозный аспект с личностным и не нарушать культурные рамки. В начале разговора будет правильно вспомнить об объединяющих моментах: о Единобожии, совместном почитании ветхозаветных пророков, нравственных идеалах. Знакомство с Кораном позволит Вам напомнить собеседнику, что Мухаммад с уважением отзывался о христианах («Ты несомненно найдёшь, что самые близкие по любви к мусульманам те, которые говорят: «Мы – христиане!», Коран 5:85-82) и о наших Писаниях: «И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей» (Коран 3:4).
Касательно личности Господа нашего Иисуса Христа можно, пользуясь Кораном, показать, что Он непорочно зачатый Сын Божий – как там написано, Он рождён по воле Аллаха действием его духа: «Мы вдохнули в неё (Марьям) посредством Нашего духа и сделали её и её сына (Ису) знамением для миров» (Коран 21:91).
Беседуя с мусульманином, вы должны также помнить, что ислам – религия ортопраксии, правильного действия, где вся жизнь расписана шариатом. И если Ваши теоретические слова не подтверждены вашей правильной жизнью во Христе, вашим соблюдением Его заповедей, вы не будете правильно поняты, и все ваши доказательства останутся пустым звуком. С исламом даже более, чем с другими религиями, требуется миссионерство делом – христианским образом жизни, следованием заветам своей веры, и лишь потом словом.
Автор — Безруков Андрей Львович, заместитель председателя миссионерского отдела Тверской и Кашинской епархии.
Читать полностью.
Сегодняшнее российское общество является поликонфессиональным, в нём соседствуют представители разных религий, как традиционных, так и нетрадиционных. Среди наших соседей, сослуживцев, друзей растёт количество людей, исповедующих ислам. Россия имеет богатый, многовековой опыт мирного сосуществования христиан с мусульманами, хотя при этом были в истории и непростые моменты. Для православного христианина, при таком бытовом общении с мусульманами, рано или поздно встаёт вопрос, как быть в ситуации, когда в общении возникают вопросы религиозного плана. Здесь мы можем наблюдать несколько вариантов поведения. Первый (к счастью, нечасто встречающийся) – это агрессивные нападки на ислам, причём на крайне примитивном уровне и в оскорбительной манере. Такое «миссионерство» не несёт ни какой пользы. Другой крайностью будет молчание и уход от разговора на тему религии с представителями ислама. Не секрет, что мусульмане склонны эмоционально и горячо реагировать на критику своей традиции, и многие наши единоверцы попросту бояться обсуждать такие вопросы и благовествовать мусульманам Истину. Такая трусость недостойна православного.
Прежде всего, чтобы правильно проводить беседу с мусульманами, нужно иметь некоторые базовые знания об исламе – без этого нормальный диалог не получится. К сожалению, такими знаниями обладают немногие православные, да и современные мусульмане, кстати, часто плохо знают свою традицию. Кроме того, нужно помнить, что в этом диалоге мы должны разделять религиозный аспект с личностным и не нарушать культурные рамки. В начале разговора будет правильно вспомнить об объединяющих моментах: о Единобожии, совместном почитании ветхозаветных пророков, нравственных идеалах. Знакомство с Кораном позволит Вам напомнить собеседнику, что Мухаммад с уважением отзывался о христианах («Ты несомненно найдёшь, что самые близкие по любви к мусульманам те, которые говорят: «Мы – христиане!», Коран 5:85-82) и о наших Писаниях: «И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей» (Коран 3:4).
Касательно личности Господа нашего Иисуса Христа можно, пользуясь Кораном, показать, что Он непорочно зачатый Сын Божий – как там написано, Он рождён по воле Аллаха действием его духа: «Мы вдохнули в неё (Марьям) посредством Нашего духа и сделали её и её сына (Ису) знамением для миров» (Коран 21:91).
Беседуя с мусульманином, вы должны также помнить, что ислам – религия ортопраксии, правильного действия, где вся жизнь расписана шариатом. И если Ваши теоретические слова не подтверждены вашей правильной жизнью во Христе, вашим соблюдением Его заповедей, вы не будете правильно поняты, и все ваши доказательства останутся пустым звуком. С исламом даже более, чем с другими религиями, требуется миссионерство делом – христианским образом жизни, следованием заветам своей веры, и лишь потом словом.
Автор — Безруков Андрей Львович, заместитель председателя миссионерского отдела Тверской и Кашинской епархии.
Читать полностью.
Миссионерское обозрение
Как вести диалог о Христе с мусульманами? - Миссионерское обозрение
Сегодняшнее российское общество является поликонфессиональным, в нём соседствуют представители разных религий, как традиционных, так...
👍7
Forwarded from Якутия Православная
Доступен новый перевод на якутский язык книг Ветхого Завета — Бытие и Исход
На сайте Института Перевода Библии в Москве размещён новый проект Института и Якутской епархии.
Книжная версия новых изданий будет презентована на Республиканских Рождественских чтениях в Якутске 22 ноября.
На сайте Института Перевода Библии в Москве размещён новый проект Института и Якутской епархии.
Книжная версия новых изданий будет презентована на Республиканских Рождественских чтениях в Якутске 22 ноября.
👍5
Святые миссионеры
29 октября Церковь вспоминает святого мученика Лонгина сотника (I в.) и преподобного Галла (+650), просветителя Швейцарии.
* * *
Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что "воистину - это Сын Божий" (Мф. 27,54). Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе на свою родину, в Каппадокию. Там трудами св. Лонгина христианство стало быстро распространяться. Жизнь свою он окончил мученически.
Преподобный Галл родился в Ирландии, его наставником был св. Колумбан, который рукоположил его во священника. Ирландские проповедники отправились во Францию, а затем на территорию нынешних Германии и Швейцарии. Св. Галл проповедовал Христа предкам современных немцев и швейцарцев, разрушал языческие капища.
29 октября Церковь вспоминает святого мученика Лонгина сотника (I в.) и преподобного Галла (+650), просветителя Швейцарии.
* * *
Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что "воистину - это Сын Божий" (Мф. 27,54). Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе на свою родину, в Каппадокию. Там трудами св. Лонгина христианство стало быстро распространяться. Жизнь свою он окончил мученически.
Преподобный Галл родился в Ирландии, его наставником был св. Колумбан, который рукоположил его во священника. Ирландские проповедники отправились во Францию, а затем на территорию нынешних Германии и Швейцарии. Св. Галл проповедовал Христа предкам современных немцев и швейцарцев, разрушал языческие капища.
👍4❤1
Поздравляем с воскресным днём!
Сегодня в Церкви читаются слова из послания святого апостола Павла Галатам (гл. 1), в которых говорится о проповеди Евангелия:
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. (...) 15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам.
Сегодня также читается притча о сеятеле из Евангелия от Луки (гл. 8), дающая яркий образ миссионерского служения:
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 6а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; 12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; 13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; 14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; 15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Сегодня в Церкви читаются слова из послания святого апостола Павла Галатам (гл. 1), в которых говорится о проповеди Евангелия:
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. (...) 15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам.
Сегодня также читается притча о сеятеле из Евангелия от Луки (гл. 8), дающая яркий образ миссионерского служения:
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 6а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; 12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; 13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; 14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; 15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Telegram
Миссионерское обозрение
Из толкования свт. Григория Паламы на притчу о сеятеле:
«Изыде бо, — говорит Христос, — сеяй сеяти семене своего». Кто этот сеятель? — Сам Господь, предсказавший о Себе устами Псалмопевца: «Отверзу в притчах уста Моя» (Пс. 77:2). Но откуда вышел Тот, Кто…
«Изыде бо, — говорит Христос, — сеяй сеяти семене своего». Кто этот сеятель? — Сам Господь, предсказавший о Себе устами Псалмопевца: «Отверзу в притчах уста Моя» (Пс. 77:2). Но откуда вышел Тот, Кто…
❤6👍1
Из толкования свт. Григория Паламы на притчу о сеятеле:
«Изыде бо, — говорит Христос, — сеяй сеяти семене своего». Кто этот сеятель? — Сам Господь, предсказавший о Себе устами Псалмопевца: «Отверзу в притчах уста Моя» (Пс. 77:2). Но откуда вышел Тот, Кто присутствует везде? — Опять же Он Сам о Себе возвещает, говоря: «Изыдох от Отца и приидох в мир» (Ин. 16:28). Изшел от Отца и от Отеческих недр нераздельно, и пришел в мир, сущий в мире и «чрез Котораго мир начал быть» (Ин. 1:10), и снизшел с небес на землю (Ин. 3:13), Наполняющий небо и землю; так что «исхождение» Единородного Сына Божиего и снизшествие Его с небес не иное что означает, как явление Его во плоти и истощание Его с неизреченной высоты Божества до пределов человеческого естества.
Итак, Он таким образом вышел «сеять Свое семя». Что это за семя? — Слово учения, словеса жизни вечной, наставления бессмертия, обещание пакибытия, Евангелие царства небесного. Это и есть Его семена. Потому что Он Сам о Себе говорит: «Словеса, яже Аз глаголю, дух суть и жизнь» (Ин. 6:63); и Петр обращается к Нему: «Словеса жизни вечныя имаши» (Ин. 6:68). Итак, это семя принадлежит только Ему, и только Он — Сеющий его непрестанно и, чрез это семя, являем бывает Сам Сущий Бог всех. Потому что всякий учитель и благовеститель и проповедник Благочестия и благочестивого образа жизни, сеет и сам словеса жизни, слово евангельского и небесного учения, но послужив на своем веку по воле Божией, уходит, как и до этого не был; слово же спасения, которое, уча, он сеет, это — не его, но принадлежит Богу, Который содействует ему и «дает слово во отверзении уст его» (Еф. 6:19). Господь же наш Иисус Христос, Сущий истинный Бог, имеет сие семя жизни вечной, как принадлежащее Ему, и Сам Он — всегда Сеющий и посредством закона, заложенного в природу вещей, и посредством закона, данного в писанном виде Израильскому народу, и чрез вещания Пророков, и позднее — чрез Евангелие благодати. Временем же сего сеяния является вся жизнь каждого отдельного человека, и особенно это относится ко времени, наставшем после Его Первого Пришествия и простирающемся вплоть до окончания всякого времени. Время же жатвы сего семени принадлежит ожидаемому Второму Пришествию и явлению Господнему, почему и Апостол говорит, что «о надежде должен есть оряй орати» (1 Кор. 9:10) и «сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный» (Гал. 6:8); и Псалмопевец-Пророк говорит: «Сеющии слезами» (ныне), «в радости пожнут» (тогда) (Пс. 125:5).
Вышел, таким образом, Господь, чтобы сеять Свое семя. Куда сеять? — В сердца человеческие: потому что они и являются теми нивами, которые восприемлют духовные семена.
«Изыде бо, — говорит Христос, — сеяй сеяти семене своего». Кто этот сеятель? — Сам Господь, предсказавший о Себе устами Псалмопевца: «Отверзу в притчах уста Моя» (Пс. 77:2). Но откуда вышел Тот, Кто присутствует везде? — Опять же Он Сам о Себе возвещает, говоря: «Изыдох от Отца и приидох в мир» (Ин. 16:28). Изшел от Отца и от Отеческих недр нераздельно, и пришел в мир, сущий в мире и «чрез Котораго мир начал быть» (Ин. 1:10), и снизшел с небес на землю (Ин. 3:13), Наполняющий небо и землю; так что «исхождение» Единородного Сына Божиего и снизшествие Его с небес не иное что означает, как явление Его во плоти и истощание Его с неизреченной высоты Божества до пределов человеческого естества.
Итак, Он таким образом вышел «сеять Свое семя». Что это за семя? — Слово учения, словеса жизни вечной, наставления бессмертия, обещание пакибытия, Евангелие царства небесного. Это и есть Его семена. Потому что Он Сам о Себе говорит: «Словеса, яже Аз глаголю, дух суть и жизнь» (Ин. 6:63); и Петр обращается к Нему: «Словеса жизни вечныя имаши» (Ин. 6:68). Итак, это семя принадлежит только Ему, и только Он — Сеющий его непрестанно и, чрез это семя, являем бывает Сам Сущий Бог всех. Потому что всякий учитель и благовеститель и проповедник Благочестия и благочестивого образа жизни, сеет и сам словеса жизни, слово евангельского и небесного учения, но послужив на своем веку по воле Божией, уходит, как и до этого не был; слово же спасения, которое, уча, он сеет, это — не его, но принадлежит Богу, Который содействует ему и «дает слово во отверзении уст его» (Еф. 6:19). Господь же наш Иисус Христос, Сущий истинный Бог, имеет сие семя жизни вечной, как принадлежащее Ему, и Сам Он — всегда Сеющий и посредством закона, заложенного в природу вещей, и посредством закона, данного в писанном виде Израильскому народу, и чрез вещания Пророков, и позднее — чрез Евангелие благодати. Временем же сего сеяния является вся жизнь каждого отдельного человека, и особенно это относится ко времени, наставшем после Его Первого Пришествия и простирающемся вплоть до окончания всякого времени. Время же жатвы сего семени принадлежит ожидаемому Второму Пришествию и явлению Господнему, почему и Апостол говорит, что «о надежде должен есть оряй орати» (1 Кор. 9:10) и «сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный» (Гал. 6:8); и Псалмопевец-Пророк говорит: «Сеющии слезами» (ныне), «в радости пожнут» (тогда) (Пс. 125:5).
Вышел, таким образом, Господь, чтобы сеять Свое семя. Куда сеять? — В сердца человеческие: потому что они и являются теми нивами, которые восприемлют духовные семена.
Telegram
Миссионерское обозрение
Поздравляем с воскресным днём!
Сегодня в Церкви читаются слова из послания святого апостола Павла Галатам (гл. 1), в которых говорится о проповеди Евангелия:
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и…
Сегодня в Церкви читаются слова из послания святого апостола Павла Галатам (гл. 1), в которых говорится о проповеди Евангелия:
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и…
❤5👍2
Святые миссионеры
30 октября Церковь вспоминает священномученика Неофита Любимова (+1918).
Он говорил: "Священник должен неленостно возвещать людям всю волю Божию, проповедовать слово Божие великим и малым, образованным и необразованным, богатым и бедным; должен усердно и благоговейно совершать службу Божию, преподавать в чистоте духа и тела священные таинства верующим, исполнять молитвословия и в храме, и в домах прихожан вразумительно, неспешно и нерассеянно, вообще быть достойным орудием и проводником благодати Божией в души верных; как пастырь стада Христова, он должен быть советником и руководителем пасомых на пути к вечному спасению: неверующего научить, согрешившего вразумить, заблудшего направить, печального утешить, ожесточенного умилить; ему подобает быть всегда на страже, чтобы не унизить чем-нибудь своего звания".
30 октября Церковь вспоминает священномученика Неофита Любимова (+1918).
Он говорил: "Священник должен неленостно возвещать людям всю волю Божию, проповедовать слово Божие великим и малым, образованным и необразованным, богатым и бедным; должен усердно и благоговейно совершать службу Божию, преподавать в чистоте духа и тела священные таинства верующим, исполнять молитвословия и в храме, и в домах прихожан вразумительно, неспешно и нерассеянно, вообще быть достойным орудием и проводником благодати Божией в души верных; как пастырь стада Христова, он должен быть советником и руководителем пасомых на пути к вечному спасению: неверующего научить, согрешившего вразумить, заблудшего направить, печального утешить, ожесточенного умилить; ему подобает быть всегда на страже, чтобы не унизить чем-нибудь своего звания".
❤9
Forwarded from Высоко-Петровский монастырь
✨Дорогие друзья!
‼️ Приглашаем вас на очередную встречу с насельником нашей обители иеромонахом Константином (Симоном).
Тема предстоящей беседы -
УНИАТСТВО КАК ПРОБЛЕМА ЭККЛЕЗИОЛОГИИ.
Отец Константин расскажет о догматике и церковной жизни униатов, и ответит на все интересующие вопросы.
Встреча состоится,
2 НОЯБРЯ, в среду,
🕘 в 19 часов.
📍Высоко-петровский монастырь, ул. Петровка, 28, строение 5.
Актовый зал Нарышкинских палат.
Приглашаем всех желающих.
‼️ Приглашаем вас на очередную встречу с насельником нашей обители иеромонахом Константином (Симоном).
Тема предстоящей беседы -
УНИАТСТВО КАК ПРОБЛЕМА ЭККЛЕЗИОЛОГИИ.
Отец Константин расскажет о догматике и церковной жизни униатов, и ответит на все интересующие вопросы.
Встреча состоится,
2 НОЯБРЯ, в среду,
🕘 в 19 часов.
📍Высоко-петровский монастырь, ул. Петровка, 28, строение 5.
Актовый зал Нарышкинских палат.
Приглашаем всех желающих.
❤4
Forwarded from Митрополит Леонид
Демократическая Республика Конго.
С воскресным днём, друзья!
Приняли в Русскую Православную Церковь неканоническую общину «Византийской православной церкви» Демократической Республики Конго. Чин приема совершил священник Георгий Максимов 27 октября.
Вслед за своими собратьями из Центральноафриканской Республики конголезская община направила в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошение о приеме. В четверг, 27 октября, более пятидесяти человек перешли под омофор Московского Патриархата. Еще около ста ожидают Крещения, проходят оглашение. Лидер общины "епископ" Клеоник Мадуду и "духовенство" приняты в юрисдикцию РПЦ в качестве мирян.
28 октября в здании Культурного центра Киншасы была совершена Божественная Литургия, по окончании которой еще двум священникам Экзархата в ДРК переданы антиминсы и богослужебные сосуды.
В завершение визита при содействии и участии посла России в Конго С.А.Сентебова состоялась встреча председателя Миссионерского отдела Экзархата иерея Георгия Максимова и руководителя Юридической службы Экзархата С.А.Беляева с послом Конго в России Дэни Калуме Нумби, временно пребывающем в Киншасе. В тот же день представители Экзархата встретились с директором Культурного центра в Киншасе Луи Онема.
Встречи прошли в конструктивном диалоге, были обозначены возможные направления взаимодействия на ближайшую перспективу.
С воскресным днём, друзья!
Приняли в Русскую Православную Церковь неканоническую общину «Византийской православной церкви» Демократической Республики Конго. Чин приема совершил священник Георгий Максимов 27 октября.
Вслед за своими собратьями из Центральноафриканской Республики конголезская община направила в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошение о приеме. В четверг, 27 октября, более пятидесяти человек перешли под омофор Московского Патриархата. Еще около ста ожидают Крещения, проходят оглашение. Лидер общины "епископ" Клеоник Мадуду и "духовенство" приняты в юрисдикцию РПЦ в качестве мирян.
28 октября в здании Культурного центра Киншасы была совершена Божественная Литургия, по окончании которой еще двум священникам Экзархата в ДРК переданы антиминсы и богослужебные сосуды.
В завершение визита при содействии и участии посла России в Конго С.А.Сентебова состоялась встреча председателя Миссионерского отдела Экзархата иерея Георгия Максимова и руководителя Юридической службы Экзархата С.А.Беляева с послом Конго в России Дэни Калуме Нумби, временно пребывающем в Киншасе. В тот же день представители Экзархата встретились с директором Культурного центра в Киншасе Луи Онема.
Встречи прошли в конструктивном диалоге, были обозначены возможные направления взаимодействия на ближайшую перспективу.
👍7❤2👏1
Forwarded from Север помнит
Вылетаем в Сыккырыр, Эвено-Бытантайский улус! Там ещё не было священников, нет прихода, и люди нас очень ждут.
(А также два мотка верёвок и уже сданный груз - брезент для палаток в оленеводческие станы.)
На фото руководитель социального отдела епархии отец Корнилий и мой друг, товарищ и систер мать Кира. Нас ждут великие дела!
(А также два мотка верёвок и уже сданный груз - брезент для палаток в оленеводческие станы.)
На фото руководитель социального отдела епархии отец Корнилий и мой друг, товарищ и систер мать Кира. Нас ждут великие дела!
👍11❤5
Миссия из века в век: стратегия православного миссионерства в зеркале решений миссионерских съездов 1887-1917 гг.
Оживление миссионерской деятельности в настоящее время проходит под влиянием динамично меняющихся внутренних и внешних условий: после духовного подъема 1990-х годов наступили «будни» православной жизни, которые проходят в условиях небывалого производства и распространения информации, сопровождающейся появлением многочисленных параправославных сект и расколов. С другой стороны, развитие и институциональное укрепление миссионерской деятельности закономерно приводят к тесному взаимодействию и переплетению областей деятельности миссионера и катехизатора, переосмысливанию программы образования миссионеров, появлению своей логики развития у апологетической, внутренней, внешней и заграничной миссий. Сложность и масштабность поднимаемых вопросов во многом схожа с теми, которые поднимались и 100 лет назад. Об этом говорит анализ миссионерских съездов 1887-1917 гг., выполненный профессором ПСТГУ А.М. Смуловым в книге «Миссионерские и монашеские съезды 1887-1917 гг., поместный Собор 1917-1918 гг. и их значение для миссии РПЦ».
Анализ социально-политического контекста, предшествующего проведению съездов в конце 19 и начале 20 веков, показывает, что общество находилось в условиях идейных шатаний, переосмысления ценностей, спиритуалистических увлечений, а Церковь, видя эти проблемы, пыталась принимать действенные меры. Как реагировали православные миссионеры на модернизацию жизни – слабо изученный вопрос. В значительной мере мы и сегодня не можем в полной мере ответить на остро стоящие вопросы о том, как нынешним православным миссионерам следует реагировать на происходящую в обществе крайнюю разнородность отношений к Богу и Церкви. Возвращаясь к причинам инициации миссионерских съездов, следует подчеркнуть, что они были во многом вызваны необходимостью осмысления разгула сектантства, расхождением позиции Церкви и светской власти по борьбе с ним. Съезды дали возможность оценить положение дел на «миссионерском поле» и выработать рекомендации по реорганизации миссионерской практики. Примечательно, что председательствующим на первом (1887) и втором (1891) съездах был архимандрит Павел Прусский (Леднев), духовный опыт и деятельность которого вновь высоко затребована и ныне.
Автор - Алексей Николаевич Гуня, руководитель аналитического сектора СМО.
Читать полностью
Оживление миссионерской деятельности в настоящее время проходит под влиянием динамично меняющихся внутренних и внешних условий: после духовного подъема 1990-х годов наступили «будни» православной жизни, которые проходят в условиях небывалого производства и распространения информации, сопровождающейся появлением многочисленных параправославных сект и расколов. С другой стороны, развитие и институциональное укрепление миссионерской деятельности закономерно приводят к тесному взаимодействию и переплетению областей деятельности миссионера и катехизатора, переосмысливанию программы образования миссионеров, появлению своей логики развития у апологетической, внутренней, внешней и заграничной миссий. Сложность и масштабность поднимаемых вопросов во многом схожа с теми, которые поднимались и 100 лет назад. Об этом говорит анализ миссионерских съездов 1887-1917 гг., выполненный профессором ПСТГУ А.М. Смуловым в книге «Миссионерские и монашеские съезды 1887-1917 гг., поместный Собор 1917-1918 гг. и их значение для миссии РПЦ».
Анализ социально-политического контекста, предшествующего проведению съездов в конце 19 и начале 20 веков, показывает, что общество находилось в условиях идейных шатаний, переосмысления ценностей, спиритуалистических увлечений, а Церковь, видя эти проблемы, пыталась принимать действенные меры. Как реагировали православные миссионеры на модернизацию жизни – слабо изученный вопрос. В значительной мере мы и сегодня не можем в полной мере ответить на остро стоящие вопросы о том, как нынешним православным миссионерам следует реагировать на происходящую в обществе крайнюю разнородность отношений к Богу и Церкви. Возвращаясь к причинам инициации миссионерских съездов, следует подчеркнуть, что они были во многом вызваны необходимостью осмысления разгула сектантства, расхождением позиции Церкви и светской власти по борьбе с ним. Съезды дали возможность оценить положение дел на «миссионерском поле» и выработать рекомендации по реорганизации миссионерской практики. Примечательно, что председательствующим на первом (1887) и втором (1891) съездах был архимандрит Павел Прусский (Леднев), духовный опыт и деятельность которого вновь высоко затребована и ныне.
Автор - Алексей Николаевич Гуня, руководитель аналитического сектора СМО.
Читать полностью
Миссионерское обозрение
Миссия из века в век: стратегия православного миссионерства в зеркале решений миссионерских съездов 1887-1917 гг. - Миссионерское…
Оживление миссионерской деятельности в настоящее время проходит под влиянием динамично меняющихся внутренних и внешних условий: после духовного подъема 1990-х годов наступили «будни» православной жизни, которые проходят в условиях небывалого производства…
👍3
Forwarded from Медный Колокол
31 октября Церковь чтит апостола от семидесяти Луку, автора одного из Евангелий и Деяний святых апостолов. Предание усваивает ему написание первых икон Божией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет», – сказала Пречистая Дева, увидев иконы.
В богословском содержании Евангелие от Луки отличается прежде всего учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди.
В богословском содержании Евангелие от Луки отличается прежде всего учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди.
❤6
Сегодня, в 505-ю годовщину Реформации, публикуем фильм "Реформация 500. Друзьям протестантам": https://youtu.be/hVkCCRQIyj0
Фильм представляет собой свидетельство православных христиан, в том числе священнослужителей, которые некогда покинули протестантские общины и присоединились к Православной Церкви, основанной Господом Иисусом Христом.
Фильм можно распространять среди знакомых-протестантов, чтобы помочь им задуматься об истине.
Фильм представляет собой свидетельство православных христиан, в том числе священнослужителей, которые некогда покинули протестантские общины и присоединились к Православной Церкви, основанной Господом Иисусом Христом.
Фильм можно распространять среди знакомых-протестантов, чтобы помочь им задуматься об истине.
YouTube
Реформация 500. Друзьям протестантам...
https://vk.com/ref500
Свяжитесь с нами:
89114265200
#Реформация #протестантизм #Писание #95Тезисов #Лютер #МартинЛютер #Р500 #R500 #толькописанием #тольковерой
Свяжитесь с нами:
89114265200
#Реформация #протестантизм #Писание #95Тезисов #Лютер #МартинЛютер #Р500 #R500 #толькописанием #тольковерой
❤10👍2
Лекция в лектории храма мученицы Татианы
1 ноября, в 19.00 в лектории храма мученицы Татианы профессор факультета государственного управления МГУ Александр Полунов прочтет лекцию «Россия и отдаленные народы Азии и Африки в конце XIX — начале XX вв.: религиозные, культурные и политические контакты».
Вход свободный. Адрес: Б. Никитская улица д. 1.
1 ноября, в 19.00 в лектории храма мученицы Татианы профессор факультета государственного управления МГУ Александр Полунов прочтет лекцию «Россия и отдаленные народы Азии и Африки в конце XIX — начале XX вв.: религиозные, культурные и политические контакты».
Вход свободный. Адрес: Б. Никитская улица д. 1.
VK
Церковь и Вузы. Пост со стены.
1 ноября, в 19.00 в лектории храма мученицы Татианы профессор факультета государственного управления... Смотрите полностью ВКонтакте.
👍6❤3
Опубликовано расписание богослужений на иностранных языках в храме святителя Николая в Новой Слободе при Синодальном миссионерском отделе
12 ноября в день памяти Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Арте́мы будет проведена Божественная литургия на французском языке.
19 ноября в день Прп. Варлаама Хутынского будет проведена Божественная литургия на английском языке.
26 ноября в день памяти Свт. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского будет проведена Божественная литургия на французском языке.
Адрес: ул. Долгоруковская, 25. Начало богослужений по субботам в 09-00.
12 ноября в день памяти Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Арте́мы будет проведена Божественная литургия на французском языке.
19 ноября в день Прп. Варлаама Хутынского будет проведена Божественная литургия на английском языке.
26 ноября в день памяти Свт. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского будет проведена Божественная литургия на французском языке.
Адрес: ул. Долгоруковская, 25. Начало богослужений по субботам в 09-00.
Храм святителя Николая Мирликийского в Новой слободе
Расписание богослужений - Храм святителя Николая Мирликийского в Новой слободе
<a class="continue-reading-link" href="https://hram.sinmis.ru/?page_id=2873">Continue reading</a>
❤6👍3
Состоялось заседание коллегии Синодального миссионерского отдела
1 ноября 2022 года в Москве под председательством главы Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия состоялось очередное заседание коллегии Отдела.
В мероприятии приняли участие сотрудники Отдела: заместитель председателя по внутренней миссии иерей Димитрий Березин, заместитель председателя по внешней миссии иерей Дионисий Гришков, и.о. заместителя председателя по апологетической миссии иерей Сергий Фуфаев, руководитель сектора аналитики профессор А.Н. Гуня, секретарь Православного миссионерского общества Е.О. Иванов, заместитель председателя Православного миссионерского общества А.А. Коршиков, руководитель информационного сектора Д.А. Брилёв, руководитель сектора образовательных программ Е.С. Фуфаева.
В ходе встречи участники обсудили вопросы создания структуры Православного миссионерского общества (ПМО) и проведения учредительного съезда ПМО в 2023 году, обновления технического задания сайта «Миссионерское обозрение», мониторинга публикаций научно-богословских изданий на миссионерские темы, внесли дополнения в проект мероприятий Отдела на Международных Рождественских образовательных чтениях 2023 г., утвердили проект содержания нового учебника по миссиологии.
1 ноября 2022 года в Москве под председательством главы Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия состоялось очередное заседание коллегии Отдела.
В мероприятии приняли участие сотрудники Отдела: заместитель председателя по внутренней миссии иерей Димитрий Березин, заместитель председателя по внешней миссии иерей Дионисий Гришков, и.о. заместителя председателя по апологетической миссии иерей Сергий Фуфаев, руководитель сектора аналитики профессор А.Н. Гуня, секретарь Православного миссионерского общества Е.О. Иванов, заместитель председателя Православного миссионерского общества А.А. Коршиков, руководитель информационного сектора Д.А. Брилёв, руководитель сектора образовательных программ Е.С. Фуфаева.
В ходе встречи участники обсудили вопросы создания структуры Православного миссионерского общества (ПМО) и проведения учредительного съезда ПМО в 2023 году, обновления технического задания сайта «Миссионерское обозрение», мониторинга публикаций научно-богословских изданий на миссионерские темы, внесли дополнения в проект мероприятий Отдела на Международных Рождественских образовательных чтениях 2023 г., утвердили проект содержания нового учебника по миссиологии.
❤8👍3