В Греции прошла 32-я Всеправославная конференция Православных Церквей и митрополий по вопросам ересей и иных религий.

Святые миссионеры

28 октября Церковь вспоминает преподобномученика Лукиана Антиохийского (+312) и святителя Иоанна Суздальского (+1373).
* * *
Преподобномученик Лукиан, пресвитер Антиохийский с юных лет читал Священное Писание и учился подвижнической жизни. За благочестие и ревностное распространение христианства среди иудеев и язычников Лукиан был поставлен пресвитером. В Антиохии святой Лукиан открыл школу, где собрал множество учеников. Святой Лукиан занимался учеными трудами, исправлял текст Священного Писания, испорченный переписчиками и еретиками. В гонение Диоклитиана святой Лукиан был схвачен и после многолетнего заключения скончался.

Святитель Иоанн, епископ Суздальский, с юных лет поступил в один из монастырей Суздаля. За добродетельную жизнь был поставлен первым епископом Суздальским и Нижегородским. Был известен своей любовью к беднякам и больным. Много заботился святитель о просвещении христианской верой языческой мордвы. Окончил жизнь в схиме в Боголюбском монастыре.

При подготовке публикации использованы материалы портала "Православие.ру".

Когда рассказываешь о миссии, то, конечно, больше говоришь о хорошем. Потому что именно хорошим хочется делиться. Многое остается за скобками и в итоге у слушателя может сложиться излишне радужное впечатление. Помню, когда я был еще на Филиппинской миссии, ко мне в Москве после лекции подошла женщина с восторженным видом и сказала, что решила отправиться навсегда на миссию на Филиппины. При этом выяснилось, что она мать-одиночка с тремя малолетними детьми. Я был, признаться, обескуражен. Для меня было очевидно сразу множество причин, по которым это плохая идея, но при этом она не видела ни одной! Как объяснить? С чего начать? И вдруг меня осенило, и я сказал: «Знаете ли вы, что там водятся огромные черные тараканы более пяти сантиметров в длину? У них крылья, они летают и иногда могут залететь вам прямо в лицо» (все сказанное - чистая правда). Этой фразы оказалось достаточно, чтобы решение навседа уехать на Филиппины было тут же пересмотрено 🙂

Тот случай я вспомнил вчера, когда ехал по Киншасе на машине, предоставленной нашими местными друзьями. Самый разгар дня, кондиционер не работает, в салоне пекло. И тут посреди дороги выясняется, что с нами едут еще одни пассажиры – рыжие, усатые и под пять сантиметров ростом. Один из них заползает мне на колено. Сбрасываю его. Второй заползает ну руку. По ходу движения из машины не выйдешь, и ничего, кроме как сбросить на пол, невозможно. Так и ехали вместе до конца.

А уже по приезду я внимательно осмотрел одежду и свой багаж на предмет того, не перебрались ли эти усатые пассажиры туда. Они такое любят. Много лет назад, вернувшись с очередной миссионерской поездки в Азию, я радостно говорю жене: «Смотри, какой подарок я тебе привез» (имея в виду сувениры) и открываю чемодан. А оттуда выползает огромный черный таракан! Жизнь его тут же прервалась, но, как вы понимаете, радость встречи он успел подпортить.

В бытовом плане миссионерам многое приходится терпеть. Ну и вообще, скажем так, зарубежная миссия – не для брезгливых. Что иногда есть предлагают – отдельный разговор 🙂 Если взяться подсчитывать чего больше – хорошего или плохого, то неизвестно, какой будет результат. Но хорошее несоизмеримо более значимо – спасение человеческих душ. По сравнению с этим все негативное – мелочи.

Как вести диалог о Христе с мусульманами?

Сегодняшнее российское общество является поликонфессиональным, в нём соседствуют представители разных религий, как традиционных, так и нетрадиционных. Среди наших соседей, сослуживцев, друзей растёт количество людей, исповедующих ислам. Россия имеет богатый, многовековой опыт мирного сосуществования христиан с мусульманами, хотя при этом были в истории и непростые моменты. Для православного христианина, при таком бытовом общении с мусульманами, рано или поздно встаёт вопрос, как быть в ситуации, когда в общении возникают вопросы религиозного плана. Здесь мы можем наблюдать несколько вариантов поведения. Первый (к счастью, нечасто встречающийся) – это агрессивные нападки на ислам, причём на крайне примитивном уровне и в оскорбительной манере. Такое «миссионерство» не несёт ни какой пользы. Другой крайностью будет молчание и уход от разговора на тему религии с представителями ислама. Не секрет, что мусульмане склонны эмоционально и горячо реагировать на критику своей традиции, и многие наши единоверцы попросту бояться обсуждать такие вопросы и благовествовать мусульманам Истину. Такая трусость недостойна православного.

Прежде всего, чтобы правильно проводить беседу с мусульманами, нужно иметь некоторые базовые знания об исламе – без этого нормальный диалог не получится. К сожалению, такими знаниями обладают немногие православные, да и современные мусульмане, кстати, часто плохо знают свою традицию. Кроме того, нужно помнить, что в этом диалоге мы должны разделять религиозный аспект с личностным и не нарушать культурные рамки. В начале разговора будет правильно вспомнить об объединяющих моментах: о Единобожии, совместном почитании ветхозаветных пророков, нравственных идеалах. Знакомство с Кораном позволит Вам напомнить собеседнику, что Мухаммад с уважением отзывался о христианах («Ты несомненно найдёшь, что самые близкие по любви к мусульманам те, которые говорят: «Мы – христиане!», Коран 5:85-82) и о наших Писаниях: «И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей» (Коран 3:4).

Касательно личности Господа нашего Иисуса Христа можно, пользуясь Кораном, показать, что Он непорочно зачатый Сын Божий – как там написано, Он рождён по воле Аллаха действием его духа: «Мы вдохнули в неё (Марьям) посредством Нашего духа и сделали её и её сына (Ису) знамением для миров» (Коран 21:91).

Беседуя с мусульманином, вы должны также помнить, что ислам – религия ортопраксии, правильного действия, где вся жизнь расписана шариатом. И если Ваши теоретические слова не подтверждены вашей правильной жизнью во Христе, вашим соблюдением Его заповедей, вы не будете правильно поняты, и все ваши доказательства останутся пустым звуком. С исламом даже более, чем с другими религиями, требуется миссионерство делом – христианским образом жизни, следованием заветам своей веры, и лишь потом словом.

Автор — Безруков Андрей Львович, заместитель председателя миссионерского отдела Тверской и Кашинской епархии.

Читать полностью.

Доступен новый перевод на якутский язык книг Ветхого Завета — Бытие и Исход

На сайте Института Перевода Библии в Москве размещён новый проект Института и Якутской епархии.

Книжная версия новых изданий будет презентована на Республиканских Рождественских чтениях в Якутске 22 ноября.

Святые миссионеры

29 октября Церковь вспоминает святого мученика Лонгина сотника (I в.) и преподобного Галла (+650), просветителя Швейцарии.
* * *
Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что "воистину - это Сын Божий" (Мф. 27,54). Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе на свою родину, в Каппадокию. Там трудами св. Лонгина христианство стало быстро распространяться. Жизнь свою он окончил мученически.

Преподобный Галл родился в Ирландии, его наставником был св. Колумбан, который рукоположил его во священника. Ирландские проповедники отправились во Францию, а затем на территорию нынешних Германии и Швейцарии. Св. Галл проповедовал Христа предкам современных немцев и швейцарцев, разрушал языческие капища.

Поздравляем с воскресным днём!

Сегодня в Церкви читаются слова из послания святого апостола Павла Галатам (гл. 1), в которых говорится о проповеди Евангелия:
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. (...) 15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам.

Сегодня также читается притча о сеятеле из Евангелия от Луки (гл. 8), дающая яркий образ миссионерского служения:
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 6а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; 12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; 13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; 14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; 15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Из толкования свт. Григория Паламы на притчу о сеятеле:

«Изыде бо, — говорит Христос, — сеяй сеяти семене своего». Кто этот сеятель? — Сам Господь, предсказавший о Себе устами Псалмопевца: «Отверзу в притчах уста Моя» (Пс. 77:2). Но откуда вышел Тот, Кто присутствует везде? — Опять же Он Сам о Себе возвещает, говоря: «Изыдох от Отца и приидох в мир» (Ин. 16:28). Изшел от Отца и от Отеческих недр нераздельно, и пришел в мир, сущий в мире и «чрез Котораго мир начал быть» (Ин. 1:10), и снизшел с небес на землю (Ин. 3:13), Наполняющий небо и землю; так что «исхождение» Единородного Сына Божиего и снизшествие Его с небес не иное что означает, как явление Его во плоти и истощание Его с неизреченной высоты Божества до пределов человеческого естества.

Итак, Он таким образом вышел «сеять Свое семя». Что это за семя? — Слово учения, словеса жизни вечной, наставления бессмертия, обещание пакибытия, Евангелие царства небесного. Это и есть Его семена. Потому что Он Сам о Себе говорит: «Словеса, яже Аз глаголю, дух суть и жизнь» (Ин. 6:63); и Петр обращается к Нему: «Словеса жизни вечныя имаши» (Ин. 6:68). Итак, это семя принадлежит только Ему, и только Он — Сеющий его непрестанно и, чрез это семя, являем бывает Сам Сущий Бог всех. Потому что всякий учитель и благовеститель и проповедник Благочестия и благочестивого образа жизни, сеет и сам словеса жизни, слово евангельского и небесного учения, но послужив на своем веку по воле Божией, уходит, как и до этого не был; слово же спасения, которое, уча, он сеет, это — не его, но принадлежит Богу, Который содействует ему и «дает слово во отверзении уст его» (Еф. 6:19). Господь же наш Иисус Христос, Сущий истинный Бог, имеет сие семя жизни вечной, как принадлежащее Ему, и Сам Он — всегда Сеющий и посредством закона, заложенного в природу вещей, и посредством закона, данного в писанном виде Израильскому народу, и чрез вещания Пророков, и позднее — чрез Евангелие благодати. Временем же сего сеяния является вся жизнь каждого отдельного человека, и особенно это относится ко времени, наставшем после Его Первого Пришествия и простирающемся вплоть до окончания всякого времени. Время же жатвы сего семени принадлежит ожидаемому Второму Пришествию и явлению Господнему, почему и Апостол говорит, что «о надежде должен есть оряй орати» (1 Кор. 9:10) и «сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный» (Гал. 6:8); и Псалмопевец-Пророк говорит: «Сеющии слезами» (ныне), «в радости пожнут» (тогда) (Пс. 125:5).

Вышел, таким образом, Господь, чтобы сеять Свое семя. Куда сеять? — В сердца человеческие: потому что они и являются теми нивами, которые восприемлют духовные семена.

Святые миссионеры

30 октября Церковь вспоминает священномученика Неофита Любимова (+1918).

Он говорил: "Свя­щен­ник дол­жен неле­ност­но воз­ве­щать лю­дям всю во­лю Бо­жию, про­по­ве­до­вать сло­во Бо­жие ве­ли­ким и ма­лым, об­ра­зо­ван­ным и необ­ра­зо­ван­ным, бо­га­тым и бед­ным; дол­жен усерд­но и бла­го­го­вей­но со­вер­шать служ­бу Бо­жию, пре­по­да­вать в чи­сто­те ду­ха и те­ла свя­щен­ные та­ин­ства ве­ру­ю­щим, ис­пол­нять мо­лит­во­сло­вия и в хра­ме, и в до­мах при­хо­жан вра­зу­ми­тель­но, неспеш­но и нерас­се­ян­но, во­об­ще быть до­стой­ным ору­ди­ем и про­вод­ни­ком бла­го­да­ти Бо­жи­ей в ду­ши вер­ных; как пас­тырь ста­да Хри­сто­ва, он дол­жен быть со­вет­ни­ком и ру­ко­во­ди­те­лем па­со­мых на пу­ти к веч­но­му спа­се­нию: неве­ру­ю­ще­го на­учить, со­гре­шив­ше­го вра­зу­мить, за­блуд­ше­го на­пра­вить, пе­чаль­но­го уте­шить, оже­сто­чен­но­го уми­лить; ему по­до­ба­ет быть все­гда на стра­же, чтобы не уни­зить чем-ни­будь сво­е­го зва­ния".

✨Дорогие друзья!       

‼️ Приглашаем вас на очередную встречу с насельником нашей обители иеромонахом Константином (Симоном).

Тема предстоящей беседы -
УНИАТСТВО КАК ПРОБЛЕМА ЭККЛЕЗИОЛОГИИ.

Отец Константин расскажет о догматике и церковной жизни униатов, и ответит на все интересующие вопросы.

Встреча состоится,
2 НОЯБРЯ, в среду,
🕘 в 19 часов.

📍Высоко-петровский монастырь, ул. Петровка, 28, строение 5.
Актовый зал Нарышкинских палат.

Приглашаем всех желающих.

Вылетаем в Сыккырыр, Эвено-Бытантайский улус! Там ещё не было священников, нет прихода, и люди нас очень ждут.
(А также два мотка верёвок и уже сданный груз - брезент для палаток в оленеводческие станы.)
На фото руководитель социального отдела епархии отец Корнилий и мой друг, товарищ и систер мать Кира. Нас ждут великие дела!

Миссия из века в век: стратегия православного миссионерства в зеркале решений миссионерских съездов 1887-1917 гг.

Оживление миссионерской деятельности в настоящее время проходит под влиянием динамично меняющихся внутренних и внешних условий: после духовного подъема 1990-х годов наступили «будни» православной жизни, которые проходят в условиях небывалого производства и распространения информации, сопровождающейся появлением многочисленных параправославных сект и расколов. С другой стороны, развитие и институциональное укрепление миссионерской деятельности закономерно приводят к тесному взаимодействию и переплетению областей деятельности миссионера и катехизатора, переосмысливанию программы образования миссионеров, появлению своей логики развития у апологетической, внутренней, внешней и заграничной миссий. Сложность и масштабность поднимаемых вопросов во многом схожа с теми, которые поднимались и 100 лет назад. Об этом говорит анализ миссионерских съездов 1887-1917 гг., выполненный профессором ПСТГУ А.М. Смуловым в книге «Миссионерские и монашеские съезды 1887-1917 гг., поместный Собор 1917-1918 гг. и их значение для миссии РПЦ».

Анализ социально-политического контекста, предшествующего проведению съездов в конце 19 и начале 20 веков, показывает, что общество находилось в условиях идейных шатаний, переосмысления ценностей, спиритуалистических увлечений, а Церковь, видя эти проблемы, пыталась принимать действенные меры. Как реагировали православные миссионеры на модернизацию жизни – слабо изученный вопрос. В значительной мере мы и сегодня не можем в полной мере ответить на остро стоящие вопросы о том, как нынешним православным миссионерам следует реагировать на происходящую в обществе крайнюю разнородность отношений к Богу и Церкви. Возвращаясь к причинам инициации миссионерских съездов, следует подчеркнуть, что они были во многом вызваны необходимостью осмысления разгула сектантства, расхождением позиции Церкви и светской власти по борьбе с ним. Съезды дали возможность оценить положение дел на «миссионерском поле» и выработать рекомендации по реорганизации миссионерской практики. Примечательно, что председательствующим на первом (1887) и втором (1891) съездах был архимандрит Павел Прусский (Леднев), духовный опыт и деятельность которого вновь высоко затребована и ныне.

Автор - Алексей Николаевич Гуня, руководитель аналитического сектора СМО.

Читать полностью

31 октября Церковь чтит апостола от семидесяти Луку, автора одного из Евангелий и Деяний святых апостолов. Предание усваивает ему написание первых икон Божией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет», – сказала Пречистая Дева, увидев иконы.

В богословском содержании Евангелие от Луки отличается прежде всего учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди.

Сегодня, в 505-ю годовщину Реформации, публикуем фильм "Реформация 500. Друзьям протестантам": https://youtu.be/hVkCCRQIyj0

Фильм представляет собой свидетельство православных христиан, в том числе священнослужителей, которые некогда покинули протестантские общины и присоединились к Православной Церкви, основанной Господом Иисусом Христом.
Фильм можно распространять среди знакомых-протестантов, чтобы помочь им задуматься об истине.

Лекция в лектории храма мученицы Татианы

1 ноября, в 19.00 в лектории храма мученицы Татианы профессор факультета государственного управления МГУ Александр Полунов прочтет лекцию «Россия и отдаленные народы Азии и Африки в конце XIX — начале XX вв.: религиозные, культурные и политические контакты».

Вход свободный. Адрес: Б. Никитская улица д. 1.

Опубликовано расписание богослужений на иностранных языках в храме святителя Николая в Новой Слободе при Синодальном миссионерском отделе

12 ноября в день памяти Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Арте́мы будет проведена Божественная литургия на французском языке.

19 ноября в день Прп. Варлаама Хутынского будет проведена Божественная литургия на английском языке.

26 ноября в день памяти Свт. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского будет проведена Божественная литургия на французском языке.

Адрес: ул. Долгоруковская, 25. Начало богослужений по субботам в 09-00.