6 января в Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий совершил богослужение иерейским чином в храме Николая Мирликийского в Новой Слободе. 

С утра, накануне Рождества, в храмах совершается Рождественская вечерня. Раньше вечерня начиналась во второй половине дня и продолжалась Литургией Василия Великого, на которой люди причащались. Весь день 6 января до этой службы был особенно строгий пост, люди не вкушали пищу вообще, готовясь причаститься. После обеда начиналась вечерня, и причащались уже при наступлении сумерек. И вскоре за этим наступала торжественная Рождественская утреня, которую начинали служить в ночь на 7 января.

Раньше была традицией подавать к столу специальное постное блюдо – «сочиво обварено, или кутия с медом». Собственно, поэтому день и имеет второе название — сочельник. Он бывает дважды в году – в канун Рождества и в канун Крещения. Связано это с тем, что раньше два этих праздника отмечали в один день.

Обычай не есть до первой звезды может быть связан именно с этой звездой — свечой. Раньше это богослужение совершалось днем накануне Рождества.

В навечерие Рождества Христова служатся Царские часы и совершается Литургия святителя Василия Великого. Во время этого богослужения прочитываются восемь особых рождественских паремий – отрывков из Священного Писания о рождении Спасителя. В конце богослужения на середину храма выносят свечу, перед которой духовенство поет тропарь и кондак праздника Рождества.

У обычая вкушать пищу после первой звезды есть и другое, вполне житейское объяснение: зимой рано темнеет, и обед-ужин предполагается, когда первая звезда уже взошла. Люди, которые чтят церковный устав, и сегодня стараются придерживаться этой традиции.

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Неизреченная любовь Божия собрала нас ныне, чтобы в единстве духа и союзе мира (Еф. 4:3) встретить один из наиболее торжественных и вместе с тем таинственных праздников Церкви — Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Прославляя пришествие в мир Спасителя, сердечно поздравляю всех вас, мои дорогие, с этим радостным событием, открывшим новую эпоху в отношениях между Богом и людьми.

Каждый раз вглядываясь в произошедшее два тысячелетия назад, мы пытаемся постичь величие чуда Боговоплощения и не перестаем удивляться благости и милости нашего Создателя. На протяжении долгих веков человечество томилось в напряженном ожидании обещанного Господом Примирителя (Быт. 49:10): Царя праведного и спасающего (Зах. 9:9), на имя Которого будут уповать народы (Ис. 42:4). И вот, когда, наконец, наступила полнота времен, Младенец родился нам (Ис. 9:6), дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Любовь Божия, превосходящая разумение (Еф. 3:19), послала в мир не ходатая, не ангела, не сильного и могущественного правителя, как думали люди, — Сам Бог воплотился, чтобы освободить человека от власти греха и зла.

Достойно изумления, что величайшее в истории событие, о котором возвещали ветхозаветные пророки и которое предчувствовали даже выдающиеся мыслители древности, свершилось столь скромно и внешне неприметно. Спал Вифлеем. Спал Иерусалим. Спала вся Иудея. Господь Вседержитель — Царь царей и Владыка Вселенной — явился миру не под торжественные звуки трубного гласа (Пс. 150:3) и всеобщего ликования, но смиренно и кротко, в ночной тиши убогой пещеры, воспеваемый сонмом ангелов и немногими пастухами, пришедшими посмотреть, что случилось (Лк. 2:15).

В самом начале Своего земного пути Господь словно хочет «в пределах унижения показать образ добродетели», — размышляет святитель Иоанн Златоуст. Так благородно поступает только совершенная любовь, которая не ищет своего (1 Кор. 13:4-5), не выставляет себя напоказ и не требует почета и славы, но готова переносить ради пользы ближних все лишения и скорби. «Именно поэтому, — продолжает вселенский учитель Церкви, — Господь принимает мое тело, чтобы я вместил Его Слово, и, приняв мою плоть, дает мне Своего Духа, чтобы, и давая, и принимая, сообщить мне сокровище жизни» (Слово на Рождество Христово). В этом и открылась нам преизобильная любовь Божия, что мы получили истинное сокровище жизни — Самого Господа, из Которого все, Им и к Нему (Рим. 11:36).

Любовь — настоящая причина и движущая сила Божественных поступков. Он привел в бытие мир и сотворил человека, щедро наделив его дарами. По любви пришел спасти его, когда тот отпал от общения со своим Творцом. По предназначению Создателя весь смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы и мы любили друг друга (Ин. 14:34). Но как этого достичь в мире, где столько зла и ненависти? Для этого прежде всего необходимо открыть и отдать свое сердце Богу. Только Он может изменить и расширить его, чтобы оно, ныне такое немощное и ограниченное, стало способным вместить в себя и ближних, и дальних, и благотворящих, и обидящих нас — всех тех, кого мы призваны любить по заповеди Христовой, подражая в совершенстве нашему Небесному Отцу (Мф. 5:48).

Читайте полностью

Святые миссионеры

9 января церковь вспоминает первомученика Стефана († 34).

Святой апостол от 70-ти Стефан был старшим среди семи диаконов, поставленных самими апостолами, поэтому его называют архидиаконом. Он был первым христианским мучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет.

Будучи исполнен Духа Святого, святой Стефан с дерзновением убедительно проповедовал христианское учение и побеждал иудейских законоучителей в спорах. За это иудеи оклеветали Стефана, будто бы он произносил хулы на Бога и на Моисея. С таким обвинением святой Стефан предстал перед синедрионом и первосвященником. Он произнёс пламенную речь, в которой изложил историю еврейского народа и смело обличил иудеев в гонениях на пророков и в казни ожидавшегося ими Мессии, Иисуса Христа.

Во время речи святой Стефан увидел небо отверстым и Иисуса Христа во славе, стоящего одесную Бога. Он громко провозгласил об этом. Тогда иудеи, затыкая уши, набросились на него, повлекли его за город и побивали камнями, а святой мученик молился за своих убийц. Вдали, на возвышении, стояла Матерь Божия со святым апостолом Иоанном Богословом и усердно молилась за мученика. Перед смертью Стефан произнёс: «Господи Иисусе, приими дух мой, Господи, не вмени им это во грех», – и затем радостно предал Христу свою чистую душу. Тело святого первомученика Стефана, оставленное на съедение зверям, тайно взял известный еврейский учитель Гамалиил с сыном своим Авивом и предал погребению в своём имении. Впоследствии они оба уверовали во Христа и приняли Святое Крещение.

Тропарь, глас 4:
Ца́рским венце́м венча́ся/ твой верх от страда́ний,/ я́же претерпе́л еси́ по Христе́ Бо́зе,/ му́чеников первострада́льче Стефа́не,/ ты бо, иуде́йское обличи́вый неи́стовство,/ ви́дел еси́ твоего́ Спа́са одесну́ю Отца́:// Того́ у́бо моли́ о душа́х на́ших.

#СМО_Слово_Председателя

Беседа о сущности, вопросах и противоречиях Промысла Божиего в православном святоотеческом учении с председателем Синодального миссионерского отдела, главой Комиссии по работе с вузами и научным сообществом Московской епархии, наместником Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря епископом Луховицким Евфимием (Моисеевым). Подробнее смотрите здесь

В Зимбабве совершили первое в истории православное богослужение на Рождество

Праздничное православное богослужение на Рождество Христово впервые в истории совершено в столице Зимбабве Хараре. Литургию отслужил председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов. В богослужении, которое состоялось в клубе посольства России в Хараре, приняли участие сотрудники российской дипмиссии, соотечественники, проживающие в Зимбабве, православные зимбабвийцы.

Подробнее - https://gorthodox.com/news-item/v-zimbabve-sovershili-pervoe-v-istorii-pravoslavnoe-bogosluzhenie-na-rozhdestvo

Святые миссионеры

10 января церковь вспоминает священномученика Арефу Насонова († 1938).

Сщмч. Арефа родился в 1888 г. в с. Должик Житомирского уезда Волынской губернии в семье крестьян Иоакима и Анны Насоновых.

После окончания министерского училища, Арефа Акимович с 1913 г. стал преподавать в с. Должик. В 1914 г. он был рукоположен во священника к храму в том же селе. Молодой священник отличился тем, что многих раскольников обратил в православие, за что особо уважался управлявшим Волынской епархией архиепископом Антонием (Храповицким).

В 1916 г. о. Арефа переехал в с. Голышево Ровенского уезда Волынской губернии и в этом же году эвакуировался в с. Андреевку Чембарского уезда Пензенской губернии.

После революции о. Арефа был лишён избирательных прав. С 1929 г. священник облагался индивидуальным налогом, а в 1930 г. за неуплату гособязательств у семьи была отнята корова.

В 1931 г. о. Арефа был арестован ОГПУ. Продержав священника две недели в заключении, власти отпустили его, так и не выдвинув никаких обвинений и ни разу не допросив.

В 1931 г. о. Арефа перебрался в Можайск.

В 1932 г. о. Арефу арестовали и поместили в Бутырский изолятор. Его обвинили в том, что он «систематически обрабатывал в антисоветском духе граждан, посещавших церковь». Тройка ОГПУ приговорила о. Арефу к трём годам ссылки в Казахстан. Через 8 месяцев о. Арефа бежал из ссылки и уехал в Пензенскую область.

В 1936 г. он был назначен служить в храм святых бессребреников Космы и Дамиана в с. Бычки Сараевского района Рязанской области.

Власти вновь арестовали о. Арефу 19 декабря 1937 г. 31 декабря 1937 г. тройка НКВД приговорила о. Арефу к расстрелу. Священник Арефа Насонов был расстрелян 10 января 1938 года и погребён в безвестной общей могиле.