Географические открытия последних столетий кардинально изменили наш мир. Одной из причин, побуждавших европейцев (в широком смысле – включая и русских, и американцев) идти в неизведанные земли, было стремление выполнить завет Евангелия: «Идите и научите все народы, крестя во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Мф. 28. 19).

Конечно, не всегда провозглашавшаяся цель совпадала с внутренними мотивами конкретных миссионеров, порой на самом деле ими двигала жажда наживы. Кроме того, часто сложно отделить деятельность проповедников христианства от деятельности предпринимателей, военных и ученых, которые шли с ними.

Кем был в большей степени, например, испанский епископ эпохи завоевания Южной и Центральной Америки Диего де Ланда? Пастырем, просвещавшим язычников и защищавшим их от притеснений испанских властей? Или же одним из конкистадоров, участвовавшим в присвоении богатств индейцев и разрушавшим их древнюю культуру (он сжег большинство письменных памятников майя)?

С другой стороны, вполне светские люди, исследовавшие новые земли и заводившие торговлю, в ряде случаев даже не ставя перед собой такой цели, знакомили местных жителей с учением Христа. И среди тех, и среди других попадались разные люди. Вокруг христианской миссии, принадлежащей к любой конфессии, сложилось, по большому счету, два мифа. Или это «люди, святые во всех отношениях», несущие прогресс и цивилизацию. Или же передовой отряд колонизаторов: сначала приходят миссионеры, а потом солдаты.

Встает вопрос, насколько благая цель миссионеров – принести христианскую веру – оправдывает средства, и можно ли было выбрать другие, более эффективные и гуманные способы, чем те, что применялись в реальности? Чтобы не уходить далеко в дебри истории, целесообразно рассмотреть деятельность католических и протестантских миссионеров на Дальнем Востоке и на островах Тихого океана в XVIII–XIX веках и сравнить её с трудами русских миссионеров в близлежащем регионе.

В епархии Нью-Йорка и Нью-Джерси впервые прошли занятия миссионерской школы

Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси Православной Церкви в Америке (ПЦА) провела 8-10 августа свою первую «Школу евангелизации», приуроченную к празднику преподобного Германа Аляскинского. Школа, которая станет ежегодной, призвана помочь приходам епархии в развитии миссионерского служения. В работе Школы приняли участие десять клириков и мирян из всех благочиний. «Школу специально сделали небольшой, чтобы способствовать лучшему взаимодействию и обсуждению между участниками», — говорит организатор Школы протоиерей Эрик Тоси. — «Эта епархиальная школа была специально разработана для трёхдневного интенсивного обучения».

В обучение были включены такие темы, как богословие и практика миссии, принципы управления и коммуникации, катехизация на приходе. Были проведены круглые столы и открытые дискуссии по волнующим вопросам. В Школе выступил архиепископ Нью-Йоркский и Нью-Джерсийский Михаил, который поделился бесценной информацией из своего опыта. По словам архиерея, Школа «дает возможность приходам и миссиям рассмотреть то, что они делают в своей приходской жизни и как это отражается на окружающем сообществе, чтобы вовлечь людей в более глубокие отношения со Христом». Его Высокопреосвященство призвал участников Школы принести информацию и опыт обратно в свои приходы и поделиться с другими, напомнив о важности применения полученных знаний и навыков на местном уровне.

Источник

#СМО_история_миссии

В «Журнале Московской Патриархии» вышла статья о выдающемся алтайском миссионере

В августовском номере главного церковного издания вышла статья протоиерея Георгия Крейдуна «Апостол Алтайской земли. К 175-летию со дня кончины преподобного Макария (Глухарева)».

Отрывки из статьи:
Первый выезд в Горный Алтай архимандрит Макарий сделал через несколько дней после прибытия в Бийск. Уже 7 сентября 1830 года в Улале (ныне Горно-Алтайск) был крещен юный «инородец» Элеска, в крещении получивший имя Иоанн, что в переводе с еврейского означает «благодать Божия». Этот день, в связи с первым крещением, стал считаться днем рождения Алтайской духовной миссии.

В течение первого года пребывания на Алтае архимандрит-миссионер, объезжая улусы коренных жителей и казачьи редуты, подбирал место для первого миссионерского стана. Таковым стал улус (так тогда называли места компактного проживания кочевников) Найминский (Майминский) на берегах Катуни в устье реки Майма. Это было очень живописное и удобное в транспортном отношении место.

Не сразу кочевники доверились миссионеру. Некоторые, чтобы избежать встреч с проповедником, перекочевывали. Но, как напишет спустя несколько десятилетий князь Н. Костров: «Больные глаза их менее стали раздражаться лучами восходящего солнца веры Христовой». Постепенно в Православие стали переходить черневые татары и алтайские калмыки.
…
Если до 1847 года преподобный крестил 675 взрослых алтайцев, то в 1916 году паства Миссии в Горном Алтае, Шории и Хакасии составляла уже более 46 тысяч человек. Из наиболее крупных коренных народностей Алтая телеуты практически все стали православными, также 69% теленгитов и более половины представителей других национальностей и этнических групп. Все это заслуга преподобного Макария Алтайского.

Архиепископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат:
Отец Макарий заложил несколько важных принципов.
Во-первых, он проповедовал на родном для местных жителей наречии.
Во-вторых, отец Макарий приучал новокрещеных алтайцев к милосердию и благотворительности, назидая их своим примером.
В-третьих, отец Макарий не совершал Крещения без продолжительного (в течение нескольких недель) наставления крещаемого в вере и христианской жизни. А после совершения таинства не сразу отпускал его, но на две-три недели оставлял новокрещеного при церкви для участия в богослужении.

Сегодня все мы, духовенство и миряне Горноалтайской епархии, считаем себя преемниками Алтайской духовной миссии, основанной преподобным Макарием, и стремимся воплощать в жизнь заложенные им принципы. Мы изучаем алтайский язык, издаем на нем книги, совершаем богослужения на церковнославянском и на алтайском языках с параллельным чтением Евангелия, Символа веры, молитвы «Отче наш».

Читать полностью

Новосибирские миссионеры продолжают путь по Оби

Корабль-церковь «Святой апостол Андрей Первозванный» продолжает свой путь по отдаленным селам и деревням Новосибирской области. Одна из остановок ─ село Байкал Болотнинского района. На сушу высадились врачи и священнослужители.

Корабль-церковь отправился в благотворительный рейд по Оби 15 августа. На маршруте останавливается в каждом отдаленном селе. В деревне Байкал врачи принимают сельчан с раннего утра. Тех, кому требуется помощь, возьмут под наблюдение.

Полный медосмотр жители села смогли пройти за один день. Специалисты провели диагностику, назначили лечение. В случае необходимости выпишут назначение на прием к врачу областного центра. Кабинеты, где принимают специалисты, расположились в зданиях местного фельдшерско-акушерского пункта и администрации Байкальского сельсовета.

Передвижная церковь разместилась в здании местного Дома культуры. Своего прихода в деревне нет, до райцентра, где есть храм, добраться могут не все. На встречу со священнослужителями пришло немало сельчан.

"Чтобы исповедоваться, причаститься, освятить свое жилище, креститься. Наша задача ─ помочь жителям отдаленных населенных пунктов", ─ пояснил руководитель миссионерских проектов Новосибирской епархии Русской Православной Церкви, протоиерей Константин Работа.

Впереди у миссионеров ─ почти месяц работы. Предстоит объехать все труднодоступные села Мошковского, Колыванского и Новосибирского районов.

Источник

"Свидетельство миру о Христе – это забота каждого"

Из выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2008 г.:

"Не только пастыри, но и миряне призваны помнить, что свидетельство миру о Христе – это забота каждого. Святой апостол Павел называл благовестие своей необходимой обязанностью и писал: «Горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9, 16). Без свидетельства о вере не может жить настоящий православный христианин. Будем же нести людям евангельское благовестие! Будем и поддерживать миссионерские труды — кто добрым словом, кто заботой, кто материальными средствами. Ведь именно от того, услышат ли люди слово Божие, зависит будущее Церкви".

Святые миссионеры

24 августа Церковь вспоминает священномученика Евпла Сицилийского (+304).

Святой Евпл был диакон и носил с собою Евангелие, читая из него народу и уча веровать во Спасителя. Во время гонения при царях Диоклитиане и Максимиане св. Евпл был взят под стражу, когда в одной бедной хижине читал Евангелие, поучая слушающих. На месте казни св. Евпл обратился к народу и стал читать Евангелие, которое всегда носил с собою (как поётся в кондаке священномученику, "законы Христовы в руку' обнося"). Через это многие присутствовавшие уверовали во Христа.

Из книги профессора ПСТГУ Андрея Борисовича Ефимова "Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви":

Православная экклезиология содержит в себе возможности определения основных миссионерских принципов, обязанностей, целей и средств. В основе православного подхода лежит именно евхаристическое понимание Церкви, которая, как Тело Христово, есть свидетельство и миссия обращенности к страждущему миру и человеку. Средоточием жизни и словесного служения Церкви является Евхаристия, которая является актуализацией Царствия Божия, пришедшего в силе, есть служение Самого Иисуса Христа, Который «не отступил… вся творя, дóндеже нас на небо возвел еси и Царство Свое даровал еси будущее…»

"Надо идти и говорить о Боге": казанские священники продолжают беседы с людьми в парке

Руководитель миссионерского отдела Казанской епархии священник Александр Ермолин и священник Александр Данилов еженедельно проводят беседы со всеми желающими в парке "Чёрное озеро". Обсуждаются вопросы веры, взаимоотношений Бога и человека. Беседы проводятся в непринуждённой обстановке на парковой лужайке.

Своими впечатлениями поделился о. Александр Данилов: "Первый раз было неловко. Ты в подряснике и с крестом посреди города громко говоришь о Христе. Что-то предательски сжимается внутри. Ты стесняешься. Ты неуверен в себе. «Лучше уйди на свою территорию. Сиди в храме. Жди их там. Там безопаснее».

Ты перебарываешь себя. Что может быть лучше свидетельства о Христе? Разве это не прекрасно, делиться самым сокровенным, верой, с другими людьми? Чего тебе стесняться?

И, знаете, что самое интересное? Когда это наваждение проходит ты осознаешь одну истину, которая не очевидна многим: ЛЮДЯМ ИНТЕРЕСНО СЛЫШАТЬ О БОГЕ

Нас останавливает страх, неуверенность, комплексы, синдром чужака и пр. Мы думаем, что мы тут лишние и никому это не нужно. Нет. НУЖНО! ИНТЕРЕСНО!

Я благодарен Богу за это лето. Служение с другом в миссионерском отделе для меня дало невероятный опыт и я понимаю, что мы можем лучше. Надо выкладываться.

Не нужно чувствовать себя лишним. Да, в светском пространстве нас мало и нас непривычно видеть. И что? Мы такая же часть этого общества. Надо идти в это светское пространство и говорить о Боге".

Миссионерские будни Православной Церкви в Камбодже

В своем интервью порталу OrthoChristian иеромонах Паисий (Ипате) рассказывает об истории и будущем православной миссии в Камбодже. Отец Паисий родился и вырос в Республике Молдова. Он получил степень магистра на факультете православного богословия Бухарестского университета, затем продолжил обучение в докторантуре того же университета, исследуя литургическую жизнь Русской Православной Церкви. В 2014 году появилась возможность служить в Юго-Восточной Азии, и о. Паисий решил туда поехать. Там он познакомился с архимандритом Олегом (Черепаниным), который в то время отвечал за пастырское попечение о православных христианах в Таиланде, Камбодже и Лаосе. По его приглашению о. Паисий согласился на переезд. Тогда его и назначили служить на приходах в Камбодже.

Миссия в Камбодже находится в начале своего становления. Православная паства в стране всё ещё довольно мала. На приходах представлены самые разные национальности: русские, камбоджийцы, украинцы, болгары, сербы, южноафриканцы, канадцы и американцы. Число местных новообращенных пока невелико. Два массовых крещения произошли в 2015 и 2016 годах. С тех пор были только отдельные случаи. О. Паисий говорит: «Мы надеемся, что кто-то из этих новообращенных будет стремиться поступить в семинарию. Наличие коренного духовенства - ключевой момент. В Таиланде новообращенные, ставшие священниками, были самым большим фактором роста приходов».

В настоящий момент в Камбодже действуют две церкви и один приход без храма. Сегодня обе церкви в Пномпене и Сиануквиле имеют своего священника. Небольшая православная община в Сиемреапе находится под пастырским попечением настоятеля прихода в Сиануквиле. Все приходы объединены в благочиние, являющийся частью Таиландской епархии Экзархата Юго-Восточной Азии. Богослужения проводятся на церковнославянском, английском и кхмерском. Проповеди читаются на русском и английском языках, а в великие праздники также на кхмерском.

Камбоджийцы относятся к христианству скорее нейтрально. Христианство воспринимается ими как религия Европы, США или даже Кореи. Однако они мало осведомлены о различиях между христианскими конфессиями, и православие представляется лишь одним из множества христианских направлений. О. Паисий, описывая отношение местных жителей к проповеди Евангелия, говорит: «В глазах обычных людей христианство по-прежнему воспринимается многими как чужая религия. Вдобавок ко всему, камбоджийцы, как правило, не очень понимают свою собственную практику буддизма. Их верования синкретичны, смешаны с анимизмом и буквальным китайским поклонением предкам». Несмотря на трудности и особенности миссионерского поля благовестие в Камбодже продолжается, переводятся богослужебные тексты на кхмерский язык.

О. Паисий в своем интервью подчеркивает, что нужно нести Евангелие в Камбоджу, что «Церковь должна присутствовать и предлагать камбоджийскому народу то, в чем он нуждается духовно, интеллектуально и физически». Для успеха миссии важна регулярная поддержка не только для того, чтобы поддерживать имеющиеся приходы, но и для того, чтобы усилить миссионерскую работу и рост приходов. В долгосрочной перспективе о. Паисий «хотел бы видеть в Камбодже хотя бы один монастырь, библиотеку, школу, благотворительный фонд».

В статье OrthoChristian указаны реквизиты для помощи миссии.

Миссия - нормальное состояние христианина

В видеоролике проекта "Экзегет" протоиерей Фёдор Бородин из Москвы отвечает на вопрос о том, какой он - современный миссионер?

Священник говорит о миссионерстве, свидетельстве о Христе как внутренней потребности верующего человека: "Христианин должен проповедовать. Это нормальное состояние для христианина - совершение миссии".

О. Фёдор подчёркивает душеспасительное значение миссионерского служения: "Человек через миссию спасает свою душу". Об этом прямо говорится в Священном Писании: "обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:20).

Священник обращает внимание на значение духовной жизни, молитвы для успеха миссии и делится той молитвой, которую использует сам: "Господи, дай мне слово для этого человека и убереги меня от тщеславия". "Лучший миссионер, - убеждён о. Фёдор, - это святой".

Священный Синод принял ряд решений в области миссионерского служения

На состоявшемся 25 августа заседании Священного Синода Русской Православной Церкви приняты решения, относящиеся к сфере миссии. Так, главой создаваемого миссионерского отдела Московской епархии назначен епископ Зарайский Константин (с освобождением от должности ректора Коломенской духовной семинарии).

На основании совместного рапорта митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна, руководителя Центра поддержки миссионерских станов при Синодальном миссионерском отделе, и епископа Луховицкого Евфимия, председателя Синодального миссионерского отдела, утверждено Положение о Центре поддержки миссионерских станов при Синодальном миссионерском отделе.

Одобрен для использования за богослужением и в домашней молитве акафист выдающемуся миссионеру — святителю Иннокентию (Вемиаминову), митрополиту Московскому. Примечательно, что это произошло в год 225-летия святителя.

Обзор решений Св. Синода читайте на «Приходах».

Акафист святителю Иннокентию Московскому

Размещаем для нужд миссионеров и всех желающих ссылку на утверждённый Церковью акафист свт. Иннокентию (Вениаминову), митрополиту Московскому. Обращаем внимание, что имеющийся в сети Интернет текст иного акафиста свт. Иннокентию не имеет общецерковного одобрения.

В утверждённом Св. Синодом акафисте свт. Иннокентию есть такая замечательная молитва:

А́нгелом подража́тель нра́вы твои́ми бы́л еси, свя́те Инноке́нтие, и мирови просия́л еси́ яко но́вый апо́стол, от ма́лыя ве́си Сиби́рския да́же до земли́ Америка́нския проше́дый, измла́да бо избра́ тя Госпо́дь, да просвети́ши све́том Правосла́вия те́мныя язы́ки Аля́ски, Сиби́ри и Камча́тки, и́же вку́пе с на́ми чтут тя пе́сненными похвалы́ сицевы́ми:

Ра́дуйся, пропове́дати Ева́нгелие возжеле́вый;

ра́дуйся, благовести́ти наро́дом те́мным возревнова́вый.

Ра́дуйся, Милосе́рдному Искупи́телю челове́ков подража́вый;

ра́дуйся, неве́дущим Бо́га ми́лость источа́вый.

Ра́дуйся, смире́нный де́лателю жа́твы Христо́вы;

ра́дуйся, до́брый вертогра́дарю са́да Иису́сова.

Ра́дуйся, апо́столов Христовых истинный после́дователю;

ра́дуйся, благове́стниче язы́ком Се́вера и Приаму́рия.

Ра́дуйся, наста́вниче и учи́телю алеу́тов и ко́лошей;

ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый эскимо́сом и коря́ком.

Ра́дуйся, прови́дче пресла́вных дел Бо́жиих;

ра́дуйся, зда́телю Правосла́вныя Це́ркви во Аме́рице.

Ра́дуйся, святи́телю Моско́вский Инноке́нтие, Сиби́ри и Аме́рики просвети́телю!

Приезжайте на фестиваль «Спас на Угреше»! Будет ещё о. Владислав Береговой, о.Кирилл (Зинковский) и многие другие интересные гости. Подробности здесь:
spasnaugreshe.ru

Миссионерский кружок при Миссионерском обществе во имя мученика Николая Варжанского (г. Москва) до 9 сентября проводит набор на онлайн-обучение на 2022-2023 гг.

Кружок готовит миссионеров, которые смогут нести послушания на приходах, в епархиальных структурах, содействовать проповеди Православия за рубежом.

В кружок принимаются православные христиане, регулярно участвующие в таинствах Церкви. В кружке могут обучаться русскоговорящие православные христиане со всего мира. Преподаватели – практикующие миссионеры (в т. ч. окончившие Московскую духовную академию): иеромонах Иннокентий (Глазистов), иерей Александр Сергеев, Дмитрий Захаркин.

Во время обучения для студентов организуется миссионерская практика.

Занятия проходят по понедельникам и вторникам в 20:00 по московскому времени.

Начало занятий – 12 сентября 2022 года.

Задать вопросы и записаться в кружок можно по контактам: [email protected], 8(916)397-24-41.

Ставленник из Центрально-Африканской Республики Сергий Воемава продолжает проходить подготовку в России, изучая богословие и совершая паломничества к православным святыням. Подготовка проходит по благословению митрополита Клинского Леонида, Патриаршего экзарха Африки, и епископа Луховицкого Евфимия, председателя Синодального миссионерского отдела.

Сегодня в сопровождении сотрудника Синодального миссионерского отдела
Сергий Воемава совершил поездку в Троице-Сергиеву лавру для поклонения преподобному Сергию, попасть к которому гость из Африки особенно стремился.

Благодарим отца Симеона (Томачинского) за тёплый приём и экскурсию.

Сегодня встречались с Сергием из Центральной Африки, который приехал в Россию изучать православие. Он уже построил в своей деревне православный храм, куда приходят сотни верующих. До этого он был католическим священником. Сегодня он приехал в Троице-Сергиеву лавру к своему святому покровителю.

"Требует того любовь, дабы брат заблуждающийся не погиб": советы свт. Тихона Задонского миссионерам

Сегодня празднуется память свт. Тихона Задонского. Святитель был замечательным проповедником. Также он заботился об обращении раскольников, часто беседовал с ними, увещевал.

Нужно ли заботиться о спасении ближних, обращении их ко Христу? - Это очень важный вопрос для тех, кто участвует (или желает участвовать) в миссионерском служении. Святитель Тихон отвечает на него так: "Требует того братская любовь, дабы брат заблуждающийся не погиб, но на путь истины обратился, в покаяние пришел, и так бы спасение получил".

Само по себе желание обратить ближнего - благое, независимо от результата: "Примет ли он твой совет или не примет, возлюбит ли он тебя за обличение или возненавидит – что тебе? Ты свой долг исполни. Если ему не принесет пользы совет твой, тебе пользу принесет, ибо долг любви брату исполнишь. Но любовь и в этом случае не перестает (1Кор. 13, 8): она другой способ к исправлению ближнего находит. Она тогда теплые проливает молитвы к Человеколюбцу Богу, чтобы, какими Он Сам знает, судьбами обратил заблуждающегося брата".

"Есть еще такие люди, которые, видя погибель ближнего, говорят: «Какое мне дело до него?» - сетует святитель. - Это речи не любящего и не христианского духа... Если ты отрекаешься от брата твоего, за которого Христос умер, берегись, чтобы Христос от тебя самого не отрекся".

Святитель Тихон с великим благоговением относился к апостольской проповеди: "Видена быша шествия Твоя, Боже, видена (Пс. 67:25) в святом рождении Твоем от Девы Богородицы, (...) в огненном излиянии Духа Твоего Святаго на Апостолы и в послании их на проповедь Евангелия Твоего во всю вселенную".

Святитель наставляет, как лучше обращаться с проповедью к разным аудиториям: "Христос говорит: благовествовать нищим послал Меня, исцелять сокрушенных сердцем (Лк. 4, 18), и прочее. Отсюда следует, что проповедники Божьего Слова должны осторожно поступать в своем учении, то есть закон проповедовать и гнев Божий возвещать тем, которые бесстрашно живут, а сокрушенным и страхом Божиим уязвленным, а также умирающим и кающимся – Евангелие, милость Божию и отсюда утешение, дабы бесстрашных не привести в большее бесстрашие, а печальных и смущенных Божиим страхом не привести в пагубу отчаяния, чтобы бесстрашные в страх и чувство пришли, сокрушенные же живое утешение почувствовали в сердцах и утвердились в вере".

Непреходящую ценность имеют аскетические наставления святителя проповедникам Евангелия - в них могут почерпнуть для себя много полезного нынешние пастыри и миссионеры. Эти советы помогают различить истинное и ложное миссионерство, предостерегают миссионеров от духовных ошибок. Святитель Тихон говорит о значении послушания: "Без истиннаго послушания ничто Богу не угодно – ни исповедание имени Его (Лк. 6:46), ни молитва (Ин. 9:31), ни пение и хваление (Мф. 15:8), ни проповедание Божия слова (Пс. 49:16)".

Важно, чтобы проповедник сам соответствовал тому, о чём говорит: "Проповедание Слова Божия, без послушания, Богу не угодно и проповедающему не полезно. Грешнику бо рече Бог: Вскую ты поведаеши оправдания Моя, и восприемлеши завет Мой усты твоими? Ты же возненавидел еси наказание, и отвергл еси словеса Моя вспять (Пс. 49:16, 17). Ибо надобно прежде себя исправить, потом людей исправлять, дабы не услышать: научаяй инаго себя ли не учиши (Рим. 2:21)?"

Наконец, святитель подчёркивает, что нужно очень серьёзное и благоговейное отношение к самому делу проповеди, и предостерегает от тщеславия: "Вы, которые проповедаете слово Божие, слышите: Господь близ: Сам Господь зде, и видит, какими вы руками и каким языком священного сего сокровища касаетеся, к славе ли Божией и пользе ближнего великий сей дар употребляете, или – для своей похвалы?"

Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас!

Поздравляем с воскресным днём и Успением Пресвятой Богородицы!

Из службы Успения, ирмос (глас 1):
Побеждаются естества уставы / в Тебе, Дево Чистая: / девствует бо рождество и живот предобручает смерть; / по рождестве Дева и по смерти жива, / спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

На русском языке:
Побеждены законы естества / на Тебе, Дева чистая: / при родах девство сохраняется / и с жизнью обручается смерть; / после родов – Дева и по смерти – живая, / всегда спасай, / Богородица, наследие Свое.