Поздравляем с праздником Преображения Господня!
"Взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.
И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.
И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.
Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил.
Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте" (Евангелие от Луки, 9:28-35).
"Взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.
И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.
И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.
Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил.
Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте" (Евангелие от Луки, 9:28-35).
О значении Преображения Господня для миссии
Святитель Макарий (Невский), митрополит Московский, апостол Алтая:
Для чего Господь благоволил теперь явить Божественную славу Свою Своим ученикам, тогда как прежде Он скрывал ее под плотью человеческой, чаще именуя Себя Сыном Человеческим, нежели Сыном Божиим? Это нужно было прежде всего для апостолов, чтобы они, увидев теперь Божественную славу Господа Иисуса, не поколебались в вере тогда, когда увидят страдания Его и поносную смерть на кресте.
...
Для чего Господу страдать, – могли думать они, – когда Он есть ожидаемый народом Христос! А Христос, по мнению книжников и старейшин народных, должен пребывать вечно, Он должен освободить народ иудейский от власти римлян, воцариться и покорить Себе все народы. Как все это исполнится, если Христос будет отвергнут, осмеян, мучен и убит? – Такое неведение дел Божиих и тайны искупления рода человеческого страданиями и смертью Сына Божия, тайны, неведомой и для Ангелов, могло смутить учеников и поколебать их веру во Христа, когда они увидят Его распятым на кресте и умершим. А если бы они поколебались, то дело спасения людей потерпело бы великий ущерб. Тогда апостолы не решились бы проповедовать о Христе того, что Он говорил им. А не стань они проповедовать об этом, не было бы верующих во Христа, – значит, напрасно было бы и пришествие Христа на землю, напрасны Его страдания: не было бы Евангелия, не явилась бы вера христианская. Вот сколь ужасные последствия могли бы явиться, если бы ученики Христовы не были твердо уверены в том, что Иисус Христос есть Сын Божий, Спаситель мира.
...
Если будем внимательно всматриваться в обстоятельства Преображения Христова, то не можем не удивиться тому, как в нем все было устроено к тому, чтобы утвердить учеников в вере, а через них и всех верующих по их проповеди, – утвердить в той вере, что Господь Иисус Христос пришел во славу Бога Отца, говорил и творил так, как заповедал Ему Отец.
...
Для утверждения истины какого-либо события требуется два или три свидетеля. И вот Господь показывает Свою Божественную славу трем апостолам, чтобы свидетельство прочих не подлежало сомнению. Нужно было уверить учеников, что Иисус Христос не Илия, не Иеремия и не один из древних пророков, как думал народ, но Единородный Сын Божий.
Из беседы на Преображение Господне.
Святитель Макарий (Невский), митрополит Московский, апостол Алтая:
Для чего Господь благоволил теперь явить Божественную славу Свою Своим ученикам, тогда как прежде Он скрывал ее под плотью человеческой, чаще именуя Себя Сыном Человеческим, нежели Сыном Божиим? Это нужно было прежде всего для апостолов, чтобы они, увидев теперь Божественную славу Господа Иисуса, не поколебались в вере тогда, когда увидят страдания Его и поносную смерть на кресте.
...
Для чего Господу страдать, – могли думать они, – когда Он есть ожидаемый народом Христос! А Христос, по мнению книжников и старейшин народных, должен пребывать вечно, Он должен освободить народ иудейский от власти римлян, воцариться и покорить Себе все народы. Как все это исполнится, если Христос будет отвергнут, осмеян, мучен и убит? – Такое неведение дел Божиих и тайны искупления рода человеческого страданиями и смертью Сына Божия, тайны, неведомой и для Ангелов, могло смутить учеников и поколебать их веру во Христа, когда они увидят Его распятым на кресте и умершим. А если бы они поколебались, то дело спасения людей потерпело бы великий ущерб. Тогда апостолы не решились бы проповедовать о Христе того, что Он говорил им. А не стань они проповедовать об этом, не было бы верующих во Христа, – значит, напрасно было бы и пришествие Христа на землю, напрасны Его страдания: не было бы Евангелия, не явилась бы вера христианская. Вот сколь ужасные последствия могли бы явиться, если бы ученики Христовы не были твердо уверены в том, что Иисус Христос есть Сын Божий, Спаситель мира.
...
Если будем внимательно всматриваться в обстоятельства Преображения Христова, то не можем не удивиться тому, как в нем все было устроено к тому, чтобы утвердить учеников в вере, а через них и всех верующих по их проповеди, – утвердить в той вере, что Господь Иисус Христос пришел во славу Бога Отца, говорил и творил так, как заповедал Ему Отец.
...
Для утверждения истины какого-либо события требуется два или три свидетеля. И вот Господь показывает Свою Божественную славу трем апостолам, чтобы свидетельство прочих не подлежало сомнению. Нужно было уверить учеников, что Иисус Христос не Илия, не Иеремия и не один из древних пророков, как думал народ, но Единородный Сын Божий.
Из беседы на Преображение Господне.
azbyka.ru
Единое на потребу. Проповеди, слова, речи, беседы и поучения. Том 1 - святитель Макарий (Невский), митрополит Московский и Коломенский…
Труд «Единое на потребу. Проповеди, слова, речи, беседы и поучения. Том 1» святителя Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
Forwarded from Митрополит Леонид
С Преображением Господним, Яблочным Спасом, братья и сёстры!
С Божией помощью совершили Литургию, освятили плоды.
Сослужил мне сегодня, кроме наших штатных клириков, настоятель храмов в Тунисе и Бизерте (Тунисская Республика) протоиерей Димитрий Нецветаев.
Кроме того, из Центральноафриканской Республики в Россию прибыл первый потенциальный ставленник.
Сергий Воемава был лидером одной из православных неканонических общин ЦАР, принятых в Русскую Православную Церковь. Обучение на курсах будущих священнослужителей стартуют завтра. Образовательные программы для подготовки духовенства из местного населения стран Африки разработаны и будут реализованы в ближайшее время совместно с Синодальным миссионерским отелом.
Ожидаем слушателей из Кении, Нигерии, Малави, Камеруна и других стран.
С Божией помощью совершили Литургию, освятили плоды.
Сослужил мне сегодня, кроме наших штатных клириков, настоятель храмов в Тунисе и Бизерте (Тунисская Республика) протоиерей Димитрий Нецветаев.
Кроме того, из Центральноафриканской Республики в Россию прибыл первый потенциальный ставленник.
Сергий Воемава был лидером одной из православных неканонических общин ЦАР, принятых в Русскую Православную Церковь. Обучение на курсах будущих священнослужителей стартуют завтра. Образовательные программы для подготовки духовенства из местного населения стран Африки разработаны и будут реализованы в ближайшее время совместно с Синодальным миссионерским отелом.
Ожидаем слушателей из Кении, Нигерии, Малави, Камеруна и других стран.
#СМО_Патриарх_о_миссионерстве
Из патриаршей проповеди в день Преображения Господня:
Господь спрашивал учеников: за кого признают Меня люди? И тогда прозвучало исповедание того, что Господь есть Сын Божий.
В ответ на это исповедание Господь и дал апостолам возможность увидеть Его преображенным на горе Фаворской. Он обещал, что они не вкусят смерти, как увидят Царство Божие, пришедшее в силе, и через шесть дней явил им это Царство. Он дал им возможность прикоснуться к иному миробытию, и они увидели в Нем не просто Учителя, Который учил их Божественной мудрости, но Сына Божиего, явившего Свою Божественную природу в дивном событии Преображения.
Конечно, это дано было ученикам для того, чтобы позже, когда наступит тяжелое время и перед ними предстанет терзаемый человеческой злобой Спаситель, они помнили о Преображении. Помнили о том, что Господь явился на горе Фавор в Своей славе и явил им частицу Божественного Царства, к которому Он призывал людей через изменение их жизни, через следование Божественным заповедям.
...
Пусть сегодняшний день укрепит нас в вере, благочестии, твердости следования по пути, который мы как христиане избрали. Будем молиться за себя и друг за друга, будем молиться за народ наш, за Отечество наше, чтобы как можно больше людей поверили в то, что есть реальный путь в Божие Царство, который начинается здесь, на земле, и который дает человеку то, что может дать только Бог, — полноту бытия, ту самую полноту, которую мы на простом человеческом языке называем счастьем. Да поможет нам Господь именно так, а не иначе идти по нашему жизненному пути, устремляясь к Его Божественному Небесному Царству.
Из патриаршей проповеди в день Преображения Господня:
Господь спрашивал учеников: за кого признают Меня люди? И тогда прозвучало исповедание того, что Господь есть Сын Божий.
В ответ на это исповедание Господь и дал апостолам возможность увидеть Его преображенным на горе Фаворской. Он обещал, что они не вкусят смерти, как увидят Царство Божие, пришедшее в силе, и через шесть дней явил им это Царство. Он дал им возможность прикоснуться к иному миробытию, и они увидели в Нем не просто Учителя, Который учил их Божественной мудрости, но Сына Божиего, явившего Свою Божественную природу в дивном событии Преображения.
Конечно, это дано было ученикам для того, чтобы позже, когда наступит тяжелое время и перед ними предстанет терзаемый человеческой злобой Спаситель, они помнили о Преображении. Помнили о том, что Господь явился на горе Фавор в Своей славе и явил им частицу Божественного Царства, к которому Он призывал людей через изменение их жизни, через следование Божественным заповедям.
...
Пусть сегодняшний день укрепит нас в вере, благочестии, твердости следования по пути, который мы как христиане избрали. Будем молиться за себя и друг за друга, будем молиться за народ наш, за Отечество наше, чтобы как можно больше людей поверили в то, что есть реальный путь в Божие Царство, который начинается здесь, на земле, и который дает человеку то, что может дать только Бог, — полноту бытия, ту самую полноту, которую мы на простом человеческом языке называем счастьем. Да поможет нам Господь именно так, а не иначе идти по нашему жизненному пути, устремляясь к Его Божественному Небесному Царству.
Святые миссионеры
20 августа - память священномученика Александра Хотовицкого (+1937), который в 1896-1914 годах служил миссионером в Северной Америке. Трудами о. Александра многие униаты Америки - выходцы из Галиции и Карпатороссии - вернулись к отеческой православной вере. Было создано много новых приходов, в том числе в городах Филадельфия, Юнкерс и др.
В "Думах миссионера" о. Александр писал: "Конечно, мы бедны, — мы очень бедны… Но что бы это было за «миссионерство» от избытка? …Какое чувство радости
можем испытать мы, видя, как при этой скудости постепенно обогащается наша миссия паствою, как украшаются грады и веси ея благолепными храмами, как расширяется ея благовествование по далеким пространствам, приводя в ограду овчую и заблудших и новых овец… Господь помогает нам — видимо, заметно".
20 августа - память священномученика Александра Хотовицкого (+1937), который в 1896-1914 годах служил миссионером в Северной Америке. Трудами о. Александра многие униаты Америки - выходцы из Галиции и Карпатороссии - вернулись к отеческой православной вере. Было создано много новых приходов, в том числе в городах Филадельфия, Юнкерс и др.
В "Думах миссионера" о. Александр писал: "Конечно, мы бедны, — мы очень бедны… Но что бы это было за «миссионерство» от избытка? …Какое чувство радости
можем испытать мы, видя, как при этой скудости постепенно обогащается наша миссия паствою, как украшаются грады и веси ея благолепными храмами, как расширяется ея благовествование по далеким пространствам, приводя в ограду овчую и заблудших и новых овец… Господь помогает нам — видимо, заметно".
Поздравляем со святым воскресным днём!
В сегодняшнем апостольском чтении указывается на значение проповеди Евангелия для духовного рождения людей во Христе: "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1 Кор. 4:15).
Свт. Феофан Затворник поясняет: "Рождены коринфяне, то есть стали христианами, не чрез одно благовествование, но благовествование положило начало сему рождению и освещало все производство дела; потому и стоит одно. Бывает же рождение о Христе так: благовестием начинается вера, а потом, при действии благодати, и завершается им же; верующий крещается и получает новую жизнь о Христе; затем новый сей человек помазуется Духом чрез возложение рук (ныне миропомазание). И вот совершенный христианин, то есть помазанный Духом и ставший духовно Христовым".
Сегодня также празднуется Собор Валаамских святых. Среди них просветитель алеутов прп. Герман Аляскинский, который в 1794 г. прибыл в Америку с другими монахами с Валаама.
В сегодняшнем апостольском чтении указывается на значение проповеди Евангелия для духовного рождения людей во Христе: "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1 Кор. 4:15).
Свт. Феофан Затворник поясняет: "Рождены коринфяне, то есть стали христианами, не чрез одно благовествование, но благовествование положило начало сему рождению и освещало все производство дела; потому и стоит одно. Бывает же рождение о Христе так: благовестием начинается вера, а потом, при действии благодати, и завершается им же; верующий крещается и получает новую жизнь о Христе; затем новый сей человек помазуется Духом чрез возложение рук (ныне миропомазание). И вот совершенный христианин, то есть помазанный Духом и ставший духовно Христовым".
Сегодня также празднуется Собор Валаамских святых. Среди них просветитель алеутов прп. Герман Аляскинский, который в 1794 г. прибыл в Америку с другими монахами с Валаама.
Forwarded from Prichod.ru
Библию на осетинском языке издадут в рамках празднования 1100-летия признания Аланией христианства на государственном уровне.
20 августа в Брянской областной научной универсальной библиотеке им. Ф. И. Тютчева состоялся концерт-проповедь "Преображение души", проведённый руководителем миссионерского отдела Брянской епархии иереем Иоанном Секириным. Концерт был посвящён празднику Преображения Господня. Раскрывая тему, священник обратился к творчеству церковных и светских авторов: прозвучали песни прот. Олега Скобли, прот. Вадима и Константина Качаловых, архидиак. Романа (Тамберга), С. Копыловой, О.Митяева и др. Также о. Иоанн ответил на вопросы, слушателям были предложены книги свт. Иннокентия (Вениаминова) "Указание пути в Царствие Небесное".
Источник
Источник
20 августа на Патриаршем Китайском подворье в Москве произошло радостное событие - приняла крещение в честь праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, новая прихожанка подворья Цуй Хуажун.
Священники и прихожане подворья поздравили новопросвещённую Анну с присоединением к Православной Церкви, пожелали ей помощи Божьей и заступничества святой покровительницы.
Источник
Священники и прихожане подворья поздравили новопросвещённую Анну с присоединением к Православной Церкви, пожелали ей помощи Божьей и заступничества святой покровительницы.
Источник
Forwarded from Митрополит Леонид
Как и анонсировали, в пятницу начались лекции для первого потенциального африканского ставленника из ЦАР Сергея Воемавы. В диалоговой форме, на французском языке, по православному богословию (источники Откровения, о Боге, о Троице). Аудиозаписи лекций сохраняем для последующих франкоязычных кандидатов в дистанционном формате.
Кроме этого ставленник плотно погружен в процесс практического богослужения и помогает в храмах. Сергия обеспечили необходимыми последованиями служб на французском языке.
Сегодня продолжились лекции по богословию. О таинстве исповеди читает протоиерей Максим Обухов.
В Троице-Сергиевой Лавре с Сергием встретится и побеседует архимандрит Симеон (Томачинский).
Священник Игорь Давыдов (на фото) с певчими-франкофонами готовится совершить Литургию на французском языке.
В общем трудимся 😊🙏.
Благодарю председателя Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия за содействие и плодотворное сотрудничество.
Кроме этого ставленник плотно погружен в процесс практического богослужения и помогает в храмах. Сергия обеспечили необходимыми последованиями служб на французском языке.
Сегодня продолжились лекции по богословию. О таинстве исповеди читает протоиерей Максим Обухов.
В Троице-Сергиевой Лавре с Сергием встретится и побеседует архимандрит Симеон (Томачинский).
Священник Игорь Давыдов (на фото) с певчими-франкофонами готовится совершить Литургию на французском языке.
В общем трудимся 😊🙏.
Благодарю председателя Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия за содействие и плодотворное сотрудничество.
В Москве обсудили деятельность приходских миссионерских школ
18 августа управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточными викариатствами г. Москвы архиепископ Егорьевский Матфей провел совещание, посвященное анализу работы приходских миссионерских школ, а также открытию новых образовательных программ в рамках приходов.
В совещании приняли участие ответственный за миссионерскую деятельность в Юго-Восточном викариатстве священник Александр Косых, ответственный за миссионерскую деятельность в Северо-Восточном викариатстве священник Дионисий Гришков, а также настоятели храмов, при которых действуют миссионерские школы.
Настоятели приходов, в которых школы были открыты в прошлом году, сообщили о результатах первого года обучения. Владыка Матфей указал на необходимость практического применения в рамках приходской деятельности знаний, полученных выпускниками миссионерских школ. Архипастырь обратил внимание, что для того, чтобы учебный процесс вызывал у слушателей больший интерес, полезно периодически приглашать известных православных лекторов. Кроме того, не стоит пренебрегать неформальными встречами (чаепитиями, совместными паломническими поездками). В заключение архиепископ пожелал Божией помощи в деле просвещения и выразил надежду, что подобные школы будут открываться и в других храмах обоих викариатств.
Источник
18 августа управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточными викариатствами г. Москвы архиепископ Егорьевский Матфей провел совещание, посвященное анализу работы приходских миссионерских школ, а также открытию новых образовательных программ в рамках приходов.
В совещании приняли участие ответственный за миссионерскую деятельность в Юго-Восточном викариатстве священник Александр Косых, ответственный за миссионерскую деятельность в Северо-Восточном викариатстве священник Дионисий Гришков, а также настоятели храмов, при которых действуют миссионерские школы.
Настоятели приходов, в которых школы были открыты в прошлом году, сообщили о результатах первого года обучения. Владыка Матфей указал на необходимость практического применения в рамках приходской деятельности знаний, полученных выпускниками миссионерских школ. Архипастырь обратил внимание, что для того, чтобы учебный процесс вызывал у слушателей больший интерес, полезно периодически приглашать известных православных лекторов. Кроме того, не стоит пренебрегать неформальными встречами (чаепитиями, совместными паломническими поездками). В заключение архиепископ пожелал Божией помощи в деле просвещения и выразил надежду, что подобные школы будут открываться и в других храмах обоих викариатств.
Источник
Юго-Восточное викариатство. Официальный портал.
Вопросы работы приходских миссионерских школ обсудили на совещании под председательством архиепископа Матфея - Юго-Восточное викариатство.…
18 августа 2022 года управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточными викариатствами г. Москвы архиепископ Егорьевский Матфей провел в усадьбе Свиблово совещание, посвященное анализу работы приходских миссионерских школ, а также открытию новых образовательных…
Миссионерское служение как "Христово благоухание"
В сегодняшнем апостольском чтении говорится о миссионерском путешествии апостола Павла:
"Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию. Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих" (2 Кор. 2:12-15).
Глубокие смыслы евангельской проповеди, миссионерского служения раскрывает в своих комментариях свт. Феофан Затворник:
В Троаду Апостол направился из Ефеса, может быть, и сухим путем, и, посетив лежащие на пути Церкви, имел в мысли заняться проповедию Евангелия в этом городе; ибо во второе путешествие, когда он Духом Божиим веден был в Македонию чрез этот город, не видно, чтоб он в нем останавливался для проповеди. Между тем, как видно, это был неминуемый переходный пункт из Асии в Македонию и обратно. Это расположило Апостола насадить здесь веру. Дверь для проповеди была отверста: Апостола слушали охотно и веровали с полною покорностию слову благодати. Если, таким образом, дверь была отверста, и отверста о Господе, то проповедь и в один день могла сделать многое. Она действует мгновенно, и одна и та же речь, тысячами ушей быв принята, могла обратить тысячи. Потому когда Апостол говорит вслед за сим, что, не имея покоя, по причине неприбытия Тита, должен был оставить их, это не значит, что он бросил дело неконченным, а только что не мог долго быть у них. Дело же благовестия и засеменено, и зрело. Оно обычно и везде само зреет под действием благодати. Евангелие не многословно, но содержит всеобъятную систему ведения, которая потом сама собою может развиваться в умах и сердцах смиренно верующих. Эту истину подтверждает вся первоначальная проповедь апостольская. Так было и в Троаде; потому, когда на обратном пути из Эллады чрез Македонию прибыл сюда Апостол, он нашел здесь веру в полном цветении и в сладостных беседах с верующими проводил целые ночи (Деян. 20:7).
...
Вонею разума* называет он познание о Христе. Мы, говорит, подобны царской кадильнице, потому что всюду ходим, нося с собою небесное миро, от которого исходит духовное благоухание. Сие сказал он, чтобы показать силу проповеди (святой Златоуст). Сия воня разума победоносна. Как невеста в Песни песней, так души, внявшие слову благовестия о Христе Спасителе, могли взывать: воня мира Твоего паче всех аромат... вслед Тебе в воню мира Твоего течем (Песн. 1:2-3). Текут вслед Господа, как толпы народа за триумфальною колесницею победителей. Не это ли сходство подало Апостолу повод употребить и означенную метафору: воня разума?
...
Апостолы, преисполненные ведения Христова, куда ни являлись, являлись ничего другого не ведающими, кроме Господа Иисуса Христа. Слово их было только о Нем, силы являли они только о имени Его, верующих освящали именем Его, заповеди давали от лица Его, Церкви созидали во славу Его, и все, что от них ни исходило, все было о Христе, для Христа, от Христа. Так осязательно они были благоухание Христово! И это как для спасаемых, так и для погибающих.
* Благоухание познания.
В сегодняшнем апостольском чтении говорится о миссионерском путешествии апостола Павла:
"Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию. Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих" (2 Кор. 2:12-15).
Глубокие смыслы евангельской проповеди, миссионерского служения раскрывает в своих комментариях свт. Феофан Затворник:
В Троаду Апостол направился из Ефеса, может быть, и сухим путем, и, посетив лежащие на пути Церкви, имел в мысли заняться проповедию Евангелия в этом городе; ибо во второе путешествие, когда он Духом Божиим веден был в Македонию чрез этот город, не видно, чтоб он в нем останавливался для проповеди. Между тем, как видно, это был неминуемый переходный пункт из Асии в Македонию и обратно. Это расположило Апостола насадить здесь веру. Дверь для проповеди была отверста: Апостола слушали охотно и веровали с полною покорностию слову благодати. Если, таким образом, дверь была отверста, и отверста о Господе, то проповедь и в один день могла сделать многое. Она действует мгновенно, и одна и та же речь, тысячами ушей быв принята, могла обратить тысячи. Потому когда Апостол говорит вслед за сим, что, не имея покоя, по причине неприбытия Тита, должен был оставить их, это не значит, что он бросил дело неконченным, а только что не мог долго быть у них. Дело же благовестия и засеменено, и зрело. Оно обычно и везде само зреет под действием благодати. Евангелие не многословно, но содержит всеобъятную систему ведения, которая потом сама собою может развиваться в умах и сердцах смиренно верующих. Эту истину подтверждает вся первоначальная проповедь апостольская. Так было и в Троаде; потому, когда на обратном пути из Эллады чрез Македонию прибыл сюда Апостол, он нашел здесь веру в полном цветении и в сладостных беседах с верующими проводил целые ночи (Деян. 20:7).
...
Вонею разума* называет он познание о Христе. Мы, говорит, подобны царской кадильнице, потому что всюду ходим, нося с собою небесное миро, от которого исходит духовное благоухание. Сие сказал он, чтобы показать силу проповеди (святой Златоуст). Сия воня разума победоносна. Как невеста в Песни песней, так души, внявшие слову благовестия о Христе Спасителе, могли взывать: воня мира Твоего паче всех аромат... вслед Тебе в воню мира Твоего течем (Песн. 1:2-3). Текут вслед Господа, как толпы народа за триумфальною колесницею победителей. Не это ли сходство подало Апостолу повод употребить и означенную метафору: воня разума?
...
Апостолы, преисполненные ведения Христова, куда ни являлись, являлись ничего другого не ведающими, кроме Господа Иисуса Христа. Слово их было только о Нем, силы являли они только о имени Его, верующих освящали именем Его, заповеди давали от лица Его, Церкви созидали во славу Его, и все, что от них ни исходило, все было о Христе, для Христа, от Христа. Так осязательно они были благоухание Христово! И это как для спасаемых, так и для погибающих.
* Благоухание познания.
Из доклада архиепископа Анастасия (Яннулатоса) «Православие и мир» на Генеральной Ассамблее Православного молодежного движения «Синдесмос» (Куопио, Финляндия 28-30 июля 1964 г.):
История показывает, что осознание призыва Церкви к миссионерству всегда было живым в Православной Церкви. Тем не менее внешние причины, например турецкая оккупация Балкан и Греции, которая длилась четыре столетия, захват власти коммунистами в 20 веке, эмиграция в страны в которых преобладали другие вероисповедания, вынудили православных временно уйти в себя, для того чтобы сохранить веру и создать в определенной степени закрытые общины. Эта тактика, вполне понятная и, возможно, необходимая, прижилась с годами и часто принимала форму изоляционизма. Сейчас, однако у многих людей появилось убеждение, что безразличие к миссионерству или стагнация вселенской миссии приравнивается к отрицанию самого православия.
История показывает, что осознание призыва Церкви к миссионерству всегда было живым в Православной Церкви. Тем не менее внешние причины, например турецкая оккупация Балкан и Греции, которая длилась четыре столетия, захват власти коммунистами в 20 веке, эмиграция в страны в которых преобладали другие вероисповедания, вынудили православных временно уйти в себя, для того чтобы сохранить веру и создать в определенной степени закрытые общины. Эта тактика, вполне понятная и, возможно, необходимая, прижилась с годами и часто принимала форму изоляционизма. Сейчас, однако у многих людей появилось убеждение, что безразличие к миссионерству или стагнация вселенской миссии приравнивается к отрицанию самого православия.
Forwarded from Prichod.ru
Географические открытия последних столетий кардинально изменили наш мир. Одной из причин, побуждавших европейцев (в широком смысле – включая и русских, и американцев) идти в неизведанные земли, было стремление выполнить завет Евангелия: «Идите и научите все народы, крестя во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Мф. 28. 19).
Конечно, не всегда провозглашавшаяся цель совпадала с внутренними мотивами конкретных миссионеров, порой на самом деле ими двигала жажда наживы. Кроме того, часто сложно отделить деятельность проповедников христианства от деятельности предпринимателей, военных и ученых, которые шли с ними.
Кем был в большей степени, например, испанский епископ эпохи завоевания Южной и Центральной Америки Диего де Ланда? Пастырем, просвещавшим язычников и защищавшим их от притеснений испанских властей? Или же одним из конкистадоров, участвовавшим в присвоении богатств индейцев и разрушавшим их древнюю культуру (он сжег большинство письменных памятников майя)?
С другой стороны, вполне светские люди, исследовавшие новые земли и заводившие торговлю, в ряде случаев даже не ставя перед собой такой цели, знакомили местных жителей с учением Христа. И среди тех, и среди других попадались разные люди. Вокруг христианской миссии, принадлежащей к любой конфессии, сложилось, по большому счету, два мифа. Или это «люди, святые во всех отношениях», несущие прогресс и цивилизацию. Или же передовой отряд колонизаторов: сначала приходят миссионеры, а потом солдаты.
Встает вопрос, насколько благая цель миссионеров – принести христианскую веру – оправдывает средства, и можно ли было выбрать другие, более эффективные и гуманные способы, чем те, что применялись в реальности? Чтобы не уходить далеко в дебри истории, целесообразно рассмотреть деятельность католических и протестантских миссионеров на Дальнем Востоке и на островах Тихого океана в XVIII–XIX веках и сравнить её с трудами русских миссионеров в близлежащем регионе.
Конечно, не всегда провозглашавшаяся цель совпадала с внутренними мотивами конкретных миссионеров, порой на самом деле ими двигала жажда наживы. Кроме того, часто сложно отделить деятельность проповедников христианства от деятельности предпринимателей, военных и ученых, которые шли с ними.
Кем был в большей степени, например, испанский епископ эпохи завоевания Южной и Центральной Америки Диего де Ланда? Пастырем, просвещавшим язычников и защищавшим их от притеснений испанских властей? Или же одним из конкистадоров, участвовавшим в присвоении богатств индейцев и разрушавшим их древнюю культуру (он сжег большинство письменных памятников майя)?
С другой стороны, вполне светские люди, исследовавшие новые земли и заводившие торговлю, в ряде случаев даже не ставя перед собой такой цели, знакомили местных жителей с учением Христа. И среди тех, и среди других попадались разные люди. Вокруг христианской миссии, принадлежащей к любой конфессии, сложилось, по большому счету, два мифа. Или это «люди, святые во всех отношениях», несущие прогресс и цивилизацию. Или же передовой отряд колонизаторов: сначала приходят миссионеры, а потом солдаты.
Встает вопрос, насколько благая цель миссионеров – принести христианскую веру – оправдывает средства, и можно ли было выбрать другие, более эффективные и гуманные способы, чем те, что применялись в реальности? Чтобы не уходить далеко в дебри истории, целесообразно рассмотреть деятельность католических и протестантских миссионеров на Дальнем Востоке и на островах Тихого океана в XVIII–XIX веках и сравнить её с трудами русских миссионеров в близлежащем регионе.
prichod.ru
По страницам истории
Вести приходов, опыт православных приходов, церковные новости
В епархии Нью-Йорка и Нью-Джерси впервые прошли занятия миссионерской школы
Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси Православной Церкви в Америке (ПЦА) провела 8-10 августа свою первую «Школу евангелизации», приуроченную к празднику преподобного Германа Аляскинского. Школа, которая станет ежегодной, призвана помочь приходам епархии в развитии миссионерского служения. В работе Школы приняли участие десять клириков и мирян из всех благочиний. «Школу специально сделали небольшой, чтобы способствовать лучшему взаимодействию и обсуждению между участниками», — говорит организатор Школы протоиерей Эрик Тоси. — «Эта епархиальная школа была специально разработана для трёхдневного интенсивного обучения».
В обучение были включены такие темы, как богословие и практика миссии, принципы управления и коммуникации, катехизация на приходе. Были проведены круглые столы и открытые дискуссии по волнующим вопросам. В Школе выступил архиепископ Нью-Йоркский и Нью-Джерсийский Михаил, который поделился бесценной информацией из своего опыта. По словам архиерея, Школа «дает возможность приходам и миссиям рассмотреть то, что они делают в своей приходской жизни и как это отражается на окружающем сообществе, чтобы вовлечь людей в более глубокие отношения со Христом». Его Высокопреосвященство призвал участников Школы принести информацию и опыт обратно в свои приходы и поделиться с другими, напомнив о важности применения полученных знаний и навыков на местном уровне.
Источник
Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси Православной Церкви в Америке (ПЦА) провела 8-10 августа свою первую «Школу евангелизации», приуроченную к празднику преподобного Германа Аляскинского. Школа, которая станет ежегодной, призвана помочь приходам епархии в развитии миссионерского служения. В работе Школы приняли участие десять клириков и мирян из всех благочиний. «Школу специально сделали небольшой, чтобы способствовать лучшему взаимодействию и обсуждению между участниками», — говорит организатор Школы протоиерей Эрик Тоси. — «Эта епархиальная школа была специально разработана для трёхдневного интенсивного обучения».
В обучение были включены такие темы, как богословие и практика миссии, принципы управления и коммуникации, катехизация на приходе. Были проведены круглые столы и открытые дискуссии по волнующим вопросам. В Школе выступил архиепископ Нью-Йоркский и Нью-Джерсийский Михаил, который поделился бесценной информацией из своего опыта. По словам архиерея, Школа «дает возможность приходам и миссиям рассмотреть то, что они делают в своей приходской жизни и как это отражается на окружающем сообществе, чтобы вовлечь людей в более глубокие отношения со Христом». Его Высокопреосвященство призвал участников Школы принести информацию и опыт обратно в свои приходы и поделиться с другими, напомнив о важности применения полученных знаний и навыков на местном уровне.
Источник
www.oca.org
Diocese Holds First Annual Evangelism School
The Diocese of New York and New Jersey held its first annual Evangelism School from Monday, August 8 to Wednesday, August 10, 2022, at St. Gregory the Theologian Orthodox Church in Wappingers…
#СМО_история_миссии
В «Журнале Московской Патриархии» вышла статья о выдающемся алтайском миссионере
В августовском номере главного церковного издания вышла статья протоиерея Георгия Крейдуна «Апостол Алтайской земли. К 175-летию со дня кончины преподобного Макария (Глухарева)».
Отрывки из статьи:
Первый выезд в Горный Алтай архимандрит Макарий сделал через несколько дней после прибытия в Бийск. Уже 7 сентября 1830 года в Улале (ныне Горно-Алтайск) был крещен юный «инородец» Элеска, в крещении получивший имя Иоанн, что в переводе с еврейского означает «благодать Божия». Этот день, в связи с первым крещением, стал считаться днем рождения Алтайской духовной миссии.
В течение первого года пребывания на Алтае архимандрит-миссионер, объезжая улусы коренных жителей и казачьи редуты, подбирал место для первого миссионерского стана. Таковым стал улус (так тогда называли места компактного проживания кочевников) Найминский (Майминский) на берегах Катуни в устье реки Майма. Это было очень живописное и удобное в транспортном отношении место.
Не сразу кочевники доверились миссионеру. Некоторые, чтобы избежать встреч с проповедником, перекочевывали. Но, как напишет спустя несколько десятилетий князь Н. Костров: «Больные глаза их менее стали раздражаться лучами восходящего солнца веры Христовой». Постепенно в Православие стали переходить черневые татары и алтайские калмыки.
…
Если до 1847 года преподобный крестил 675 взрослых алтайцев, то в 1916 году паства Миссии в Горном Алтае, Шории и Хакасии составляла уже более 46 тысяч человек. Из наиболее крупных коренных народностей Алтая телеуты практически все стали православными, также 69% теленгитов и более половины представителей других национальностей и этнических групп. Все это заслуга преподобного Макария Алтайского.
Архиепископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат:
Отец Макарий заложил несколько важных принципов.
Во-первых, он проповедовал на родном для местных жителей наречии.
Во-вторых, отец Макарий приучал новокрещеных алтайцев к милосердию и благотворительности, назидая их своим примером.
В-третьих, отец Макарий не совершал Крещения без продолжительного (в течение нескольких недель) наставления крещаемого в вере и христианской жизни. А после совершения таинства не сразу отпускал его, но на две-три недели оставлял новокрещеного при церкви для участия в богослужении.
Сегодня все мы, духовенство и миряне Горноалтайской епархии, считаем себя преемниками Алтайской духовной миссии, основанной преподобным Макарием, и стремимся воплощать в жизнь заложенные им принципы. Мы изучаем алтайский язык, издаем на нем книги, совершаем богослужения на церковнославянском и на алтайском языках с параллельным чтением Евангелия, Символа веры, молитвы «Отче наш».
Читать полностью
В «Журнале Московской Патриархии» вышла статья о выдающемся алтайском миссионере
В августовском номере главного церковного издания вышла статья протоиерея Георгия Крейдуна «Апостол Алтайской земли. К 175-летию со дня кончины преподобного Макария (Глухарева)».
Отрывки из статьи:
Первый выезд в Горный Алтай архимандрит Макарий сделал через несколько дней после прибытия в Бийск. Уже 7 сентября 1830 года в Улале (ныне Горно-Алтайск) был крещен юный «инородец» Элеска, в крещении получивший имя Иоанн, что в переводе с еврейского означает «благодать Божия». Этот день, в связи с первым крещением, стал считаться днем рождения Алтайской духовной миссии.
В течение первого года пребывания на Алтае архимандрит-миссионер, объезжая улусы коренных жителей и казачьи редуты, подбирал место для первого миссионерского стана. Таковым стал улус (так тогда называли места компактного проживания кочевников) Найминский (Майминский) на берегах Катуни в устье реки Майма. Это было очень живописное и удобное в транспортном отношении место.
Не сразу кочевники доверились миссионеру. Некоторые, чтобы избежать встреч с проповедником, перекочевывали. Но, как напишет спустя несколько десятилетий князь Н. Костров: «Больные глаза их менее стали раздражаться лучами восходящего солнца веры Христовой». Постепенно в Православие стали переходить черневые татары и алтайские калмыки.
…
Если до 1847 года преподобный крестил 675 взрослых алтайцев, то в 1916 году паства Миссии в Горном Алтае, Шории и Хакасии составляла уже более 46 тысяч человек. Из наиболее крупных коренных народностей Алтая телеуты практически все стали православными, также 69% теленгитов и более половины представителей других национальностей и этнических групп. Все это заслуга преподобного Макария Алтайского.
Архиепископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат:
Отец Макарий заложил несколько важных принципов.
Во-первых, он проповедовал на родном для местных жителей наречии.
Во-вторых, отец Макарий приучал новокрещеных алтайцев к милосердию и благотворительности, назидая их своим примером.
В-третьих, отец Макарий не совершал Крещения без продолжительного (в течение нескольких недель) наставления крещаемого в вере и христианской жизни. А после совершения таинства не сразу отпускал его, но на две-три недели оставлял новокрещеного при церкви для участия в богослужении.
Сегодня все мы, духовенство и миряне Горноалтайской епархии, считаем себя преемниками Алтайской духовной миссии, основанной преподобным Макарием, и стремимся воплощать в жизнь заложенные им принципы. Мы изучаем алтайский язык, издаем на нем книги, совершаем богослужения на церковнославянском и на алтайском языках с параллельным чтением Евангелия, Символа веры, молитвы «Отче наш».
Читать полностью
Журнал Московской Патриархии и Церковный вестник
Апостол Алтайской земли
Имя преподобного Макария Алтайского навеки вписано в историю Русской Православной Церкви. Сын провинциального священника, он обладал уникальными способностями в изучении языков, вечной тягой к новым знаниям и призванием миссионера. Под влиянием своего учителя…
Новосибирские миссионеры продолжают путь по Оби
Корабль-церковь «Святой апостол Андрей Первозванный» продолжает свой путь по отдаленным селам и деревням Новосибирской области. Одна из остановок ─ село Байкал Болотнинского района. На сушу высадились врачи и священнослужители.
Корабль-церковь отправился в благотворительный рейд по Оби 15 августа. На маршруте останавливается в каждом отдаленном селе. В деревне Байкал врачи принимают сельчан с раннего утра. Тех, кому требуется помощь, возьмут под наблюдение.
Полный медосмотр жители села смогли пройти за один день. Специалисты провели диагностику, назначили лечение. В случае необходимости выпишут назначение на прием к врачу областного центра. Кабинеты, где принимают специалисты, расположились в зданиях местного фельдшерско-акушерского пункта и администрации Байкальского сельсовета.
Передвижная церковь разместилась в здании местного Дома культуры. Своего прихода в деревне нет, до райцентра, где есть храм, добраться могут не все. На встречу со священнослужителями пришло немало сельчан.
"Чтобы исповедоваться, причаститься, освятить свое жилище, креститься. Наша задача ─ помочь жителям отдаленных населенных пунктов", ─ пояснил руководитель миссионерских проектов Новосибирской епархии Русской Православной Церкви, протоиерей Константин Работа.
Впереди у миссионеров ─ почти месяц работы. Предстоит объехать все труднодоступные села Мошковского, Колыванского и Новосибирского районов.
Источник
Корабль-церковь «Святой апостол Андрей Первозванный» продолжает свой путь по отдаленным селам и деревням Новосибирской области. Одна из остановок ─ село Байкал Болотнинского района. На сушу высадились врачи и священнослужители.
Корабль-церковь отправился в благотворительный рейд по Оби 15 августа. На маршруте останавливается в каждом отдаленном селе. В деревне Байкал врачи принимают сельчан с раннего утра. Тех, кому требуется помощь, возьмут под наблюдение.
Полный медосмотр жители села смогли пройти за один день. Специалисты провели диагностику, назначили лечение. В случае необходимости выпишут назначение на прием к врачу областного центра. Кабинеты, где принимают специалисты, расположились в зданиях местного фельдшерско-акушерского пункта и администрации Байкальского сельсовета.
Передвижная церковь разместилась в здании местного Дома культуры. Своего прихода в деревне нет, до райцентра, где есть храм, добраться могут не все. На встречу со священнослужителями пришло немало сельчан.
"Чтобы исповедоваться, причаститься, освятить свое жилище, креститься. Наша задача ─ помочь жителям отдаленных населенных пунктов", ─ пояснил руководитель миссионерских проектов Новосибирской епархии Русской Православной Церкви, протоиерей Константин Работа.
Впереди у миссионеров ─ почти месяц работы. Предстоит объехать все труднодоступные села Мошковского, Колыванского и Новосибирского районов.
Источник
www.nsktv.ru
Новосибирские миссионеры корабля-церкви высадились в селе Байкал
В графике экспедиции – все труднодоступные села Мошковского, Колыванского и Новосибирского районов <br />
"Свидетельство миру о Христе – это забота каждого"
Из выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2008 г.:
"Не только пастыри, но и миряне призваны помнить, что свидетельство миру о Христе – это забота каждого. Святой апостол Павел называл благовестие своей необходимой обязанностью и писал: «Горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9, 16). Без свидетельства о вере не может жить настоящий православный христианин. Будем же нести людям евангельское благовестие! Будем и поддерживать миссионерские труды — кто добрым словом, кто заботой, кто материальными средствами. Ведь именно от того, услышат ли люди слово Божие, зависит будущее Церкви".
Из выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2008 г.:
"Не только пастыри, но и миряне призваны помнить, что свидетельство миру о Христе – это забота каждого. Святой апостол Павел называл благовестие своей необходимой обязанностью и писал: «Горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9, 16). Без свидетельства о вере не может жить настоящий православный христианин. Будем же нести людям евангельское благовестие! Будем и поддерживать миссионерские труды — кто добрым словом, кто заботой, кто материальными средствами. Ведь именно от того, услышат ли люди слово Божие, зависит будущее Церкви".