Forwarded from Высоко-Петровский монастырь
21 мая, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная Литургия. Богослужение возглавил наместник обители епископ Луховицкий Евфимий в сослужении братии в священном сане.
Память Иоанна Богослова отмечается Православной Церковью дважды в году: 9 октября по новому стилю – в день кончины святого апостола, и 21 мая - воспоминание чуда от гробницы любимого ученика Христа, которое происходило ежегодно именно в этот день: из могилы чудесным образом исходил некий розовый «прах». Св. Прохор называет его также «миром», или «манной». Приходившие паломники разбирали эту святыню, получая от нее духовное утешение и благословение, а многие – и исцеление болезней.
Известны также и другие посмертные чудеса Апостола, среди которых самые известные:
Явление святого вместе с Богородицей прп. Григорию Неокесарийскому в III в.; прп. Григорий записал тогда продиктованное ему Апостолом исповедание догмата Святой Троицы; позже на нем основывали свое изложение догматов свт. Василий Великий и Григорий Богослов;
Чудо помощи юноше, который хотел научиться иконописи, но ввиду бедности вынужден был пасти гусей; некий незнакомый человек (видимо, это был сам св. Иоанн) дал ему рекомендательное письмо, по которому он смог учиться в Константинополе, св. Иоанн и до наших дней считается покровителем иконописцев.
Священное Предание гласит, что Апокалипсис, последняя книга канонического Священного Писания, тоже была создана апостолом Иоанном на острове Патмос. Пещера, где апостол получил Откровение, в наше время находится под монастырем Апокалипсиса, она является храмом в честь апостола Иоанна Богослова.
Святая Церковь дала только святому апостолу Иоанну, как тайнозрителю судеб Божиих, наименование Богослова. Иконографическим символом апостола и евангелиста Иоанна является орел. Также апостол Иоанн изображается с Ангелом, который передает ему Божественное Слово.
В раннехристианском искусстве апостол Иоанн Богослов чаще изображался юным, в частности, таким он изображен на мозаиках в Равенне: в куполе Баптистерия православных (сер. V в.) и в медальоне на западной арке церкви Сан-Витале (546-547 гг.), а более поздних иконах апостол Иоанн изображен в виде старца с чернильницей, пером, книгой в руках и в присутствии ангела или орла.
Память Иоанна Богослова отмечается Православной Церковью дважды в году: 9 октября по новому стилю – в день кончины святого апостола, и 21 мая - воспоминание чуда от гробницы любимого ученика Христа, которое происходило ежегодно именно в этот день: из могилы чудесным образом исходил некий розовый «прах». Св. Прохор называет его также «миром», или «манной». Приходившие паломники разбирали эту святыню, получая от нее духовное утешение и благословение, а многие – и исцеление болезней.
Известны также и другие посмертные чудеса Апостола, среди которых самые известные:
Явление святого вместе с Богородицей прп. Григорию Неокесарийскому в III в.; прп. Григорий записал тогда продиктованное ему Апостолом исповедание догмата Святой Троицы; позже на нем основывали свое изложение догматов свт. Василий Великий и Григорий Богослов;
Чудо помощи юноше, который хотел научиться иконописи, но ввиду бедности вынужден был пасти гусей; некий незнакомый человек (видимо, это был сам св. Иоанн) дал ему рекомендательное письмо, по которому он смог учиться в Константинополе, св. Иоанн и до наших дней считается покровителем иконописцев.
Священное Предание гласит, что Апокалипсис, последняя книга канонического Священного Писания, тоже была создана апостолом Иоанном на острове Патмос. Пещера, где апостол получил Откровение, в наше время находится под монастырем Апокалипсиса, она является храмом в честь апостола Иоанна Богослова.
Святая Церковь дала только святому апостолу Иоанну, как тайнозрителю судеб Божиих, наименование Богослова. Иконографическим символом апостола и евангелиста Иоанна является орел. Также апостол Иоанн изображается с Ангелом, который передает ему Божественное Слово.
В раннехристианском искусстве апостол Иоанн Богослов чаще изображался юным, в частности, таким он изображен на мозаиках в Равенне: в куполе Баптистерия православных (сер. V в.) и в медальоне на западной арке церкви Сан-Витале (546-547 гг.), а более поздних иконах апостол Иоанн изображен в виде старца с чернильницей, пером, книгой в руках и в присутствии ангела или орла.
Освящён придел Никольского храма при Синодальном миссионерском отделе
22 мая 2023 г., в день памяти святителя Николая Чудотворца, состоялось малое освящение Никольского придела храма святителя Николая Мирлийкийского в Новой Слободе при Синодальном миссионерском отделе.
Богослужение возглавил управляющий Центральным викариатством города Москвы, митрополит Воскресенский Дионисий в сослужении председателя Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия, а также клириков храма и сотрудников Синодального миссионерского отдела в священном сане.
Храм святителя Николая Мирликийского в Новой Слободе был передан Русской Православной Церви 7 февраля 2018. Богослужения здесь начались в 2018 году с Лазаревой субботы (31 марта). С 2018 в храме ведутся восстановительные работы, а с октября 2022 совершаются богослужения на иностранных языках.
22 мая 2023 г., в день памяти святителя Николая Чудотворца, состоялось малое освящение Никольского придела храма святителя Николая Мирлийкийского в Новой Слободе при Синодальном миссионерском отделе.
Богослужение возглавил управляющий Центральным викариатством города Москвы, митрополит Воскресенский Дионисий в сослужении председателя Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия, а также клириков храма и сотрудников Синодального миссионерского отдела в священном сане.
Храм святителя Николая Мирликийского в Новой Слободе был передан Русской Православной Церви 7 февраля 2018. Богослужения здесь начались в 2018 году с Лазаревой субботы (31 марта). С 2018 в храме ведутся восстановительные работы, а с октября 2022 совершаются богослужения на иностранных языках.
Миссионерское обозрение
Освящён придел Никольского храма при Синодальном миссионерском отделе - Миссионерское обозрение
22 мая 2023 г., в день памяти святителя Николая Чудотворца, состоялось малое освящение Никольского придела храма святителя Николая Мирлийкийского в Новой Слободе при Синодальном миссионерском отделе. Богослужение возглавил управляющий Центральным викариатством…
Forwarded from Жизнь ПСТГУ
Миссионеры собираются в путь!
По словам ректора ПСТГУ протоиерея Владимира Воробьёва, «миссионерские поездки — это начало служения Церкви еще на студенческой скамье».
Две группы сотрудников и студентов ПСТГУ в июле отправятся в миссионерские путешествия. Группу А, которая отправляется в республику Удмуртия, возглавляет декан ИФФ иерей Андрей Постернак. Группа Б направляется в Архангельскую область под руководством иерея Филиппа Ильяшенко, проректора по социальной и миссионерской работе. Под его руководством действует Отдел внеучебных программ, который курирует всю миссионерскую деятельность нашего университета.
Вновь этим летом в далёких и прекрасных уголках нашей страны будет звучать Евангельская весть.
Каждый день в миссии совершается Божественная Литургия, затем крещение, просветительские встречи и занятия с детьми и взрослыми.
По словам ректора ПСТГУ протоиерея Владимира Воробьёва, «миссионерские поездки — это начало служения Церкви еще на студенческой скамье».
Две группы сотрудников и студентов ПСТГУ в июле отправятся в миссионерские путешествия. Группу А, которая отправляется в республику Удмуртия, возглавляет декан ИФФ иерей Андрей Постернак. Группа Б направляется в Архангельскую область под руководством иерея Филиппа Ильяшенко, проректора по социальной и миссионерской работе. Под его руководством действует Отдел внеучебных программ, который курирует всю миссионерскую деятельность нашего университета.
Вновь этим летом в далёких и прекрасных уголках нашей страны будет звучать Евангельская весть.
Каждый день в миссии совершается Божественная Литургия, затем крещение, просветительские встречи и занятия с детьми и взрослыми.
В новой лекции сектоведческого цикла на портале «Экзегет» апологет Андрей Иванович Солодков рассказал про «Международное общество сознания Кришны» - так наз. «кришнаитов». Это религиозное сообщество возникло в результате реформирования традиционного индуизма, в который также был привнесён своеобразный «монотеизм» (множество богов - это проявления одного "бога").
А. И. Солодков рассказал об истории и основах учения кришнаитов. На примерах из авторитетных кришнаитских книг он раскрыл особенности нравственного учения кришнаитов, которое позволяет оправдать любые, даже прямо безнравственные методы, если только человек действует «в сознании Кришны». В этом кардинальное отличие от библейской христианской морали.
Апологет призвал христиан быть внимательными в духовной жизни, помнить наставления святых отцов, чтобы не сойти с пути спасения.
https://www.youtube.com/watch?v=L80N1Rq39As
А. И. Солодков рассказал об истории и основах учения кришнаитов. На примерах из авторитетных кришнаитских книг он раскрыл особенности нравственного учения кришнаитов, которое позволяет оправдать любые, даже прямо безнравственные методы, если только человек действует «в сознании Кришны». В этом кардинальное отличие от библейской христианской морали.
Апологет призвал христиан быть внимательными в духовной жизни, помнить наставления святых отцов, чтобы не сойти с пути спасения.
https://www.youtube.com/watch?v=L80N1Rq39As
YouTube
КРИШНАИТЫ. Международное общество сознания Кришны. Андрей Иванович Солодков
Дорогие друзья! В это непростое время мы просим Вас посильно поддержать наш проект в создании нашего нового контента. Даже небольшая сумма окажется значимой лептой в нашем общем деле.
Отправить пожертвование можно на карту: 2202 2023 1053 8586
С благодарностью…
Отправить пожертвование можно на карту: 2202 2023 1053 8586
С благодарностью…
В преддверии Дня славянской письменности и культуры председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий рассказал на телеканале «Союз» об истории и актуальном значении церковнославянского языка.
По словам владыки Евфимия, «миссионерский потенциал церковнославянского языка не исчерпан». Существующую проблему недостаточного понимания церковнославянских текстов нужно решать не путём его замены на русский язык, а путём изучения церковнославянского языка.
Интервью о церковнославянском языке вышло в четырёх частях:
Часть 1 - https://www.youtube.com/watch?v=C2WPThFHzrE (о значении свв. Кирилла и Мефодия, создании церковнославянского языка)
Часть 2 - https://www.youtube.com/watch?v=17hhl2arVF8 (особенности церковнославянского языка, связь с русским языком)
Часть 3 - https://www.youtube.com/watch?v=TPhDR6_xq6A (дополнительно о соотношении церковнославянского и русского языка)
Часть 4 - https://www.youtube.com/watch?v=jhZmUwIWQJQ (оценка идеи отказа от церковнославянского языка и перевода богослужения на русский язык)
По словам владыки Евфимия, «миссионерский потенциал церковнославянского языка не исчерпан». Существующую проблему недостаточного понимания церковнославянских текстов нужно решать не путём его замены на русский язык, а путём изучения церковнославянского языка.
Интервью о церковнославянском языке вышло в четырёх частях:
Часть 1 - https://www.youtube.com/watch?v=C2WPThFHzrE (о значении свв. Кирилла и Мефодия, создании церковнославянского языка)
Часть 2 - https://www.youtube.com/watch?v=17hhl2arVF8 (особенности церковнославянского языка, связь с русским языком)
Часть 3 - https://www.youtube.com/watch?v=TPhDR6_xq6A (дополнительно о соотношении церковнославянского и русского языка)
Часть 4 - https://www.youtube.com/watch?v=jhZmUwIWQJQ (оценка идеи отказа от церковнославянского языка и перевода богослужения на русский язык)
Епископ Зарайский Константин встретился со студентами ШПМ
17 мая 2023 года в Школе Православного Миссионера при Синодальном миссионерском отделе прошла встреча с епископом Зарайским Константином. Владыка возглавил Миссионерский отдел Московской епархии в 2022 году.
На встрече со студентами влыдыка Константин рассказал о создании Православного миссионерского общества, главной задаче на ближайшую перспективу — знакомстве и взаимной поддержке миссионеров. Также владыке поступало немало вопросов из зала.
Владыка Константин затронул такие темы как важность слышать собеседника и умение говорить с ним о вере на его языке; о том, почему так важно сначала научиться разъяснять важные вопросы простым языком прежде всего самому себе.
Подчеркнул иерарх и важность в миссии таких качеств как деликатность и любовь, говоря об умении не только говорить, но и слушать собеседника, вовремя умолкая. И всегда просить помощи у Бога в миссии, в проповеди.
По окончании встречи владыка преподал присутствующим архипастырское благословение
17 мая 2023 года в Школе Православного Миссионера при Синодальном миссионерском отделе прошла встреча с епископом Зарайским Константином. Владыка возглавил Миссионерский отдел Московской епархии в 2022 году.
На встрече со студентами влыдыка Константин рассказал о создании Православного миссионерского общества, главной задаче на ближайшую перспективу — знакомстве и взаимной поддержке миссионеров. Также владыке поступало немало вопросов из зала.
Владыка Константин затронул такие темы как важность слышать собеседника и умение говорить с ним о вере на его языке; о том, почему так важно сначала научиться разъяснять важные вопросы простым языком прежде всего самому себе.
Подчеркнул иерарх и важность в миссии таких качеств как деликатность и любовь, говоря об умении не только говорить, но и слушать собеседника, вовремя умолкая. И всегда просить помощи у Бога в миссии, в проповеди.
По окончании встречи владыка преподал присутствующим архипастырское благословение
orthomission.ru
В ШПМ состоялась встреча с епископом Зарайским Константином
Forwarded from Патриархия.ru
На Китайском Патриаршем подворье в Москве прошел вечер памяти архимандрита Иакинфа (Бичурина)
http://www.patriarchia.ru/db/text/6029926.html
Мероприятие было приурочено к 170-летию со дня кончины архимандрита Иакинфа — выдающегося российского китаеведа, члена-корреспондента Петербургской академии наук, начальника 9-й Пекинской духовной миссии.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6029926.html
Мероприятие было приурочено к 170-летию со дня кончины архимандрита Иакинфа — выдающегося российского китаеведа, члена-корреспондента Петербургской академии наук, начальника 9-й Пекинской духовной миссии.
Поздравляем с памятью святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Днём славянской письменности и культуры!
Кондак, глас 3:
Свяще́нную дво́ицу просвети́телей на́ших почти́м,/ Боже́ственных писа́ний преложе́нием исто́чник Богопозна́ния нам источи́вших,/ из него́же да́же додне́сь неоску́дно почерпа́юще,/ ублажа́ем вас, Кири́лле и Мефо́дие,/ Престо́лу Вы́шняго предстоя́щих// и те́пле моля́щихся о душа́х на́ших.
По-русски:
Священную двоицу просветителей наших почтим, переводом Божественных писаний источник Богопознания нам источивших, из которого даже доныне обильно черпая, прославляем вас, Кирилл и Мефодий, Престолу Всевышнего предстоящих и усердно молящихся о душах наших.
Кондак, глас 3:
Свяще́нную дво́ицу просвети́телей на́ших почти́м,/ Боже́ственных писа́ний преложе́нием исто́чник Богопозна́ния нам источи́вших,/ из него́же да́же додне́сь неоску́дно почерпа́юще,/ ублажа́ем вас, Кири́лле и Мефо́дие,/ Престо́лу Вы́шняго предстоя́щих// и те́пле моля́щихся о душа́х на́ших.
По-русски:
Священную двоицу просветителей наших почтим, переводом Божественных писаний источник Богопознания нам источивших, из которого даже доныне обильно черпая, прославляем вас, Кирилл и Мефодий, Престолу Всевышнего предстоящих и усердно молящихся о душах наших.
Forwarded from Prichod.ru
Наверное, в каждую эпоху внутри Церкви возникает некое ложное понимание того, с кем можно общаться, а с кем общаться не следует. Вот и в нашу эпоху у некоторых есть представление, что ни в коем случае нельзя общаться с представителями иных христианских конфессий и различных верований. Как в свое время апостолу Петру, так и нам сегодня говорят:
Читать все цитаты
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Духовное послание святых Кирилла и Мефодия
По прошествии 1160 лет со времени Моравской миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Россия вновь ищет ключ к расшифровке их духовного послания
День славянской письменности и культуры отмечается в России много лет как государственно-церковный праздник, однако следует признать, что в последние годы содержание этого праздника в восприятии значительной части нашего общества становится все более размытым да и размах праздничных торжеств значительно уменьшился. К сожалению, нередко приходится сталкиваться с такой трактовкой деятельности святых Кирилла и Мефодия, согласно которой главная их заслуга заключается в создании кириллического алфавита, что выглядит, мягко говоря, странно, особенно если учесть, что святые братья создали не кириллицу, а глаголицу. Между тем, это один из немногих праздников, которые отмечают вместе государство и Церковь, он является важной «точкой сборки» государственно-церковных отношений, и в этой связи причины установления этого праздника, равно как и предмет празднования, заслуживают гораздо более пристального внимания.
Согласно «Толковому словарю» Ушакова, письменность – это совокупность письменных, литературных памятников, созданных на соответствующем языке. Таким образом, под термином «славянская письменность» следует понимать, в первую очередь, священные тексты, для создания которых, собственно, и был разработан святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием особый, сакральный язык, который сегодня нам известен как церковнославянский.
Этот язык изначально создавался как миссионерский проект. С этим вряд ли кто-то будет спорить, но у многих сомнения вызывает другое – остается ли церковнославянский языком миссии сегодня? Весьма распространенным является представление о том, что церковнославянский давно исчерпал свой миссионерский потенциал и в результате эволюционных процессов на его место пришел русский язык.
В свете подобных представлений возобладало мнение, согласно которому языком миссии может быть только русский язык (имеется в виду, конечно, миссия в русской языковой среде). В некоторых приходах по-русски читаются паремии и апостол, реже – Евангелие (иногда соответствующие отрывки читаются параллельно – по-русски и по-церковнославянски). Появился и такой феномен, как «миссионерская литургия», которая также совершается на русском языке. Как известно, есть и приверженцы идеи полного перевода богослужения на русский язык – немалое число общин (правда, выделяющих себя в особое сообщество) уже практикуют эти службы. Появился даже термин «церковно-русский язык», под которым понимается по сути русский литературный язык, наполненный большим количеством славянизмов. Миссионерская состоятельность подобных методов вызывает много вопросов, и пока что они существуют в режиме эксперимента. В этой ситуации важно понять, что должно считаться результатом миссии, то есть тем критерием, по которому можно оценивать ее эффективность.
Известно, что в Русской Православной Церкви все богослужения и чинопоследования таинств совершаются на церковнославянском языке. На этом же языке читаются и молитвы, предназначенные для келейного (частного) употребления. Таким образом, несложно сделать вывод о том, что в традиции нашей Церкви церковнославянский воспринимается не просто как некий инструмент для передачи определенных смыслов, но как священный язык, как особое средство духовной коммуникации, специально созданное для богослужения и молитвы и используемое только с этой целью.
Читать далее.
По прошествии 1160 лет со времени Моравской миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Россия вновь ищет ключ к расшифровке их духовного послания
День славянской письменности и культуры отмечается в России много лет как государственно-церковный праздник, однако следует признать, что в последние годы содержание этого праздника в восприятии значительной части нашего общества становится все более размытым да и размах праздничных торжеств значительно уменьшился. К сожалению, нередко приходится сталкиваться с такой трактовкой деятельности святых Кирилла и Мефодия, согласно которой главная их заслуга заключается в создании кириллического алфавита, что выглядит, мягко говоря, странно, особенно если учесть, что святые братья создали не кириллицу, а глаголицу. Между тем, это один из немногих праздников, которые отмечают вместе государство и Церковь, он является важной «точкой сборки» государственно-церковных отношений, и в этой связи причины установления этого праздника, равно как и предмет празднования, заслуживают гораздо более пристального внимания.
Согласно «Толковому словарю» Ушакова, письменность – это совокупность письменных, литературных памятников, созданных на соответствующем языке. Таким образом, под термином «славянская письменность» следует понимать, в первую очередь, священные тексты, для создания которых, собственно, и был разработан святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием особый, сакральный язык, который сегодня нам известен как церковнославянский.
Этот язык изначально создавался как миссионерский проект. С этим вряд ли кто-то будет спорить, но у многих сомнения вызывает другое – остается ли церковнославянский языком миссии сегодня? Весьма распространенным является представление о том, что церковнославянский давно исчерпал свой миссионерский потенциал и в результате эволюционных процессов на его место пришел русский язык.
В свете подобных представлений возобладало мнение, согласно которому языком миссии может быть только русский язык (имеется в виду, конечно, миссия в русской языковой среде). В некоторых приходах по-русски читаются паремии и апостол, реже – Евангелие (иногда соответствующие отрывки читаются параллельно – по-русски и по-церковнославянски). Появился и такой феномен, как «миссионерская литургия», которая также совершается на русском языке. Как известно, есть и приверженцы идеи полного перевода богослужения на русский язык – немалое число общин (правда, выделяющих себя в особое сообщество) уже практикуют эти службы. Появился даже термин «церковно-русский язык», под которым понимается по сути русский литературный язык, наполненный большим количеством славянизмов. Миссионерская состоятельность подобных методов вызывает много вопросов, и пока что они существуют в режиме эксперимента. В этой ситуации важно понять, что должно считаться результатом миссии, то есть тем критерием, по которому можно оценивать ее эффективность.
Известно, что в Русской Православной Церкви все богослужения и чинопоследования таинств совершаются на церковнославянском языке. На этом же языке читаются и молитвы, предназначенные для келейного (частного) употребления. Таким образом, несложно сделать вывод о том, что в традиции нашей Церкви церковнославянский воспринимается не просто как некий инструмент для передачи определенных смыслов, но как священный язык, как особое средство духовной коммуникации, специально созданное для богослужения и молитвы и используемое только с этой целью.
Читать далее.
Миссионерское обозрение
Духовное послание святых Кирилла и Мефодия - Миссионерское обозрение
По прошествии 1160 лет со времени Моравской миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Россия вновь ищет ключ к расшифровке их...
Дорогие братья и сестры!
4 июня 2023 г. Православное миссионерское общество (ПМО) начинает цикл семинаров, посвященных практике современной миссии.
Цель семинаров:
- Знакомство, объединение и взаимодействие миссионеров, обмен опытом.
- Развитие и реализация потенциала миссионеров в ПМО.
- Изучение теории и практики миссионерской деятельности в современных условиях.
- Углубление понимания Писания, Предания, Догматического богословия, психологии.
- Совместное изучение конкретных практических задач и поиск эффективных решений.
- Разработка стратегии и тактики миссии.
- Построение аргументации и контраргументации.
- Применение ролевых игр для совершенствования миссионерского опыта.
- Исправление неверного понимания в православном пространстве.
- Формирование апологетики и православного присутствия в неправославном пространстве.
Модератор – руководитель Сектора аналитики Синодального миссионерского отдела, доктор наук, профессор ПСТГУ А. Н. Гуня.
Ведущий – теолог Александр Катков.
Выступающие – участники семинара.
Место проведения – актовый зал Православного миссионерского общества, г. Москва, ул. Долгоруковская, 25. Время – 14.00.
4 июня 2023 г. Православное миссионерское общество (ПМО) начинает цикл семинаров, посвященных практике современной миссии.
Цель семинаров:
- Знакомство, объединение и взаимодействие миссионеров, обмен опытом.
- Развитие и реализация потенциала миссионеров в ПМО.
- Изучение теории и практики миссионерской деятельности в современных условиях.
- Углубление понимания Писания, Предания, Догматического богословия, психологии.
- Совместное изучение конкретных практических задач и поиск эффективных решений.
- Разработка стратегии и тактики миссии.
- Построение аргументации и контраргументации.
- Применение ролевых игр для совершенствования миссионерского опыта.
- Исправление неверного понимания в православном пространстве.
- Формирование апологетики и православного присутствия в неправославном пространстве.
Модератор – руководитель Сектора аналитики Синодального миссионерского отдела, доктор наук, профессор ПСТГУ А. Н. Гуня.
Ведущий – теолог Александр Катков.
Выступающие – участники семинара.
Место проведения – актовый зал Православного миссионерского общества, г. Москва, ул. Долгоруковская, 25. Время – 14.00.
Поздравляем со святым днём Вознесения Господня!
Книга Деяний, гл. 1:
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Блаженный Феофилакт Болгарский:
"Так как прежде говорил: на путь язык не идите и во град Самарянский не внидите (Мф. 10:5), желая, чтобы слово Божие проповедано было прежде иудеям, а теперь оно должно было разлиться уже по всей вселенной: то благовременно присовокупляет: во Иудеи и Самарии, потом: и до последних земли".
Книга Деяний, гл. 1:
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Блаженный Феофилакт Болгарский:
"Так как прежде говорил: на путь язык не идите и во град Самарянский не внидите (Мф. 10:5), желая, чтобы слово Божие проповедано было прежде иудеям, а теперь оно должно было разлиться уже по всей вселенной: то благовременно присовокупляет: во Иудеи и Самарии, потом: и до последних земли".
Forwarded from Высоко-Петровский монастырь
Сегодня, 25 мая, в день Вознесения Господня, в Высоко-петровской обители были совершены две Божественные литургии.
Раннюю Литургию в храме Толгской иконы Божией Матери совершил благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну), позднюю Литургию в храме преподобного Сергия Радонежского возглавил наместник обители епископ Луховицкий Евфимий.
Один из важнейших постулатов христианской веры состоит в том, что Иисус Христос является одновременно и Богом, и человеком. Как Бог Он присутствовал в этом небесном мире всегда, а как человек — вошел в него в день Вознесения. С тех пор Спаситель пребывает на горнем престоле с человеческими душой и телом. С таким же телом, подчеркивает Иоанн Златоуст, которое Бог некогда создал из праха земного и о котором сказал, когда изгонял Адама из рая: прах ты и в прах возвратишься (Быт 3:19). Прожив жизнь абсолютно свято и целиком подчинив Свою человеческую волю Божественной, Христос исправил грех Адама (Церковь называет Его «новым Адамом») и сделал человека достойным взойти на высоту, немыслимую даже для ангелов.
Парадоксально, но, вознесшись на небо, Христос стал гораздо ближе к каждому из нас. Когда Он ходил по земле, то мог общаться лишь с теми, кто был с Ним рядом. Но с момента Вознесения Он — опять же, как человек, а не только как Бог! — пребывает в вечности и в любой точке пространства мы можем Его ощутить, так что совершенно понятными становятся слова апостола Павла: Господь близко (Флп 4:5).
С праздником Вознесения Господня!
Раннюю Литургию в храме Толгской иконы Божией Матери совершил благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну), позднюю Литургию в храме преподобного Сергия Радонежского возглавил наместник обители епископ Луховицкий Евфимий.
Один из важнейших постулатов христианской веры состоит в том, что Иисус Христос является одновременно и Богом, и человеком. Как Бог Он присутствовал в этом небесном мире всегда, а как человек — вошел в него в день Вознесения. С тех пор Спаситель пребывает на горнем престоле с человеческими душой и телом. С таким же телом, подчеркивает Иоанн Златоуст, которое Бог некогда создал из праха земного и о котором сказал, когда изгонял Адама из рая: прах ты и в прах возвратишься (Быт 3:19). Прожив жизнь абсолютно свято и целиком подчинив Свою человеческую волю Божественной, Христос исправил грех Адама (Церковь называет Его «новым Адамом») и сделал человека достойным взойти на высоту, немыслимую даже для ангелов.
Парадоксально, но, вознесшись на небо, Христос стал гораздо ближе к каждому из нас. Когда Он ходил по земле, то мог общаться лишь с теми, кто был с Ним рядом. Но с момента Вознесения Он — опять же, как человек, а не только как Бог! — пребывает в вечности и в любой точке пространства мы можем Его ощутить, так что совершенно понятными становятся слова апостола Павла: Господь близко (Флп 4:5).
С праздником Вознесения Господня!