Число подписчиков православного чат-бота превысило 390 тысяч человек

Синодальный миссионерский отдел Русской Православной Церкви продолжает развитие своего просветительского проекта в мессенджере Viber: чат-бота (доступен по ссылке https://vb.me/orthodox_chatbot_tg) и связанного с ним канала «Православие сегодня» (https://vb.me/orthodox_channel_tg). Данные информационные сервисы направлены на православное просвещение пользователей интернета – как тех, для кого православие является образом жизни и кто хочет укрепить свои познания в христианской вере, так и тех, кто ещё не крещён или ищет дорогу к Богу.

Чат-бот позволяет узнать, как стать христианином, посмотреть православный календарь, ознакомиться с библейским чтением дня, расписанием постов и венчаний. Реализована возможность поиска храма, также доступны ссылки на трансляции телеканала «Спас» и радио «Вера». Отдельно следует отметить возможность задать вопрос – данная опция чат-бота вызывает большой интерес подписчиков. Люди задают как простые вопросы (например, когда будет Пасха, какие есть молитвы за умерших, за детей и т. д.), так и весьма сложные, в том числе глубоко личные (связанные в т. ч. с семейными отношениями).

Число подписчиков чат-бота превысило 390 тысяч человек. Наряду с чат-ботом (в котором пользователь сам может выбрать, какую информацию и когда он хочет узнать), доступен канал «Православие сегодня», подписчики которого в ежедневном режиме получают сообщения с информацией о библейском чтении дня, святых дня, об основах веры и церковного устройства. В канале также постоянно проводятся познавательные викторины о православной вере, которые находят позитивный отклик аудитории. Число подписчиков канала – более 4 тысяч человек, которые распределены по всей территории России. Наибольшее их число приходится на Центральный, Приволжский, Северо-Западный, Сибирский федеральные округа. При этом часть подписчиков проживает в Республике Беларусь и других странах.

Опыт работы чат-бота и канала в Viber показывает наличие интереса аудитории к получению информации о православной вере.

Вышел анимированный ролик по Книге пророка Ионы на якутском языке

За последние несколько лет Институт перевода Библии (ИПБ) выпустил целый ряд анимированных роликов по книгам Библии с иллюстрациями разных, в том числе и национальных, художников. В этот раз ИПБ выпустил анимированный ролик по Книге пророка Ионы на якутском языке.

Его создатель Мария Шеманова использовала иллюстрации якутской художницы Марии Адамовой к этой библейской книге. Ролик создан в технике анимации и коллажа, которая позволила привести в движение всех персонажей книги: самого пророка, моряков на терпящем бедствие корабле, плачущий о своих грехах народ, неожиданно для Ионы покаявшейся после его проповеди Ниневии.

Картинки разворачивающейся перед зрителем библейской притчи на протяжении всего ролика перемежаются выделенными крупным планом параграфами текста, обрамленного орнаментом. Это позволяет попеременно читать текст, размышляя над ним, и погружаться в ожившую атмосферу описываемых событий.

#СМО_Патриарх_о_миссионерстве

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
"При всем многообразии предметов проповеди, при всей широте затрагиваемых в ней исторических, богословских и нравственных тем неизменным должно оставаться возвещение людям Евангелия, Благой вести о Христе, Распятом и Воскресшем. Современный человек вынужден жить среди многоголосицы мнений, идей, образов, новостей и слухов. Он бесконечно утомлен этим оглушающим и одурманивающим хаосом шумов. Проповедник Евангелия не сможет, да и не должен перекричать этот шум, соперничать с ним. Слово о Христе — не столько в убедительных словах человеческой мудрости, сколько в явлении духа и силы (ср. 1 Кор. 2:4). Это слово должно открывать людям другое измерение жизни — измерение, свободное от лжи, клеветы, корысти, зависти и гордыни, то есть от всего, что церковная аскетическая традиция называет миром. По этой причине служение проповедника немыслимо без личного духовного, молитвенного подвига".

Иностранные студенты Духовной Академии из патриарших экзархатов Юго-Восточной Азии и Африки приняли участие в вечере памяти, посвящённом современным миссиям Русской Православной Церкви

2 апреля в актовом зале Санкт-Петербургской Духовной Академии прошел заключительный великопостный вечер памяти. Его темой стали духовные миссии в странах Азиатско-Тихоокеанского региона и стран Африки.

После вступительных слов собравшиеся посмотрели видеоролик о жизни православных общин на территории Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии.

Особое внимание было уделено переводческой деятельности в Индонезии: студенты прочитали несколько отрывков из Священного Писания на индонезийском языке.

Во второй части вечера главной повесткой стала тема миссии Русской Православной Церкви в странах африканского континента.

Доклады студентов чередовались с различными музыкальными номерами.

Читать подробнее

Африканские священники совершили литургию в рязанском храме

Слова молитв и возгласов, знакомые каждому прихожанину, обретали новые, родные и в то же время непривычные интонации, будучи произнесены на иностранных языках. Под сводами рязанского храма звучали слова песнопений на церковнославянском, французском и английском. Вместе с русскими священниками 1 апреля в Вознесенском храме Рязани служили клирики из Нигерии, ЦАР, Камеруна и Мадагаскара, сообщает епархия.

Для священнослужителей патриаршего экзархата Африки литургия стала частью богослужебной практики, которую они проходят в России, где сегодня действует несколько программ духовного образования для африканцев. На континенте - 54 независимых государства, и нужно немало усилий, чтобы охватить пастырским служением всех верующих. С этой целью при Московской духовной академии были открыты онлайн-курсы, где в настоящее время обучается около 200 клириков Африканского экзархата.

Вышел новый номер журнала Московской духовной академии «Церковный историк»

Содержание номера:
— К 1100-летию Крещения Алании: возникновение аланской миссии в контексте исторических источников.
— Из истории Никоновской церкви.
— Комплекс пядничных икон со столпов Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (1834 — начало XX в.).
— Новое открытие. Образ «Преподобный Сергий, Никон и Савва».
— Средневековые белокаменные надгробия некрополя Троицкого собора.
— К вопросу о монастырской колонизации Каргополья.
Реализация миссионерских идей Н.И. Ильминского в духовно-нравственном просвещении нерусского населения на примере Симбирской губернии во второй половине XIX — начале XX в.

Смотрите полное содержание и материалы номера на портале Богослов.Ru.

Руководитель Центра поддержки миссионерских станов удостоен церковной награды

Митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, возглавляющий Центр поддержки миссионерских станов, удостоен ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского (II степени).

В поздравлении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополиту Иоанну с 30-летием архиерейской хиротонии сказано: "Особо хотел бы отметить Ваши многолетние труды во главе Синодального миссионерского отдела. Отрадно, что и ныне Вы стараетесь продолжать дело просвещения современников светом Евангельской истины, руководя Центром поддержки миссионерских станов. Во внимание к Вашим заслугам и в связи с памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского (II степени)".

Томские семинаристы приняли участие в уличной миссии

5 марта 2023 г. члены миссионерского кружка Томской духовной семинарии имени святителя Николая Японского совместно с сотрудниками миссионерского отдела Томской епархии приняли участие в уличной миссии.

Подавляющее большинство томичей, с кем семинаристам и миссионерам довелось встретиться, были атеистами, другая часть людей была либо индифферентна к вопросам веры, либо задумывалась о Боге, но в храм идти не спешила. Если прохожих удавалось заинтересовать и завязать разговор, то в распоряжении проповедников имелся специально заготовленный набор листовок и буклетов с кратким изложением православной веры, Евангелие на разных языках и брошюры, предназначенные для лиц разных национальностей и вероисповеданий.

В завершение, после полуторачасового общения с прохожими на свежем весеннем воздухе участники миссионерской акции собрались в кафе неподалеку от Ново-Соборной площади, чтобы поделиться впечатлениями и опытом проделанной работы, а также подвести итоги.

Проблема сохранения этнического своеобразия автохтонных народов Сибири в трудах православных миссионеров Дионисия (Хитрова) и Вениамина (Благонравова)

Статья кандидата культурологии, доцента, заведующей кафедрой сравнительного изучения национальных литератур и культур МГУ имени М.В. Ломоносова Натальи Валерьевны Карташёвой посвящена анализу этнокультурных аспектов русской православной миссии в Восточной Сибири на материале текстов епископа Дионисия (Хитрова) и архиепископа Вениамина (Благонравова). Проблема сохранения этнического своеобразия народов Сибири рассматривается в контексте мировоззренческих установок и миссионерских методов выдающихся церковных деятелей второй половины XIX в. Цель проведенного исследования — выявить различные взгляды руководителей сибирских миссий на проблему сохранения этнокультурных особенностей обращаемых в христианство народов.

Читайте статью на портале Богослов.Ru.

К 1100-летию Крещения Алании: Возникновение Аланской миссии в контексте исторических источников

Публикуем статью из 4(10)го номера журнала «Церковный историк» издательства МДА.

В эпоху патриарха Фотия коренным образом изменилось представление о необходимости целенаправленной христианской миссии у варварских народов. До этого проповедь варварам приравнивалась к евангельскому «метанию бисера перед свиньями» (Мф. 7:6), на что отдельно обращал внимание ещё С. А. Иванов, приводя в пример отношение византийского летописца к крещению болгар императором Львом V Армянином. Патриарх Фотий настаивает на том, что Евангельское учение: «было передано и возвещено Христовыми учениками всем эллинам и прочим неверным, это привело их от нечестия к вере во Христа. Следовательно, нельзя считать, что бисер — это тайное учение, а свиньи — неверные, это было бы кощунством»

В 901 г., после смерти патриарха Антония Кавлея (893–901), на Константинопольскую кафедру был возведён родственник Фотия и названный брат императора, получивший столь же прекрасное образование — Николай, крёстный сын его отца, Василия Македонянина. Первоначально, после своего возвращения из добровольного заключения в монастыре святого мученика Трифона Николай был приближен ко двору и сделан «мистиком» — личным секретарём императора.

Первый период патриаршества Николая Мистика 901–907 гг. закончился изгнанием патриарха из Константинополя в связи с жёсткой позицией, занятой им в вопросе одобрения неканоничного четвёртого брака императора. После возвращения из ссылки на Константинопольскую кафедру патриарх Николай Мистик, успешно продолжая миссионерские начинания патриарха Фотия, стал создателем новой регулярной миссии на западном Кавказе, начало которой датируется вторым периодом патриаршества в 912–925 гг.

Основными и единственными нарративными источниками, содержащими сведения о первоначальном этапе христианизации алан, являются письма патриарха Николая Мистика, написанные им разным лицам в связи с событиями, происходившими в контексте миссионерских усилий Константинопольской церкви в Западной Алании. Переписка велась в 912–922 гг., при этом нумерация писем, которые размещены издателями по принципу соответствия адресату, не совпадает с общим хронологическим порядком их написания.

Автор - Иерей Леонид Костаненко магистр теологии, преподаватель Екатеринодарской духовной семинарии.

Читать далее.

#СМО_история_миссии

Реализация миссионерских идей Н. И. Ильминского в духовно-нравственном просвещении нерусского населения на примере симбирской губернии во второй половине XIX — начале XX в.

Публикуем статью из 4(10)го номера журнала «Церковный историк» издательства МДА.

Во второй половине XIX в. в Симбирской губернии, где нерусское население (преимущественно из числа чувашей) активно подвергалось влиянию ислама, миссионерские идеи Н. И. Ильминского приобрели широкое распространение. Система образования и воспитания, разработанная известным ученым, воплощала в себе миссионерскую направленность, учитывающую проблемы вероисповедания нерусского населения, способного в своей основной массе перейти в ислам, раскол или язычество. Николай Иванович считал, что в России, где проживает большое количество нерусского населения, образование и воспитание должно быть исключительно православным. Поэтому использование системы Н. И. Ильминского в учебно-воспитательной практике православных нерусских школ оказало огромное влияние на христианизацию нерусского населения.

Николай Иванович был уверен, что миссионерские школы станут авангардом православного просвещения нерусского населения в России. Он хорошо понимал, что в данный исторический период в условиях несформировавшегося религиозного сознания у многочисленных народностей бессмысленно и опасно делать упор на светское образование. Ученый был убежден, что образование и воспитание должно быть православным и носить миссионерский характер. Поэтому он высказывал идею миссионерского православного образования наступательного характера, когда все начальное обучение (государственные, земские, церковно-приходские и миссионерские школы) строилось бы на основе единой программы учебно-воспитательного процесса. Им предлагалась подготовка не только будущих педагогических кадров, но и получение специального образования священнослужителями для их миссионерской деятельности в многонациональных приходах.

Объясняя свою позицию, Н. И. Ильминский указывал, что русское население по отношению к другим народам, населяющим Россию, всегда было носителем православия, ставшего основой русской государственности. Поэтому он был уверен, что Российское государство выстоит в самых сложных и критических ситуациях только в том случае, если русский народ сохранит верность православию.
Автор — Иеромонах Иона (Черкасов) магистр богословия, аспирант кафедры Церковной истории Московской духовной академии.

Читать далее.