Forwarded from Патриарший Экзархат Юго-Восточной Азии
Верующие на Филиппинах❤️
Приход в честь Рождества Пресвятой Богородицы, муниципалитет Аракан в провинции Котабато, остров Минданао, Филиппины.
Приход в честь Рождества Пресвятой Богородицы, муниципалитет Аракан в провинции Котабато, остров Минданао, Филиппины.
👍12❤3
Forwarded from Жизнь ПСТГУ
«...24-е. Наутро похолодало. В часовне было холоднее, чем когда-либо, несмотря на то что пришло человек 20 (13 причастилось). После нас довезли в корыте почти до самого дома. Варя, о. Филипп и Саша покрестили одну девочку.
В 12 отец Филипп и Саша уехали на «Буране» в деревню Майду, чтобы покрестить там троих людей, миропомазать двоих и одного человека причастить.
Вернулись они в 6 вечера с пакетом гостинцев (жареной и солёной рыбой).
Важно было выехать в Майду поскорее, поскольку во время прилива вода поднимается с моря и заливает лед на реке так, что снегоходы не могут ее пересечь. Уже примерно через час мы приехали в Майду. Там отец Филипп миропомазал и причастил бабушку, а потом крестил троих взрослых людей и миропомазал еще одну. Все новокрещенные были очень рады, поскольку они давно хотели креститься, но не было возможности.
Больше всего запомнилась обратная дорога. Было уже темно, шел снег и пути не было видно. Водитель снегохода ехал по вешкам — палкам воткнутым в снег. В какой-то момент мы остановились, потому что потеряли вешки — немного сбились с пути. Обошлось без приключений: наш водитель достал спутниковый навигатор, посмотрел, в какую сторону мы отклонились от обычного маршрута и поехал дальше, посматривая на экран навигатора.
В 19:00 мы пошли в Дом культуры села Койда, чтобы показать местным жителям фильм Ю. Бочаровой «Ластовицы Христовы». Народу пришло не много, причем, в основном, это были молодые люди из 9—11 класса, как мы потом узнали. Мне удивительно впечатление, которое этот фильм производит на людей. Я сама смотрела в третий раз, и восприятие каждый раз отличается, но сила влияния неизменна...»
#Отдел_внеучебных_программ_ПСТГУ
#Миссионерские_путешествия_ПСТГУ
В 12 отец Филипп и Саша уехали на «Буране» в деревню Майду, чтобы покрестить там троих людей, миропомазать двоих и одного человека причастить.
Вернулись они в 6 вечера с пакетом гостинцев (жареной и солёной рыбой).
Важно было выехать в Майду поскорее, поскольку во время прилива вода поднимается с моря и заливает лед на реке так, что снегоходы не могут ее пересечь. Уже примерно через час мы приехали в Майду. Там отец Филипп миропомазал и причастил бабушку, а потом крестил троих взрослых людей и миропомазал еще одну. Все новокрещенные были очень рады, поскольку они давно хотели креститься, но не было возможности.
Больше всего запомнилась обратная дорога. Было уже темно, шел снег и пути не было видно. Водитель снегохода ехал по вешкам — палкам воткнутым в снег. В какой-то момент мы остановились, потому что потеряли вешки — немного сбились с пути. Обошлось без приключений: наш водитель достал спутниковый навигатор, посмотрел, в какую сторону мы отклонились от обычного маршрута и поехал дальше, посматривая на экран навигатора.
В 19:00 мы пошли в Дом культуры села Койда, чтобы показать местным жителям фильм Ю. Бочаровой «Ластовицы Христовы». Народу пришло не много, причем, в основном, это были молодые люди из 9—11 класса, как мы потом узнали. Мне удивительно впечатление, которое этот фильм производит на людей. Я сама смотрела в третий раз, и восприятие каждый раз отличается, но сила влияния неизменна...»
#Отдел_внеучебных_программ_ПСТГУ
#Миссионерские_путешествия_ПСТГУ
👍13
Православная Церковь в Америке провела конференцию о евангелизации Дакоты
На прошлой неделе епархия Чикаго и Среднего Запада Православной Церкви в Америке (ПЦА) провела конференцию, посвященную евангелизации штатов Северная Дакота и Южная Дакота. Более 30 клириков и мирян из ПЦА, Сербской и Антиохийской Церквей приняли участие в конференции под названием "Являются ли Дакоты полем, созревшим для жатвы? Разработка стратегического видения для евангелизации Дакоты", которая проходила в церкви Воскресения Христова в городе Фарго 7 и 8 февраля.
"В этом регионе есть люди, которые жаждут смысла, красоты, истины, радости, благословенного бессмертия, которое только Церковь может дать и воплотить здесь и сейчас", - сказал благочинный округа Миннеаполис протоиерей Пол Веше.
Один из вопросов конференции был посвящён более чёткому определению евангелизации. Подчёркивалась необходимость постоянного присутствия духовенства в регионе, а также необходимость привлечения коренных американцев.
"Хотя местные племена знакомы с различными деноминациями христианства и других религий, Православие для них нечто другое. Поскольку оно напоминает образ поклонения большинства коренных американцев и, как и у них, является визуальным, чувствительным, благоговейным и иерархическим, Православие вызывает у них интерес и хорошо с ними соотносится. Их вера в "Бога-творца" может быть легко "крещена" во святое Православие, если будут предприняты соответствующие шаги и меры", - предложил о. Афанасий Овейс из Антиохийской православной миссии свт. Василия Великого в г. Бисмарке. По итогу конференции было предложено сформировать братство священнослужителей для миссионерского служения в этом регионе, а также Миссионерский совет, включающий представителей духовенства и мирян от каждого прихода.
На прошлой неделе епархия Чикаго и Среднего Запада Православной Церкви в Америке (ПЦА) провела конференцию, посвященную евангелизации штатов Северная Дакота и Южная Дакота. Более 30 клириков и мирян из ПЦА, Сербской и Антиохийской Церквей приняли участие в конференции под названием "Являются ли Дакоты полем, созревшим для жатвы? Разработка стратегического видения для евангелизации Дакоты", которая проходила в церкви Воскресения Христова в городе Фарго 7 и 8 февраля.
"В этом регионе есть люди, которые жаждут смысла, красоты, истины, радости, благословенного бессмертия, которое только Церковь может дать и воплотить здесь и сейчас", - сказал благочинный округа Миннеаполис протоиерей Пол Веше.
Один из вопросов конференции был посвящён более чёткому определению евангелизации. Подчёркивалась необходимость постоянного присутствия духовенства в регионе, а также необходимость привлечения коренных американцев.
"Хотя местные племена знакомы с различными деноминациями христианства и других религий, Православие для них нечто другое. Поскольку оно напоминает образ поклонения большинства коренных американцев и, как и у них, является визуальным, чувствительным, благоговейным и иерархическим, Православие вызывает у них интерес и хорошо с ними соотносится. Их вера в "Бога-творца" может быть легко "крещена" во святое Православие, если будут предприняты соответствующие шаги и меры", - предложил о. Афанасий Овейс из Антиохийской православной миссии свт. Василия Великого в г. Бисмарке. По итогу конференции было предложено сформировать братство священнослужителей для миссионерского служения в этом регионе, а также Миссионерский совет, включающий представителей духовенства и мирян от каждого прихода.
Orthodox Christianity
OCA holds conference dedicated to evangelizing the Dakotas
There are people in this area who are “thirsty for meaning, for beauty, for truth, for joy, for blessed immortality that only the Church can give and make incarnate here and now,” said Minneapolis District Dean Archpriest Paul Wesche.
👍8
Поздравляем с праздником Сретения Господня!
Евангелие от Луки, гл. 2:
25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, 28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: 29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30 ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Тропарь, глас 1:
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.
Евангелие от Луки, гл. 2:
25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, 28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: 29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30 ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Тропарь, глас 1:
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.
❤8👍3
«Просвещаяй сущия во тьме»: о миссионерском значении Сретения Господня
В событии Сретения Господня, вслед за Рождеством Христовым, раскрывается явление в мир Христа-Спасителя – «Учителя всей вселенной», который «призвал всю вселенную и приготовил святую пищу Евангелия» (как пишет свт. Иоанн Златоуст, толкуя евангельское повествование о Сретении).
Исполняются древние пророчества о том, что все народы узнают об истинном Боге. В молитве Симеона Богоприимца сказано: «ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:30-32).
Блж. Феофилакт Болгарский пишет: «для того Он воплотился, чтобы спасти мир и чтобы воплощение Его явлено было всем. Спасение это есть «свет к просвещению язычников», то есть для просвещения омрачённых язычников».
Многообразно эта истина о просвещении народов отображается в богослужебных текстах Сретения.
Христос приходит, «просвещаяй сущия во тьме» (тропарь). «Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою», - сказано в другой молитве. Божественный свет разоряет «неверных язы’ков омрачение». Прп. Андрей Критский в песнопении Сретения образно говорит про «от язык новоизбранныя люди» (т. е. уверовавших из язычников) как дар Богу.
При этом в событии Сретения ярко проявилось, что Господу угодно открывать людям истину через других людей. Симеон Богоприимец и Анна пророчица оказываются благовестниками, миссионерами. Интересно, что не ко Христу, а к старцу Симеону относятся слова одной из молитв Сретения: «И язы’ком откры свет, Крест и Воскресение». Про Анну же пророчицу сказано: «И Анна пророчица показася, Спаса Избавителя Израилю проповедающи». Анна «в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Анна пророчица «всем передавала о Господе, что Он есть Спаситель и утешение нас, ожидающих искупления» (блж. Феофилакт Болгарский).
Таким образом, событие Сретения Господня несёт глубокий миссионерский смысл и побуждает к тому, чтобы богообщение, встреча с истинным Богом становились реальностью для всё большего числа людей в нашем мире.
Подготовил Иванов Е. О.
В событии Сретения Господня, вслед за Рождеством Христовым, раскрывается явление в мир Христа-Спасителя – «Учителя всей вселенной», который «призвал всю вселенную и приготовил святую пищу Евангелия» (как пишет свт. Иоанн Златоуст, толкуя евангельское повествование о Сретении).
Исполняются древние пророчества о том, что все народы узнают об истинном Боге. В молитве Симеона Богоприимца сказано: «ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:30-32).
Блж. Феофилакт Болгарский пишет: «для того Он воплотился, чтобы спасти мир и чтобы воплощение Его явлено было всем. Спасение это есть «свет к просвещению язычников», то есть для просвещения омрачённых язычников».
Многообразно эта истина о просвещении народов отображается в богослужебных текстах Сретения.
Христос приходит, «просвещаяй сущия во тьме» (тропарь). «Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою», - сказано в другой молитве. Божественный свет разоряет «неверных язы’ков омрачение». Прп. Андрей Критский в песнопении Сретения образно говорит про «от язык новоизбранныя люди» (т. е. уверовавших из язычников) как дар Богу.
При этом в событии Сретения ярко проявилось, что Господу угодно открывать людям истину через других людей. Симеон Богоприимец и Анна пророчица оказываются благовестниками, миссионерами. Интересно, что не ко Христу, а к старцу Симеону относятся слова одной из молитв Сретения: «И язы’ком откры свет, Крест и Воскресение». Про Анну же пророчицу сказано: «И Анна пророчица показася, Спаса Избавителя Израилю проповедающи». Анна «в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Анна пророчица «всем передавала о Господе, что Он есть Спаситель и утешение нас, ожидающих искупления» (блж. Феофилакт Болгарский).
Таким образом, событие Сретения Господня несёт глубокий миссионерский смысл и побуждает к тому, чтобы богообщение, встреча с истинным Богом становились реальностью для всё большего числа людей в нашем мире.
Подготовил Иванов Е. О.
👍7❤5
«Иди и утверди их в Христовой вере»: спасительная внутрицерковная миссия прп. Пимена Зографского в Болгарии
В Болгарии вышла новая книга известного церковного публициста Георгия Тодорова «Равноапостольный Пимен Зографский: Глубокое возрождение Болгарии». Посвящена она святому XVI–XVII веков — времени, когда Болгария уже почти два века существовала как часть Османской империи, утратив свою государственность и самостоятельную Церковь.
Святой Пимен, монах болгарского афонского монастыря Зограф канонизирован в чине преподобного. Тем не менее, Георгий Тодоров называет его «равноапостольным». Почему в землях с крещеным православным народом, в землях, где после изгнания из Великой Моравии учеников святых Мефодия и Кирилла продолжилась их великая просветительская миссия, к XVI веку понадобился равноапостольный миссионер? Только ли исламизация угрожала православным болгарам после завоевании их турками? Как в XVII веке при наступательной политике папства в болгарских землях удалось избежать чего-то подобного Брестской унии? Как стала возможной православная внутренняя миссия, восстановление и роспись храмов и монастырей в условиях османского владычества, приобщение людей к вере?
Прп. Пимен, как говорит житие, стал проповедовать слово Божие среди христиан, утверждать их в Христовой вере и строить церкви. Он обошел весь Софийский край, воздвиг в городах и селах 300 церквей и обновил 15 монастырей, собрал много монастырской братии и устроил все по образцу Зографского монастыря. Слух о св. Пимене распространился везде из-за чудес, которые он совершал. Поэтому к нему приходили и из других областей «слушать слово Божие и исцелять больных, и просили его посетить и их города и села, чтобы утвердить христиан в Христовой вере, потому что многие забыли почитать истинного Бога и предались суевериям, а другие отреклись от Христа и приняли противное христианскому учение».
Подобное призвание – для утверждения в Христовой вере крещеного народа – редкость в истории православной Церкви. Спустя полтора века после прп. Пимена внутрицерковную миссию среди греческого народа исполнял св. Козьма Этолийский (†1779), справедливо названный равноапостольным.
Автор — Янина Алексеева (г. София, Болгария).
Читать полностью
В Болгарии вышла новая книга известного церковного публициста Георгия Тодорова «Равноапостольный Пимен Зографский: Глубокое возрождение Болгарии». Посвящена она святому XVI–XVII веков — времени, когда Болгария уже почти два века существовала как часть Османской империи, утратив свою государственность и самостоятельную Церковь.
Святой Пимен, монах болгарского афонского монастыря Зограф канонизирован в чине преподобного. Тем не менее, Георгий Тодоров называет его «равноапостольным». Почему в землях с крещеным православным народом, в землях, где после изгнания из Великой Моравии учеников святых Мефодия и Кирилла продолжилась их великая просветительская миссия, к XVI веку понадобился равноапостольный миссионер? Только ли исламизация угрожала православным болгарам после завоевании их турками? Как в XVII веке при наступательной политике папства в болгарских землях удалось избежать чего-то подобного Брестской унии? Как стала возможной православная внутренняя миссия, восстановление и роспись храмов и монастырей в условиях османского владычества, приобщение людей к вере?
Прп. Пимен, как говорит житие, стал проповедовать слово Божие среди христиан, утверждать их в Христовой вере и строить церкви. Он обошел весь Софийский край, воздвиг в городах и селах 300 церквей и обновил 15 монастырей, собрал много монастырской братии и устроил все по образцу Зографского монастыря. Слух о св. Пимене распространился везде из-за чудес, которые он совершал. Поэтому к нему приходили и из других областей «слушать слово Божие и исцелять больных, и просили его посетить и их города и села, чтобы утвердить христиан в Христовой вере, потому что многие забыли почитать истинного Бога и предались суевериям, а другие отреклись от Христа и приняли противное христианскому учение».
Подобное призвание – для утверждения в Христовой вере крещеного народа – редкость в истории православной Церкви. Спустя полтора века после прп. Пимена внутрицерковную миссию среди греческого народа исполнял св. Козьма Этолийский (†1779), справедливо названный равноапостольным.
Автор — Янина Алексеева (г. София, Болгария).
Читать полностью
Миссионерское обозрение
«Иди и утверди их в Христовой вере»: спасительная внутрицерковная миссия прп. Пимена Зографского в Болгарии - Миссионерское обозрение
В Болгарии вышла новая книга известного церковного публициста Георгия Тодорова «Равноапостольный Пимен Зографский: Глубокое возрождение...
👍5
Forwarded from Дневник Индийского Священника ☦
Мы едем на север Индии. Буду присоединять 20 человек к Церкви Христовой. Наш поезд отправляется из соседнего города в 10:30 утра. После пандемии расписание автобусов изменилось, поэтому рано утром нельзя доехать до соседнего города. Поэтому вчера договорился с одним водителем, чтобы он отвёз нас в соседний город на вокзал. Выход из дома планировали в 6:00 утра. Утром водитель за нами не приехал, звонил ему много раз, но он так и не ответил. Пришлось в 7:00 ехать на автобусе, но так как автобус останавливался на каждой станции, мы прибыли в город в 10:00, сразу поймали авторикшу и приехали на вокзал к 10:15. Слава Богу за все! Теперь сидим и ждём. Даст Бог приедем на поезде завтра в 10:30. От поезда ещё на автобусе поедем в тот город, где нам надо быть.
Прошу молитвы о нас и о всех, кто ожидает соединения со Христом через Его Церковь.
Прошу молитвы о нас и о всех, кто ожидает соединения со Христом через Его Церковь.
❤17👍8
16 февраля день памяти святителя Ансгария епископа Гамбургского
Святитель Ансгарий родился в Пикардии в 801 г. и был воспитан в монастыре Корби.
В 822 г. Корби основал дочернюю обитель в Саксонии, получившую название Корвей. Ее задачей стало просвещение восточных земель. Ансгарий был направлен туда для проповеди и руководства миссией.
В 826 г. король данов Харальд принял крещение и попросил императора Людовика Благочестивого отправить к нему миссионеров, дабы проповедовать христианство в датском королевстве. Ансгарий и монах Аутберт были избраны для Благовестия в северных странах.
В 829 г. послы из шведских земель в свою очередь попросили направить к ним миссионеров. Ансгарий вместе с иноком из Корби отплыл в Балтийское море.
Вернувшись во франкские земли через полтора года, Ансгарий был рукоположен в архиепископа новой Скандинавской епархии с кафедрой в Гамбурге (831).
Он построил собор в Гамбурге, а неподалеку основал монастырь по образцу Корби, в котором воспитывались будущие миссионеры.
Святитель Ансгарий родился в Пикардии в 801 г. и был воспитан в монастыре Корби.
В 822 г. Корби основал дочернюю обитель в Саксонии, получившую название Корвей. Ее задачей стало просвещение восточных земель. Ансгарий был направлен туда для проповеди и руководства миссией.
В 826 г. король данов Харальд принял крещение и попросил императора Людовика Благочестивого отправить к нему миссионеров, дабы проповедовать христианство в датском королевстве. Ансгарий и монах Аутберт были избраны для Благовестия в северных странах.
В 829 г. послы из шведских земель в свою очередь попросили направить к ним миссионеров. Ансгарий вместе с иноком из Корби отплыл в Балтийское море.
Вернувшись во франкские земли через полтора года, Ансгарий был рукоположен в архиепископа новой Скандинавской епархии с кафедрой в Гамбурге (831).
Он построил собор в Гамбурге, а неподалеку основал монастырь по образцу Корби, в котором воспитывались будущие миссионеры.
👍8❤1